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Imagem: MFF | Edição: Renata Franco | Cor: Diogo Meyer

* Advocacy e Direitos da Criança * Comunicação e Educação *

SOBRE NÓS

O Alana é uma organização de impacto socioambiental que promove o direito e o desenvolvimento integral da criança e ​fomenta​ novas formas de bem viver. Para tanto, estruturou-se em três frentes: Instituto Alana; AlanaLab; e Alana Foundation.

O Instituto - uma organização da sociedade civil, sem fins lucrativos - nasceu com a missão de "honrar a criança" e é a origem de todo o trabalho do Alana que começou em 1994 no Jardim Pantanal, zona leste de São Paulo. O Instituto conta hoje com programas próprios e com parceiros, que buscam a garantia de condições para a vivência plena da infância e é mantido pelos rendimentos de um fundo patrimonial desde 2013.

O AlanaLab é o núcleo de negócios do Alana, que busca transformação social por meio do investimento em empresas e iniciativas de comunicação de impacto. Criado em 2014, participa na gestão das empresas da organização, das quais também é sócio como a produtora Maria Farinha Filmes, a distribuidora cultural Flow e a produtora de realidade estendida Junglebee.

Fundada em 2012, nos Estados Unidos, a Alana Foundation é uma organização filantrópica familiar que atua nos setores de meio ambiente, educação inclusiva e pesquisas na área de saúde por meio de parcerias e coinvestimento. A organização também se articula com redes relacionadas a estes temas e movimentos globais.

As crianças podem - e devem - ser as protagonistas das mudanças que desejam ver no mundo.

- Kiran Bir Sethi, Criadora do Design for Change, Criativos da Escola no Brasil

É no brincar, e talvez apenas no brincar, que a criança e o adulto fruem sua liberdade de criação

- Donald Winnicott, Pediatra e psicanalista inglês

Preconceito é o medo do desconhecido. É por isso que devemos ajudar as crianças a aprender não apenas com os semelhantes, mas também com os diferentes.

- Ana Lucia Villela, Presidente do Alana

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Imagem: MFF | Edição: Renata Franco | Cor: Diogo Meyer * Advocacy e Direitos da Criança * Comunicação e Educação * O Alana é uma organização de impacto socioambiental que promove o direito e o desenvolvimento integral da criança e ​fomenta​ novas formas de bem viver.

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Nós, carolinas - vozes das mulheres da periferia

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Apoie a Agência Mural de Jornalismo das Periferias

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A jornalista Iaçanã Woyames escutou essa frase mais de uma vez: 'seu filho é incompatível com a vida'. O bebê crescia na barriga com uma má formação na bexiga. Com essa expressão, os médicos sinalizavam que ele teria poucas chances de sobreviver. Esse termo é um jargão médico para má formação, anencefalia e síndromes genéticas graves.

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[O texto abaixo foi originalmente publicado na seção "Tendências/Debates" da Folha de hoje, 07 de março de 2012]
Por Bianca Pedrina, Jéssica Moreira, Mayara Penina, Semayat Oliveira e Patrícia Silva
Se a periferia tivesse sexo, certamente seria feminino. Como coração de mãe, ela abraça os seus filhos sem distinção, sem ver se é belo ou feio, dentro ou fora dos padrões.
No dicionário, periferia é a região mais afastada do centro. Um termo que designa apenas um espaço geográfico, não o pior lugar da cidade.
Em São Paulo, há mais de 650 mil mulheres vivendo na periferia -e presentes em toda a cidade, trabalhando, estudando e saindo com os amigos. No Brasil, quase 22 milhões de mulheres são chefes de família.
E para quem é considerada uma favelada, alcançar o ensino superior é quase impossível. É como se ela nascesse com seu destino determinado. Jamais vai ter dinheiro para pagar a universidade e a escola pública não vai prepará-la.
Mas agora, belas, agressivas, cheias de gana e autoconfiança, essas mulheres estão driblando as dificuldades para ascender socialmente. Passaram a incluir mais uma atividade em sua dupla jornada, que se tornou tripla, pois também estudam.
Hoje, mais do que nunca, mães que não tiveram oportunidades de ensino podem sonhar com o estudo dos seus filhos. Na periferia, a mãe tem orgulho de dizer à patroa que seu filho "fez faculdade".
Não que o diploma de ensino superior tire a sensação de ser marginalizada. "Ela é formada, mas não na USP. É uma ótima profissional, mas mora muito longe." Essa é a realidade de muitas das 3,6 milhões de brasileiras que fazem faculdade.
Situação que apaga e esconde diversas características da população que está longe dos grandes centros. A periferia tem, sim, pessoas interessadas em arte, moradores engajados em movimentos sociais e políticos que querem mostrar a pluralidade deste "outro mundo".

Yhorranna Ketterman, moradora de Taipas, zona norte de São Paulo, é um exemplo. Ficou grávida aos 17 anos. Sugeriram que ela abortasse, ela recusou. Aos 28 anos e com dois filhos, Yhorranna sonha com uma casa, pois vive em uma moradia irregular. Na favela onde mora, os becos são apertados. Ao abrir a porta, só vê casas coladas -ao menos pode pedir para a vizinha ficar de olho nas crianças quando vai trabalhar.
Ela é metalúrgica e se separou do marido depois de uma briga que a deixou com o dedo torto. Já apanhou, mas também bateu. Como mulher forte que é, decidiu fazer a operação para não ter mais filhos, encarando o machismo do então parceiro, que não quis fazer a vasectomia.
Sozinha e chefe do lar, Yhorranna manda na sua vida.
Não basta, no entanto. Quem de nós nunca ouviu a famosa afirmação: "Você não parece que mora na periferia." Bom, até onde sabemos e vemos, as mulheres da periferia não têm apenas um padrão de beleza, não usam as mesmas roupas e não gostam de um único tipo de música.
Somos negras, brancas, jovens, idosas, mães de outras meninas. Gostamos de fotografia, balé, funk, teatro. Na entrevista de emprego, o local onde moramos cria constrangimento. "Sim, tomo ônibus. Trem. Dois metrôs. E ônibus de novo." No happy hour, é comum escutar: "Lá entra carro? Essa hora é perigoso. Quer dormir na minha casa?". A resposta é não. Saímos cedo, voltamos tarde, mas sempre voltamos.
Trabalhamos perto, trabalhamos longe, dirigimos carros, usamos ônibus. Somos várias, diferentes histórias, o mesmo lugar. É impossível nos reduzir a um estereótipo.
Com o tempo, a mulher aprende a dizer que seu bairro não é tão perigoso quanto pregam. Aprende a não ter vergonha de dizer que é da periferia, pois é lá que estão suas raízes e tudo aquilo que aprendeu.
Ser mulher na periferia é também esperar mais de um mês para ir ao ginecologista. É não conseguir creche para seus filhos. Mas nada disso intimida. Nesta semana da mulher, vale lembrar que pobreza maior é não ter espaço para ser. Na periferia, elas são: mulheres guerreiras.

