# data[].attributes.headline
الاسم: فيصل فهد ماجد الحربي 

# data[].attributes.subject
الاسم: فيصل فهد ماجد الحربي 

# data[].attributes.body
الصف:٣/٢

https://youtu.be/JVxDYW48w5E

# data[].attributes.attachment_link.title
ضوابط الجهاد للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

# data[].attributes.headline
ياسر عمر الحربي / ثالث -1

# data[].attributes.subject
ياسر عمر الحربي / ثالث -1

# data[].attributes.body
الجهاد بدون اذن ولي الامر :

لايجوز لاحذ ان يرفع رايه الجهاد الا ولي الامر او من ينيبه وولي الامر وهو خادم الحرمين الشريفين ملك السعوديه فلا يجوز لاحاد المسلمين او طائفه منهم الافتئات على الامام

# data[].attributes.headline
ياسر عمر الحربي / ثالث -1

# data[].attributes.subject
ياسر عمر الحربي / ثالث -1

# data[].attributes.body
للامر بالمعروف والنهي عن المنكر مراتب ودرجات اعلاها التغيير باليد ثم الانكار باللسان ثم الانكار بالقلب

الانكار بالقلب ويكون بكراهيه المنكر ومفارقته ولا يعذر فيه احد

# data[].attributes.headline
ياسر عمر الحربي / ثالث -1

# data[].attributes.subject
ياسر عمر الحربي / ثالث -1

# data[].attributes.body
من فوائد الايات:
1. فضيله الايمان بالله تعالى والعمل الصالح

2. بيان عظيم الثواب الذي اعده الله تعالى لعباده المؤمنين الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح

3. بيان سعه علم الله تعالى وعجز البشر عن الاحاطه به

4. الدليل على ان ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم انما هو وحي من الله تعالى ، وليس من القاء نفسه

# data[].attributes.headline
ياسر عمر الحربي: ثالث-1

# data[].attributes.subject
ياسر عمر الحربي: ثالث-1

# data[].attributes.body
الانواء هو. / جمع نوء وهو النجم ، فالانواء هي : النجوم

الاستسقاء: طلب السقيا. وهو العيث والمطر

———-
فمعنى الاستسقاء بالانواء : طلب نزول المطر من النجوم او نسبه المطر اليها اذا نزل

# data[].attributes.headline
الاسم: فيصل فهد ماجد الحربي 

# data[].attributes.subject
الاسم: فيصل فهد ماجد الحربي 

# data[].attributes.body
الصف:٣/٢

https://youtu.be/OTS1zfo9xIw

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
عمر عبد الكافي

# data[].attributes.attachment_link.title
أبو اليزيد الرقاشي وفن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الشيخ عمر عبد الكافي

# data[].attributes.headline
الاسم:فيصل فهد ماجد الحربي 

# data[].attributes.subject
الاسم:فيصل فهد ماجد الحربي 

# data[].attributes.body
الصف:٣/٢

https://youtu.be/YZg-qABfeyY

# data[].attributes.attachment_link.title
سورة الكهف من الآية 107 حتى الآية 110 بصوت الشيخ عبد الفتاح الطاروطي

# data[].attributes.headline
الاسم: فيصل فهد ماجد الحربي 

# data[].attributes.subject
الاسم: فيصل فهد ماجد الحربي 

# data[].attributes.body
الصف:٣/٢

https://youtu.be/oA-2uaDMzyA

# data[].attributes.headline
الاسم: فيصل فهد الحربي الصف:٣/٢

# data[].attributes.subject
الاسم: فيصل فهد الحربي الصف:٣/٢

# data[].attributes.body
https://youtu.be/JjRq59tz3sg

# data[].attributes.attachment_link.title
دروس عين  الجهاد فقه ثالث   متوسط

# data[].attributes.headline
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.subject
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.body
الجهاد أو الجهاد في سبيل الله هو مصطلح إسلامي يعني جميع الأفعال أو الأقوال التي تتم لنشر الإسلام، أو لصد عدو يستهدف المسلمين، أو لتحرير أرض مسلمة، أو لمساعدة مسلم ما والمسلمين. جاء هذا المصطلح في بدء الإسلام عندما ذكرت معركة بدر الكبرى في القرآن ثم تم تعميم هذا المصطلح ليشمل أي فعل أو قول يصب في مصلحة الإسلام لصد عدو ما يستهدف الإسلام فعلاً أو قولاً.

والجهاد مراتب منها ما هو واجب على كل مكلف، ومنها هو واجب على الكفاية إذا قام به بعض المكلفين سقط التكليف عن الباقين، ومنها ما هو مستحب، فجهاد النفس وجهاد الشيطان واجبان على كل مكلف، وجهاد المنافقين والكفار وأرباب الظلم والبدع والمنكرات واجبان على الكفاية، وقد يتعين جهاد الكفار باليد على كل قادر في حالات معينة. قال ابن القيم :«إذا عرف هذا فالجهاد أربع مراتب : جهاد النفس، وجهاد الشيطان، وجهاد الكفار، وجهاد المنافقين.»

فالجهاد ينقسم إلى قسمين رئيسيين يتفرع تحتهما أقسامه الأخرى الكثيرة؛ هما جهاد فرض كفاية على طبقة وفئة محددة من المسلمين وجهاد فرض عَينْ على كل مؤمن بالإسلام، تحت القسم الأول يندرج جهاد الطلب لفتح أراضي جديدة لا تعرف شيء عن الإسلام ويندرج تحته جهاد الدعوة وجهاد التعليم أيضاً، ويندرج تحت القسم الثاني كل من جهاد النفس وجهاد الشيطان وجهاد الدفع؛ للدفاع عن أراضي الوطن من عدو خارجي أو الدفاع عن المسلمين.

تحدد أهداف الجهاد إلى هدفين لا ثالث لهما وتنحصر جميع أنواعه فيهما تقريباً، وهما جهاد الدفع وجهاد الطلب؛ أي يكون الجهاد إما جهاد في سبيل الدفاع عن المسلمين والإسلام والقرآن أو جهاد بغاية نشر تعاليم الإسلام وقوانينه على الحياة والمجتمع باعتباره دين صالح لكل الشعوب واللغات والإثنيات وباعتباره خلاص الأرض من كل الظلمات.

