# data[].attributes.headline
G. Bagaimana penciptaan uang dalam perspektif islam? Fadella Devintasari (20313335)9

# data[].attributes.subject
G. Bagaimana penciptaan uang dalam perspektif islam? Fadella Devintasari (20313335)9

# data[].attributes.body
Seluruh diskusi tentang penciptaan uang dan kredit dalam literatur yang tersedia tentang keuangan Islam berpusat pada asumsi bahwa model keuangan Islam didasarkan pada sistem Mudharabah atau Syirkah dua tingkat untuk mobilisasi dan penggunaan dana. Meskipun sistem perbankan Islam yang sedang populer tidak didasarkan pada model ini dan bank-bank Islam menggunakan mode pendapatan tetap, namun penting untuk membahas secara singkat sikap ekonom Islam di bidang penting ini dengan implikasi yang luas. Lembaga kredit dan uang bank telah menjadi isu kunci penting yang dibahas oleh para ekonom Islam. Para penulis awal ekonomi Islam melihat sesuatu yang salah secara moral dalam uang kredit. Beberapa meragukan kebutuhannya dan menganggap proliferasinya sebagai kepentingan pribadi bank-bank yang mendapatkan banyak keuntungan dari udara tipis atau tanpa udara sama sekali, menciptakan daya beli buatan dan memanfaatkan permintaan untuk itu. Tuntutan ini juga diciptakan secara tidak sah oleh mereka yang telah berhasil melikuidasi aset mereka dan lebih memilih untuk menikmati pendapatan yang terjamin dibandingkan uang yang ditahan. Mereka menganjurkan sistem cadangan 100%. Ekonom semacam itu mengatakan bahwa jika ada uang tambahan yang diperlukan untuk membiayai transaksi baru, itu harus dikeluarkan oleh bank sentral. Mereka yang mendukung penciptaan kredit berpendapat bahwa dalam sistem perbankan Islam, kredit hanya akan tercipta sejauh kemungkinan yang nyata untuk menciptakan kekayaan tambahan melalui usaha produktif ada. Permintaan untuk akomodasi bagi hasil akan dibatasi oleh sejauh mana sumber daya yang tersedia dan kemampuan bank untuk menciptakan kredit akan dilakukan hanya sejauh permintaan ini, tunduk pada kendala yang dikenakan oleh ekspektasi keuntungan yang memuaskan bank dan deposan mereka. Mereka mengatakan bahwa kredit tidak boleh dianggap berasal dari cara apapun sebagai anak yang menarik, karena kemampuan bank untuk menciptakan kredit tidak tergantung pada syarat dan ketentuan di mana kredit itu dibuat. (muhammad ayub, 2007)

# data[].attributes.headline
F. Apa yang dimaksud dengan pandangan "uang sebagai potensi capital" dalam pandangan sistem ekonomi islam? Fadella Devintasari (20313335)

# data[].attributes.subject
F. Apa yang dimaksud dengan pandangan "uang sebagai potensi capital" dalam pandangan sistem ekonomi islam? Fadella Devintasari (20313335)

# data[].attributes.body
Uang sebagai kapital “potensial”: Uang diperlakukan sebagai kapital “potensial” yaitu, menjadi kapital aktual hanya jika digabungkan dengan sumber daya lain untuk melakukan aktivitas produktif. Islam mengakui nilai waktu uang, tetapi hanya ketika ia bertindak sebagai modal, bukan ketika ia adalah modal "potensial". (zamir iqbal dan abbas mirakhor, 2011)

# data[].attributes.headline
E. Jelaskan, apakah uang kertas termasuk riba dalam sistem keuangan islam? bagaimana dengan uang digital? Fadella Devintasari (20313335)

# data[].attributes.subject
E. Jelaskan, apakah uang kertas termasuk riba dalam sistem keuangan islam? bagaimana dengan uang digital? Fadella Devintasari (20313335)