BIANCA PEDRINA, 27, é jornalista e mora em Taipas
JÉSSICA MOREIRA, 20, estuda jornalismo e mora em Perus
MAYARA PENINA, 21, de Paraisópolis, estuda jornalismo
SEMAYAT OLIVEIRA, 23, jornalista, vive na Cidade Ademar
PATRÍCIA SILVA, 23, é jornalista e mora no Campo Limpo
Todas são correspondentes do blog Mural, da Folha.com

[Os artigos publicados com assinatura não traduzem a opinião do jornal. Sua publicação obedece ao propósito de estimular o debate dos problemas brasileiros e mundiais e de refletir as diversas tendências do pensamento contemporâneo.]

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O texto abaixo foi originalmente publicado na seção "Tendências/Debates" da Folha de hoje, 07 de março de 2012] Por Bianca Pedrina, Jéssica Moreira, Mayara Penina, Semayat Oliveira e Patrícia Silva Se a periferia tivesse sexo, certamente seria feminino. Como coração de mãe, ela abraça os seus filhos sem distinção, sem ver se é belo ou feio, dentro ou fora dos padrões.

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a vida é choque (CREPALDI, Lilian)

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Calhou de aparecer Edu Lobo bem agora. Edu esse que só conheço de nome, que jamais me importei e nem mesmo sei se era MPB ou bossa nova o negócio do rapaz. Esse era um vinil de 1970, chamado A música de Edu Lobo, com a participação do Tamba Trio, gravado pela Elenco. O disco estava lá, girando e girando. A primeira música se chamava Borandá.

Enquanto essa canção roda no oca-discos, eu estou a alguns metros da caixa de som, no mesmo lugar, mas numa cena separada: sem camisa, sentado numa cadeira de plástico vermelha da Brahma, no canto de um salão pintado de branco, em algo que posso lembrar apenas como espetacularmente bagunçado.

Meus ombros estão levemente curvados pra dentro e a coluna forçando-se reta. Durante os dois primeiros versos da canção um cara de dreads usa uma caneta piloto azul pra fazer um risco vertical na minha pele, em cima da coluna. Depois, outros dois riscos verticais nas omoplatas.

Eu estou aqui.

Sinto (muito) frio. Meus dentes batem numa frequência assustadora. Fazer frio eu sei que faz, são 14ºC lá fora. Mas horas mais cedo pedalei por São Paulo, de camisa e shorts, debaixo de garoa fina - e não tinha acontecido a tal reação violenta. Suspeito não ser só isso.

Vai ver apenas que o corpo está teso, completamente imóvel, poupando energia apenas para que o cérebro pudesse acelerar de uma maneira que nunca tinha feito antes. Um estado de hiper consciência meio estranho onde eu sinto estar raciocinando por umas três pessoas.

Tentando me definir, acho mesmo que estou muito chapado.

Durante refrão da música uma moça com luvas de látex segura um naco de pele da minha omoplata esquerda. É um beliscão mesmo - feito com um estranho cinismo e alegria. O rapaz de dreads pede para que eu então endireite minha coluna e avisa: respire fundo. Puxo o ar e os ossos da costela roçam a minha pele no frio. Solto o ar com força. Respire fundo. Lá vou eu de novo. A caixa torácica se expandindo, ao mesmo tempo em que vou sentindo o cérebro agora agir como meia ou um terço de pessoa. Vou lentamente apagando.

Nesse momento, o refrão da música diz Vem, Borandá ("vem, bora andar") e começa um solo de piano que nos primeiros segundos parece ter a mesma nota. Isso me tira a concentração num momento crucial, pois é aqui que pela terceira vez o cara de dreads me pede para respirar fundo. Puxo o ar. O pulmão está cheio.

Então ouço e sinto o ploc - talvez o tuft - da minha própria pele. Nessa hora a dor é um acessório distante, já que a tensão se encarrega de tomar as rédeas quando um mosquetão de uns 4 mm de espessura entra pela pele, fica quase um segundo lá dentro e então sai, como se criasse um túnel de uns 6 cm. Os olhos fecham-se inconscientemente, a pulsação dispara e uma grande gota de suor escorre pela costela direita, indo descer pela barriga. Durante esse segundo e o segundo seguinte, um banho de adrenalina desce às veias. Sinto alívio, uma queimação estranha nas costas e a sensação de que o beliscão ainda não acabou.

Edu Lobo continua implacável. Nunca esperaria que, num momento tenso e ímpar como esse, tocasse Edu Lobo. Um death metal, talvez um outro rap da moda. Mas Borandá não. A segunda música do disco é Resolução, mas eu ainda estou focado na primeira, bora- andando com o apoio da primeira, quando volto à realidade: estava eu puxando o ar de novo, com mãos segurando minha escápula direita.

******

Devo explicações, que presumo serem responsáveis pelas dobrinhas da sua testa: que é isso tudo? Como eu vim parar aqui? Eu realmente estou feliz que me enfiem um par de ganchos afiados nas minhas costas?

Em suma, podemos dizer que: a vida às vezes pede desafios. E, às vezes, pede reconciliação - explico isso mais pra frente na reportagem. Começou com um convite, via Facebook mesmo, para ir ver um desses eventos. Durante um segundo a pergunta é: isso é real? Instantes depois, aquela risada após piadas constrangedoras - ai ai, cada uma né - para em seguida, por razões desconhecidas, um devaneio sobre como a vida é efêmera e que devêssemos ter experiências o tempo todo.
Por que não né?
Procurarei ser o mais sucinto possível na frase seguinte: a suspensão corporal é o ato de manter um corpo humano pendurado usando apenas ganchos perfurados sob a pele. Se isso já deixa o seu estômago embrulhado e faz suas sobrancelhas e bochechas assumirem caretas bastante peculiares, entenda que a) não é uma ação vã e b) tudo isso não vem de hoje - apesar de ser considerado uma performance extrema, a suspensão sempre foi um ritual corriqueiro para os índios Mandan, habitantes da região central dos Estados Unidos. O filme Um homem chamado Cavalo é um daqueles spaghetti do início dos anos 70, mas mostra muito bem como o processo era feito - e para que era feito.

O objetivo entre essa tribo era o de elevar os espíritos dos guerreiros, que eram perfurados e içados, ficando por lá mesmo até desmaiarem. Na Tailândia, a técnica serve como uma forma de penitência e purificação para quem a pratica.

Talvez por se tratarem de nativos americanos ou de humanos no meio da mata no sudeste asiático, a visão geral sobre a suspensão durante séculos se manteve a mesma: ué, não é comigo, deixe lá acontecendo. Cultura deles. Isso só começou a mudar mesmo na década de 1990, quando tatuadores profissionais começaram a trazer os ganchos, cordas e os pés fora do chão para os seus estúdios, nos grandes centros urbanos.

Desde então, pessoas como eu e você, que tem vidas dentro de escritórios e atrás de laptops, baldes de roupas sociais e itens como vale-refeição, então, pessoas comuns como eu e você podemos ter acesso a experiência num sábado à tarde. Por serem talvez pessoas tão comuns e parecidas com todo mundo, dá pra entender essas coisas do estômago, da sobrancelha, das bochechas.