# data[].attributes.headline
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.subject
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.body
من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". هذا الحديث النبوي المشهور جداً والمعروف عند أغلب الناس صار، وللأسف، ذريعة للكثير منهم للتنصل من تكليفهم الشرعي ومسؤوليتهم المجتمعية للتصدي للمنكر، وعندما أقول المنكر فأنا أعنيه بكل صوره وأشكاله، ولكنني أريد أولها وعلى رأسها سوء إدارة مؤسسات الدولة والعبث والفساد الذي صار يرتع في جنباتها.

وليس المراد أن أجعل من هذا المقال موعظة دينية أو ما شابه، وإنما القصد أن أتساءل وأجيب وفقا لقواعد المنطق البسيط.

أغلب الناس يقولون في معرض اعتذارهم عن فعل شيء في وجه المنكر الطاغي في البلاد، "نحن لا نملك حق التغيير باليد، فهذا من شأن السلطة والأجهزة المسؤولة"، ويقولون بعدها "إن تغيير المنكر باللسان متاح لمن يملك القدرة على الوصول لصانع القرار كي يناصحه، أو لمن يملك منبرا معتبرا للمواجهة والحديث أو الكتابة"، ثم يختمون قائلين "إنما ننكر بقلوبنا، فهذا ما في وسعنا"!

وهنا، وقبل المضي قدما في موضوع المقال، سأشير إلى أن هؤلاء المعتذرين، ليسوا من بسطاء الناس وعامتهم فحسب، بل إن منهم من هم من علية القوم، ومن القريبين جدا من دائرة صنع القرار، ومن "أكبرها وأسمنها" كما يقال في العامية، كما وجدت ذلك بنفسي في كثير من الجلسات والحوارات.

حسنا، ليس لنا أن نفعل شيئا لإنكار المنكر باليد، فليس هذا دورنا ولا اختصاصنا ولا مناط تكليفنا، وليس لنا كذلك اليوم أن ننكر المنكر باللسان، فلسنا في موقع توجيه النصيحة المباشرة لصانع القرار، كما أن هذه الخطوة قد باتت مغبتها خطيرة مؤخرا، فحرية التعبير وإن كان لا يزال يقال إنها مكفولة، باتت ممارستها حماقة محفوفة بالمخاطر الجمة.

لنتوقف عند حدود حالة "الإنكار بالقلب" فحسب، والذي هو أضعف الإيمان، كما جاء في الحديث الشريف، والتي يزعم القوم أنهم يمارسونها لأن ليس في وسعهم غيرها. يقول المنطق السليم إن من مقتضيات هذه الحالة أن ينعكس باطن الإنكار والرفض على ظاهر من ينكر، هذا إن كان من الصادقين، فيتمعر وجهه ويعبس، قليلا على الأقل، في وجه الفساد والفاسدين. ويقول المنطق السليم كذلك إن من ضرورات هذه الحالة، حتى تكون صادقة، ألا يجامل أصحاب المنكر، فيصفق لهم ويفتح لهم المجالس ويستقبلهم بابتسامته العريضة، بل يهرع إليهم في المناسبات يتمسح بهم ويقبل أنوفهم، فلا يجدون من ناحيته إلا كل خير، ولا يلمسون عنده شيئا من الإنكار أو الرفض أو حتى الاستياء. المنطق السليم يقول إن هذه الحالة في الحقيقة ليست إلا ضرباً من إقرار المنكر، بل المشبع بالنفاق والمداهنة.

كيف لنا أن نزعم أننا نرفض ما يجري من فساد ونحن نعجز حتى عن الإتيان بأبسط مظاهر الرفض بأن نعرض عن الفساد وأهله؟ كيف يحق لنا أن نقول إننا نطالب بالإصلاح ونحن نرفض أن نقاطع أو حتى نعبس في وجوه المتقاعسين والمسيئين والظالمين والفاسدين؟!

إن مجتمعا على هذه الشاكلة المهادنة الخانعة القابلة بتفشي منكر سوء الإدارة والفساد بين ظهراني مؤسسات بلاده بهذه الصورة الفاقعة، ليس مغلوبا على أمره، بل هو في الحقيقة مشارك حتى النخاع في جريمة تدمير بلده، ليس لأنه صامت فحسب، بل لأنه مداهن ومجامل ومنافق لتيار الفساد والفاسدين.

# data[].attributes.headline
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.subject
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.body
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته من خلقه محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، والسلام عليكم أعزائي المستمعين ورحمة الله وبركاته وأهلاً بكم الى حلقة أخرى من نهج الحياة وتفسير آخر آيات سورة الكهف، هذه الحلقة سنبدؤها بتلاوة عطرة للآيتين 107و108 من سورة الكهف:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴿١٠٧﴾

خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا ﴿١٠٨﴾

أيها الأخوة والأخوات؛ لاحظنا في الحلقة السابقة من هذا البرنامج أن الآيات السابقة تحدثن عن حبط الأعمال وكيف يتم ويجعل بعض الناس من أصحاب الجحيم، وفي هاتين الآيتين نشير الى بعض الجماعة المضادة للكافرين، وهم المؤمنون والصالحون، وتذكر هاتان الآيتان أن الإيمان الصادق والأعمال الصالحة والحسنة تؤدي الى دخول الإنسان الى الجنة، فالجنة هي المنزل الأبدي للأبرار والصالحين ولا يرون فيها تعباً ولا نصباً، فلا يرغبون في منزل غيرها؛ واستناداً الى حديث نبوي شريف فإن للجنة درجات، وأعلى درجة فيها تدعى (الفردوس) والتي أشارت إليها هاتان الآيتان.

