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साँई इतना दीजिए जामें कुटुंब समाय ।मैं भी भूखा ना रहूँ साधु न भुखा जाय॥Meaning in Hindiकबीर कहते हैं, कि हे भगवान् मुझे ज्यादा नहीं चाहिए. बस इतना दीजिये,जिस में उसके परिवार का भरण-पोषण हो जाए. और यदि कोई अतिथि आये, तो उसका सत्कार भी कर सके.Meaning in EnglishKabir request God to give only as much so that he can feed his family and if any guest comes he should be able to feed him too. It means, you should only have what you need, no use having too much.

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साँई इतना दीजिए जामें कुटुंब समाय ।मैं भी भूखा ना रहूँ साधु न भुखा जाय॥Meaning in Hindiकबीर कहते हैं, कि हे भगवान् मुझे ज्यादा नहीं चाहिए. बस इतना दीजिये,जिस में उसके परिवार का भरण-पोषण हो जाए. और यदि कोई अतिथि आये, तो उसका सत्कार भी कर सके.Meaning in EnglishKabir request God to give only as much so that he can feed his family and if any guest comes he should be able to feed him too. It means, you should only have what you need, no use having too much.

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कहत सुनत सब दिन गए, उरझि न सुरझ्या मन।
कही कबीर चेत्या नहीं, अजहूँ सो पहला दिन।

Arth: कहते सुनते सब दिन निकल गए, पर यह मन उलझ कर न सुलझ पाया। कबीर कहते हैं कि अब भी यह मन होश में नहीं आता। आज भी इसकी अवस्था पहले दिन के समान ही है।

Kahavat:-अभी दिल्ली दूर है.

अभी कसर रह गयी हैं काम में है, अभी  पूरा  काम  नहीं हुआ.

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Doha:
बिरछा कबहूँ न फल भखै, नदी न अन्चवे नीर
परमार्थ के कारने, साधू धरा शरीर|

Arth:
वृक्ष कभी भी अपना फल खुद नहीं खाता, न ही नदी कभी अपना जल पीती है| उसी प्रकार साधू संतों का जीवन दूसरों के परमार्थ और परोपकार के लिए ही होता है|

Kahavat:
घर की मुरग़ी दाल बराबर

Arth
सहज प्राप्त वस्तु को आदर नहीं मिलता।

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Doha:
बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिलिया कोय,
जो दिल खोजा आपना, मुझसे बुरा न कोय।

Arth:

जब मैं इस संसार में बुराई खोजने चला तो मुझे कोई बुरा न मिला। जब मैंने अपने मन में झाँक कर देखा तो पाया कि मुझसे बुरा कोई नहीं है।

Kahavat:

अंधों का हाथी.

Arth:

जिसे किसी भी विषय का पूर्णता ज्ञान ना होना.

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Doha:
अति का भला न बोलना, अति की भली न चूप, अति का भला न बरसना, अति की भली न धूप।

अर्थ : न तो अधिक बोलना अच्छा है, न ही जरूरत से ज्यादा चुप रहना ही ठीक है. जैसे बहुत अधिक वर्षा भी अच्छी नहीं और बहुत अधिक धूप भी अच्छी नहीं है|

Kahavat:
ऊँची दुकान फीका पकवान|

अर्थ: आडम्बर अधिक और तत्व थोड़ा|

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बडा हुआ तो क्या हुआ जैसे पेड़ खजूर।
पंथी को छाया नही फल लागे अति दूर ॥

Meaning in Hindi

कबीर कहते हैं, कि सिर्फ बड़े होने से कुछ नहीं होता. उदाहरण के लिए खजूर का पेड़, जो इतना बड़ा होता है पर ना तो किसी यात्री को धूप के समय छाया दे सकता है, ना ही उसके फल कोई आसानी से तोड़ के अपनी भूख मिटा सकता है

Kahavat
फुकने से पहाड़ नहीं उड़ते
meaning: बड़े काम छोटे उद्योग से नहीं होते.

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Doha:-

तिनका कबहुँ ना निन्दिये, जो पाँवन तर होय, कबहुँ उड़ी आँखिन पड़े, तो पीर घनेरी होय।

अर्थ : कबीर कहते हैं कि एक छोटे से तिनके की भी कभी निंदा न करो जो तुम्हारे पांवों के नीचे दब जाता है| यदि कभी वह तिनका उड़कर आँख में आ गिरे तो कितनी गहरी पीड़ा होती है !

Kahavat:-

अकेला चना भाड़ नहीं फोड़ सकता |
अर्थ:अकेला आदमी कोई भी बड़ा काम नहीं कर सकता

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Doha

पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय,
ढाई आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय।

अर्थ: बड़ी बड़ी पुस्तकें पढ़ कर संसार में कितने ही लोग मृत्यु के द्वार पहुँच गए, पर सभी विद्वान न हो सके। कबीर मानते हैं कि यदि कोई प्रेम या प्यार के केवल ढाई अक्षर ही अच्छी तरह पढ़ ले, अर्थात प्यार का वास्तविक रूप पहचान ले तो वही सच्चा ज्ञानी होगा।

Kahavat

सौ सोनार की, एक लोहार की

अर्थ: निर्बल की सैकड़ों चोटों की सबल एक ही चोट से मुकाबला कर देते है

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दोहा – तरुवर फल नहिं खात है, सरवर पियहि न पान। कहि रहीम पर काज हित, संपति सँचहि सुजान |

अर्थ: रहीम कहते हैं कि वृक्ष अपने फल स्वयं नहीं खाते हैं और सरोवर भी अपना पानी स्वयं नहीं पीता है। इसी तरह अच्छे और सज्जन व्यक्ति वो हैं जो दूसरों के कार्य के लिए संपत्ति को संचित करते हैं।

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बाल मजदूरी विकासशील देशों की एक प्रमुख सामाजिक समस्या है. बाल मजदूरी के अंतर्गत  ऐसे बच्चे आते हैं जो अपने खेलने-कूदने और पढ़ने की उम्र में मजदूरी करते हैं अथार्थ जब कोई बच्चा जो 14 वर्ष से कम उम्र का है तथा जीविका उपार्जन के लिए मजदूरी करता है, तो उसे बाल मजदूरी या बाल श्रम कहते हैं. भारत में दुनिया के सबसे ज्यादा बाल मजदूर है जो हमारे देश पर एक अभिशाप है. बाल मजदूरी का मुख्य कारण होता है गरीबी. गरीबी के कारण लोग अपने बच्चों से बाल मजदूरी करवाते हैं, ताकि परिवार की आमदनी बढ़ सके तथा उनका पेट भर सके. इसलिए बाल मजदूरी रोकने के लिए सबसे ज्यादा जरूरी है, गरीबी का उन्मूलन. इसके अलावा बेरोजगारी, अशिक्षा भी बाल मजदूरी का मुख्य कारण है. इसके अलावा कुछ लालची ठेकेदारों, दुकानदारों द्वारा कम मजदूरी देने के लालच में बच्चों से काम करवाते हैं. बाल मजदूरी से इन बच्चों का बचपन छिन जाता है. अपने खेलने कूदने की उम्र में यह बच्चे मजदूरी करते हैं, जिससे इनका शारीरिक व मानसिक विकास नहीं हो पाता है. जो किसी भी देश के भविष्य के लिए खतरनाक है क्योंकि यही बच्चे आगे जाकर देश  का निर्माण करते हैं. इसलिए किसी भी देश के अच्छे भविष्य के लिए बाल मजदूरी हमेशा घातक साबित होती है. बाल मजदूरी के कारण अपराध में भी बढ़ोतरी होती है. इसलिए बाल मजदूरी के खिलाफ सरकार ने अनेक कानून भी बनाए हैं, लेकिन उन कानूनों का सही ढंग से क्रियान्वन होना जरूरी है. सरकार के साथ-साथ आम जनता में भी बाल मजदूरी के खिलाफ जागरूकता होना जरूरी है, क्योंकि सरकार अकेली बाल मजदूरी पर रोक नहीं लगा सकती है. बाल मजदूरी को रोकने के लिए हम सबको सरकार की सहायता करनी चाहिए और यह जरूरी भी है भी है.

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ओपेक से क़तर का 'तलाक़' और सऊदी अरब

5 दिसंबर 2018

क़तर अब ओपेक का हिस्सा नहीं रहेगा. तेल उत्पादक देशों के इस संगठन का क़तर 57 सालों से हिस्सा था.

ओपेक देश तेल का जितना उत्पादन करते है, क़तर की उसमें हिस्सेदारी महज़ दो फ़ीसदी ही रही है.

लेकिन खाड़ी के इस छोटे से देश के ओपेक जैसे ताक़तवर संगठन से बाहर निकलने के फ़ैसले को मध्य पूर्व की राजनीति में एक भूकंप की तरह देखा जा रहा है.

साल 1960 में इसके गठन के बाद से क़तर मध्य पूर्व का पहला देश है जो ओपेक से बाहर निकला है.

क़तर के फ़ैसले की टाइमिंग भी ऐसी रखी गई है जब छह दिसंबर को वियना में ओपेक देशों की बैठक होने वाली है.

हालांकि क़तर के ऊर्जा मंत्री साद अल-काबी ने इस बात से इनकार किया है कि मध्य पूर्व के राजनीतिक हालात के कारण उनके देश को ये फ़ैसला लेना पड़ा.

क़तर ये दलील दे रहा है कि उसकी प्राथमिकता में तेल नहीं बल्कि गैस का उत्पादन है.

दोहा में साद अल-काबी ने कहा, "क़तर ने ये तय किया है कि जनवरी, 2019 से वो ओपेक का हिस्सा नहीं रहेगा. इस फ़ैसले के बारे में ओपेक को बता दिया गया है."

यहां सवाल ये उठता है कि क़तर आख़िर क्यों तेल की जगह गैस पर फ़ोकस कर रहा है?

ऊर्जा मामलों के जानकार रिचर्ड मैलिसन कहते हैं, "तेल के उत्पादन के लिहाज़ से देखें तो क़तर एक छोटा सा देश है. लेकिन गैस के बाज़ार में वो एक बड़ा खिलाड़ी है."

"ख़ासकर एलएनजी मार्केट में. यहां क़तर का ख़ासा दबदबा है. एशिया के बाज़ार में फ़िलहाल जो ग्रोथ रेट है, उसमें हिस्सेदारी बढ़ाने के हिसाब से ये बात मायने रखती है."