A atividade até hoje é quase que exclusiva do ramo, cabendo a tatuadores e tatuados a ação. Suspensão? Eu hein! - eis o breve resumo sobre o que alguns mais próximos disseram sobre o tema. Pouco a pouco se pode ver que a proposta envolve um pouco de sandice: o evento, criado por Facebook, tinha perto de vinte interessados em ir até o Horto Florestal, parque no extremo norte da capital paulista, e pagar R$80 pelo procedimento.

Então choveu, e todo mundo sabe o que acontece quando chove. Tanto que, na hora marcada, estou do outro lado da cidade como o único a esperar a Mariana, a pessoa por trás do projeto. O vento é descomunal na estação Conceição, zona sul de São Paulo. Sinto frio.

*****

Mariana Queiroz é o tipo de pessoa sobre a qual você pode falar qualquer coisa: que ela destruiu a própria vida, ou que rasgou seu RG, sobre parecer o capeta e tudo o mais. Só não pode dizer que ela não é bonita - isso vai contra as leis do bom-senso.

Aos 22 anos, a body piercer nascida em Petrópolis que firmou carreira em São Paulo tem a beleza atrativa de um imã: mas não é apenas pela sua altura que é certa, ou pelos cabelos, hoje ruivos, que parecem ter acordado inspirados. Poderia ser pelo desleixo dela - que parece sim um desleixo divino, tal como Truman Capote um dia usou para explicar Marilyn Monroe.

Ela aparece nas catracas da estação com 6 minutos de atraso. Veste uma calça preta, uma bota de salto alto, uma regata que parece um dia ter sido uma camisa feminina, de estampa dos Sex Pistols e com as mangas cortadas na tesoura e uma jaqueta jeans, com mangas de couro sintético e bolsos falsos. Quando ela para próxima à catraca, resolve tirar os óculos escuros - aí é a tal história do imã.

A mais magnética das modificações naquele corpo é a chamada eyeball tattoo, onde a parte branca do globo ocular fica preenchida com um pigmento - no caso dela, um vermelho-vivo. De longe parece até uma maquiagem muito forte, mas de uns 3m ou menos de distância você nota que, a cada piscada, o vermelho se lubrifica e fica ainda mais vivaz, vampírico. Eu poderia me focar nas outras tatuagens que ela possui - provavelmente mais de 60% do corpo é coberto de tinta - mas essa é mais que suficiente para notar como se atrai a curiosidade dos passantes.

Alguns exemplos:
- Passa uma menina distraída, blusão vermelho escrito FARMÁCIA. Ela não resiste e segue no sentido oposto, com a cabeça cada vez mais virada pra esquerda, procurando entender. - Um pai passa com a filha bem próximo. A filha nota e puxa a mão do pai. O pai olha, arregala os olhos e acelera o passo como se sim, estivessem fugindo do diabo em pessoa. - Duas amigas provavelmente muito amigas vão distraidamente conversando até que ambas olham para o mesmo lugar ao mesmo tempo e então simultaneamente sai um SÉLOCO bem afetado e paulistano.
Pergunto se os óculos escuros, dentro de um túnel de metrô numa tarde nublada, ali estão por estética ou para evitar assédio. Ela diz não se importar mais tanto com as encaradas e afins. Se isso é verdade ou não, nunca saberemos. Pelo menos hoje ela tinha um iPhone e ela estava preocupada demais ali dentro para tais observações.

****

No fim das contas foi a única a ainda aceitar o desafio de se suspender - ela deu a ideia. Como o parque não abriu devido ao mau tempo, agora estamos todos numa rua erma, às margens da avenida dos Bandeirantes, zona sul de São Paulo, próximo ao cruzamento da Rodovia dos Imigrantes.

Mariana Queiroz, em retrato pouco antes da suspensão (Foto: Juja Kehl/perfil de Mariana Queiroz no Facebook)

Além de mim e da Mariana, estão Rafael, o fundador do coletivo Dirty Kidz, famoso pelas festas para jovens da Augusta ("só que esta é bem melhor, com garotas de peitos de fora") e o "Ralado". O nome deste body piercer, depois de alguma insistência minha, é Jean, mas não é todo dia que podemos chamar alguém na matéria de "Ralado". Ao que consta, Rafael veio dar apoio moral para Mari e Ralado traz em sua maleta os materiais para a suspensão.

E eu estou nessa sozinho. Nem mesmo eu sei se e como aderi inteiro à ideia.

Mais cedo, às 7:36, um minuto depois do despertador, vi que estava chovendo. Também vi que não recebi recado sobre o vai-não-vai. Me resignei e planejei então apenas para ir à aula, voltar pra casa, combinar com alguns amigos de ir ver a final madrilenha na Liga dos Campeões. A bolsa-carteiro que eu carrego estava vazia, além de dois pequenos livros (salve Audálio Dantas!), uma blusa de moletom, uma caneta e um bloco dos heróis da DC Comics na qual eu tomo notas agora.

Então, pelo meio da aula, recebo a confirmação de Mariana de que sim, vai se suspender e que eu poderia ir - apenas em local diferente. Tenho oitenta minutos para uma das decisões mais malucas da minha vida. Fodeu. Lembro de estar vendo o filme Medo e Delírio em Las Vegas na aula, mas tudo sobre ele (o filme) fica meio nebuloso e estranho depois da segunda metade (do filme), já que tinha de prestar atenção não no presente, mas sim no que eu iria me meter (a suspensão).

Durante a semana me acostumei à ideia. Me apeguei à tal e decidi ir. Mas agora, pronto para não ir, sou convocado. Devo ir, estou sem nada - inclusive preconceitos. Não devo ir, que porra eu pensei dizendo sim? O filme passa e eu vou, ou não vou. Vou, não vou. Não vou. Não vou. Não vou.

Resolvo ir e, ao sair da aula e encarar a rua, sinto o frio cortante. Coloco o moletom. E continuo com frio. Desço a barra da minha calça, subo a meia e o frio parece aumentar ainda mais. Meus dentes começam a tremer e nem o ar condicionado de três metrôs, mais a tentativa de me distrair lendo faz com que eles parem de bater. Isso nunca tinha acontecido comigo no meio da rua.

Ao chegar na estação marcada, o vento que bate faz com que meu corpo me force a parar de raciocinar. O frio já passou, mas meus dentes ainda batem. Agora, ao chegar no local marcado, as nuvens abaixam ainda mais e uma fina garoa começa a cair.

Graças à mudança de local, vamos nos preparar numa casa utilizada por um cara cujo nome eu não sei, mas é chamado por todos de "Chu", portador de cabelos grandes e meio grisalhos, sotaque chileno ou uruguaio (não me decidi ainda) e que vende discos pela Internet. Ele tem uns 4000 destes ali, além de VHS de coisas como Arquivo X - O Filme e daquela série que a Folha lançou nos anos 90. Nos fundos da casa, fica um estúdio de fotografia, o tal salão branco que, por estar em reforma, conta com uma bagunça incrível.

A suspensão será na praça em frente a esta casa. Se você já desceu pela praia pela Bandeirantes, já passou por esse parque linear. Vamos todos - Mariana, Ralado, Rafael e Priscila, fotógrafa que abriu a casa e que cuidará das imagens que ilustrarão a reportagem - para escolher o local. A suspensão pode ser feita em ambientes fechados com teto alto, mas a preferência é pelo ar livre. Sensação de liberdade e tal.