من هاتين الآيتين نستنتج:

إن الجنة ثواب ولا ينالها الجميع، فدخول الجنة يستلزمه الإيمان القلبي والعمل الصالح ولايقبل إيمان دون عمل صالح، حتى إن كان الإنسان صالحاً ولكنه لايؤمن بالله جل وعلا فلن يبلغ الجنة.
إن سعة الجنة ووفرة نعيمها وتنوعه بشكل بحيث لايمل منها أصحاب الجنة ولايرغبون بمكان آخر غيرها.

والآن مستمعينا الكرام، ننصت وإياكم خاشعين الى الآية 109 من سورة الكهف:

قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ﴿١٠٩﴾

بعد أن عرضت هذه السورة قصة أصحاب الكهف وقصة موسى مع الخضر(ع) وقصة ذي القرنين، أمر الله عزوجل النبي الأكرم (ص) أن يوضح للناس أمرين سواء المؤمنين منهم والكافرون، لذا بدأت هذه الآية والآية اللاحقة والتي هي الأخيرة من سورة الكهف بكلمة (قل).

وحتى وإن لم تذكر هذه الكلمة، فإنه لأمر جلي أن النبي (ص) لا يقول أي كلام من عند نفسه وأن جميع القرآن إنما هو وحي إلهي نزل على قلب محمد (ص) وجرى على لسانه.

وتشير هذه الآية الى أن لاحد ولاحصر لكلمات الله جل وعلا، ولا يستطيع البشر عدها، بحيث أنه لو كانت مياه جميع البحار حبراً، لما يسعها أن تكتب بها كلمات الله، بل كانت لتنفذ قبل أن تنتهي كلمات الله، ولكن ما هو معنى كلمات الله؟

من الواضح أن جميع المخلوقات، صغيرها وكبيرها، من الذرات الى الكواكب والنجوم العظيمة، كلها دلائل على وجود الله وكلمات كتاب خلق العالم، وكل الكتب المقدسة والكلمات التي أوحى الله بها الى الأنبياء هي كلمات إلهية؛ لذا عبر القرآن عن النبي عيسى (ع) بأنه (كلمة الله)، لأن وجوده معجزة إلهية.

من هذه الآية نستنتج:

كل ما في الكون هو كلمة الله ودليل للعالمين على وجود الله جل وعلا، فإن رأت العين وسمعت الأذن هذه الكلمات، فستستفيد منها لطي مدارج الرشد والكمال.
كلما تقدمت علوم البشر، تزداد المجهولات أمامه ولن يصل البشر أبداً في يوم من الأيام الى معرفة جميع العلوم.

والآن مستمعينا الأفاضل لننصت وإياكم خاشعين الى تلاوة عطرة للآية 110 والأخيرة من سورة الكهف:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴿١١٠﴾

في هذه الآية الأخيرة من سورة الكهف أمر النبي (ص) أن يعلن للجميع أنه بشر مثلهم، والفارق الوحيد بينه وبينهم أن الله يوحي إليه، وأنه (ص) مأمور بإبلاغ الرسالة، وهذا الأمر لا يعني إلا الإبتعاد عن الشرك وعبادة الأصنام وتشجيعهم على القيام بالأعمال الصالحة والحسنة، فإن فعلتم ذلك (أي ابتعدتم عن الشرك وعملتم الصالحات) فإن الله سيرحمكم يوم القيامة ويكون بكم رؤوفاً ويدخلكم الجنة.

في هذه الآية هناك تأكيد على التوحيد ونبذ الشرك كي يدعو المؤمنين الى الإخلاص في عملهم ويحذرهم من الرياء والشرك الخفي.

من هذه الآية نستنتج:

علينا أن لا ندعي أبداً أننا أعلى مما نحن عليه من درجة، فالأنبياء أيضاً يعرفون أنفسهم بأنهم بشر، وليسوا أعلى من البشر، وهذا هو الكمال بعينه؛ فإن الإنسان هو الذي يمكنه أن يصبح قدوة لبقية البشر، وليس الملائكة أو المخلوقات الأخرى.
أن يرجو أحد دخول الجنة دون قيامه بعمل صالح، فهذا ما لايتحقق، فالرجاء الحقيقي يكمن في اجتهاد الإنسان وسعيه الحثيث من أجل دخول الجنة.

والآن مستمعي الأكارم نأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نهج الحياة وبهذه الحلقة نكون قد انتهينا من تقديم تفسير سورة الكهف فحتى لقاء قادم من هذا البرنامج وتفسير سورة أخرى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

# data[].attributes.attachment_caption
الاستسقاء بالأنواء

# data[].attributes.headline
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.subject
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.body
الاستسقاء بالأنواء، هو أحد المصطلحات الواردة في النصوص الإسلامية يشير إلى التحذير من نسبة نزول الغيث إلى النوء ونحوه، وهو من عادات الجاهلية المذمومة في الإسلام، فناسب بيان معنى هذا المصطلح وحكمه في الشريعة الإسلامية والتفصيل في ذلك معتمدا على الكتاب والسنة.

# data[].attributes.attachment_link.title
الاستسقاء بالأنواء

# data[].attributes.attachment_caption
الجهاد حقيقته-فضله-حكمه - الدراسات الإسلامية - فقه - ثالث متوسط

# data[].attributes.headline
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.subject
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.attachment_link.title
الجهاد حقيقته-فضله-حكمه - الدراسات الإسلامية - فقه - ثالث متوسط

# data[].attributes.attachment_caption
حديث ثالث متوسط - مكانة النصيحة - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.headline
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.subject
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.body
عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدين النصيحة ثلاثا قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم» رواه مسلم.

قال الحافظ أبو نعيم: هذا الحديث له شأن عظيم.

قال الخطابي: النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له. وقال محمد بن نصر: قال بعض أهل العلم: جماع تفسير النصيحة هو عناية القلب للمنصوح له. وقال ابن الصلاح: النصيحة كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له بوجوه الخير إرادة وفعلا.

وقد ورد في أحاديث كثيرة النصح للمسلمين عموما، وفي بعضها النصح لولاة أمورهم، وفي بعضها: نصح ولاة الأمور لرعاياهم.

فأما الأول - وهو النصح للمسلمين - عموما، ففي "الصحيحين" «عن جرير بن عبد الله قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم». وفي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حق المؤمن على المؤمن ست فذكر منها: وإذا استنصحك فانصح له».

