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Comparación de sistemas económicos: Waorani

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Comparación de sistemas económicos: Waorani

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Los Waorani, conocidos previamente y por muchos años como "aucas" son un pueblo indígena amazónico, que se ha mantenido a flote, evitando su extinción, gracias al permanecer sin contacto con la civilización exterior por varios años.

Su sistema económico se lo puede definir basándonos en 4 actividades principales: horticultura, caza, recolección, y pesca; de los cuales los más implementados son la caza y recolección. A su sistema económico se lo puede ver desde varios puntos de vista. El primero, es interesante aclarar que no existe diferenciación de género en cuanto a las actividades, es decir, tanto hombres como mujeres de la comunidad salen juntos a realizar la actividad que corresponda o necesiten ese día. En segundo lugar, el intercambio, como lo sostienen ellos: "al que existe le damos para que viva", además de compartir productos de la caza, recolección o cualquier otra actividad, o en si, si alguien no tuvo suerte ese día en esas actividades trata de recoger algo en el camino que sirva para hacer herramientas, armas, o cualquier cosa que aporte a la comunidad. A esto se lo puede definir como un sistema de reciprocidad, ya que los miembros de la comunidad tendrán acceso a los productos, sin un ente central que los distribuya; más a fondo se la puede definir como reciprocidad generalizada, ya que como se mencionó antes, no todos realizan la misma actividad, todos contribuyen con algo, y todos tienen acceso al alimento, escencial para la formación de su sociedad.  Cabe aclarar que, aunque suene a un sistema comunista en el cual hay un reparto igualitario de recursos, no se los puede encasillar ahí debido a la razón mencionada anteriormente: no existe un ente central encargado de repartir los recursos.

Expicitamente tiene términos para definir a las personas tacañas o que no comparten sus recursos, y son mal vistos en su sociedad. Un punto importante a tomar en cuenta dentro del sistema económico que manejan los Waorani es el hecho de que no son acaparadores, ni dentro de la sociedad, explicado previamente en el intercambio de recursos, ni con el ambiente, solo toman lo necesario.

Como menciona Laura Rival en su libro: Hijos del Sol, Padres del Jaguar. Los Huaorani de ayer y hoy; es interesante la manera en la que la sociedad Waorani funciona en cuanto al apoyo de actividades, con el ejemplo que nos muestra de la canoa, si alguien de la comunidad desea construir una canoa toda la comunidad le apoya a hacerlo, y todos tenína acceso a ella.

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Comparación de sistemas económicos: Waorani y capitalismo

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Comparación de sistemas económicos: Waorani y capitalismo

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El capitalismo, sistema económico ampliamente conocido y utilizado en el mundo contemporáneo, sobre todo en la sociedad occidental, contrasta en muchos aspectos con el sistema recíporoco de los Waorani, explicaré algunas diferencias que me parecen interesantes topar:

Para empezar, la diferencia más notoria entre estos dos sistemas económicos es la distribución de recursos, por un lado, los Waorani tienen la idea del intercambio entre todos, no acaparar recursos para un bien individual; y por el otro lado, dentro del capitalismo no hay una distribución de recursos, existen "las mismas oportunidades para obtenerlos", pero cada persona es responsable de si mismo en cuanto a lo que produce para su supervivencia, y además, en el capitalismo la acaparación de recursos es notoria, por un lado hay personas que cuentan con cantidades de dinero millonarias, y por otro hay personas que viven con pocos dólares al día.