Ralado escolhe uma grande árvore cujo galho principal, a uns 6,5m do chão, era grosso e horizontal o bastante. O sistema seria montado ali.

Os equipamentos utilizados são, em sua maioria, de rapel. A corda - que tentamos jogar 14 vezes antes que só uma pontinha dela passasse por cima do galho - é amarela e parece com as usadas pelos bombeiros. Na ponta, abaixo de diversos nós, vai uma roldana dupla, seguido de uma placa de ancoragem, que parece um soco inglês só que com mais furos, mais ou menos assim:
45kN 10000 lbf 03/2012
Nessa placa ainda vão pequenas cordas vermelhas que se ligarão a alguns mosquetões que, finalmente, se prenderão aos ganchos que erguerão meus aprox. 95 kg planeta acima. O chão está castigado pela chuva, lamacento e com folhas de árvores tornando o caminho traiçoeiro. A árvore é alta e rica em folhagem, lá no meio da praça, o que faz a gente esquecer, embaixo dela, de uns curiosos e da garoa forte ao nosso redor.

É esta garoa o sinal para que eu parasse por ali e pensasse na necessidade disso tudo?

Sinal ou não sinal, o Ralado já estava dando os nós finais, formando um esquema complexo e usando mais ou menos 50m de corda. Os laços pareciam incapazes de serem desatados - ele é escoteiro há 20 anos.

***

A preparação para este tipo de coisa é muito mais psicológica que física. Eu levei uma semana para chegar a este estado de indecisão e um medo pela qual disponho um esforço homérico em disfarçar. Minhas falas são curtas e cheias de ahn...aham... Já Mariana, pelo contrário, contava os segundos.

A suspensão que ela escolheu fazer - a terceira dela - é pelo cotovelo. Como meu cinismo não consegue inibir o medo, peço para que os ganchos dela sejam gentilmente perfurados primeiro. Ela se senta na posição que gostaria de estar, que é com os braços acima da cabeça e cotovelos dobrados apontando pro céu, enquanto Ralado faz as marcações. São quatro cruzes, uma para cada furo.

Na hora da perfuração, Priscila coloca a luva de látex e faz as vezes de auxiliar. Ralado se foca em não errar a posição. E eu seguro a mão dela, para que o braço se mantenha reto. Começam pelo braço esquerdo.

Me sinto cada vez mais suspeito nesta reportagem já que, como um admirador pouco secreto das modificações corporais, encaro Mariana como uma maravilha no gênero: as antigas tatuagens do seu braço esquerdo foram quase todas cobertas de preto, dando uma conotação tão sóbria e bonita que realmente preciso parar de descrever a cena. Coloco os dois dedos no pulso, pra sentir como ela reage. Respira fundo, solta. Respira fundo, solta.

Na sala ao lado, "Chu" resolveu testar um disco da Filarmônica da Filadélfia (quase sic) e nesse momento a suíte de Night on Bald Mountain do russo Modest Mussorgsky torna o ambiente aterrorizante. Sopros e percussão saturam a sala.

Vem o furo. A pulsação dela não se altera.

(Noto agora que ela tem uma escarificação, algo como uma cicatriz proposital feita com bisturi, do número "13" no braço. Prometo que é a última).

A sua falta de reação me anima. Animação essa que dura pouco, já que o segundo gancho sai do outro lado com algo amarelado, que eu reluto em discutir se é pus ou músculo. Mariana tem braços finos, uma mão suave contrastando com a minha, cheia de calos de guidão de bicicleta. No braço direito é mais tranquilo, com tatuagens mais antigas, a dor já parece ser uma constante mais aceitável pra ela - que já simulou uma autópsia em si mesma, quando propositalmente se marcou com uma grande cicatriz no tórax.

Aí então começa a tocar o Edu Lobo.

**

São Paulo começa a acender as luzes. São 17h43, choveu o dia todo e estamos já perto do solstício de inverno, então realmente começa a ficar escuro cedo. Por isso os apartamentos ali no bairro da Saúde começam a acender as luzes das salas e sacadas. Também dá para ver os carros naquela reta final da Avenida dos Bandeirantes, desenvolvendo uma boa velocidade em ambos os sentidos.

Aqui estou eu, sem camisa, os dois ganchos sobre minhas escápulas e batendo os dentes, agora, de maneira selvagem. Estou congelando de frio e chuto em 9ºC a temperatura essa hora. Como um último pedido de um prisioneiro do século XXI, mando a última mensagem de Whatsapp. A tensão, que não largou do meu pé há pelo menos 40 minutos, some quando noto que já estou preso no sistema de cordas, apoiados em três grandes árvores. Não há mais chance de fuga.

Três minutos depois, Ralado segura minhas mãos. Estou de costas para a avenida. Rafael e um careca chamado Renan seguram a corda pela qual irão me erguer. Olho nos olhos de Mariana, perto da árvore brincando com seus quatro ganchos; para Priscila que tomou uma Canon no pescoço e começa a tirar fotos, e finalmente, olho para Ralado. Ele está falando que vão começar a me subir aos poucos, que eu devo me relaxar, tendo qualquer coisa errada, se sentindo mal, você avisa.

É o que eu acho que ele estava falando. Não lembro muito desses instantes mesmo.

*

Pois a partir dali e pelos próximos quinze minutos, eu estava no presente.

Quando você apaga e se foca no presente, as coisas acontecem simultaneamente. Não como algo puramente físico, mas quântico: diversas coisas acontecem ao mesmo tempo, no mesmo ponto. E as coisas são e não são ao mesmo tempo - na verdade tudo isso é meio difícil de explicar no dia-a-dia, enquanto carros e e-mails de chefe e contas a pagar e amores mal resolvidos acabam nos distanciando de um momento desprovido de tudo e cheio de nada. O nada, esse instante quântico, começa na hora que você sente o primeiro puxão da corda sob sua pele.

A pele é uma couraça. Mas a gente quase não nota.(Foto: Priscila Nunes)

Sinto um leve descolamento da derme e os calcanhares se soltam do chão. Outro puxão e estava como uma bailarina, a ponta do Vans Vermelho se enterrando na terra. Não sinto dor - não sinto dor alguma. E, quando finalmente solto o pé do chão, tenho vontade de encher Ralado de palavrões. E aqui o cérebro apaga de vez. Eu consigo ouvir os barulhos dos infinitos carros, do farfalhar das folhas de árvores, de um ônibus que fazia a curva logo ali. Estou lá, a mais ou menos 1,4m do chão.

Os primeiros 50 segundos são de puro estresse: meu corpo não se mexe, só balançando graças a uma mãozinha de quem ficou no chão. Minha lombar começa a arder. Aí lembro da ideia de tentar me relaxar, de que esse momento é único e que, se não for feliz, será de longe a minha mais traumática história para contar para os filhos que virão. O impulso que eu sinto de relaxar as pernas é milagroso, pois todos os músculos estão livres para fazer o que quiser. Me sinto feliz como um grande pedaço de carne preso na vitrine do açougue.