وأما الثاني: وهو النصح لولاة الأمور، ونصحهم لرعاياهم، ففي "صحيح مسلم" عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يرضى لكم ثلاثا: يرضى لكم أن تعبد وه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم». وفي "الصحيحين" عن معقل بن يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من عبد يسترعيه الله رعية ثم لم يحطها بنصيحة إلا لم يدخل الجنة».

وقد ذكر الله في كتابه عن الأنبياء عليهم السلام أنهم نصحوا لأممهم كما أخبر الله بذلك عن نوح، وعن صالح وقال: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله} [التوبة: 91]

وإن النصح لله يقتضي القيام بأداء واجباته على أكمل وجوهها، وهو مقام الإحسان، ولا يتأتى ذلك من دون كمال المحبة، ويستلزم ذلك الاجتهاد في التقرب إليه بنوافل الطاعات وترك المحرمات والمكروهات.

وأما النصيحة لكتاب الله، فشدة حبه وتعظيم قدره، إذ هو كلام الخالق، وشدة الرغبة في فهمه، وشدة العناية لتدبره والوقوف عند تلاوته لطلب معاني ما أحب مولاه أن يفهمه عنه، أو يقوم به له بعد ما يفهمه.

وأما النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته، فبذل المجهود في طاعته ونصرته ومعاونته، وبذل المال إذا أراده والمسارعة إلى محبته، وأما بعد وفاته: فالعناية بطلب سنته، والبحث عن أخلاقه وآدابه، وتعظيم أمره، ولزوم القيام به. وأما النصيحة لأئمة المسلمين، فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم، ومعاونتهم على الحق، وطاعتهم فيه، وتذكيرهم به، وتنبيههم في رفق ولطف، ومجانبة الوثوب عليهم، والدعاء لهم بالتوفيق.

وأما النصيحة للمسلمين، فأن يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويشفق عليهم، ويرحم صغيرهم، ويوقر كبيرهم، ويحزن لحزنهم، ويفرح لفرحهم، ويحب صلاحهم ودوام النعم عليهم، ونصرهم على عدوهم، ودفع كل أذى ومكروه عنهم.

ومن أعظم أنواع النصح أن ينصح لمن استشاره في أمره، كما قال صلى الله عليه وسلم: «إذا استنصح أحدكم أخاه، فلينصح له» وإذا رأى من يريد أذاه في غيبه، كفه عن ذلك، فإن النصح في الغيب يدل على صدق النصح.

وقال الفضيل بن عياض: ما أدرك عندنا من أدرك بكثرة الصلاة والصيام، وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس، وسلامة الصدور، والنصح للأمة.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
حديث ثالث متوسط - مكانة النصيحة - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.attachment_caption
تفسير سورة الكهف 99 -106

# data[].attributes.headline
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.subject
اسامه ثامر مقحم الحربي 

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير سورة الكهف 99 -106

# data[].attributes.headline
اسامه ثامر مقحم الحربي

# data[].attributes.subject
اسامه ثامر مقحم الحربي

# data[].attributes.body
https://youtu.be/LvWWOQzowEU

# data[].attributes.headline
سلمان عيد الحربي 

# data[].attributes.subject
سلمان عيد الحربي 

# data[].attributes.body
https://youtu.be/V_hqGP2_df8

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.headline
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.subject
مشاركات رائعة ننتظر البقية

# data[].attributes.attachment_caption
ضوابط الجهاد للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

# data[].attributes.attachment_link.title
ضوابط الجهاد للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

# data[].attributes.body
من أهم الواجبات الإسلامية التي يترتب عليها صلاح المجتمع وسلامته ونجاته في الدنيا والآخرة، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك هو سفينة النجاة، كما ثبت في صحيح البخاري عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا من نصيبنا خرقًا ولم نؤذ من فوقنا قال النبيﷺ: فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا.

فتأمل أيها المسلم هذا المثل العظيم من سيد ولد آدم، ورسول رب العالمين، وأعلم الخلق بأحوال المجتمع وأسباب صلاحه وفساده، تجده واضح الدلالة على عظم شأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنه سبيل النجاة، وطريق صلاح المجتمع، ويتضح من ذلك أيضًا أنه واجب على المسلمين وفرض عليهم القيام به؛ لأنه هو الوسيلة إلى سلامتهم من أسباب الهلاك، وقد أكثر الله سبحانه في كتابه الكريم من ذكر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذكر أن أمة محمد ﷺ هي خير الأمم بسبب صفاتها الحميدة، التي من أهمها قيامها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما قال عز وجل: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110].

# data[].attributes.body
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا ( 107 ):

إن الذين آمنوا بي، وصدَّقوا رسلي، وعملوا الصالحات، لهم أعلى الجنة وأفضلها منزلا.

خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا ( 108 ):

خالدين فيها أبدًا، لا يريدون عنها تحوُّلا؛ لرغبتهم فيها وحبهم لها.

قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ( 109 ):

قل – أيها الرسول- : لو كان ماء البحر حبرًا للأقلام التي يكتب بها كلام الله، لنفِد ماء البحر قبل أن تنفد كلمات الله، ولو جئنا بمثل البحر بحارًا أخرى مددًا له. وفي الآية إثبات صفة الكلام لله – تعالى- حقيقة كما يليق بجلاله وكماله.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ( 110 ):

قل – أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليَّ من ربي أنما إلهكم إله واحد، فمَن كان يخاف عذاب ربه ويرجو ثوابه يوم لقائه، فليعمل عملا صالحًا لربه موافقًا لشرعه، ولا يشرك في العبادة معه أحدًا غيره.

r

# data[].attributes.body
كر الله سبحانه أن للنجوم منافع، فهي علامات يهتدي بها، فقال تعالى:  وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ   [النحل:16]، وأنها زينة للسماء  وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ   [المُلك:5]، وأنها ترمي الشياطين  وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ   [المُلك:5]. قال قتادة:[4] "خلق هذه النجوم لثلاث: جعلها زينة للسماء، ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها بغير ذلك أخطأ، وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به".

