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Con las políticas neoconservadoras y neoliberales que propician la reestructuracion de la sociedad a los nuevos imperativos del capital, se desarrolla el nuevo discurso de la postmodernidad que pregona la muerte del sujeto, el fin de la historia, las ideologías y el progreso. Dentro de este contexto ideológico se desarrolla una ciencia social que representa la problemática de las sociedades capitalistas avanzadas.
La critica a esta antropología Postmoderna es que esta basada en una teoría del discurso, de la construcción, del descentramiento, y no se puede negar la importancia del trabajo de campo.

Según el Antropologo argentino Carlos Reynoso, existen tres lineamientos que caracterizan a la antropología Postmoderna :

A) La "meta-etnografia": no analiza a la cultura sino a la etnografia como genero literario y el antropologo como autor.
B) La "Etnografia-experimental": se redefinen las practicas antropologicas y se analizan las diferentes formas en que aparece delineado el trabajo de campo  en las monografias etnograficas.
C) La "Vanguardia" Postmoderna:
Proclama la crisis de la ciencia antropológica. Sostiene la necesidad de buscar nuevos tipos de discurso que en vez de apuntar a la idea de verdad, se dediquen a la honestidad científica.

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El antropologo debe interpretar cada uno de los fragmentos pasados y presentes que se reflejan en una cultura ("armazón de textos" para interpretados).
Se critica de esta teoría lo absurdo de analizar la sociedad como textos para ser leídos, porque esto implica pensar a las sociedades como entidades coherentes. No cuestionan la posibilidad de interpretar significados, pero afirman que es necesario conocer como "leen" los "actores nativos" su propia cultura, porque son "los seres humanos reales los que viven sus vidas a través de los significados culturales":

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La Etnociencia se enrolo dentro el modelo emic. Definia a la cultura como un conjunto de significados compartidos por los actores sociales y proponía una rigurosa descripción como único fin el análisis de la sociedad. Esta corriente cayo en el descrédito , a partir de 1970 se cuestiono su metodología rebuscada y la imposibilidad de lograr una descripción global.

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Reconoce a la cultura desde una dimensión ecológica, el hombre es parte de una comunidad que incluye plantas, animales y el ambiente fisico en general.
Steward fue el creador del termino Ecología Cultural, considera que lo importante son los patrones de actividad adaptados por los diferentes grupos sociales para explotar un nicho ecológico particular.

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Las Teorías Contemporáneas en Antropología

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Las Teorías Contemporáneas en Antropología

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La antropologia Simbolica (1963):
En ESTADOS UNIDOS su Representante es C. Geetrtz, afirma que la cultura aparece como un sistema de símbolos y significados compartidos y públicos, a través de los caules los miembros de una sociedad se comunican entre si, estudiar culturas es estudiar códigos compartidos de significados . En INGLATERRA la escuela simbólica, representada por Turner, influenciado por el marxismo, veía a la sociedad no como la integración armónica y solidaria de las partes, sino por el contrario, como el resultado de conflictos y contradicciones sociales. Considera a los símbolos no solo como vehículos de cultura, sino como transformadores sociales.

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Marcel Mauss (1872-1950) antropologo y sociólogo Francés

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Marcel Mauss (1872-1950) antropologo y sociólogo Francés

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Levi- Strauss, le debe la noción de totalidad que define lo social como una red de interrelaciones funcionales entre todos los planos, jurídico,económico,estético,etc.("hechos sociales totales" que ayudan a estructurar todos los aspectos clave de la sociedad en el proceso de fortalecimiento de los lazos sociales entre sus miembros)gobernado por tres tipos de obligaciones: dar,recibir y devolver.

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Es, en gran medida obra del antropologo Francés Claude Levi-strauss (1908), quien afirma que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. El principio Fundamental del estructuralismo se basa en la existencia de una lógica común a las experiencias de los hombres, situada a un nivel subyacente e inconsciente, detrás de las relaciones concretas , observables, accesibles al observador mediante la construcción deductiva de modelos abstractos.La mayor originalidad del pensamiento levistraussiano radica en su afirmación de una "estructura" universal, común a todas las sociedades humanas.