Alguns se dão bem com a experiência - outros podem ver um lado negro na "revelação". E Mariana não sabe, mas hoje é o dia de ver o outro lado da moeda. Um pouco mais tarde ela se sentiria "presa" na primeira subida, ficando sem ar, sentindo sua pressão descer a ponto de soltar um resfolegante desce, que não seria ouvido a 10m mas que será providencial. No chão ela irá respirar trôpegamente, sentir sua pressão retomar aos poucos o pulso mas, para quem tem um Devils' Rejects tatuado no alto da testa, uns ganchos não são lá um desafio de verdade. Vai voltar e ficar perto de cinco minutos, um tempo até aceitável, numa performance tão singular que só dá pra dizer que será "um corpo suspenso pelos cotovelos".

Mas de volta a mim. Abro os braços e faço algo como uma cruz. Sinto que minhas costas estão fortes e que a pele será incapaz de ser rasgada. Ela se assemelha a uma parede. Passo a me sentir dentro de uma couraça, mas da minha couraça.

(Durante esta semana discuti com a amiga/algoz do convite (e que curiosamente declinou a proposta) sobre este tema. Concluímos que se tatuar, ou se modificar, ou mesmo se enganchar, no geral, não é necessariamente um ato de se socialização. Muito menos de uma postura exibicionista. Sim, estamos ao ar livre, na vista de uns cinco curiosos ali na rua. Mas tudo isso não tem nada a ver com eles. Muito menos com quem segura a corda, ou que está tenso lá embaixo prestando atenção se tá tudo certo, ou de quem está na fila pra subir.

Esse é um instante meu, onde a minha alma conhece melhor meu corpo, me sinto mais dono dele e tornamos um só, corpo e alma. A minha miração. Pra cada um esse momento vem de uma maneira, o meu assim veio. Como alma, posso garantir: esse é o meu corpo. Aqui, por pelo menos 15 minutos, existiu a reconciliação entre essas duas entidades, corpo e alma. Reconciliar, essa é a palavra. Fecha parênteses.

Um momento assustador, mas um momento no presente.

Com isso, com mais confiança dentro da minha couraça, acabo me soltando. Agora sei que a pele, dito meu maior órgão, aguentou dois furos inéditos, suportou o próprio peso e não sangrou de maneira excessiva. Agora já abro um "x". Me balanço sem medo. Mais um minuto e, com a ajuda de Ralado, seguro e puxo meus tornozelos para cima, numa posição de pressão máxima para as costas. É possível soltar um grito de alegria.

Meus dentes já não batem mais de frio.

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Calhou de aparecer Edu Lobo bem agora. Edu esse que só conheço de nome, que jamais me importei e nem mesmo sei se era MPB ou bossa nova o negócio do rapaz. Esse era um vinil de 1970, chamado A música...

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https://www.fapcom.edu.br/wp-content/uploads/2017/03/ebook-07-PEDRINHAS-a-cidade-e-as-sombras_.pdf

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Andar pelos bairros da periferia do Rio de Janeiro e conversar com sua gente é uma boa maneira de se informar sobre a extensão da crise econômica que aflige o país e o estado do Rio em particular. Em Duque de Caxias, na Baixada Fluminense, fui apresentada a mulheres que haviam sido demitidas de indústrias de confecção e, sem perspectiva de emprego com carteira assinada, engrossaram o exército invisível das "costureiras de facção". Posteriormente, constatei o mesmo fenômeno em outros municípios da região metropolitana e em bairros da Zona Norte do Rio.

Não, o desespero não levou as costureiras para a criminalidade. Para os cariocas, facção é sobretudo sinônimo dos comandos que controlam o narcotráfico, o roubo de carga e os presídios. Mas o termo tem também um significado menos conhecido: ele é usado para designar a teia invisível de intermediários (pessoas ou microempresas) da indústria da confecção. As facções contratam costureiras para finalizar as peças de roupas vistas em vitrines famosas e em lojas populares; nas academias de ginástica, nos uniformes de trabalhadores e de estudantes das escolas públicas. A costura é o trabalho menos valorizado na produção da roupa. Os economistas diriam que ela é a "commodity" da indústria da moda.

É fácil localizar proprietários de facções no estado do Rio. Muitos deles publicam anúncios na internet à procura de costureiras. Sem me identificar como jornalista, respondi a um anúncio para saber as condições de trabalho e a remuneração delas. A facção funciona no bairro Parada de Lucas, na Zona Norte do Rio, e trabalha exclusivamente na produção de bolsas para material de ginástica. O proprietário me informou que paga de 1 real a 2 reais por unidade produzida, dependendo da complexidade do produto, e que uma costureira ágil e experiente consegue produzir de 60 a 100 bolsas por dia. As interessadas, segundo ele, são submetidas a um teste de habilidade para serem admitidas na rede.

Para uma costureira alcançar a produção diária de cem bolsas imaginada por meu interlocutor e faturar 100 reais, precisaria finalizar uma bolsa a cada 7 minutos e 20 segundos durante 12 horas (considerando-se a costura das bolsas que pagam 1 real). Idas ao banheiro e interrupção para o almoço não estão incluídas no cálculo, o que me leva a concluir que as costureiras de facção têm uma jornada diária comparável à das mulheres durante a Revolução Industrial, no século XIX, quando trabalhavam de 14 a 16 horas por dia.

Ana Lúcia Rosa Araújo, de 44 anos, moradora de Duque de Caxias, trabalha para uma facção subcontratada por fornecedores de uniformes escolares do governo do estado e de prefeituras da Baixada Fluminense. Com o colapso financeiro do setor público, os pagamentos aos fornecedores foram atrasados e muitas escolas ficaram sem uniformes suficientes para distribuir aos alunos.

A pedido das mães, Araújo passou a vender parte da produção em casa. Para atrair a clientela, fixou um cartaz no portão com os dizeres: "Promoção - blusas escolar [ ] - governo do Estado." Um outro cartaz informa os preços das blusas para os alunos das escolas municipais de Caxias: 10 reais, para crianças até 7 anos, e 15 reais, para as maiores. Além de uniformes, ela costura vestidos para outros intermediários. Ela também costura vestidos para outras facções.

A "facção" é o elo entre as costureiras e as confecções. A maioria das facções é registrada como MEI (Microempreendedores Individuais) e não tem sequer telefone fixo para contato. Segundo o presidente do Sindicato dos Alfaiates e Costureiras do Rio de Janeiro e Baixada Fluminense, José da Silva Matos, mais conhecido como José Baiano, o fenômeno não é novo, mas cresceu muito em razão da crise e da competição dos produtos chineses. As facções, segundo ele, têm origem nas "costureiras externas", que depois que se aposentavam nas fábricas passavam a trabalhar para os antigos patrões como autônomas.

Baiano diz que não há como quantificar o número de costureiras subordinadas às facções, porque as relações são informais, sem qualquer tipo de contrato entre as partes. Elas recebem as peças já cortadas de acordo com o molde, e o material necessário para executar o trabalho. Não há piso salarial, nem remuneração de folgas. Como as mulheres são remuneradas por produção, a tendência delas é trabalhar até o limite da resistência, quando há demanda.