साद अल-काबी ने भी दोहा में यही बात कही, "तेल बाज़ार में हमारे लिए बहुत संभावनाएं नहीं है. हमें ज़मीनी हक़ीक़त का अंदाज़ा है. लेकिन गैस के बाज़ार में हम अच्छा कर सकते हैं."

रिचर्ड मैलिसन बताते हैं, "पारंपरिक रूप से जापान और कोरिया उसके ख़रीदार हैं. चीन और भारत जैसे तेज़ी से उभरते हुए बाज़ारों में क़तर के लिए मौक़ा है. वो यूरोप को भी नियमित रूप से गैस की आपूर्ति करता है."

ये बात समझ में आती है कि क़तर के एजेंडे में गैस सबसे ऊपर है लेकिन ओपेक छोड़कर उसे क्या हासिल होगा?

इस सवाल पर रिचर्ड मैलिसन का कहना है, "अभी तक ये साफ़ नहीं है कि ओपेक छोड़ने से इन योजनाओं पर किस तरह से असर पड़ेगा. हालांकि ओपेक में इस तरह का समझौता है जिसके तहत तेल का उत्पादन को घटाया या बढ़ाया जा सकता है. लेकिन ऐसा नहीं लगता कि क़तर के फ़ैसले के पीछे सिर्फ़ यही वजह है कि वो गैस के उत्पादन पर ज़्यादा ध्यान देना चाहता है."

भले ही क़तर इससे इनकार करे लेकिन विश्लेषकों का ये मानना है कि क़तर का फ़ैसला सऊदी अरब की अगुवाई में उसके पड़ोसी देशों की ओर से किए जा रहे उसके बहिष्कार के जवाब में उठाया गया क़दम है.

ओपेक पर सऊदी अरब का दबदबा है और पिछले साल उसने क़तर पर मध्य पूर्व में अस्थिरता और ईरान से जुड़े चरमपंथी गुटों को बढ़ावा देने का इल्ज़ाम लगाया था.

संयुक्त अरब अमीरात, बहरीन, मिस्र, यमन, लीबिया और मालदीव ने सऊदी अरब का साथ दिया था और क़तर की एक तरह से आर्थिक नाकेबंदी कर दी गई थी.

इसमें कोई संदेह नहीं कि ओपेक से क़तर का 'तलाक़' सऊदी अरब की अगुवाई वाले इस संगठन के लिए एक करारा झटका है.

https://www.bbc.com/hindi/international-46447126

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https://www.jagran.com/editorial/nazariya-india-has-seen-growing-impact-in-g-20-with-select-countries-of-strong-nations-of-world-18708199.html

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किसानों  की आत्महत्या पर रिपोर्ट

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किसान आत्महत्या पर रिपोर्ट

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http://www.abhivyakti-hindi.org/rachanaprasang/2008/anterjaalper01.htm

http://www.abhivyakti-hindi.org/vigyan_varta/vigyan/2003/stem.htm

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https://www.jagran.com/features/saptrang-7604602.html

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विज्ञान और तकनीकी -simran p1

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विज्ञान और तकनीकी - मानव 

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Aashna

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जी हां, ‘नैनो’ के बाण नहीं जो अब नजरों से मारी जाने वाली गोलियों में बदल गये हैं । ये हैं ‘नैनो’ के बाण बहुत छोटे, ‘मगर देखन में छोटन लगे घाव करे गंभीर ।’ फिलहाल तो ये घाव करते नहीं घाव भरते है । नैनो यानी नैनोटेक्नोलॉजी ।

यह प्रौद्योगिकी हैं जो इतने सूक्ष्मस्तर पर काम करती हैं कि हमारी कोरी आंखें भी नहीं देख पाती है । सिर का एक बाल लें और उसके 80 हजार टुकड़े करें, तो एक हिस्सा होगा नैनोमीटर । यानी एक मीटर का 1000,000,000वां हिस्सा, अर्थात् एक अरबवां हिस्सा । नैनो ग्रीक भाषा का शब्द है जिसका मतलब होता है बौना । हमारी सबसे छोटी उंगली के नाखून पर एक-एक नैनोमीटर के 100 लाख नैनोमीटर बैठ सकते है । यानी आपकी कोशिकाओं में महाभारत हो रहा होगा और आपको पता भी नहीं चलेगा ।

लेकिन यह महाभारत किसी का वध करने के लिए नहीं, बल्कि प्राणरक्षा के लिए होगा । सोने के नैनोशेल बनाए गये है, जिनका आकार 120 नैनोमीटर होता है, जबकि कैंसर कोशिकाओं का आकार होता है 170 नैनोमीटर । ये नैनोशेल कैंसर कोशिकाओं में आसानी से घुस जायेंगे । फिर उन पर इनफ्रारेड यानी अवरक्त विकिरण डाला जायेगा।

यह मनुष्य की त्वचा को और देह कोशिकाओं में मौजूद नैनो शेलों तक पहुंच कर उन्हें इतना गर्म कर देता है कि वे जलकर राख हो जायेंगी । परन्तु आसपास की कोशिकाओं का बाल भी बांका नहीं होगा । ये प्रयोग चूहों पर पूर्णत: सफल रहे है और इस उपचार में कीमोथिरैपी (रासायनिक चिकित्सा) और रेडिएशन (विकिरण) से की जाने वाली कैंसर-उपचार की तरह कोई भी साइड इफेक्ट नहीं होते ।

कैंसर का इलाज उस समय अचूक होता है, जब उसकी पहचान जल्दी-से-जल्दी हो जाये । यह बड़ा मुश्किल है क्योंकि जब तक कैंसर के लक्षण प्रकट होते हैं, तब तक काफी देर हो चुकी होती है । इसलिए अब ऐसे नैनोसेंसर बनाए गये हैं जिसे जब कैंसर कोशिकाओं की संख्या कुछ हजार हो, तभी उनका पता लग जाता है । इससे इलाज करना आसान भी होता है और अचूक भी ।

ये कैंसर-कोशिकाएं कुछ खास प्रोटीनों की संख्या खून में बढ़ा देती हैं । इस तरह के 20-25 प्रोटीन हैं जिन्हें इन नैनोसेंसरों से पहचान कर कोई 20 तरह के कैंसर पहचाने जा सकते हैं । यह निदान अंगुली में सुई चुभोकर निकाली गयी खून की एक बूंद से आनन-फानन में किया जा सकता है ।

दिनों-दिन नैनो प्रौद्योगिकी के विविध उपयोग खोजे जा रहे हैं । वैज्ञानिकों को लगता है कि नैनोटेक्नोलॉजी की सुनामी आ गयी हैं । इसका सबसे बड़ा कारण यह है कि आते ही नैनोटेक्नोलॉजी ने बायो टेक्नोलॉजी, इन्क्रॉर्मेशन टेक्नोलॉजी तथा रोबोटिक टेक्नोलॉजी को मोहित करके अपनी ओर आकर्षित कर लिया है । एनटी, बीटी, आरटी के इस संगम से क्या-क्या गुल खिलेंगे यह अकल्पनीय है ।

वैज्ञानिक नैनो प्रौद्योगिकी से मानव कल्याण की योजनाएं ही बना रहे हैं । वे ऐसा प्लास्टिक बनाना चाहते हैं जो बिजली का सुचालक हो । नैनोकणों से ऐसा लेप बनाना चाहते है, जो लोहे या किसी अन्य धातु पर चढ़ा दिया जाये तो उस धातु पर जंग न लगने दे । असल में नैनोकोण बनाने का मतलब है तत्वों के परमाणुओं से छेड़छाड़ । एक स्कैनिंग टनलिंग माइक्रोस्कोप बनाया गया है, जो हर परमाणु को किसी भी विन्यास में जमा सकता है । इस तरह नये-नये पदार्थो का निर्माण करना संभव हो जायेगा ।

ऐसे नैनोकोण बनाये गये हैं, जिनका पेंट कांच की खिड़की पर रख दो तो खिड़की सौर-ऊर्जा की जेनरेटर बन जायेगी और धूप की ऊर्जा को बिजली में बदलकर पूरे घर को पॉवर सप्लाई कर देगी । कार्बन से बने नैनोट्‌यूब इस्पात से 50 गुने अधिक मजबूत होते है, जबकि उनका वजन इस्पात के वजन का छठवां हिस्सा ही होता है । ये इतने बारीक होते हैं कि जहां छिड़क दो उसे मजबूत बना देंगे । फिर भले ही गोंद हो, टेनिस और बैडमिंटन का रैकेट, साईकिल या कार का फ्रेम हो ।

अभी तक जो भी धातुएं खोजी गयी है और मिश्र धातुएं बनाई गयी है उनमें कार्बन के नैनोट्‌यूब बिजली के सबसे सक्षम सुचालक हैं । एक नैनोवायर किसी भी बिंदु पर अपने वजन से दस लाख गुना वजन संभाल सकता है ।

रेगिस्तानों में नैनोचिपों से बने सोलर फार्म बिना धुंआ-धक्कड़ के पूरी दुनिया का जगर-मगर कर सकते हैं । एकोकंपनी ने टाइटैनियम ऑक्साइड के नैनोकणों का इस्तेमाल करके ऐसा कांच बनाया है, जो कभी धुंधला नही पडता और जिसे कभी धोने की जरूरत नहीं पड़ती । धूल के कण उस पर टिकते ही नहीं ।

लेकिन इन नैनो-विशेषज्ञों की चादर अभी इतनी भी बेदाग नहीं है कि हम कोई चिंता न करें । इतने बारीक कण हमारी सांस के साथ देह में जाकर क्या कुछ कर सकते हैं इसका अंदाजा अभी किसी को भी नहीं है । इसके बावजूद अमेरिका के लालची धन्ना सेठ नैनोप्रौद्योगिकी से रोजमर्रा के इस्तेमाल की चीजें बनाने के लिए आतुर हैं ।

उदाहरण के लिए, डिब्बाबंद व्यंजन बनाने वाली अमेरिकी कंपनियां नैनोकणों से ऐसे डिब्बे बनाने में लगी हैं जो डिब्बे में बंद भोजन खराब होते ही या उसमें एश्चीरीचिया कोलाइ जैसे या साल्मोनैला जैसे जीवाणु पनपते ही अपना रंग बदल लेगा । यानी उपभोक्ता को चाहिए कि उस समय उस डिब्बे को फेंक दे ।