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Se critica a esta escuela por ser excesivamente materialista o economicista y por no ver las relaciones de poder, dominación y control que aparecen en las relaciones económicas.

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En esta escuela se utilizo el modelo creado por Marx para criticar a toda la antropología anterior.
Marvin Harris, sociólogo y antropologo cultural estadounidense, desarrollo el materialismo cultural a través de una teoría de la "evolución sociocultural" mediante principios similares a la doctrina de la selección  natural de las especies. Este principio Metodológico, al que se la el nombre de determinismo tecno-ambiental , destaca los aspectos económicos y tecnológicos de las sociedades humanas. Harris perfecciono los métodos de estudio antropológicos al diferenciar el carácter de la investigación en emic y etic: el método emic representa las estrategias de la antropología basadas en la visión propia de una cultura determinada , el método etic representa el enfoque exterior.
Harris no se interesa por el avance por el avance de las culturas, es decir, su evolucionismo, si no por decifrar el desarrollo de los rasgos culturales especificps de cada sociedad.

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En cambio tenia una diferente concepción de la cultura. Sostenía que el funcionamiento y la existencia de las instituciones sociales debían ser explicados en términos sociales, y no reducido a motivaciones psicológicas, como afirmaba Malinowski.
Retomara también la idea de Función, trabajada por el sociólogo Francés Durkheim, pero con el agregado de que los fenómenos sociales tienen que estar relacionados con la "estructura social", de aquí el nombre de Estructural Funcionalismo, para distinguirse del funcionalismo de Malinowski. Los pilares básicos del estructural-funcionalismo se apoyaran sobre las ideas de cohesion y solidaridad social. También toma de Durkheim la importancia que este autor le asigna al "contexto social" y al papel que cumple el hecho social en la explicación científica.

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En su obra. el termino función aparece cargado de toda una variedad de sentidos. Su Significado mas común procede de su idea de que la cultura es un instrumento que sirve a la satisfacción de las necesidades biológicas y psicológicas humanas.
La "Función" son todas aquellas tareas o cometidos sociales que sirven para satisfacer las necesidades básicas  (reproducción, alimentación,etc.) que tienen un gran valor en cuanto su cumplimiento es fundamental para la supervivencia y consevacion de la sociedad.

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La escuela funcionalista surge en Inglaterra alrededor de 1920, se considera a Malinowski y a Radcliffe- Brown como los autores de la teoria antropologica conocida con el nombre de Funcionalismo.

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Una de sus conclusiones mas notables fue afirmar que no existe una autentica raza pura y que ninguna etnia es, de manera innata, superior a las demás. Boas postulo la existencia de culturas diversas pero particulares:
1) Cada cultura, era para Boas, un conjunto coherente de rasgos de conductas e ideas. Estos rasgos tenían Básicamente dos orígenes posibles: por la difusión de ciertas pautas culturales de un grupo a otro (mediando una adaptación de la misma al conjunto), o bien por un proceso de creación independiente.
2) Los factores geograficos o ambientales no son determinantes en la cultura, lo normal es que la cultura surja, en gran medida, de  la cultura misma.
3) Es importante la relación Individuo-Sociedad. Los individuos se Socializarían, según Boas, las tradiciones de su grupo desde la niñez y ajustando paulatinamente su forma de ver el mundo y sus conductas, a las mismas. Considera especialmente el lenguaje, dado que cada lengua expresa una construcción particular del mundo, su aprendizaje en el proceso de socializacion temprana, resulta indispensable para la incorporación de las pautas y valores de su sociedad.
4) Sostiene Boas: "el individuo es prácticamente esclavo de la tradición". Esta teoría se asienta en el relativismo cultural por contraposición al etnocentrismo de la corriente evolucionista. Sin embargo , debemos tener en cuenta que al aconsejar en lo teórico que todas las culturas tienen el mismo valor, se olvida el hecho de que todo el proceso de occidentalizacion conlleva el sometimiento de unas sociedades bajo el dominio de otras.