وأخبر الله تعالى عن أقوام جعلوا مقابل شكرهم لله على ما أنزل عليهم من الغيث والمطر والرحمة أنهم يكذبون فينسبونه إلى غيره فيقولون مطرنا بنوء كذا وكذا. قال تعالى:  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ   [الواقعة:82]، روى الإمام أحمد[5] والترمذي وحسنه[6] عن علي (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (({وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ}، يقول: شكركم {أَنَّكُمْ تُكَذِّبُون} تقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا وبنجم كذا وكذا)).

وأخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن قول مطرنا بنوء كذا وكذا أنه مؤمن بالكواكب كافر بالله عزوجل، فقد قال زيد بن خالد الجهني: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الصبح بالحديبية في إثر السماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب)).[7]

وبوَّب الإمام مسلم على هذ الحديث:[8] باب بيان كفر من قال: مطرنا بالنوء. وقد دلت السنة النبوية أن الاستسقاء بالأنواء من أفعال أهل الجاهلية. جاء عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله قال: ((أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة)).[9] وما المراد بالجاهلية هنا ما قبل المبعث، سموا بذلك لفرط جهلهم، وكل ما يخالف ما جاءت به الأنبياء والمرسلون فهو جاهلية منسوبة إلى الجاهل، فإن ما كانوا عليه من الأقوال والأعمال إنما أحدثه لهم جاهل وإنما يفعله جاهل.[10] قال ابن تيمية: "أخبر أن بعض أمر الجاهلية لا يتركه الناس كلهم ذمًّا لمن لم يتركه، وهذا يقتضي أن ما كان من أمر الجاهلية وفعلهم، فهو مذموم في دين الإسلام وإلا لم يكن في إضافة هذه المنكرات إلى الجاهلية ذم لها. ومعلوم أن إضافتها إلى الجاهلية خرج مخرج الذم وهذا كقوله تعالى:  وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا   [الأحزاب:33]".

أحكام الاستسقاء بالأنواء عند المسلمين

# data[].attributes.body
سلمان عيد الحربي

# data[].attributes.body
عبدالاله أحمد الخطاف

# data[].attributes.attachment_link.title
الأيمان (1) - الدراسات الإسلامية - فقه - ثالث متوسط

# data[].attributes.body
عبدالاله أحمد الخطاف

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
حديث ثالث متوسط - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.body
عبدالاله أحمد الخطاف

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
توحيد ثالث متوسط - التنجيم - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.headline
الجهاد شروطه _مبادئه _انواعه

# data[].attributes.subject
الجهاد شروطه _مبادئه _انواعه

# data[].attributes.body
اسم الطالب سعود طلال الخيبري
الصف الثالث متوسط /٢

# data[].attributes.body
سعود طلال الخيبري
الصف الثالث متوسط /٢

# data[].attributes.headline
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 

# data[].attributes.subject
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 

# data[].attributes.body
اسم الطالب :سعود طلال الخيبري
الصف :ثالث متوسط /٢

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Dr. Othman Alkamees - الشيخ الدكتور عثمان الخميس

# data[].attributes.attachment_link.title
شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ د.عثمان الخميس

# data[].attributes.headline
تفسير سورة الكهف من آية (١٠٧) إلى (١١٠)

# data[].attributes.subject
تفسير سورة الكهف من آية (١٠٧) إلى (١١٠)

# data[].attributes.body
اسم الطالب :سعود طلال الخيبري
الصف:الثالث متوسط /٢

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
محمد الخضيري

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير سورة الكهف الآية: 107-110 | محمد الخضيري

# data[].attributes.headline
الاستسقاء بالأنواء

# data[].attributes.subject
الاستسقاء بالأنواء

# data[].attributes.body
اسم الطالب :سعود طلال الخيبري
الصف :الثالث متوسط /٢

# data[].attributes.headline
الجهاد حقيقته-فضله-حكمه:-عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
الجهاد حقيقته-فضله-حكمه:-عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
استراتيجيات التعلم د.سمير حسونة

# data[].attributes.attachment_link.title
الدرس الرابع عشر الجهاد حقيقته -فضله -حكمه 294 دراسات إسلامية ثالث متوسط ف2 1443هـ

# data[].attributes.headline
النصيحة:-عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
النصيحة:-عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
استراتيجيات التعلم د.سمير حسونة

# data[].attributes.attachment_link.title
الدرس الرابع عشر النصيحة ص217 دراسات إسلامية ثالث متوسط ف2 1443هت

# data[].attributes.headline
تفسير الآيات(٩٩-١٠٦)من سورة الكهف:-عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
تفسير الآيات(٩٩-١٠٦)من سورة الكهف:-عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
استراتيجيات التعلم د.سمير حسونة

# data[].attributes.attachment_link.title
الدرس الرابع عشر تفسير الآيات 99-106من سورة الكهف ص 160 دراسات إسلامية ثالث متوسط ف2 1443هـ

# data[].attributes.headline
أبراج الحظ، وعلم النجوم و الفلك:-عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
أبراج الحظ، وعلم النجوم و الفلك:-عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
توحيد ثالث متوسط - أبراج الحظ وعلم النجوم - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.headline
النذر:- عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
النذر:- عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
فقه ثالث متوسط - النذر - شرح وحل

# data[].attributes.headline
الإصلاح بين الناس 

# data[].attributes.subject
الإصلاح بين الناس 

# data[].attributes.body
عمل/أحمد عمر الزين

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
استراتيجيات التعلم د.سمير حسونة

# data[].attributes.attachment_link.title
الدرس الثالث عشر حقيقة التنجيم وأحكامه ص80 دراسات إسلامية ثالث متوسط ف2 1443هـ

# data[].attributes.headline
تفسير الآيات(٧٤-٨٢) من سورة الكهف 

# data[].attributes.subject
تفسير الآيات(٧٤-٨٢) من سورة الكهف 

# data[].attributes.body
عمل/أحمد عمر الزين

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
استراتيجيات التعلم د.سمير حسونة