लेकिन डिब्बे जिन नैनोकणों के बने हैं, भोजन में मिल गये तो? कोरिया की एक कंपनी ने अपने फ्रिजों में अदर की दीवारों पर नैनोसिल्वर की बनी जीवाणुनाशी परत जमा दी हैं । यही सामग्री मरहम पट्‌टियों पर लेप के लिए इस्तेमाल की जा सकती है । वैसे वैज्ञानिकों का एक वर्ग नैनोप्रौद्योगिकी को सुरक्षित और निरापद बनाने के प्रयासों में जुटा है ।

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Hindi Paper 1 - Ansh

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15 marks

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after completing the paper 1 task here is the work for you 

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after completing the paper 1 task here is the work for you 

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विज्ञान और प्रोद्योगिकी ने हमारे जीवन जीवन को वरदान कैसे बनाया है|इस विषय पर ब्लॉग लिखें|

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https://www.hindiarticles.com/2018/03/startup-branding-mistakes.html

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✔ Rudra Pratap on

Branding अपने आप में एक विशाल और तीव्र विषय है। और साथ में Social Media की Bragging के साथ , Marketing, Domain और Branding अब और भी अधिक मुश्किल और विशाल हो गया है. अब आप अपने Brand की World में Presence का आनंद ले सकते है. और विदेशी ग्राहकों के साथ भी जुड़ सकते है और बातचीत कर सकते है. लेकिन जब Branding और Marketing होती है तो Brand की प्रसिद्धि के साथ एक भारी दवाब भी आता है. आपके द्वारा Marketing और अपनी पहुँच बढ़ाने के लिए हर इंच पर की जाने वाली गतिविधियों पर Competitors एवं Customers की पैनी नजर होती है. तथा आपने Brand की हर महत्वपूर्ण ग्राहकों द्वारा देखी जाती है.

आपके Startup के दौरान आपके द्वारा कोई भी ऐसी गलती करना या कोई भी ऐसा कदम उठाना जिसके बारे में आपने सोचा हो की ये युक्ति काम करे, एक गलती से वो आपने Startup पर असर डाल सकती है.

खेर जिन्हे Startup पर अभी काम करना है उनके लिए इस प्रकार के पूर्वानुमान बाजार के स्वाभाव, बाजार में आपकी मौजूदगी, सद्भावना, ग्राहक के प्रति ईमानदारी और इसी से मिलते जुलते Factors पर निर्भर करती है. इसलिए अब आपके पास जो मिल गया है उसका Proper Analysis करना आवश्यक है.

1. सिर्फ Social Media Platform पर Socialising करना Enough नहीं है.

अपने Brand की Socialising करना किसी भी Business की सफलता की key है. और Digital Platforms के आने से आप एक साथ हजारो लोगो के साथ काम कर सकते है. और सबसे great बात ये है की ये सस्ता है और इसमें ज्यादा Technique की कोई आवश्यकता भी नहीं है. युवा पेशेवर लोग इन सब के बारे में बहुत अच्छे से जानते है, लेकिन वो ये नहीं जानते की Social Media केवल एक Brand पेज नहीं है, बल्कि सक्रिय रूप से एक सामग्री पोस्ट करने के लिए है.

इसलिए आवश्यक है कि अपनी Brand की पहचान के लिए आप सुन्दर Images का प्रयोग करे, और अपनी Brand की सेवाओं और विशेषताओं को लोगो तक पहुंचाए. और इसके लिए जरुरत पडने पर आप Canva जैसे Free Social Media Graphics Tools की मदद ले सकते है.

2. Analytics की शक्ति को काम करके न आंके

Social Media पर होने के नाते नियमित रूप से Post करना और Comments का जवाब देना ही एकमात्र काम है जो मायने रखता है। लेकिन एक बात है कई Startups मानते हैं कि आपके Page के Results Analyze करना और उस पर Experiment करना आपके Efforts को पूरी तरह से अलग स्तर तक ले जा सकता है. किसी भी Digital marketing Expert से पूछें, और वे आपको Analytics के महत्व बताएंगे।

3. Consistency का ध्यान रखें.

किसी भी Brand की Followers की आँखों में एक झलक दिखाने के लिए स्वयं के लिए एक छवि बनाने की ज़रूरत होती है, और यह कार्य आपकी Offline और Online Presence में प्रत्येक Brand की Design के Look का पालन करके ही किया जा सकता है. और कभी कभी Startups इस प्रकार के Creative Efforts को करना भूल जाते है.

☆For Example:- एक रंग में उसके Shades की कई प्रकार हो सकते है. और आपके Brand के बारे में बात करे तो जो भी रंग आपके Brand को Represent करता हो उसका रंग बिलकुल Clear होना चाहिए. Color में जरा सी भी गड़बड़ या एक छोटा सा भी अंतर Customers में आपका विश्वास खो सकता है. इसलिए Exact रंग जानने के लिए ImageColorPicker.com पर जाएं। यहां आप आसानी से किसी भी रंग के HEX Code प्राप्त कर सकते हैं। अब आपको जो कुछ करना है उसे अपने रंग के रंगों से मेल करने के लिए Hex Color Code Copy and Paste करना है.

हालाँकि इस तरह की छोटी सी भी Image या Logo आपकी Brand की Consistency के बारे में बताता है. आपका Logo आपकी Brand का वो Central Element है जो लोगो को आपको पहचानने या याद रखने में मदद करता है. ऐसे कई Online Logo Designing Tools हैं जैसे Canva, Photoshop, आदि जो आप एक साफ Logo Design कर सकते हैं। एक बार यह पूरा हो जाने पर, इसे अपने सभी Brand पहचान तत्वों पर रखना सुनिश्चित करें, चाहे Image या Email में हो कोई फर्क नहीं पड़ता इसके अलावा, सुनिश्चित करें कि आपका Logo Placement के अनुसार Scalable है, एक ख़राब या बढ़ाया लोगो कभी अच्छा नहीं लग सकता है.

और यह लोगो आपकी Social Media Post, Packaging, Website जो भी बने उसपर आपकी Consistency को बनाये रखने में सहायक है, और आपके प्रयास के बदले में, आप एक Brand पहचान बना लेंगे जो आसानी से पहचानने योग्य है क्योंकि For Example, Yellow and Red Combination हमें McDonald's के बारे में याद दिलाते हैं

4. अपने प्रतियोगियों से प्रेरणा लेना

एक Website बनाने या Mobile App बनाने से पहले यहाँ तक की Packaging करने से पहले भी थोड़ी सी Research and Competitor Analysis करना एक Ideal Need है. यह सब कुछ यह जांचने के लिए किया जाता है कि Customers द्वारा किस प्रकार की प्रवृत्ति और पसंद किया गया है। हालांकि, इस प्रक्रिया में, कई Startups अंत में अपने Competitors की नकल करते हैं जिससे उनकी छवि गंभीर रूप से बाधित होती है, इसलिए चाहे कोई भी Product आपके Product से बेहतर या अभिनव हो, आपका पहला Impression अगर नक़ल करने वाला हो तो आपका Startup बिगड़ सकता है.

यही वास्तविकता है की अपने #Startup की #Branding में आप जो भी कर रहे हो या जो भी योजना बना रहे हो उसमे सावधानिया बरतना आवश्यक है. क्यूंकि एक छोटा-सा गलत कदम भी उनके भविष्य को बर्बाद कर सकता है, जो बड़े स्थापित Industries के मामले में नहीं है। इसलिए पहले हमेशा अपने Customer की Priority का ध्यान रखे, और उसके आधार पर अपने Query and Complaints को Respond करें, इसके बाद ही आप लंबी अवधि की दौड़ जीत सकते हैं.

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startup में सफल होना चाहते हैं तो कभी ना करे ये गलतियां !

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hindi articles | हिन्दी ब्लॉग-हिंदी में जानकरी।: startup में सफल होना चाहते हैं तो कभी ना करे ये गलतियां !

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hindi articles | हिन्दी ब्लॉग-हिंदी में जानकरी।

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Startup में सफल होना चाहते हैं तो कभी ना करे ये गलतियां !

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✔ Rudra Pratap on Branding अपने आप में एक विशाल और तीव्र विषय है। और साथ में Social Media की Bragging के साथ , Marketing, Domain और Branding अब और भी अधिक मुश्किल और विशाल हो गया है. अब आप अपने Brand की World में Presence का आनंद ले सकते है.

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पर्यटन स्थल

कश्मीर में अब क्रूज का मजा लूटो, हाऊसबोट कल की बात

By सुरेश एस डुग्गर | Publish Date: Jul 14 2017 12:28PM

कश्मीर आने वाले टूरिस्टों के लिए खुशी और गम की दो बातें हैं। अब उन्हें कश्मीर के दौरे पर दरिया जेहलम में क्रूज का मजा लूटने का मौका मिला करेगा। गम की बात यह कही जा सकती है कि डल झील की निशानी हाऊसबोट अब कल की बात हो जाएंगे। राज्य सरकार झेलम और डल झीलों में बहुत जल्दी वाटर ट्रांसपोर्ट की सुविधा शुरू करने जा रही है। 14 जुलाई से जेहलम और 17 से डल झील में यह सुविधा एक महीने के लिए ट्रायल पर होगी। इसमें किसी भी यात्री से कोई रुपया नहीं लिया जाएगा। प्रथम चरण में डल और झेलम को इसके लिए चुना गया है। योजना यूरोपियन देशों की तर्ज पर बनायी गयी है।

टूरिस्ट अब श्रीनगर में बहते दरिया जेहलम में क्रूज की यात्रा का मजा ले सकेंगे और जम्मू कश्मीर की ग्रीष्मकालीन राजधानी के आलीशान इतिहास से अवगत हो सकेंगे। राज्य के पर्यटन विभाग ने इस सेवा की शुरुआत तो काफी समय पहले कर दी थी पर अभी इसे अमली जामा पहनाया जाना बाकी था।

दरिया के किनारों की सैर के लिए इस परियोजना की कल्पना छह साल पहले की गई थी। तत्कालीन उमर सरकार ने अंततः पहले नदी क्रूज को हरी झंडी दिखाई थी। क्रूज पर्यटकों और स्थानीय नागरिकों के लिए मोटर बोट से श्रीनगर और एतिहासिक पुराने शहर के भ्रमण का द्वार खोलेगी। शहर में कुछ पुलों का इतिहास सौ साल से भी पुराना है।