# data[].attributes.body
Bentuk uang saat ini telah berkembang dari waktu ke waktu dari berbagai jenis barang yang digunakan sebagai uang dan uang logam menjadi uang kertas dan uang elektronik. Uang dalam bentuk sekarang, atau uang kertas yang sedang populer, adalah sejenis Thaman (satuan hitung yang digunakan sebagai harga segala sesuatu), sama seperti emas dan perak di masa lalu. Dalam bentuk ini ia diinginkan hanya untuk pertukaran dan pembayaran dan bukan untuk dirinya sendiri, karena ia tidak memiliki nilai intrinsik. Dengan demikian, uang fiat atau fidusia saat ini mewakili nilai moneter untuk semua tujuan melakukan pembayaran; mata uang semua negara adalah alat pembayaran yang sah dan kreditur wajib menerimanya untuk pemulihan utang. Oleh karena itu, uang kertas tunduk pada semua prinsip Syariah yang berkaitan dengan Riba, hutang, Zakat, dll. Seseorang tidak dapat menjual uang 10 dolar seharga 11 dolar karena uang itu mewakili uang murni dan tidak memiliki nilai intrinsik. Catatan mata uang tertentu dapat ditukar sama untuk sama. Uang kertas dari negara yang berbeda dianggap sebagai unit moneter dari spesies yang berbeda dan oleh karena itu dapat ditukar tanpa kondisi kesetaraan tetapi tunduk pada kondisi Bai' al Sarf (pertukaran mata uang), dibahas secara singkat dalam paragraf sebelumnya, yaitu tangan ke tangan. Dewan Banding Syariah dari Mahkamah Agung Pakistan mengatakan dalam hal ini: “Uang kertas hari ini praktis menjadi hampir seperti uang alami yang setara dalam hal fasilitas pertukaran dan kredibilitasnya dengan koin perak dan emas tua. Oleh karena itu, akan tunduk pada perintah yang ditetapkan dalam Al-Qur'an dan Sunnah, yang mengatur pertukaran atau transaksi emas dan perak”.16 ​​Dewan Fiqh Islam OKI dalam sesi ketiga (11-16 Oktober 1986) juga memutuskan bahwa uang kertas adalah uang nyata, memiliki semua karakteristik nilai, dan tunduk pada aturan Syariah yang mengatur emas dan perak vis-à-vis Riba, Zakat, Salam dan semua transaksi lainnya. (muhammad ayub, 2007)

Di kalangan masyarakat muncul anggapan bahwa uang elektronik merupakan praktik yang haram menurut hukum Islam. Anggapan tersebut muncul akibat adanya fatwa individual dari cendikiawan muslim yang menyatakan bahwa praktik uang elektronik (e-money) mengandung unsur riba. bahwa memang terdapat beberapa fatwa individu cendekiawan muslim Indonesia, yang menyatakan bahwa praktik uang elektronik mengandung riba. Letak riba pada umumnya adalah berupa kelebihan atau tambahan yang dapat muncul dalam transaksi jual beli ataupun utang piutang. Dalam transaksi jual beli, riba dapat muncul ketika suatu komoditas diperjualbelikan dengan nilai berbeda pada waktu tertentu. Atau di sisi lain riba muncul dari terdapatnya pertambahan nilai utang dari nilai pokok atau principal utang yang dibayarkan oleh debitur kepada kreditur. Fatwa individu tersebut dibuat berdasarkan anggapan bahwa perjanjian atau akad antara penyedia layanan uang elektronik dan pengguna atau (customer) adalah berbentuk qardh atau hutang-piutang. Dalam fiqih dan syariat Islam secara jelas kita pahami bersama bahwa jika ada suatu qardh yang menghasilkan adanya keuntungan yang berasal dari pertambahan prinsipal utang, maka hal tersebut adalah riba, dan hukum riba menurut islam adalah haram. Sehingga praktik riba dilarang.

# data[].attributes.headline
D. Bagaimana peran uang dalam pandangan ekonomi dan keuangan Islam? bandingan jawaban dengan pertanyaan pada poin “a”. Aliyya Nabila Budiati (20313334)

# data[].attributes.subject
D. Bagaimana peran uang dalam pandangan ekonomi dan keuangan Islam? bandingan jawaban dengan pertanyaan pada poin “a”. Aliyya Nabila Budiati (20313334)

# data[].attributes.body
Fungsi uang dalam syariah :

Fungsi utama uang adalah sebagai alat tukar. Dari fungsi uang sebagai alat tukar ini bisa ditarik kesimpulan bahwa uang bukan barang. Oleh karena itu uang tidak boleh jadi komoditas perdagangan seperti barang-barang lainnya. Sebagai alat tukar, uang itu menurut ekonomi Islam harus selalu mengalir dalam perekonomian umat. Hal ini dikenal dengan flow concept, bukan stock concept.

Fungsi lain uang adalah sebagai unit of account (satuan hitung) atau measure of value (pengukur nilai). Dengan uang, harga barang dan jasa ditentukan, seperti menentukan nilai sebuah rumah atau mobil dengan satuan uang, seperti rupiah, dolar, dan lainnya. Sebagai satuan hitung, uang mempunyai peran yang besar dalam memperlancar pertukaran. Di samping itu, uang juga memainkan peranan religious. Peran uang dalam arti religius terletak pada realita bahwa uang bisa digunakan untuk menghitung beberapa ketentuan agama dengan tepat.

Fungsi ketiga uang adalah sebagai penyimpan nilai, maksudnya adalah uang akan disisihkan atau disimpan untuk keperluan di masa yang akan datang seperti untuk membeli barang atau jasa atau untuk persiapan di waktu sakit atau untuk mengantisipasi kerugian di waktu yang akan datang.