# data[].attributes.attachment_link.title
الدرس الثالث عشر حقيقة التنجيم وأحكامه ص80 دراسات إسلامية ثالث متوسط ف2 1443هـ

# data[].attributes.headline
حقيقة النجوم و أحكامها 

# data[].attributes.subject
حقيقة النجوم و أحكامها 

# data[].attributes.body
عمل/أحمد عمر الزين

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
استراتيجيات التعلم د.سمير حسونة

# data[].attributes.attachment_link.title
الدرس الثالث عشر حقيقة التنجيم وأحكامه ص80 دراسات إسلامية ثالث متوسط ف2 1443هـ

# data[].attributes.headline
الحنث في اليمين 

# data[].attributes.subject
الحنث في اليمين 

# data[].attributes.body
عمل/أحمد عمر الزين

# data[].attributes.attachment_link.title
الحنث في اليمين+ النذر - الدراسات الإسلامية - فقه - ثالث متوسط

# data[].attributes.headline
الدلالة على الخير

# data[].attributes.subject
الدلالة على الخير

# data[].attributes.body
عمل/أحمد عمر الزين

# data[].attributes.attachment_link.title
الدلالة على الخير - الدراسات الإسلامية - حديث - ثالث متوسط

# data[].attributes.headline
تفسير الآيات(٦٥-٧٣)من سورة الكهف 

# data[].attributes.subject
تفسير الآيات(٦٥-٧٣)من سورة الكهف 

# data[].attributes.body
عمل/أحمد عمر الزين

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
استراتيجيات التعلم د.سمير حسونة

# data[].attributes.attachment_link.title
الدرس الثاني عشر تفسير الآيات من 65 -73 من سورة الكهف ص151 دراسات إسلامية ف2 المنهج الجديد1443هـ

# data[].attributes.headline
عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
عمل/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.body
الكهانة و العرافة و أحكامها

# data[].attributes.attachment_link.title
الكهانة والعرافة وأحكامها (1) - الدراسات الإسلامية - توحيد - ثالث متوسط

# data[].attributes.body
بإسم بهجت اسعد عيسى صفرجي
الصف 2/3

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
مدرسة أجيال حائل الاهلية

# data[].attributes.attachment_link.title
فقه ثالث متوسط ( الجهاد )

# data[].attributes.body
عمل الطالب ربيع محمد ناصر الرفاعي

الصف /2/3

# data[].attributes.body
الجهاد أو الجهاد في سبيل الله هو مصطلح إسلامي يعني جميع الأفعال أو الأقوال التي تتم لنشر الإسلام، أو لصد عدو يستهدف المسلمين، أو لتحرير أرض مسلمة، أو لمساعدة مسلم ما والمسلمين. جاء هذا المصطلح في بدء الإسلام عندما ذكرت معركة بدر الكبرى في القرآن ثم تم تعميم هذا المصطلح ليشمل أي فعل أو قول يصب في مصلحة الإسلام لصد عدو ما يستهدف الإسلام فعلاً أو قولاً.

# data[].attributes.headline
ياسر عمر الحربي / ثالث-1

# data[].attributes.subject
ياسر عمر الحربي / ثالث-1

# data[].attributes.body
النصيحه لله تكون بالإيمان به و محبته ونفي الشرك عنه ووصفه بصفات الكمال
————
اذا نصحت لله فان الفائده تعود اليك فالله غني عن خلقه لاتنفعه طاعه المطيع ولاتضره معصيه العاصي
—-//////
النصيحه للرسول تكون بالايمان به ومحبته وطاعته في امره ونهيه وتصديقه فيما اخبر به
—————
النصيحه لأولي الامر تكون باعانته وطاعته وعدم الخروج عنه
—————-
النصيحه لعامه المسلمين تكون بالشفقه عليهم و
ارشادهم لمصالحهم في الدنيا والاخره وحب الخير لهم
وكف الاذى عنهم وترك غشهم وحسدهم .

# data[].attributes.body
الاسم: فيصل فهد الحربي
الصف :٣/٢

https://www.youtube.com/watch?v=F0Gu-fETvYg

# data[].attributes.body
باسم بهجت اسعد عيسى صفرجي
2/3

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Dr. Othman Alkamees - الشيخ الدكتور عثمان الخميس

# data[].attributes.attachment_link.title
الشيخ عثمان الخميس كيف تكون النصيحة

# data[].attributes.headline
ياسر عمر الحربي / ثالث-1

# data[].attributes.subject
ياسر عمر الحربي / ثالث-1

# data[].attributes.body
من فوائد الايات
اثبات الصور والنفخ فيه لبعث الناس من قبورهم
و
بيان ما اعده الله تعالى للكافرين من العذاب
و
بيان سبب ضلال الكفار وهو اعراضهم عن ذكر الله وعن سماع اياته
و
بيان ان من لم يكن الله له وليا وناصرا فلا ولي له ولا ناصر له
ان الكفر بالله سبب لحبوط العمل
و
بيان ان جنهم مصير المعرين عن الله

# data[].attributes.headline
الأيمان-عمل الطالب/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
الأيمان-عمل الطالب/أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.attachment_link.title
الإيمان (2) - الدراسات الإسلامية - فقه - ثالث متوسط

# data[].attributes.headline
الاستقامة عمل الطالب:أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
الاستقامة عمل الطالب:أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.attachment_link.title
الاستقامة - الدراسات الإسلامية - حديث - ثالث متوسط

# data[].attributes.headline
عمل الطالب: أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
عمل الطالب: أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير ثالث متوسط - سورة الكهف من ٦٠ إلى ٦٤ - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.headline
عمل الطالب: أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.subject
عمل الطالب: أحمد عمر الزين 