तत्कालीन पर्यटन मंत्री नवांग रिग्जिन जोरा ने तब कहा था कि जेहलम में मोटर बोट क्रूज शुरू करने का उद्देश्य पर्यटकों और स्थानीय नागरिकों को शहर को एक अलग नजरिए से देखने का अवसर प्रदान करना है। श्रीनगर के पुराने शहर में अधिकांश धार्मिक स्थल और मंदिर नदी के किनारे स्थित हैं और पर्यटक इन एतिहासिक स्थलों को कम ही देख पाते हैं। अब शुरुआत में क्रूज को पीरजू आइसलैंड के पास लाल चौक से खाकी मौला श्राइन तक शुरू किया जाएगा। अधिकारियों का कहना है कि मांग के आधार पर, पर्यटन विभाग और मोटर बोट शुरू करेगा।

गम की बात यह है कि कश्मीर की निशानी डल झील की पहचान जो हाऊसबोट हैं वे अब न सिर्फ अतीत की बात होने जा रहे हैं बल्कि हमारी आने वाली पीढ़ी इन्हें सिर्फ पोस्टकार्ड पर ही देखा करेगी। ऐसा अदालती आदेशों के कारण होने वाला है। अदालती आदेश के मुताबिक प्रत्येक हाऊसबोट को मल शुद्धिकरण सफाई संयंत्र लगवाना होगा। अदालती आदेश के मुताबिक, ऐसे संयंत्र न लगाने वाले हाऊसबोटों को जब्त कर लिया जाए और उन्हें पानी से बाहर निकाल जमीन पर ला खड़ा कर दिया जाए।

हैरानी की बात यह है कि सरकार इसके लिए न ही वित्तीय सहायता देने को राजी है और न ही वह यह तय कर पा रही है कि हाऊसबोटों पर कौन से मिनी सिवेज प्लांट लगाए जाएं। जानकारी के मुताबिक, पिछले तीन सालों के परीक्षणों के बाद ऐसे चार माडलों को शार्टलिस्ट किया गया है पर अभी भी अधिकारी उनके प्रति सुनिश्चित नहीं हैं कि ये संयंत्र भी डल झील को बचा पाएंगे या फिर वे हाऊसबोटों को इतिहास बनने से रोक पाएंगे।

ऐसे में हालत यह है कि 1200 परिवारों के करीब 60 हजार लोगों के सामने रोजी-रोजी का संकट पैदा हो गया है। अदालती आदेश के बाद उन्हें अपनी जमीन अर्थात पानी से बिछुड़ने का डर सताने लगा है। साथ ही डल झील की पहचान हाऊसबोटों के इतिहास में दफन हो जाने का डर सताने लगा है।

- सुरेश एस डुग्गर

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नवाबों के शहर लखनऊ में इन पर्यटक स्थलों पर घूमना नहीं भूलें

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नवाबों के शहर लखनऊ में इन पर्यटक स्थलों पर घूमना नहीं भूलें

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गोमती नदी के किनारे बसा लखनऊ शहर अपने बगीचों, उद्यानों और अनोखी वास्तुकला की इमारतों के लिए अपनी पहचान बनाता है। लखनऊ का उद्भव सूर्यवंशी राजाओं के समय हुआ। बताया जाता है कि लक्ष्मण के नाम पर पहले इस स्थान का नाम लक्ष्मणपुर था। कालान्तर में यह नाम खनपुर, लखनावती और फिर लखनऊ हो गया। यहां की खूबसूरत लगने वाली इमारतों में राजपूत, मुगल, ईरानी−अरबी तथा आम उत्तर शैली निर्माण कला के दर्शन होते हैं।उत्तर प्रदेश राज्य की राजधानी लखनऊ में निर्मित नवाब आसफ−उद बड़ा इमामबाड़ा भारत की सबसे बड़ी निर्मित रचना मानी जाती है। इसका वास्तु चमत्कार तथा इन्जीनियरिंग आश्चर्यजनक है। इस चमत्कृत धार्मिक भवन का निर्माण 1784 ईस्वीं में प्रारंभ किया गया जिसे पूर्ण होने में 14 वर्ष का समय लगा। पूरी इमारत लखनवी र्इंटों और चूने के प्लास्तर से बनी हुई है। इसके निर्माण में किसी भी प्रकार की लकड़ी या धातु का उपयोग नहीं किया गया है। इस इमारत का सबसे मुख्य केन्द्र केन्द्रीय हॉल है जो धनुषाकार छत लिये हुए है। यह एक भूलभुलैया के रूप में मनोरंजन भी करती है, जिसमें एक हजार के करीब मार्ग तथा 487 समान दरवाजे बने हैं। स्तम्भहीन मेहराबदार हॉल विश्व का पहला हॉल है और विश्व स्तर पर अपनी पहचान कायम रखे हुए है। भूलभुलैया में जाने के लिए मार्ग दर्शक की सहायता लेना उचित रहेगा।

सुनहरे और बड़े गुम्बद वाला छोटा इमामबाड़ा का निर्माण 1937 ई. में मोहम्मद अली शाह ने करवाया था। इसमें मोहम्मद अली शाह तथा उसकी बेटी और दामाद का मकबरा भी बना है। इसका प्रकाश कक्ष खूबसूरत इमारतों में आता है। गुम्बद, मीनार एवं उद्यान वाला यह एक खूबसूरत रचना है। इसमें इतावली शैली में निर्मित मशहूर इमारत छतर मंजिल बेजोड़ है। यहां सजे हुए बेल्जियम काँच की संरचनाएं, कीमती झाड़फानूस, कंदीलें एवं शमादान को देखकर दर्शक मंत्रमुग्ध हो जाता है। भवन में शानदार दीवान खाना, कमरे, तहखाने और सुरंगें बनी हैं। गोमती नदी की तरफ गुम्बदों एवं मेहराबों से सजी इमारत की सुन्दरता देखते ही बनती है। यहां अब केन्द्रीय औषधीय अनुसंधान केन्द्र स्थापित किया गया है। मकबरे के विपरित दिशा में सतखण्ड नाम का एक अधूरा घण्टाघर है। मोहम्मद अली शाह की मृत्यु के बाद इसका निर्माण रोक दिया गया तथा उस समय तक 67 मीटर ऊँचे इस घण्टाघर की चार मंजिल ही बन पाई थी।वर्ष 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम का गवाह है जहां अंग्रेज अफसर रहते थे। वर्तमान में इसे राष्ट्रीय संरक्षित स्मारक घोषित किया गया है जिसकी दीवारों पर गोलों के निशान आज भी संघर्ष की कहानी कह रहे हैं। खण्डर में तब्दील हुई इमारत आज भी दर्शनीय है। इसका निर्माण लखनऊ के नवाब आसफउद्दौला ने 1780 ई. मे शुरू करवाया था जिसे बाद में नवाब सआदत अली ने 1800 ई. में पूरा करवाया। यह संग्रहालय 1857 के स्वतंत्रता संग्राम की घटनाओं को संजोने एवं प्रदर्शित करने की दृष्टि से बनवाया गया। यहां रेजीडेन्सी का मॉडल, पुराने फोटो, शिलालेख, चित्र, दस्तावेज, तत्कालीन समय के अस्त−शस्त्र आदि वस्तुएं प्रदर्शित की गई हैं। यह संग्रहालय दो भागों भूतल एवं बेसमेन्ट में विभाजित है। यहां भूतल पर चार दीर्घाएं एवं बेसमेन्ट में आठ दीर्घाएं बनाई गई हैं। इसके खुलने का समय प्रातः 10 बजे से सायं 5 बजे तक है। प्रति सोमवार यह संग्रहालय बंद रहता है। रेजीडेन्सी के सामने गोमती की किनारे पर सफेद संगमरमर से बना स्मारक 1857 ई. के शहीदों की स्मृति में बनाया गया है।

रूमी दरवाजे का निर्माण नवाब आसफउद्दौला ने 1783 ई. में उस समय करवाया था जब यहां अकाल की स्थिति थी और मजदूरों को इसके निर्माण पर रोजगार मिला। इसके निर्माण में 3 वर्ष का समय लगा। अवध वास्तुकला के प्रतीक इस दरवाजों को तुर्किश गेटवे भी कहा जाता है। इसकी ऊँचाई 60 मीटर है। माना जाता है कि इस दरवाजे का नाम 13वीं शताब्दी के महान सूफी फकीर जलाल−अद−दीन मुहम्मद रूमी के नाम पर रखा गया। लखनऊ शहर के लिए इसे प्रवेश द्वार के रूप में जाना जाता है। स्थापत्य कला की दृष्टि से यह दरवाजा लखनऊ की एक विशेष महत्वपूर्ण संरचना है। उस समय इस दरवाजे सहित इमामबाड़ा के निर्माण पर एक करोड़ रूपये व्यय किये गये। यहां कार्य पर 22 हजार लोगों को रोजगार मिला। रूमी दरवाजा लखोड़ी र्इंट और बादामी चूने से बना है। सबसे ऊपरी हिस्से पर 8 पहलू छतरी बनाई गई है। दरवाजे की रूप रेखा त्रिपोलिया दरवाजे जैसी है। गेट के दोनों तरफ तिमंजिला हवादार परकोटा बना है। निराली सजावट वाले इस दरवाजे में हिन्दू−मुस्लिम कला का सम्मिश्रण देखने को मिलता है।