Segundo o sindicalista, pode haver milhares de costureiras na informalidade no estado do Rio. Quando ele assumiu a presidência do sindicato, em 2006, havia cerca de 15 mil costureiras com registro em carteira. O número já tinha caído para 10 mil em novembro do ano passado, quando o sindicato deixou de homologar as demissões, em razão das mudanças na legislação trabalhista, e perdeu o monitoramento da força de trabalho. "Não sabemos quantas foram demitidas desde então. Suspeito que a terceirização cresceu muito, porque há cada vez menos trabalhadores nas empresas, e a produção não diminui", afirmou.

Ana Lúcia Araújo começou a trabalhar em confecção aos 14 anos, como jovem aprendiz, passou por várias empresas e foi demitida do último emprego, por causa da crise, após vinte anos de serviços. Ela mora em uma casa de fundos com o marido e a filha de 11 anos, que passou a estudar em escola pública porque a família não consegue mais arcar com a mensalidade de 190 reais da escola particular. Como a casa é muito pequena, a costureira instalou três máquinas industriais sob uma cobertura de zinco, ao lado da cozinha, onde ela e duas tias trabalham das 8 às 19 horas.

A facção lhe entrega semanalmente as peças e o material de costura, e lhe paga 1 real e 50 centavos por camisa finalizada. Ela produz até 500 camisas escolares infantis por semana o que lhe dá uma remuneração semanal de 750 reais. Mas, nem sempre tem trabalho. Até o ano passado, Araújo fazia vestidos por conta própria, que vendia a 30 reais a unidade na feira livre de Duque de Caxias, mas parou a produção porque a crise também reduziu o poder aquisitivo da população de baixa renda que compra roupas na feira. Apesar das dificuldades, a costureira se diz otimista: "Sou uma privilegiada. Tenho parentes e vizinhos que estão há mais de dois anos desempregados."

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Andar pelos bairros da periferia do Rio de Janeiro e conversar com sua gente é uma boa maneira de se informar sobre a extensão da crise econômica que aflige o país e o estado do Rio em particular.

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https://medium.com/brio-stories/sobre-a-sede-40f53895e6da

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Brazilian journalist for Congresso em Foco and LexLatin Brasil, in Brasília, covering the Congress and Brazilian superior courts. Has experience also covering energy sector (for Agência iNFRA) and taxes' regulation sector in Brazil fot JOTA.

Has a degree in Social Communication at Faculdade Paulus de Tecnologia e Comunicação, with emphasys in journalism. Has works with web portals, magazines. In 2015 and 2017 was part of the trainee program of the Brazilian Newspaper "O Estado de S. Paulo".

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Guilherme Mendes - Reporter, Associate Editor - Congresso em Foco | LinkedIn

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Brazilian journalist for Congresso em Foco and LexLatin Brasil, in Brasília, covering the Congress and Brazilian superior courts. Has experience also covering energy sector (for Agência iNFRA) and taxes' regulation sector in Brazil fot JOTA. Has a degree in Social Communication at Faculdade Paulus de Tecnologia e Comunicação, with emphasys in journalism.

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MEMÓRIA JORNAL O GLOBO - VÁRIAS REPORTAGENS 

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MEMÓRIA JORNAL O GLOBO - VÁRIAS REPORTAGENS 

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Conheça a história do Jornal O Globo. Esse site tem como objetivo a sua história desde a sua fundação, em 1925!

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Um ato de coragem

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SICKO: SOS SAÚDE - MICHAEL MORRE

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Em julho de 1956, o repórter José Leal entrou na redação do GLOBO com uma história pessoal surpreendente. Durante seis meses, numa luta contra o alcoolismo, ele ficou internado em tratamento num sanatório público do Rio - o antigo Instituto de Psiquiatria da Universidade do Brasil (atual UFRJ). Essa experiência foi relatada na reportagem "180 dias na fronteira da loucura", um pujante depoimento sobre seus dias, e os de dezenas de outros internos, na batalha contra o vício. Publicado numa série iniciada em 16 de julho de 1956, o relato lhe rendeu a conquista do Prêmio Esso de Jornalismo daquele ano.

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Em julho de 1956, o repórter José Leal entrou na redação do GLOBO com uma história pessoal surpreendente. Durante seis meses, numa luta contra o alcoolismo, ele ficou internado em tratamento num sanatório público do Rio - o antigo Instituto de Psiquiatria da Universidade do Brasil (atual UFRJ).

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eu amo que a aula da Lilian é a que todo mundo se sente mais à vontade de falar, eu amo uma aula e uma prof

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O MARCINHO VP PROFESSORA PELO AMOR DE DEUS EU TO TRISTE https://www.youtube.com/watch?v=oryZz3JItXk

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O MARCINHO VP PROFESSORA PELO AMOR DE DEUS EU TO TRISTE https://www.youtube.com/watch?v=oryZz3JItXk

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O enterro do preso Marcinho VP morto em Bangu 3 - RJTV (30/07/2003)

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oi a todes

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todo mundo é pai do Chris
no jornalismo (CREPALDI, Lilian)

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cadeia - onde aguardam julgamento / penitenciária - onde condenados cumprem a pena

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Paulinas - Livros, DVDs e CDs para todo o Brasil

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Retomar é verbo transitivo direto que significa tornar a tomar, seja algo concreto ou abstrato, algo que se perdeu; recuperar, reaver. Eis o verbo que os Guarani-Kaiowá mais têm conjugado no estado do Mato Grosso do Sul, e aqui no sentido de retomar algo bem concreto: suas terras.
Antes das retomadas de terra, rezadores locais costumam realizar um ritual religioso, o jeroky, que acontece na casa de reza, o coração da aldeia. Quando os m'barakás (espécie de chocalhos) se agitam as energias

ruins vão embora. Ali, a natureza é a base da religião. Ñane Ramõi é Deus. E é a ele que os indígenas recorrem para liderar suas retomadas, pedindo acompanhamento espiritual e proteção.
Os rituais - jeroky - e as rezas - ñengary - não são iguais e não têm as mesmas funções, explica o indígena Adão Ferreira Benites, graduado em Licenciatura Indígena Teko Arandu, na Universidade Federal da Grande Dourados. "Há diferentes tipos de rituais: cada reza e ritual é realizado para resolver um determinado problema específico do indivíduo e do coletivo".