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Franz boas (1858-1942). Antropologo Alemán, nacionalizado estadounidense, demostró la necesidad de estudiar una cultura en todas sus facetas, incluida la religión, el arte, la historia y el idioma, así como las características físicas de sus individuos.

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En la Antropologia britanica esta reacion en contra estaba encabezada por Bronislaw Malinowski y Radcliffe- Brown , que dio origen a la escuela funcionalista.
En Estados Unidps la oposición fue liderada por Franz Boas y la corriente Antropológica recibió el nombre de particularismo histórico.

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Estos difusionistas alemanes, en cambio, desarrollaron las teorias de los circulos de cultura.
La cultura se expandia a partir de estos nucleos en forma complejos de rasgos, mas que como elementos aislados, y su transmicion estaba ligada a las migraciones de poblacion y la mejora de los medios de transoporte. Uno de los mas positivos resultados del Difusionismo fue su valiosa recopiacion de datos etnograficos. Sin embargo tanto evolucionistas como difusionistas recibieron el rechazo de la siguiente generacion de estudiosos.

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Empezo como evolucionista moderado, y luego termino uniendose al difusionismo, desarrollo un util sistema de notacion para investigar las nomenclaturas de parentesco, la organizacion social y las relaciones ceremoniales.

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Esta escuela sostiene que los rasgos culturales tienen un único origen a partir del cual se dispersan geográficamente y son adoptados por otras sociedades . El Difusionismo nace a finales del siglo XIX como una exageración simplificadora del evolucionismo y sobrevive hasta mediados del siglo XX.

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A diferencia de Morgan el británico. TYLOR construyo una teoría sobre la evolución del hombre que prestaba especial atención a los orígenes de la religión. Sus estudios sobre animismo y su definición de cultura constituyen las primeras contribuciones importantes importantes al campo de la antropología. El animismo (creencias en seres espirituales) representa para Tylor la primera fase de la religión, que mas tarde se prolonga en el fetichismo (adoración de objetos), el culto a la naturaleza, el politeísmo y, por ultimo, el monoteismo .

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se intereso por la cultura de los indígenas americanos, e hizo el primer estudio etnografico: sobre los sistemas de parentesco existentes entre los distintos grupos indígenas. Elaboro una Teoría general de la evolución cultural como progresión gradual desde el estado salvaje hasta la Barbarie (Caracterizada por la simple domesticación de animales y plantas) y la Civilización (iniciada con la invención del abecedario). Los rasgos característicos de cada estadio eran los siguientes:
1) Salvajismo inferior: recolección de frutos silvestres.
2) Salvajismo medio: pesca, origen del lenguaje, uso del fuego.
3) salvajismo Superior : Utilización del arco y flechas.
4) Barbarie inferior: invención de la cerámica.
5) Barbarie media: domesticación de plantas en el Viejo Mundo, cultivo de regadío en el Nuevo Mundo.
6) Barbarie Superior: Utilización de armas e instrumentos de metal.
7) Civilización: invención de la escritura.

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Según los defensores de esta posición, las distintas culturas fueron "Inventadas"de manera independiente, pero pasaron en el curso de su desarrollo por los mismos estadios fijos. Básicamente esta postura seguía con los lineamientos de los pensadores de la ilustración, a excepción de algunas modificaciones hechas sobre la cuestión de la unidad étnica de la humanidad . Los principales teóricos del evolucionismo lineal o unilinear fueron MORGAN y TYLOR, considerados fundadores de la moderna Antropología

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Durante el siglo XIX ,la actitud de los pensadores europeos hacia los pueblos primitivos comenzó a cambiar, haciéndose cada vez mas intolerantes influenciados por el creciente imperialismo. En los Primeros años de este siglo se intenta conservar el conocimiento de las culturas nativas que comenzaban a extinguirse como consecuencia de la expansión europea. Sin embargo, la Antropología surgió como campo diferenciado de estudio a mediados de este siglo, a partir del pensamiento evolucionista, dividido en dos corrientes principales: Evolucionismo UNILINEAR y el DIFUSIONISMO.