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बढ़ती संपन्नता और व्यवसायिक बुद्धि के कारण वैवाहिक आयोजन नए सांचों में ढल रहे हैं। खाने पीने की मेज़ पर दुनिया भर के स्वाद चखे जा रहे हैं। व्यंजनों की विविधता जितनी फैल रही है, खाना उतना ही बर्बाद होते भी देखा गया है। इधर दिलचस्पियों की धरती हिमाचल में वैवाहिक खानपान आज भी पारम्परिक एवं वैविध्यपूर्ण है। मैदान से पहाड़ चढ़े बदलावों ने पंजाब, उत्तराखंड या हरियाणा की सीमाओं से लगते हिमाचल में आयोजित हो रहे उत्सवों में अपना रंग जमा लिया है। पहाड़ों में अंदरूनी क्षेत्रों में अभी भी हिमाचली धाम संस्कृति आबाद है। शादी या अन्य मांगलिक अवसरों पर आयोजित सामूहिक भोजन को हिमाचल में ‘धाम’ कहते हैं और इसे बनाने वालों को बोटी। अनेक परिवारों की कई पुश्तों ने विशिष्ट रेसीपीज़ संभाल कर अपने अग्रजों को सौंपने व पारंपरिक तरीके से पकाते रहने का काम बखूबी किया है। विवाह के मौसम में अनुभवी बोटी मुश्किल से मिलते हैं, उनकी टीम को समय रहते बुक करना पड़ता है। हिमाचल में अनेक गांव तो बोटियों के ही हैं। धाम के आयोजन से कई दिन पहले, आज भी बुजुर्ग औरतें, अवसरानुसार मांगलिक संस्कार गीत गाते हुए मसालों का छांटना कूटना पीसना शुरू करती हैं। ग्यारह फुट लंबी, एक फुट चौड़ी व डेढ़ फुट गहरी चर (खड्डा) खुदवाते हैं। अनुभवी बोटी सुबह स्नान के बाद, पूरी स्वच्छता बरतते हुए नंगे पांव खाना बनाना शुरू करते हैं। खाना पकाने के लिए आज भी पीतल के बड़े, वज़नी, कम चौड़े मुंह वाले गोलाकार बर्तन (बटलोही) का प्रयोग होता है। माना जाता है इसमें सहज स्वादिष्ट पकता है। सही अंतराल पर बोटी मसाले आदि डालते हैं। दिलचस्प यह है कि धाम के व्यंजनों में प्याज़ व लहसुन का प्रयोग नहीं करते बल्कि टमाटर, अदरक, पालक, हरी मिर्च से स्वाद रचा जाता है। अलग अलग ज़िला क्षेत्रों में व्यंजनों की विविधता भी अलग स्वाद उपलब्ध कराती है।

एक हज़ार साल से ज़्यादा पुरानी इस परंपरा को राजाओं ने शुरू किया जिसमें शासक व शासित साथ बैठकर खाते थे। दो दर्जन से ज्यादा व्यंजन पकाए जाते थे जिसे राजाजी की धाम कहा जाता था। धाम में मुख्यत: चावल व दालें ही पकाई जाती रही हैं लेकिन संपन्नता ने धाम में नए व्यंजन पकवाए हैं। अब आम तौर पर आठ से दस डिशेज़ बनती हैं जिन्हें कुछ परिवार बढ़ा देते हैं। पूरे गांव को भी धाम दी जाती है। दोपहर बाद शुरू होने वाली धाम में हज़ारों लोग कुछ घंटों में ही खाना खा लेते हैं क्यूंकि बांटने वाले अनुभवी होते हैं। वे बार बार आते हैं और खाने वाले को उसकी भूख के अनुसार संयमित ढंग से परोसते हैं। बैठे बैठे लोग गपशप भी कर लेते हैं और इस तरह खाना व्यर्थ भी नहीं जाता। लोग दूर दूर से आते हैं इसलिए खाना गरम रखा जाता है, रात को भी पहुंचो तो भी गरम धाम हाज़िर। खाना आमतौर पत्तल पर ही परोसा जाता है और हाथ से खाया जाता है ताकि उंगलियां पूरा स्वाद मुंह तक पहुंचाएं।

आज भी आम आदमी से लेकर, सभी मंत्री संतरी यहां तक कि मुख्य मंत्री व प्रदेश में पधारे अन्य ‘विशिष्ट’ जन भी ज़मीन पर बिछी पंकत पर एक साथ बैठ कर सामूहिक भोज का लुत्फ उठाते हैं। आपसी सद्भाव व मेलजोल की प्रतीक धाम, धार्मिक सहनशीलता के लिए अच्छा सबक है। इसे एकता का मेला कह सकते हैं।  धाम में हालांकि सभी पकवान एक निश्चित क्रम से आने चाहिए मगर समय के साथ थोड़ा बहुत बदलाव कई जगह आ चुका है। पहले बोटी पूरा अनुशासन बनाए रखते थे। पकाने व परोसने का कार्य बोटी ही करते थे। खाने वाले एक पंकत से उठ कर दूसरी पंकत में नहीं बैठ सकते थे। खाने का सत्र पूरा होने से पहले उठ नहीं सकते थे। पहले बोटियों के समूह द्वारा धोती पहन कर खाना परोसा जाता था मगर कुछ क्षेत्रों में यह परंपरा छूट रही है। अब चूंकि जंगल कम हो रहे हैं साथ में मेहनती हाथों से पत्तों की प्लेट बनाने वाले भी इसलिए प्लास्टिक की घुसपैठ होना स्वाभाविक है। कड़छी से डाला जाने वाला देसी घी अब छूने के लिए भी उपलब्ध नहीं है। जीवन की हड़बड़ाहट व बिगड़ते अनुशासन ने बदलाव तो लाना ही था। पहले जूते उतार कर खाना खाते थे अब लोग जूतों समेत बैठ जाते हैं। शहरी क्षेत्रों में बफे भी लगाया जाता है मगर ग्रामीण अंचल में पारंपरिक संस्कृति से पलायन अभी शुरू नहीं हुआ है।

यह सच है कि हिमाचली धाम कम खर्च में ज्यादा लोगों को खिलाती है। बदलाव की महफिल में जहां हमने अपनी कितनी ही सांस्कृतिक परम्पराओं को अंधेरा कोना दिखा दिया है वहीं हिमाचली खानपान की समृद्ध परम्परा बिगड़ते छूटते भी काफी हद तक बरकरार है। यह वाकई प्रशंसनीय है और अनुकरणीय भी। हिमाचल में आकर आवारगी करने वाले पर्यटक चाहें तो इन स्वादिष्ट व स्वास्थ्य रक्षक स्वादों का मज़ा ले सकते हैं।

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यात्रा का महत्व 

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यात्रा एवं शिक्षा

यात्रा, शिक्षा का एक सफल साधन है। शिक्षा का वास्तविक उद्देश्य चरित्र निर्माण होता है। जब हम यात्रा करते हैं, हमें अपनी चीजें संभालनी पड़ती हैं। यात्रा में हमें अपना टिकट खरीदना पड़ता है और ठीक समय पर गाडी पकड़नी पड़ती है। धनी व्यक्ति अपने नौकर से यह सब करा लेते हैं, किन्तु भारत में अधिकाँश व्यक्ति स्वयं ही यह कार्य करते हैं।

यात्रा में अपनी मदद अपने आप करनी पड़ती है। यदि हमें अपरिचित लोगों से मिलने-जुलने क़ी कला नहीं मालूम तो सफ़र में हमें बहुत तकलीफ उठानी पड़ेगी। भिन्न-भिन्न स्थानों के देखने और सभी तरह के लोगों से बातें करने से हम बहुत सी नयी चीजें सीखते हैं।

यूरोप में यात्रा के बिना शिक्षा अधूरी समझी जाती है। प्राचीन भारत में भी तीर्थ-यात्रा को बड़ा महत्व दिया जाता था। अनेक नदियों और पहाड़ों के इस देश में भ्रमण वास्तव में बड़ा आनंदप्रद और शिक्षाप्रद हो सकता है।

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यात्रा का महत्व

देश +अटन इन दो शब्दों में संधि होने से बना है एक नया शब्द – देशाटन। ‘देश’ किसी ऐसे विशेष भू – भाग को कहा जाता है, जिसे प्रकृति ने अपने विभिन्न और विविध रूपों वाले, विभिन्न और विविध प्रकार की सम्पत्तियों से संपन्न बनाया होता है। उन्हीं के कारण  एक ही देश का भाग या प्रान्त दूसरे भाग या प्रान्त से अलग कहलाता है। इसे हम प्रकृति द्वारा देश का भोगोलिक विभाग और वैविधय भी कहलाता है, जो अपने आप में संपूर्ण एवं महतवपूर्ण हुआ करता है।

देशाटन में दूसरा मुख्या शब्द है – ‘ अटन’ जिस का सामान्य अर्थ है , घूमना -फिरना और तरह – तरह के दृश्यों का अवलोकन करना। इस प्रकार ‘देश ‘ और ‘ अटन’ से मिलकर बने इस शब्द ‘ देशाटन ‘ का अपना व्यापक और विशेषयज्ञ अर्थ हो जायेगा प्राकृतिक और भौगोलिक विभिन्नताओं – विविधताओं से संपन्न अपने देश के अलग – अलग भू -भागों, प्रांतों का भ्रमण करके वहां के रूप – रंग, रहन -सहन, रीती – नीतियों, आदि को दर्शन करना उन्हें निकट से देख सुनकर वहां की विशेष्यज्ञाताओं को  जानना। जहाँ तक सीमित या व्यापक अर्थों में देशाटन के उद्देश्य प्रयोजन या लाभ आदि का प्रश्न है वह चाहे अपने देश के विभिन्न भागों या प्रांतों का किया जाये अथवा संसार के विभिन्न देशों का उनमे समानता ही रहती है। व्यक्ति दोनों दशाओं में  समान रूप से लाभान्वित होता है, जबकि देशाटन से विभिन्न देशों की विशेषताएं देखि और समझी जा सकती है।

अटन या भ्रमण चाहे देश में किया जाये चाहे सारी धरती पर बसे देशों में, अनेक लाभ निश्चित रूप से प्राप्त हुआ करे हैं। देशाटन से मनोरंजन का पहला प्रमुख एवं स्वास्थ्य लाभ तो हुआ ही करता है, व्यक्ति के मन- मष्तिस्क में जो अनेक प्रकार  की जिज्ञासाजन्य कृतियां रहा करती हैं, उनका हल भी होता है। इसी प्रकार जैसे कि कहावत बनी हुई है ऊँठ को अपनी उचाई की वास्तविकता का एहसास तभी हो जाता है, जब वह पहाड़ के निचे से गुजरता होता है अर्थात अपने – आप को बड़ा विद्वान  ज्ञानवान और जानकार मानने वाला व्यक्ति देश – विदेश में घूम कर जान पता है कि वास्तव में वह कितना अल्पज्ञ है। इस प्रकार देशाटन व्यक्ति के अपने सम्बन्ध में पास रखे गए भ्रम – निवारण का भी एक कारन बनकर उसे जीवन की वस्तविक धरातल पर ले अपने का सुखद, शांतिप्रद कारण बन जाया करता है।