# data[].attributes.body
ثالثه متوسط

# data[].attributes.attachment_link.title
الواجب تجاه السحر والسحرة - التوحيد - الثالث المتوسط

# data[].attributes.headline
نايف خليل الحربي ثالث متوسط /٢

# data[].attributes.subject
نايف خليل الحربي ثالث متوسط /٢

# data[].attributes.body
https://youtu.be/IrEUaKpUnFY

# data[].attributes.attachment_link.title
دروس عين | الوحدة 8 مباديء الجهاد بدون إذن ولي الأمر – فقة – ثالث متوسط

# data[].attributes.headline
نايف خليل الحربي ثالث متوسط /٢

# data[].attributes.subject
نايف خليل الحربي ثالث متوسط /٢

# data[].attributes.body
https://youtu.be/t0ijV9lBcXk

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
حديث ثالث متوسط - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.headline
نايف خليل الحربي ثالث متوسط/٢

# data[].attributes.subject
نايف خليل الحربي ثالث متوسط/٢

# data[].attributes.body
https://youtu.be/HPMesa8lwTg

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير ثالث متوسط - سورة الكهف من ١٠٧ إلى ١١٠ - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.headline
نايف خليل الحربي ثالث متوسط /٢

# data[].attributes.subject
نايف خليل الحربي ثالث متوسط /٢

# data[].attributes.body
https://youtu.be/oA-2uaDMzyA

# data[].attributes.body
جزاك الله خيرا

باسم بهجت اسعد عيسى صفرجي
٢/٣

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير ثالث متوسط - سورة الكهف من ٩٩ إلى ١٠٦ - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.body
حكم الجهاد وانواعه

عمل الطالب /ربيع محمد ناصر الرفاعي

الصف/2/3

الرقم/10

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
الحمد لله.

أولاً :

الجهاد مراتب ، منها ما هو واجب على كل مكلف ، ومنها هو واجب على الكفاية ، إذا قام به بعض المكلفين سقط التكليف عن الباقين ، ومنها ما هو مستحب .

فجهاد النفس وجهاد الشيطان واجبان على كلِّ مكلف ، وجهاد المنافقين والكفار وأرباب الظلم والبدع والمنكرات واجب على الكفاية ، وقد يتعين جهاد الكفار باليد على كل قادر في حالات معينة يأتي ذكرها .

قال ابن القيم رحمه الله :

"إذا عرف هذا فالجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار ، وجهاد المنافقين .

فجهاد النفس أربع مراتب أيضاً :

إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها عمله شقيت في الدارين .

الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها .

الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله .

الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله .

فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين ، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلّمه فمن علِم وعمل وعلّم فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات .

وأما جهاد الشيطان فمرتبتان :

إحداهما : جهاده على دفع ما يلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان .

الثانية : جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات .

فالجهاد الأول يكون بعده اليقين ، والثاني يكون بعده الصبر ، قال تعالى : وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون السجدة/24 ، فأخبر أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين ، فالصبر يدفع الشهوات ، والإرادات الفاسدة ، واليقين يدفع الشكوك والشبهات .

وأما جهاد الكفار والمنافقين فأربع مراتب :

بالقلب واللسان والمال والنفس .

وجهاد الكفار أخص باليد ، وجهاد المنافقين أخص باللسان .

وأما جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات فثلاث مراتب :

الأولى : باليد إذا قدر ، فإن عجز انتقل إلى اللسان ، فإن عجز جاهد بقبله .

فهذه ثلاثة عشر مرتبة من الجهاد ، و " من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق " -رواه مسلم ( 1910) - " انتهى من " زاد المعاد ( 3 / 9 - 11 ) .

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

"الجهاد أقسام : بالنفس ، والمال ، والدعاء ، والتوجيه والإرشاد ، والإعانة على الخير من أي طريق ، وأعظم الجهاد : الجهاد بالنفس ، ثم الجهاد بالمال والجهاد بالرأي والتوجيه ، والدعوة كذلك من الجهاد ، فالجهاد بالنفس أعلاها ".

" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 7 / 334 ، 335 ) .

ثانياً :

وجهاد الكفار باليد مرَّ في مراحل متنوعة بحسب الحال الذي كانت عليه أمة الإسلام :

قال ابن القيم رحمه الله :

"أول ما أوحى إليه ربه تبارك وتعالى أن يقرأ باسم ربه الذي خلق وذلك أول نبوته فأمره أن يقرأ في نفسه ولم يأمره إذ ذاك بتبليغ ، ثم أنزل عليه( يا أيها المدثر قم فأنذر ) فنبأه بقوله اقرأ ، وأرسله بـ يا أيها المدثر .

ثم أمره أن ينذر عشيرته الأقربين ، ثم أنذر قومه ، ثم أنذر من حولهم من العرب ، ثم أنذر العرب قاطبة ، ثم أنذر العالمين ، فأقام بضع عشرة سنة بعد نبوته ينذر بالدعوة بغير قتال ولا جزية ويؤمر بالكف والصبر والصفح .

ثم أُذن له في الهجرة ، وأذن له في القتال .

ثم أمره أن يقاتل مَن قاتله ويكف عمن اعتزله ولم يقاتله .

ثم أمره بقتال المشركين حتى يكون الدين كله له .

ثم كان الكفار معه بعد الأمر بالجهاد ثلاثة أقسام : أهل صلح وهدنة ، وأهل حرب ، وأهل ذمة" .

" زاد المعاد " ( 3 / 159 ) .

ثالثاً :

الجهاد باليد للكفار : فرض على الكفاية :

قال ابن قدامة رحمه الله :

" ( والجهاد فرض على الكفاية ، إذا قام به قوم ، سقط عن الباقين ) :

معنى فرض الكفاية ، الذي إن لم يقم به من يكفي ، أثم الناس كلهم ، وإن قام به من يكفي ، سقط عن سائر الناس . فالخطاب في ابتدائه يتناول الجميع ، كفرض الأعيان ، ثم يختلفان في أن فرض الكفاية يسقط بفعل بعض الناس له ، وفرض الأعيان لا يسقط عن أحد بفعل غيره والجهاد من فروض الكفايات ، في قول عامة أهل العلم" .

" المغني " ( 9 / 163 ) .