Lideranças indígenas ameaçadas de morte
O problema dos Guarani-Kaiowá é coletivo. Segundo o Censo 2010, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), eles somam cerca de 80 mil habitantes no estado sul-mato-grossense, sendo o 2o maior número absoluto de habitantes indígenas do Brasil. Representam 9% da população indígena de todo o País.
Eliseu Lopes é um destes habitantes. Tem 39 anos de idade, é uma liderança dos Guarani-Kaiowá e membro do Conselho da Aty Guasu. Eliseu está ameaçado de morte por denunciar o sufoco que vivem os indígenas naquele estado há mais de três décadas.
"As lideranças porta-vozes das causas dos indígenas e que realmente fazem parte da grande Assembleia Aty Guasu, onde todos os Guarani congregam, estão ameaçadas porque estamos denunciando o que vem acontecendo com os Guarani-Kaiowá aqui no Mato Grosso do Sul. A gente não esconde a situação e por isso estamos sendo ameaçados pelos fazendeiros e pecuaristas", desabafou Eliseu.
Para ele, esta é uma situação de guerra, a qual o povo indígena não tem mais esperança de que governo nenhum resolva. "O fazendeiro quer que o indígena pare de fazer a retomada. Mas nossa comunidade de mais de 40 mil indígenas divididos em diversos municípios está decidida a permanecer nas terras já retomadas".
A guerra se revela em números. Segundo o relatório Violência Contra Indígenas no Brasil, feito pelo o Conselho Indigenista Missionário (CIMI) em 2015, 41 pessoas foram mortas, ou 29% dos casos em todo o país. Destes, 68% das vítimas eram do sexo masculino e 32% do feminino. "A faixa etária com maior incidência de vítimas foi a de 20 a 29 anos (32%). Também preocupa o registro de assassinatos na faixa etária de dez a 14 anos (12% dos casos). Dourados foi o município com o maior número de casos (40%), seguido de Amambai (34%)".

Conflitos por falta de demarcação de terras
"Até hoje o Estado brasileiro não resolveu essa questão (demarcação de terras) nem para o lado dos indígenas nem para o lado dos fazendeiros, e por conta disso tem essa disputa de terra, essa violência. Estamos sob uma série de ataques dos jagunços, e por isso nós, indígenas, estamos retomando as terras tradicionais e eles (fazendeiros) alegam que têm documentos que comprovam que governos anteriores lhes deram os títulos de terras, então há esse conflito e cabe ao governo definir essa situação", esclarece Eliseu.
Os conflitos acerca da demarcação de terras Guarani-Kaiowá têm aumentado com a morosidade do Estado brasileiro em encaminhar estudos e fazer as demarcações e homologações. Atualmente 69 territórios indígenas dos Guarani-Kaiowá já foram declarados, mas aguardam demarcação; 44 estão identificadas (já foram analisadas por grupos técnicos da Funai e aguardam decisão do ministro da Justiça); 175 a identificar (estão incluídas na programação da Funai para identificação futura); 398 estão registradas (tiveram a demarcação concluída e registrada no Cartório de Registro de Imóveis da Comarca e/ou no Serviço do Patrimônio da União) e outras 352 estão sem providências.
Segundo o Cimi, se todas as demarcações que os indígenas exigem fossem de fato realizadas, a extensão destes territórios significaria menos do que 2,5% das terras do Estado de Mato Grosso do Sul. "São apenas migalhas do roubo histórico de nossos territórios que continuam nos dando, enquanto os ruralistas se aproveitam da paralisação das demarcações", denunciam os membros do Grande Conselho Guarani e Kaiowá, em carta destinada às autoridades públicas e à sociedade brasileira.
Sem proteção e demarcação, os indígenas buscam por suas mãos e suor o cumprimento de direitos garantidos pela Constituição Federal de 1988 e, nessa batalha "silenciosa", distante dos holofotes da grande mídia brasileira e dos cenários político e econômico, comunidades indígenas são invadidas e lideranças assassinadas.

Suicídio de jovens indígenas
Na mesma carta, o Grande Conselho Guarani e Kaiowá da Aty Guasu, do qual Eliseu faz parte, lembrou suas origens e agora seus temores. "Antigamente vivíamos do Rio Brilhante ao Rio Paraná. Éramos livres, sonhávamos, rezávamos, dançávamos e caminhávamos. Éramos felizes de nosso nascimento até o dia de nossa morte. Agora não ocupamos nem sequer 0,2% de todas as terras do Mato Grosso do Sul. Genocídio e etnocídio!", denunciam.
Sobre o futuro questionam a qualidade de vida de suas crianças e o que lhes espera. "Neste confinamento nossas crianças têm os rostos tristes, sorriem cada vez menos".
Relatório do Ministério da Saúde revela que, de 2000 a 2013, 662 indígenas se suicidaram no Mato Grosso do Sul. Esse número é mais concentrado entre a juventude indígena. "Tivemos, em 2015, 45 casos de suicídio no Mato Grosso do Sul. Setenta e três por cento são do sexo masculino e 27% do feminino. Os maiores índices ocorrem entre jovens de dez a 19 anos. Essa faixa etária corresponde a 61% de todos os casos de suicídio indígena", disse Fabiane Vick, representante da Secretaria Especial de Saúde Indígena, órgão ligado ao Ministério da Saúde, durante Fórum Permanente da ONU sobre Questões Indígenas.
Segundo Vick, há registros sobre crianças de até dez anos que também tiraram a própria vida. "A questão do choque cultural é um fator que contribui bastante, a falta de perspectiva de vida nesses jovens. Essas aldeias, especificamente no Mato Grosso do Sul, estão muito próximas dos centros urbanos. Além da questão da pobreza que, infelizmente, tem impacto direto porque as famílias entram em crise".
Para Eliseu Lopes, o suicídio não é uma questão cultural. "Muita gente fica dizendo que o suicídio no meu povo sempre foi assim, faz parte da cultura da gente. Não é verdade. Isso começou forte depois que passamos a ser expulsos das nossas

terras, vivendo confinados em reservas, sem perspectiva, na beira de estradas", declarou Eliseu na ocasião do encontro da Relatoria Especial para os Direitos dos Povos Indígenas das Nações Unidas, em Nova York.
Ele, que é pai, afirma que a falta de oportunidades e a situação de violência em que vivem leva alguns jovens e crianças ao desespero. "Os jovens aqui não têm oportunidade para o estudo, para o lazer com as suas famílias. Aqui a gente não tem nada, e os jovens passam por isso, por desespero e falta de perspectiva", conclui o líder.

Resistência e esperança dos jovens
Na fronteira com o Paraguai, na cidade de Paranhos, ainda no Mato Grosso do Sul, cerca de 300 jovens indígenas se reuniram entre os dias 21 e 24 e julho no tekoha Takuaraty/Yvykuarusu para realizar a Retomada da Aty Jovem (RAJ).
Ali, 90% dos jovens falavam Guarani, uma incógnita para os não indígenas, e entre os participantes estavam filhos, netos e sobrinhos das lideranças assassinadas no contexto da luta pela terra - como os netos de Nízio Gomes, morto em 2011.
São jovens que vivem na "zona de transição" interétnica entre os Guarani e Kaiowá e os não indígenas. Vão à escola na cidade, consomem no comércio local, trabalham em fazendas e frigoríficos, vão ao banco, ao hospital, à universidade. Fazem rap, aprendem a rezar para ser ñanderu e ñandesy. Mantêm-se ligados ao fermento Kaiowá e Guarani: a retomada dos tekoha, os lugares sagrados onde vivem seus antepassados.
A seguir um trecho da carta desses jovens à sociedade brasileira. Uma carta de resistência e esperança:

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Vi na Paulinas e recomendo: A resistência dos Guarani-Kaiowá

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Por Karla MariaRetomar é verbo transitivo direto que significa tornar a tomar, seja algo concreto ou abstrato, algo que se perdeu; recuperar, reaver. Eis o verbo que os Guarani-Kaiowá mais têm conjugado no estado do Mato Grosso do Sul, e aqui no sentido de retomar algo bem concre

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Jornalista e escritora, pós-graduanda em Produção Editorial pela Fapcom. Membro da Academia Guarulhense de Letras, cadeira 8.