देशाटन करने वाला व्यक्ति प्रकृति के विभिन्न और विविध स्वरूपों के साथ साक्षात्कार कर पाने का सौभाग्य भी सहज ही प्राप्त कर लेता है। वह देख पाता है कि प्रकृति ने कहीं तो हरी – भरी और बर्फानी पर्वतमालाओं से धरती को ढक रखा है। वहां  की पर्वतमालाओं की बर्फ – ढंकी चोटियां इतनी ऊँची हैं कि उन्हें पार कर पाना यदि संभव नहीं तो कठिनतम कार्य आवश्यक है। इसी प्रकार कहीं रूखी – सूखी गरम  और नंगी पर्वतमालाएं हैं जहाँ छितराये पेड़ – पौधें, वनस्पतियों आदि स्वयं भी छाया  के  लिए तरसा करती हैं लम्बे – चौड़े, धुल – माटी आँखों – सिर में झोंकने को आतुर रेतीले टीलों  वाले रेगिस्तान दिखाई देकर प्रकर्ति की बनावट कर आश्चर्य करने को बाध्य कर दिया करते हैं कहीं आर – पार , दृष्टि रेगिस्तान दिखाई देकर प्रकृति की  बनावट कर आश्चर्य करने को बाध्य कर दिया करते हैं कहीं आर – पार, दृष्टि सीमा के भी उस पार तक फैले सागर – जल का विस्तार अपनी उत्ताल तरंगों से मन को मोह लिया करता है।

इसी प्रकार कहीं तो हमेशा बसंत का गुलज़ार रहता है और कहीं सर्दी के प्रकोप से पल भर के लिए मुक्ति नहीं मिल पाती। कहीं वर्षारानी की रिमझिम पायल बोर कर देने की सीमा तक बजती रहती है और कहीं सख़्त गर्मी से व्याकुल चेतना उसकी  कुछ बौछारें पाने को तरस जाती हैं। देशाटन करके ही इन विविधताओं को जाना और अनुभव किया जा सकता है। देशाटन करते समय विभिन्न रंग – रूप और बनावट वाले लोग तो देखने – सुनने को मिलता ही हैं। उनके रंग – बिरंगे वेश – भूषा, रहन  – सहन, रीती – रिवाजों, उत्सव – त्योहारों, भाषा- बोलियों, सभ्यता, संस्कृतियों के रूप भी उजागर होकर मन को  मुग्ध कर लिया करते हैं । इस सबसे अटन करने वाला व्यक्ति विभिन्न और विविध जानकारियो का चलता – फिरता ज्ञान भंडार बन जाया करता है । वह सुख – दुःख की हर स्तिथि का सामना कर पाने में समर्थ, उदार- ह्रदय सबकी सहायता करने को हमेशा तत्पर रहना भी सीख  लेता है । इसलिए अवसर और सुविधा जुटाकर देश – विदेश का अटन अवश्य  करना चाहिए । मानवीयता को  विस्तार देशाटन का सर्वाधिक श्रेष्ठ लाभ  कहा – माना जा सकता है ।

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1. आर्थिक प्रगति– पर्यटन उद्योग एड्स और विदेशी मुद्रा भंडार का समर्थन करता है इससे हमारे देश को विदेशी मुद्रा पैदा करने में लाभ मिलता है हर साल पर्यटकों की एक बड़ी संख्या भारत और अन्य स्थानों पर आती है। वे स्थानों पर जाते हैं; रहने और हमारे देश में दुकान। ये सभी विदेशी मुद्रा पीढ़ी की एक महत्वपूर्ण राशि के लिए योगदान देता है।वैश्विक मंदी के बावजूद, भारतीय पर्यटन वर्ष 2010 में 9% बढ़कर 42 अरब डॉलर हो गया ।

2. आय का स्रोत – पर्यटन सार्वजनिक और निजी आय के लिए आय का एक सतत स्रोत है सरकार ने विभिन्न प्रकार के कर का आरोप लगाया है जिसे सरकारी राजस्व कहा जाता है इन करों के माध्यम से उत्पन्न आय सार्वजनिक आय है एक विक्रेता द्वारा अर्जित लाभ, स्थानीय कलाकृतियों, हस्तशिल्प वस्तुओं आदि जैसे वस्तुओं को पर्यटकों को निजी आय कहते हैं। पर्यटन रोजगार सृजन में भी मदद करता है। इसने विशेष रूप से होटल उद्योग, आतिथ्य उद्योग, सेवा क्षेत्र, मनोरंजन और परिवहन उद्योग में रोजगार की शुरुआत की।

3. इंफ्रास्ट्रक्चर का विकास– क्या आपने कभी गौर किया है कि किसी पर्यटन स्थल को घोषित किए जाने के दौरान किसी जगह की नज़र और स्थिति कैसे बदल जाती है? दरअसल, पर्यटन सहायता और बांध, सड़क, कनेक्टिविटी, हवाई अड्डे के सुधार, और किसी भी अन्य गतिविधि के लिए रास्ता बनाकर बुनियादी ढांचे के विकास को प्रोत्साहित करती है जो एक पर्यटक को एक बेहतर तरीके से एक जगह पर जाने में मदद करता है!

4. सामाजिक प्रगति– पर्यटन सांस्कृतिक आदान-प्रदान के लिए एक बढ़िया तरीका है। यह सामाजिक प्रगति को भी प्रोत्साहित करता है क्योंकि पर्यटक नए स्थानों पर जाने के दौरान एक-दूसरे के लिए सम्मान, सहिष्णुता और प्यार दिखाने के लिए सीखते हैं।

5. सांस्कृतिक विरासत– पर्यटन हमारे देश की सुंदरता, कला, इतिहास और संस्कृति को स्पष्ट करने में मदद करता है। किसी भी देश में आने वाले अलग-अलग लोग उनके साथ खूबसूरत सांस्कृतिक अवधारणाएं लेते हैं और दुनिया के अन्य स्थानों पर जाकर अन्य लोगों के लिए उन अवधारणाओं को फैलाते हैं। इसी तरह, स्थानीय कौशल, भाषाएं और कला को पर्यटन के जरिए व्यापक प्रदर्शन मिलता है।

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http://hindi.indiawaterportal.org/node/51084

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वैश्विक गर्माहत - Aashna 

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वैश्विक गर्माहत - Aashna 

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क्या है ग्लोबल वार्मिंग?

आसान शब्दों में समझें तो ग्लोबल वार्मिंग का अर्थ है ‘पृथ्वी के तापमान में वृद्धि और इसके कारण मौसम में होने वाले परिवर्तन’ पृथ्वी के तापमान में हो रही इस वृद्धि (जिसे 100 सालों के औसत तापमान पर 1⁰ फारेनहाईट आँका गया है) के परिणाम स्वरूप बारिश के तरीकों में बदलाव, हिमखण्डों और ग्लेशियरों के पिघलने, समुद्र के जलस्तर में वृद्धि और वनस्पति तथा जन्तु जगत पर प्रभावों के रूप के सामने आ सकते हैं।

ग्लोबल वार्मिंग दुनिया की कितनी बड़ी समस्या है, यह बात एक आम आदमी समझ नहीं पाता है। उसे ये शब्द थोड़ा टेक्निकल लगता है। इसलिये वह इसकी तह तक नहीं जाता है। लिहाजा इसे एक वैज्ञानिक परिभाषा मानकर छोड़ दिया जाता है। ज्यादातर लोगों को लगता है कि फिलहाल संसार को इससे कोई खतरा नहीं है।

भारत में भी ग्लोबल वार्मिंग एक प्रचलित शब्द नहीं है और भाग-दौड़ में लगे रहने वाले भारतीयों के लिये भी इसका अधिक कोई मतलब नहीं है। लेकिन विज्ञान की दुनिया की बात करें तो ग्लोबल वार्मिंग को लेकर भविष्यवाणियाँ की जा रही हैं। इसको 21वीं शताब्दी का सबसे बड़ा खतरा बताया जा रहा है। यह खतरा तृतीय विश्वयुद्ध या किसी क्षुद्रग्रह (एस्टेराॅइड) के पृथ्वी से टकराने से भी बड़ा माना जा रहा है।

कारण

ग्लोबल वार्मिंग के कारण होने वाले जलवायु परिवर्तन के लिये सबसे अधिक जिम्मेदार ग्रीन हाउस गैस हैं। ग्रीन हाउस गैसें, वे गैसें होती हैं जो बाहर से मिल रही गर्मी या ऊष्मा को अपने अंदर सोख लेती हैं। ग्रीन हाउस गैसों का इस्तेमाल सामान्यतः अत्यधिक सर्द इलाकों में उन पौधों को गर्म रखने के लिये किया जाता है जो अत्यधिक सर्द मौसम में खराब हो जाते हैं। ऐसे में इन पौधों को काँच के एक बंद घर में रखा जाता है और काँच के घर में ग्रीन हाउस गैस भर दी जाती है। यह गैस सूरज से आने वाली किरणों की गर्मी सोख लेती है और पौधों को गर्म रखती है। ठीक यही प्रक्रिया पृथ्वी के साथ होती है। सूरज से आने वाली किरणों की गर्मी की कुछ मात्रा को पृथ्वी द्वारा सोख लिया जाता है। इस प्रक्रिया में हमारे पर्यावरण में फैली ग्रीन हाउस गैसों का महत्त्वपूर्ण योगदान है।

अगर इन गैसों का अस्तित्व हमारे में न होता तो पृथ्वी पर तापमान वर्तमान से काफी कम होता।