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :

"سبق أن بينَّا أكثر من مرة أن الجهاد فرض كفاية لا فرض عين ، وعلى جميع المسلمين أن يجاهدوا في نصر إخوانهم بالنفس والمال والسلاح والدعوة والمشورة ، فإذا خرج منهم من يكفي : سلم الجميع من الإثم ، وإذا تركوه كلهم أثموا جميعاً .

فعلى المسلمين في المملكة وإفريقيا والمغرب وغيرها أن يبذلوا طاقتهم ، والأقرب فالأقرب ، فإذا حصلت الكفاية من دولة أو دولتين أو ثلاث أو أكثر سقط عن الباقين ، وهم مستحقون للنصر والتأييد ، والواجب مساعدتهم ضد عدوهم ؛ لأنهم مظلومون ، والله أمر بالجهاد للجميع ، وعليهم أن يجاهدوا ضد أعداء الله حتى ينصروا إخوانهم ، وإذا تركوا ذلك أثموا ، وإذا قام به من يكفي : سقط الإثم عن الباقين ".

" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 7 / 335 ) .

رابعاً :

ويكون جهاد الكفار باليد واجباً متعيناً في أربع حالات هي :

1- إذا حضر المسلم الجهاد.

2- إذا حضر العدو وحاصر البلد .

3- إذا استنفر الإمام الرعية يجب عليها أن تنفر .

4- إذا احتيج إلى ذلك الشخص ولا يسد أحد مسدَّه إلا هو .

يقول الشيخ ابن عثيمين :

"يجب الجهاد ويكون فرض عين إذا حضر الإنسان القتال وهذا هو المواضع الأول من المواضيع التي يتعين فيها الجهاد ؛ لقول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الأنفال/16 ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن التولي يوم الزحف من الموبقات حيث قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ، وذكر منها التولي يوم الزحف " متفق عليه إلا أن الله تعالى استثنى حالتين :

الأولى : أن يكون متحَرّفاً لقتال بمعنى أن يذهب لأجل أن يأتي بقوة أكثر.

الثانية : أن يكون منحازاً إلى فئة بحيث يذكر له أن فئة من المسلمين من الجانب الآخر تكاد تنهزم فيذهب من أجل أن يتحيز إليها تقوية لها ، وهذه الحالة يشترط فيها : أن لا يخاف على الفئة التي هو فيها ، فإن خيف على الفئة التي هو فيها فإنه لا يجوز أن يذهب إلى الفئة الأخرى ، فيكون في هذا الحالة فرض عين عليه لا يجوز له الانصراف عنه.

الثاني: إذا حصر بلده العدو فيجب عليه القتال دفاعاً عن البلد ، وهذا يشبه من حضر الصف في القتال ؛ لأن العدو إذا حصر البلد فلا بد من الدفاع ؛ إذ إن العدو سيمنع الخروج من هذا البلد ، والدخول إليه ، وما يأتي لهم من الأرزاق ، وغير ذلك مما هو معروف ، ففي هذا الحال يجب أن يقاتل أهل البلد دفاعاً عن بلدهم .

الثالث : إذا قال الإمام انفروا ، والإمام هو ولي الأمر الأعلى في الدولة ، ولا يشترط أن يكون إماماً للمسلمين ؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: " اسمعوا وأطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشي " ، فإذا تأمر إنسان على جهة ما صار بمنزلة الإمام العام ، وصار قوله نافذاً، وأمره مطاعاً" .انتهى من " الشرح الممتع " ( 8 /10 )

والله أعلم .

# data[].attributes.attachment_link.title
حكم الجهاد وأنواعه - الإسلام سؤال وجواب

# data[].attributes.attachment_link.description
الحمد لله. أولاً : الجهاد مراتب ، منها ما هو واجب على كل مكلف ، ومنها هو واجب على الكفاية ، إذا قام به بعض المكلفين سقط التكليف عن الباقين ، ومنها ما هو مستحب .

# data[].attributes.body
من آداب النصيحة
((للشيخ محمد بن غالب العمري))

عمل الطالب /ربيع محمد ناصر الرفاعي

الصف/2/3

الرقم/10

# data[].attributes.body
تفسير سورة الكهف من الاية 98 الى الاية 106
((تفسير السعدي))

عمل الطالب /ربيع محمد ناصر الرفاعي

الصف/2/3

الرقم/10

# data[].attributes.body
الاسم: فيصل فهد الحربي
الصف:٣/٢

https://www.youtube.com/watch?v=rKFdSsTRCDQ

# data[].attributes.headline
ياسر عمر الحربي - ثالث-1

# data[].attributes.subject
ياسر عمر الحربي - ثالث-1

# data[].attributes.body
معنى كلمه زكيه هي طاهره من الذنوب
ومن فوائد الايات ان من صفات المسلم عدم الاعتذار بالأعذار الواهيه اذا لم يكن له عذر صحيح

# data[].attributes.headline
ياسر عمر الحربي / ثالث-1

# data[].attributes.subject
ياسر عمر الحربي / ثالث-1

# data[].attributes.body
حكم النذر مكروه
والنذر لغير الله شرك

# data[].attributes.headline
ياسر عمر — ثالث-1

# data[].attributes.subject
ياسر عمر — ثالث-1

# data[].attributes.body
من اسباب افساد ذات البين
سوء الظن و الحسد الكره و النميمه

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.headline
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.subject
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
https://youtu.be/oA-2uaDMzyA

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف٣/٢

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
توحيد ثالث متوسط - أبراج الحظ وعلم النجوم - شرح + الحل مكتوب

# data[].attributes.headline
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.subject
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
https://youtu.be/gpdAASWxl4M

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
تركي بن حاني

# data[].attributes.attachment_link.title
درس الحنث في اليمين الثالث متوسط.

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
يوتيوب فواز التعليمي

# data[].attributes.attachment_link.title
حديث ثالث متوسط - الاستقامة - شرح + حل مكتوب

# data[].attributes.body
نادر سعيد حميد حمدان صامل السهلي الصف ٣/٢

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
أ.د خالد المصلح

# data[].attributes.attachment_link.title
الدرس (12) من كتاب التفسير من صحيح البخاري بالمسجد الحرام