Perbedaan fungsi uang secara islam dan konvensional yaitu, dalam perspektif ekonomi Islam, uang adalah segala sesuatu yang diterima secara umum dan diterbitkan oleh lembaga keuangan yang berwenang sebagai media pertukaran dan pengukur serta penyimpan nilai. Sedangkan fungsi uang secara konvensional yaitu Dalam sistem ekonomi konvensional, uang tidak hanya berfungsi sebagai alat tukar yang sah (legal lender) melainkan juga sebagai komoditas. (muchammad ichsan, 2020)

# data[].attributes.headline
C. Jelaskan mengapa teori kuantitas uang dapat menjelaskan kondisi perekonomian? Aliyya Nabila Budiati (20313334)

# data[].attributes.subject
C. Jelaskan mengapa teori kuantitas uang dapat menjelaskan kondisi perekonomian? Aliyya Nabila Budiati (20313334)

# data[].attributes.body
Pandangan utama dari teori kuantitas uang adalah adanya sebuah faktor yang menyebabkan terjadinya inflasi yang memenuhi sifat langsung dalam pemindahan moneter yaitu pertumbuhan dan jumlah uang yang beredar. Teori kuantitas uang juga menyebutkan tingkatan dari harga umum barang dan jasa akan bergantung secara langsung dengan uang yang beredar di dalam ekonomi moneter. Karena teori kuantitas merupakan teori yang menjelaskan tentang hubungan antara uang, harga, dan ekonomi; hubungan ini menjelaskan bagaimana tingkat inflasi yaitu dengan cara mengendalikan jumlah uang yang beredar (quantify theory of money) yang mana  digunakan dalam proses pemindahan moneter jalur uang. (imam mukhlis, 2019)

# data[].attributes.headline
B. Bagaimana mengukur jumlah uang (M1 dan M2)? Aliyya Nabila Budiati (20313334)

# data[].attributes.subject
B. Bagaimana mengukur jumlah uang (M1 dan M2)? Aliyya Nabila Budiati (20313334)

# data[].attributes.body
Federal Reserve System telah mendefinisikan dua jenis pengukuran uang beredar yang berbeda, yaitu M1 dan M2, Kedua pengukuran tersebut tidak setara dan tidak selalu bergerak searah, sehingga penggunaan keduanya oleh pengambil kebijakan tidak dapat saling menggantikan. Untuk ketepatan, pengukuran uang yang benar kelihatan menjadi masalah dan mempunyai implikasi dalam menjalankan kebijakan moneter.

M1 meliputi uang kartal, rekening koran, dan cek jalan. Komponen uang kartal dari M1 hanya meliputi uang kertas dan koin yang dipegang oleh masyarakat bukan bank, dan tidak memasukkan uang tunai yang tersimpan di ATM atau cadangan bank. Komponen cek jalan dari M1 hanya meliputi cek jalan yang tidak diterbitkan oleh bank. Komponen rekening giro meliputi rekening giro untuk bisnis yang tidak mendapatkan suku bunga seperti juga cek jalan yang diterbitkan oleh bank. Komponen rekening giro lainnya meliputi semua rekening giro lainnya khususnya rekening giro yang dimiliki oleh rumah tangga dan mendapatkan bunga.

M2 menambahkan M1 ke aset lainnya yang mempunyai fitur penulisan cek (rekening deposit pasar uang dan reksa dana pasar uang) dan aset lainnya (tabungan dan deposito berjangka denominasi kecil) yang sangat mudah dicairkan, karena aset - aset tersebut sangat mudah dipindahkan ke tunai dengan biaya yang sangat murah. Deposito berjangka denominasi.

M1 = C + D

Dimana :

M1 = Jumlah uang beredar dalam arti sempit

C = (Currency) uang kartal = uang kertas

dan uang logam

D = (Demand deposit) uang giral/ cek.

Uang beredar dalam arti luas (M2) adalah

M1 Ditambah deposito berjangka (time deposit).

M2 = M1 + TD

Dimana:

M2 = Jumlah uang beredar dalam arti luas

TD = (Time deposit) deposito berjangka.

Kedua pengukuran tersebut tidak setara dan tidak selalu bergerak searah, sehingga penggunaan keduanya oleh pengambil kebijakan tidak dapat saling menggantikan. Untuk ketepatan, pengukuran uang yang benar kelihatan menjadi masalah dan mempunyai implikasi dalam menjalankan kebijakan moneter. (frederick mishkin, 2007)

# data[].attributes.headline
A. Jelaskan pengertian Uang dan fungsi Uang dalam pandangan konvensional Aliyya Nabila Budiati (20313334)

# data[].attributes.subject
A. Jelaskan pengertian Uang dan fungsi Uang dalam pandangan konvensional Aliyya Nabila Budiati (20313334)

# data[].attributes.body
Uang adalah faktor yang paling strategis dalam berfungsinya sistem keuangan manapun. Dalam sistem konvensional, uang dianggap sebagai komoditas yang dapat dijual/dibeli dan disewakan terhadap keuntungan atau sewa yang harus dibayar oleh satu pihak, terlepas dari penggunaan atau peran uang yang dipinjamkan di tangan peminjam. Karena hal ini tidak terjadi dalam keuangan Islam, filosofi, prinsip dan operasi keuangan Islam sangat berbeda dari prinsip dan operasi keuangan konvensional. Dalam sistem ekonomi konvensional, uang tidak hanya berfungsi sebagai alat tukar yang sah (legal lender) melainkan juga sebagai komoditas. (muhammad ayub, 2007)