Otro punto a tomar en cuenta es la especialización de actividades, dentro de los Waorani no existe una diferenciación establecida entre el rol  y las actividades que el hombre y la mujer ejercen dentro de la sociedad, tanto hombres como mujeres pueden ir a la selva y cazar o recolectar frutos y vegetales; por el contrario, dentro del mundo capitalista pasado existía una diferenciación abismal entre los roles del los hombres y mujeres en la comunidad, el hombre era aquel que probehía los recursos, y la mujer era la que se quedaba en casa y cuidaba a los hijos, pensamiento que por fortuna ha ido desapareciendo con los años, y que en la actualidad es casi nulo, pero aún se mantiene en ciertos grupos poblacionales, sobre todo los más viejos. Además, en el capitalismo existe una marcada diferenciación de las actividades, por ejemplo dentro de una fábrica, hay un sistema en el que cada persona tiene su rol definido, con el fin de aumentar la productividad.

El último punto que me gustaría topar es el de la explotación de recursos por sí sola, mientras que los Waorani consideran a la selva su proveedora y que la vida tiene que mantenerse en equilibrio, por lo que solo toman lo necesario para su supervivencia, y dejan el resto para las demás especies, por decir a un árbol no le quitan todos sus frutos con el fin de que los monos también tengan alimento; algo que el capitalismo no lo hace. En este sistema la explotación de recursos es algo que se hace a gran escala, en el mismo ejemplo de la selva, las madereras si por ellas fuera talarían todos los árboles de cedro, sin respetar el ambiente de otras especies.

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Posterior a su contacto con el mundo exterior, los waorani se han visto afectados en tanto a la reducción de su territorio. Hecho que se debe a actividades industriales sobre todo, como lo son la tala de árboles, el petróleo y los asentamientos coloniales.  En un principio, al interactuar con los petroleros los Waorani daban información sobre la localización de madera por ejemplo, a cambio de cosas insignificantes como una bebida gaseosa como se observa en el documental: Taromenani: El exterminio de los pueblos ocultos. Pero la extracción de petróleo no es su único problema, sino todo lo que trae consigo, la contrucción de asentamientos para los trabajadores, las plantas petroleras, los ductos por donde fluye, la contrucción de carreteras y mucho más causan una reducción paulatina del territorio disponible para los Waorani y otros pueblos no contactados, y es por esto que en 2019 el Estado ecuatoriano, luego de dos audiencia falló a favor de los Waorani el bloque 22 que comprende un tamaño cercano a las 200 000 hectáreas y que se superpone en un 16 % con territorios de 16 comunidades Waorani─ no puede ser licitado por ahora, al igual que cualquier otro proyecto extractivo que se quiera desarrollar allí.
Además de la problemática que conlleva la extracción petrolera en cuanto al territorio, también trae consigo el riesgo de los derrames de crudo en ríos que afectará directamente a la supervivencia de los Waorani y a su salud, así como a los recursos que ellos toman de la selva. Como lo es el caso del derrame que ocurrió en el Parque Nacional Cayambe-Coca rico en especies y una fuente de agua importante por medio del río Coca, que surte a las comunidades indígenas.

Y el tema de moda, el Covid 19, afectó a la comunidad Waorani, y la pregunta que surge es ¿cómo llegó el virus hasta ellos?, y su respuesta es simple, porque ahora son un pueblo que tiene contacto con el mundo exterior. Citando un articulo de mayo del 2020, en ese entonces por lo menos 10 personas de la comunidad Miwaguno presentaron síntomas, 2 de ellos con catalogados positivos, y en días posteriores uno de sus ancianos falleció y una mujer embarazada estaba siendo tratada en un hospital en Quito.

Estos son algunos ejemplos de cómo el mundo moderno ha afectado a las comunidades Waorani, que muchos de ellos, como el covid 19, se pudieron evitar si permanecián como comunidades no contactadas, pero otros, como la actividad pretrolera tarde o temprano los iba a encontrar, como sucedió al inicio, y al mostra oposición se daban disputas que traían consigo la muerte tanto de Waoranis como de petroleros.