ग्रीन हाउस गैसों में सबसे ज्यादा महत्त्वपूर्ण गैस कार्बन डाइआॅक्साइड है, जिसे हम जीवित प्राणी अपने साँस के साथ उत्सर्जित करते हैं। पर्यावरण वैज्ञानिकों का कहना है कि पिछले कुछ वर्षों में पृथ्वी पर कार्बन डाइआॅक्साइड गैस की मात्रा लगातार बढ़ी है। वैज्ञानिकों द्वारा कार्बन डाइआॅक्साइड के उत्सर्जन और तापमान वृद्धि में गहरा सम्बन्ध बताया जाता है। सन 2006 में एक डाॅक्यूमेंट्री फिल्म आई - ‘द इन्कन्वीनियेंट ट्रुथ’। यह डाॅक्यूमेंट्री फिल्म तापमान वृद्धि और कार्बन उत्सर्जन पर केन्द्रित थी। इस फिल्म में मुख्य भूमिका में थे - अमेरिकी उपराष्ट्रपति ‘अल गोरे’ और इस फिल्म का निर्देशन ‘डेविड गुग्न्हेम’ ने किया था। इस फिल्म में ग्लोबल वार्मिंग को एक विभीषिका की तरह दर्शाया गया, जिसका प्रमुख कारण मानव गतिविधि जनित कार्बन डाइआॅक्साइड गैस माना गया। इस फिल्म को सम्पूर्ण विश्व में बहुत सराहा गया और फिल्म को सर्वश्रेष्ठ डाॅक्यूमेंट्री का आॅस्कर एवार्ड भी मिला। यद्यपि ग्लोबल वार्मिंग पर वैज्ञानिकों द्वारा शोध कार्य जारी है, मगर मान्यता यह है कि पृथ्वी पर हो रहे तापमान वृद्धि के लिये जिम्मेदार कार्बन उत्सर्जन है जोकि मानव गतिविधि जनित है। इसका प्रभाव विश्व के राजनीतिक घटनाक्रम पर भी पड़ रहा है। सन 1988 में ‘जलवायु परिवर्तन पर अन्तरशासकीय दल’ (Inter Governmental Panel on Climate Change) का गठन किया गया था। सन 2007 में इस अन्तरशासकीय दल और तत्कालीन अमेरिकी उपराष्ट्रपति ‘अल गोरे’ को शांति का नोबल पुरस्कार दिया गया।

आई.पी.सी.सी. वस्तुतः एक ऐसा अन्तरशासकीय वैज्ञानिक संगठन है जो जलवायु परिवर्तन से जुड़ी सभी सामाजिक, आर्थिक जानकारियों को इकट्ठा कर उनका विश्लेषण करता है। आई.पी.सी.सी का गठन सन 1988 में संयुक्त राष्ट्र संघ की जनरल असेंबली के दौरान हुआ था। यह दल खुद शोध कार्य नहीं करता और न ही जलवायु के विभिन्न कारकों पर नजर रखता है। यह दल सिर्फ प्रतिष्ठित जर्नल में प्रकाशित शोध पत्रों के आधार पर जलवायु को प्रभावित करने वाले मानव जनित कारकों से सम्बन्धित राय को अपनी रिपोटर्स के जरिए सरकारों और आम जनता तक पहुँचाता है। आई.पी.सी.सी. की रिपोर्ट के अनुसार मानवजनित ग्रीन हाउस गैसें वर्तमान में पर्यावरण में हो रहे तापमान वृद्धि के लिये पूरी तरह से जिम्मेदार हैं, जिनमें कार्बन डाइऑक्साइड की मात्रा सबसे ज्यादा है।

इस रिपोर्ट में कहा गया है कि ग्लोबल वार्मिंग में 90 प्रतिशत योगदान मानवजनित कार्बन उत्सर्जन का है। जबकि प्रो. यू.आर. राव अपने शोध के आधार पर कह रहे हैं कि ग्लोबल वार्मिंग में 40 प्रतिशत योगदान तो सिर्फ काॅस्मिक विकिरण का है। इसके अलावा कई अन्य कारक भी हैं जिनका ग्लोबल वार्मिंग में योगदान है और उन पर शोध कार्य जारी है।

भारतीय अंतरिक्ष एजेंसी द्वारा ‘इसरो’ के पूर्व चेयरमैन और भौतिकविद प्रो. यू.आर. राव अपने शोध-पत्र में लिखते हैं कि अंतरिक्ष से पृथ्वी पर आपतित हो रहे काॅस्मिक विकिरण का सीधा सम्बन्ध सौर-क्रियाशीलता से होता है। अगर सूरज की क्रियाशीलता बढ़ती है तो ब्रह्माण्ड से आने वाला काॅस्मिक विकिरण निचले स्तर के बादलों के निर्माण में प्रमुख भूमिका निभाता है। इस बात की पेशकश सबसे पहले स्वेन्समार्क और क्रिस्टेन्सन नामक वैज्ञानिकों ने की थी। निचले स्तर के बादल सूरज से आने वाले विकिरण को परावर्तित कर देते हैं, जिस कारण से पृथ्वी पर सूरज से आने वाले विकिरण के साथ आई गर्मी भी परावर्तित होकर ब्रह्माण्ड में वापस चली जाती है।

वैज्ञानिकों ने पाया कि सन 1925 से सूरज की क्रियाशीलता में लगातार वृद्धि हुई। जिसके कारण पृथ्वी पर आपतित होने वाले काॅस्मिक विकिरण में लगभग 9 प्रतिशत कमी आई है। इस विकिरण में आई कमी से पृथ्वी पर बनने वाले खास तरह के निचले स्तर के बादलों के निर्माण में भी कमी आई है, जिससे सूरज से आने वाला विकिरण सोख लिया जाता है और इस कारण से पृथ्वी के तापमान में वृद्धि का अनुमान लगाया जा सकता है। प्रो. राव के निष्कर्ष के अनुसार ग्लोबल वार्मिंग में इस प्रक्रिया का 40 प्रतिशत योगदान है जबकि काॅस्मिक विकिरण सम्बन्धी जलवायु ताप की प्रक्रिया मानव गतिविधि जनित नहीं है और न ही मानव इसे संचालित कर सकता है। इस तरह यह शोध आई.पी.सी.सी के इस निष्कर्ष का खंडन करता है कि ग्लोबल वार्मिंग में 90 प्रतिशत योगदान मानव का है। अगर ग्लोबल वार्मिंग के अन्य कारकों का अध्ययन किया जाए तो ग्लोबल वार्मिंग में मानव-गतिविधियों का योगदान आई.पी.सी.सी. की रिपोर्ट की अपेक्षा बहुत कम होगा।

प्रो. राव के इस शोध-पत्र के प्रकाशन के ठीक दो दिन बाद विश्व के प्रख्यात वैज्ञानिक जर्नल ‘नेचर’ में यूनिवर्सिटी आॅफ लीड्स के प्रो. ऐन्ड्रयू शेफर्ड का शोध-पत्र प्रकाशित हुआ, जिसमें कहा गया है कि ग्रीनलैंड की बर्फ को पिघलने में उस समय से कहीं अधिक समय लगेगा जितना की आई.पी.सी.सी. की चौथी रिपोर्ट में कहा गया है। ऐन्ड्रयू शेफर्ड अपने शोध-पत्र में लिखते हैं कि ग्रीनलैंड की बर्फ अपेक्षाकृत सुरक्षित है, उसे पिघलने में काफी वक्त लगेगा। सन 1999 में डाॅ. वी.के. रैना ने अपने शोध के दौरान पाया था कि हिमालय ग्लेशियर भी अपेक्षाकृत सुरक्षित हैं।

हालाँकि, प्रो. राव के इस शोध के प्रमुख आधार काॅस्मिक विकिरण और निचले स्तर के बादलों की निर्माण प्रक्रिया के बीच के अन्तःसम्बन्धों पर कुछ वैज्ञानिकों ने इस दिशा में शोध भी किए, मगर अब तक अंतरिक्ष से पृथ्वी पर आपतित हो रहे काॅस्मिक विकिरण और पृथ्वी पर निचले स्तर के बादलों के निर्माण के अन्तःसम्बन्धों पर विश्व के सभी वैज्ञानिकों में आम सहमति नहीं बन पाई है। यहाँ यह बताना भी जरूरी है कि इस पूरे मुद्दे पर सही निष्कर्ष पर पहुँचने के लिये ‘यूरोपीय नाभिकीय अनुसंधान संगठन’ (CERN) के ‘लार्ज हैड्रोन कोलाइडर’ की सहयता से वैज्ञानिकों ने प्रयोगों की एक श्रृंखला संपन्न करने का निर्णय लिया है। यह प्रयोग अभी हाल ही में प्रारम्भ हुआ है और ऐसी आशा है कि परिणाम आने जल्द शुरू हो जाएँगे। इस प्रोजेक्ट को ‘क्लाउड’, (Cosmic Leaving Outdoor)’ का नाम दिया गया है। इस प्रोजेक्ट में काॅस्मिक विकिरण का पृथ्वी पर बादलों के बनने की प्रक्रिया पर प्रभाव, जलवायु परिवर्तन पर प्रभाव आदि सम्बन्धित विषयों पर अध्ययन और शोध किया जा रहा है। जलवायु विज्ञान के इतिहास में यह पहली बार होने जा रहा है कि जलवायु से जुड़े मुद्दों पर ‘उच्च-ऊर्जा कण त्वरक’ (High Energy Particle Accelerator) का इस्तेमाल किया जाएगा। उम्मीद है कि इस प्रयोग के संपन्न होने के बाद इस पूरे विषय पर हमारी समझ और विकसित हो सकेगी।

घातक परिणाम

ग्रीन हाउस गैस वो गैस होती है जो पृथ्वी के वातावरण में प्रवेश कर यहाँ का तापमान बढ़ाने में कारक बनती हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार इन गैसों का उत्सर्जन अगर इसी प्रकार चलता रहा तो 21वीं शताब्दी में पृथ्वी का तापमान 3 डिग्री से 8 डिग्री सेल्सियस तक बढ़ सकता है। अगर ऐसा हुआ तो इसके परिणाम बहुत घातक होंगे। दुनिया के कई हिस्सों में बिछी बर्फ की चादरें पिघल जाएँगी, समुद्र का जल स्तर कई फीट ऊपर तक बढ़ जाएगा। समुद्र के इस बर्ताव से दुनिया के कई हिस्से जलमग्न हो जाएँगे, भारी तबाही मचेगी। यह तबाही किसी विश्वयुद्ध या किसी ‘ऐस्टेराॅइड’ के पृथ्वी से टकराने के बाद होने वाली तबाही से भी बढ़कर होगी। हमारे ग्रह पृथ्वी के लिये भी यह स्थिति बहुत हानिकारक होगी।

जागरूकता

ग्लोबल वार्मिंग को रोकने का कोई इलाज नहीं है। इसके बारे में सिर्फ जागरूकता फैलाकर ही इससे लड़ा जा सकता है। हमें अपनी पृथ्वी को सही मायनों में ‘ग्रीन’ बनाना होगा। अपने ‘कार्बन फुटप्रिंट्स’ (प्रति व्यक्ति कार्बन उत्सर्जन को मापने का पैमाना) को कम करना होगा।