Atuou em diversos veículos de comunicação como os jornais O SÃO PAULO, Folha Metropolitana, Metrô News e Agora SP, nas revistas Missões, Família Cristã e O Mensageiro de Santo, nos sites Signis Brasil, Repam, Vice, Signis ALC, GuarulhosWeb entre outros.

Atualmente é jornalista independente e continua produzindo livros.
Conheça os l Prêmios ivros publicados

Guarulhos de Literatura - 2017, na categoria Escritora Revelação com seu primeiro livro, o Mulheres Extraordinária, pela Paulus Editora. As ilustrações maravilhosas do livro são de Rebeca Venturini.

Dom Helder Câmara de Imprensa da CNBB - 2017. Reportagem Vida nos Trilhos, uma parceria da Revista Família Cristã com a Signis.

Sebrae de Jornalismo - 2012, etapa paulista na categoria webjornalismo. Reportagem "Ecos da Vida". pelo site Família Cristã com as colegas Nayá Fernandes e Osnilda Lima.

Dom Helder Câmara de Imprensa da CNBB - 2012. Reportagem "Extermínio Silencioso", pela Revista Família Cristã.

Contato
Karla Maria - MTB 73731 SP
karla.maria.souza@gmail.com

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Jornalista e escritora, pós-graduanda em Produção Editorial pela Fapcom. Membro da Academia Guarulhense de Letras, cadeira 8. Atuou em diversos veículos de comunicação como os jornais O SÃO PAULO, Folha Metropolitana, Metrô News e Agora SP, nas revistas Missões, Família Cristã e O Mensageiro de Santo, nos sites Signis Brasil, Repam, Vice, Signis ALC, GuarulhosWeb...

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Diariamente, a vida cala. (CREPALDI, Lilian)

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E o apresentador do RJTV2 que encerrou o programa votando na Karol???? Kkkk

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E o apresentador do RJTV2 que encerrou o programa votando na Karol???? Kkkk #BBB21 https://t.co/kbTh2ad5pY
— Vai Desmaiar (@vaidesmaiar) February 23, 2021

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Teaser de estreia e primeira imagem da série original polonesa 1983, que estreia na Netflix em 30 de novembro de 2018.

Sobre a série:

1983, o suspense de conspiração frenético dirigido por quatro proeminentes cineastas polonesas - Kasia Adamik, Olga Chajdas, Agnieszka Holland e Agnieszka Smoczyńska - conta a história de um mundo distópico em que a Cortina de Ferro jamais caiu e a Polônia é o centro do universo que define o futuro de todo o planeta.

Vinte anos após um ataque terrorista em 1983 que interrompeu a libertação da Polônia e a subsequente queda da União Soviética, o idealista estudante de direito Kajetan (Maciej Musiał) e o investigador de polícia desacreditado Anatol (Robert Więckiewicz) descobrem uma conspiração que evitou o fim da Cortina de Ferro e manteve a Polônia sob um regime opressor. Agora, em 2003, após duas décadas de paz e prosperidade, os líderes do regime iniciam um plano secreto com um antigo adversário dos anos 80 para transformar radicalmente a Polônia, afetando a vida de toda uma nação - e do mundo. O que esses dois homens descobrem tem o potencial para iniciar uma revolução, e aqueles que estão no poder não medirão esforços para manter tudo em segredo. Protagonizada por Michalina Olszańska, Zofia Wichłacz, Andrzej Chyra e Krzysztof Wach, a série também conta com outros talentosos atores poloneses como Ewa Błaszczyk, Edyta Olszówka, Patrycja Volny, Agnieszka Żulewska, Wojciech Kalarus, Mateusz Kościukiewicz e Mirosław Zbrojewicz.

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About Netflix - 1983: Primeira série original Netflix polonesa estreia em 30 de novembro de 2018.

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Teaser de estreia e primeira imagem da série original polonesa 1983, que estreia na Netflix em 30 de novembro de 2018. Sobre a série: 1983, o suspense de conspiração frenético dirigido por quatro proeminentes cineastas polonesas - Kasia Adamik, Olga Chajdas, Agnieszka Holland e Agnieszka Smoczyńska - conta a história de um mundo distópico em que a Cortina de Ferro jamais caiu e a Polônia é o centro do universo que define o futuro de todo o planeta.

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Mais uma série de um local inesperado faz sucesso na Netflix. Aliás, esse é outro ponto que chama atenção de assinantes da plataforma.

Os Segredos de Manscheid, série que traz um mistério policial, está prendendo os fãs da plataforma. Em primeiro lugar, os espectadores ficam surpresos que a produção é de Luxemburgo.

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O idioma ouvido na série pode até gerar algum tipo de estranhamento - como espectadores chegaram a comentar. Mas, a trama realmente agrada os fãs brasileiros.

A trama começa com a investigação da morte de uma garota de 15 anos. Como uma típica série de mistério, o caso leva para outros segredos.

Além disso, os fãs têm um personagem para torcer em Os Segredos de Manscheid. A história acompanha o detetive Luc Capitani.

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No Twitter, alguns fãs afirmam que não conseguem parar de assistir ao seriado - ao mesmo tempo que fazem muitos elogios para a atração da Netflix.

Confira abaixo.

Os Segredos de Manscheid é uma série policial gravada e ambientada em Luxemburgo. A série foi originalmente exibida por lá em 2019 e os direitos de distribuição internacional foram adquiridos pela Netflix.

Para quem começar a acompanhar o seriado, uma notícia positiva é que a produção já estaria renovada. Assim, não deve ser o caso de fãs ficarem sem um desfecho na Netflix.

"Em uma vila cheia de segredos, o inspetor Luc Capitani investiga a morte de uma garota de quinze anos", diz a sinopse oficial.

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O elenco de Os Segredos de Manscheid conta com Luc Schiltz, Sophie Mousel, Claude De Demo, Joe Dennenwald, Konstantin Rommelfangen e Jules Werner.

A série foi criada por Thierry Faber, mais conhecido pela série Comeback. Christophe Wagner é encarregado da direção dos capítulos.

A primeira temporada de Os Segredos de Manscheid está disponível na Netflix.

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Série da Netflix prende fãs com mistério: "Não consigo parar de assistir"

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Mais uma série de um local inesperado faz sucesso na Netflix. Aliás, esse é outro ponto que chama atenção de assinantes da plataforma. Os Segredos de Manscheid, série que traz um mistério policial, está prendendo os fãs da plataforma. Em primeiro lugar, os espectadores ficam surpresos que a produção é de Luxemburgo.

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(Aline)

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(leticia)

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achei uma musica com seu nome pro https://www.youtube.com/watch?v=DI5LSK7ZLfM

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achei uma musica com seu nome pro https://www.youtube.com/watch?v=DI5LSK7ZLfM