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Ecuador: indígenas Waorani de Pastaza se oponen al bloque petrolero 22 en su territorio

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El hecho de leer y ver más sobre los Waorani, Taromenani y demás comunidades indígenas contactadas y no contactadas de la Amazonía de nuestro país me hace pensar en lo grande, en diversidad cultural, que somos, y como sabemos muy poco de nosotros mismos. Aprender que existe un modelo económico totalmente recíproco es interesante ya que a  mi punto de vista, vivimos en un mundo capitalista casi en su totalidad, dentro del cual buscamos nada más que riquezas materiales, aprender de ellos me hizo reflexionar acerca de que puede que no sea lo más importante, muchas veces nos olvidamos de los demás en nuestro afán de buscar un beneficio propio, no nos importa pisotear a alguien con el fin de llegar más alto en la pirámide social. En un mundo en el que se habla mucho de los problemas climáticos, y no se hace nada, ver que hay comunidades que cuidan su hábitat de tal manera que hasta dejan alimento disponible para otras especies es algo que deberíamos aprender, poner un freno a todas las actividades que generen algún daño en el planeta con el fin de buscar formas en las que se pueda extraer recursos de manera que se respete la naturaleza, por ejemplo si se talan árboles sembrar más en ese lugar. Tratar de recoger cualidades positivas de comunidades como los Waorani.
Por otro lado, el avance del mundo es tan acelerado que en un punto llegaremos a tener contacto con más comunidades, que por fuera se verán obligados a tener contacto con el mundo exterior o a su extinción, y así es como se van perdiendo culturas ya que el contacto con el mundo exterior hace que las nuevas generaciones vayan dejando a un lado las costumbres ancestrales y hasta su idioma, haciendo que poco a poco su cultura vaya desapareciendo, como se apreció en el documental jóvenes Waorani jugando futbol y ya no en la selva aprendiendo a cazar por ejemplo. Además, el contacto con el mundo trae consigo problemas a estas comunidades, como lo son la reducción de su territrio, contaminación de sus fuentes de agua y alimento, y hasta tener contacto con pandemias como la que hemos vivido.

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Rival, Laura. (1996). La Econoía de Reparto:

Producir solos y consumir en grupo

Hijos del Sol, Padres del Jaguar. Los Huaorani de ayer y hoy. Quito,
Ediciones Abya Yala.

Fernández-Salvador C. (Octubre, 2020). Sistemas de intercambio. Quito, Ecuador. Universidad San Francisco de Quito.

Vera, C. (2007). TAROMENANI, El exterminio de los pueblos ocultos. (Cine). Quito: Cámara Oscura.

Páz, A. (2019). Justicia ecuatoriana impide a petroleras entrar al territorio Waorani. Recuperado de: https://es.mongabay.com/2019/07/indigenas-waorani-de-ecuador-ganan-fallo-e-impiden-petroleo/

Amazon Frontlines. (s/f). La Nación Waorani. Recuperado de: https://www.amazonfrontlines.org/es/quienes-somos/nuestros-companeros/nacion-waorani/

Hérnandez, B. (2020). Waoranis, la tribu que desafía el poder del petróleo. Recuperado de: https://elpais.com/planeta-futuro/2020-10-28/waoranis-la-tribu-que-desafia-el-poder-del-petroleo.html

Paz, A. (2020). Ecuador: COVID-19 llega a los indígenas waorani mientras que otros pueblos enfrentan nuevos problemas. Recuperado de: https://www.amazoniasocioambiental.org/es/radar/ecuador-covid-19-llega-a-los-indigenas-waorani-mientras-que-otros-pueblos-enfrentan-nuevos-problemas/

France 24. (2022). Derrame petrolero afecta a reserva ambiental y un río en Amazonia ecuatoriana. Recuperado de: https://www.france24.com/es/minuto-a-minuto/20220131-derrame-petrolero-afecta-a-reserva-ambiental-y-un-r%C3%ADo-en-amazonia-ecuatoriana

Kottak, C. P. (2011). Antropología: Antropología. Una Exploración de la Diversidad Humana(14th ed.). México: McGraw-Hill.