हम अपने आस-पास के वातावरण को प्रदूषण से जितना मुक्त रखेंगे, इस पृथ्वी को बचाने में उतनी ही बड़ी भूमिका निभाएंगे।

ग्रीन हाउस गैसों का उत्सर्जन

माना जा रहा है कि इसकी वजह से उष्णकटिबंधीय रेगिस्तानों में नमी बढ़ेगी। मैदानी इलाकों में भी इतनी गर्मी पड़ेगी जितनी कभी इतिहास में नहीं पड़ी। इस वजह से विभिन्न प्रकार की जानलेवा बीमारियाँ पैदा होंगी। हमें ध्यान में रखना होगा कि हम प्रकृति को इतना नाराज न कर दें कि वह हमारे अस्तित्व को खत्म करने पर ही आमादा हो जाए। हमें इन सब बातों का ख्याल रखना पड़ेगा।

आज हर व्यक्ति पर्यावरण की बात करता है। प्रदूषण से बचाव के उपाय सोचता है। व्यक्ति स्वच्छ और प्रदूषण मुक्त पर्यावरण में रहने के अधिकारों के प्रति सजग होने लगा है और अपने दायित्वों को समझने लगा है। वर्तमान में विश्व ग्लोबल वार्मिंग के सवालों से जूझ रहा है। इस सवाल का जवाब जानने के लिये विश्व के अनेक देशों में वैज्ञानिकों द्वारा प्रयोग और खोजें हुई हैं। उनके अनुसार अगर प्रदूषण फैलने की रफ्तार इसी तरह बढ़ती रही तो अगले दो दशकों में धरती का औसत तापमान 0.3 डिग्री सेल्सियस प्रति दशक के दर से बढ़ेगा। जो चिंताजनक है।

तापमान की इस वृद्धि से विश्व के सारे जीव-जंतु बेहाल हो जाएँगे और उनका जीवन खतरे में पड़ जाएगा। पेड़-पौधों में भी इसी तरह का बदलाव आएगा। सागर के आस-पास रहने वाली आबादी पर इसका सबसे ज्यादा असर पड़ेगा। जल स्तर ऊपर उठने के कारण सागर तट पर बसे ज्यादातर शहर इन्हीं सागरों में समा जाएँगे। हाल ही में कुछ वैज्ञानिक अध्ययन बताते हैं कि जलवायु में बिगाड़ का सिलसिला इसी तरह जारी रहा तो कुपोषण और विषाणु जनित रोगों से होने वाली मौतों की संख्या में भारी बढ़ोत्तरी हो सकती है।

सारणी 1 में विभिन्न कारणों से एवं विभिन्न क्षेत्रों द्वारा उत्सर्जित ग्रीन हाउस गैसों का विवरण दिया गया है।

सारणी 1 - ग्रीन हाउस गैसों का उत्सर्जन
पॉवर स्टेशन से | 21.3 प्रतिशत
इंडस्ट्री से | 16.8 प्रतिशत
यातायात और गाड़ियों से | 14 प्रतिशत
खेती-किसानी के उत्पादों से | 12.5 प्रतिशत
जीवाश्म ईंधन के इस्तेमाल से | 11.3 प्रतिशत
रिहायशी क्षेत्रों से | 10.33 प्रतिशत
बॉयोमास जलने से | 10 प्रतिशत
कचरा जलाने से | 3.4 प्रतिशत

इस पारिस्थितिक संकट से निपटने के लिये मानव को सचेत रहने की जरूरत है। दुनिया भर की राजनीतिक शक्तियाँ इस बहस में उलझी हैं कि गर्माती धरती के लिये किसे जिम्मेदार ठहराया जाए। अधिकतर राष्ट्र यह मानते हैं कि उनकी वजह से ग्लोबल वार्मिंग नहीं हो रही है। लेकिन सच यह है कि इसके लिये कोई भी जिम्मेदार हो, भुगतना सबको है। यह बहस जारी रहेगी लेकिन ऐसी कई छोटी पहल है जिनसे अगर हम शुरू करें तो धरती को बचाने में बूँद भर योगदान कर सकते हैं।

ग्लोबल वार्मिंग पर यू.एन. वार्ता

संयुक्त राष्ट्र के सदस्यों ने 2015 तक नई जलवायु संधि कराने के लिये पहला कदम उठाया है और इस पर बातचीत शुरू की है कि वे किस तरह इस लक्ष्य को पूरा करेंगे। यह संधि विकसित और विकासशील देशों पर लागू होगी।

संयुक्त राष्ट्र के फ्रेमवर्क कन्वेंशन आॅन क्लाइमेट चेंज (यू.एन.एफ.सी.सी.सी.) पर दस्तखत करने वाले 195 देशों ने बाॅन में इस बात पर बहस शुरू की है कि पिछले साल दिसंबर में डरबन सम्मेलन में तय लक्ष्य पाने के लिये वह किस तरह काम करेंगे। उद्घाटन समारोह की अध्यक्षता करने वाली दक्षिण अफ्रीका की माइते एनकोआना मशाबाने ने सदस्य देशों से वार्ता के पुराने और नकारा तरीकों को छोड़ने की अपील की। उन्होंने समुद्र के बढ़ते जल स्तर की वजह से डूबने का संकट झेल रहे छोटे देशों का जिक्र करते हुए कहा, ‘‘समय कम है और हमें अपने कुछ भाइयों, खासकर छोटे द्वीपों वाले देशों की अपील को गम्भीरता से लेना है।’’

जर्मनी की पुरानी राजधानी बाॅन में आयोजित सम्मेलन के अनुसार 2015 तक नई संधि पूरी हो जाएगी और उसे 2020 से लागू कर दिया जाएगा। इसमें गरीब और अमीर देशों को ग्लोबल वार्मिंग रोकने के लिये और जहरीली गैसों के उत्सर्जन को कम करने के लिये एक ही कानूनी ढाँचे में रखा जाएगा। इस समय संयुक्त राष्ट्र के तहत विकसित और विकासशील देशों के लिये पर्यावरण सुरक्षा सम्बन्धी अलग-अलग कानूनी नियम हैं।

आलोचकों का कहना है कि ये नियम अब समय के अनुसार नहीं हैं। ग्लोबल वार्मिंग के लिये ज्यादातर ऐतिहासिक जिम्मेदारी अमीर देशों की है, लेकिन उनका कहना है कि भविष्य में समस्या को सुलझाने का बोझ उन पर डालना अनुचित होगा। इस बीच सबसे ज्यादा जहरीली गैसों का उत्सर्जन करने वालों की सूची में चीन, भारत और ब्राजील जैसे देश शामिल होते जा रहे हैं जो अपनी आबादी को गरीबी से बाहर निकालने के लिये कोयला, तेल और गैस का व्यापक इस्तेमाल कर रहे हैं। हालाँकि, अभी भी प्रति व्यक्ति औसत खपत पश्चिमी देशों से कम है।

समुद्र में बसे छोटे देशों और अफ्रीकी देशों ने चेतावनी देते हुए कहा है कि गैसों के उत्सर्जन में कटौती के वायदों और ग्लोबल वार्मिंग रोकने के लिये उसकी जरूरत के बीच बड़ी खाई है। वैज्ञानिकों का कहना है कि यदि वर्तमान उत्सर्जन जारी रहता है तो दुनिया का तापमान 4 डिग्री सेल्सियस बढ़ जाएगा, जबकि यू.एन.एफ.सी.सी.सी. ने 2011 में 2 डिग्री सेल्सियस को सुरक्षित अधिकतम वृद्धि बताया है।

यू.एन.एफ.सी.सी.सी. ने सिर्फ इतना तय किया है कि उसे साझा, लेकिन अलग-अलग, जिम्मेदारी तय करनी है। इसका मतलब है कि गरीब और अमीर अर्थव्यवस्थाओं पर अलग-अलग बोझ डाला जाएगा। 2015 तक जिन मुद्दों पर फैसला लिया जाना है, वह यह है कि कौन देश कितनी कटौती करेगा, संधि को लागू करने की संरचना क्या होगी, उसका कानूनी दर्जा क्या होगा।

विकासशील देश विकसित औद्योगिक देशों से सद्भावना दिखाने की मांग कर रहे हैं। वे यूरोपीय संघ से क्योटो संधि के वायदों को फिर से दोहराने की अपील कर रहे हैं। वह अकेली संधि है जिसमें ग्रीन हाउस गैसों में कटौती तय की गई थी। इसके विपरीत क्योटो को पास करने वाला अमेरिका उभरते देशों से कटौती के अपने वायदों को बढ़ाने की मांग कर रहा है। आने वाले विवादों को संकेत देते हुए ग्रीन क्लाइमेट फंड की पहली बैठक स्थगित कर दी गई है। इसका गठन गरीब देशों की मदद के लिये 10 अरब डाॅलर जमा करना है।

ग्लोबल वार्मिंग रोकने के उपाय

वैज्ञानिकों और पर्यावरणविदों का कहना है कि ग्लोबल वार्मिंग में कमी के लिये मुख्य रूप से सी.एफ.सी. गैसों का उत्सर्जन रोकना होगा और इसके लिये फ्रिज़, एयर कंडीशनर और दूसरे कूलिंग मशीनों का इस्तेमाल कम करना होगा या ऐसी मशीनों का उपयोग करना होगा जिससे सी.एफ.सी.गैसें कम निकलती हों।

औद्योगिक इकाइयों की चिमनियों से निकलने वाला धुआँ हानिकारक है और इनसे निकलने वाला कार्बन डाइआॅक्साइड गर्मी बढ़ाता है। इन इकाइयों में प्रदूषण रोकने के उपाय करने होंगे।

वाहनों में से निकलने वाले धुएँ का प्रभाव कम करने के लिये पर्यावरण मानकों का सख्ती से पालन करना होगा। उद्योगों और ख़ासकर रासायनिक इकाइयों से निकलने वाले कचरे को फिर से उपयोग में लाने लायक बनाने की कोशिश करनी होगी और प्राथमिकता के आधार पर पेड़ों की कटाई रोकनी होगी और जंगलों के संरक्षण पर बल देना होगा।

अक्षय ऊर्जा के उपायों पर ध्यान देना होगा यानि अगर कोयले से बनने वाली बिजली के बदले पवन ऊर्जा, सौर ऊर्जा और पनबिजली पर ध्यान दिया जाए तो वातावरण को गर्म करने वाली गैसों पर नियंत्रण पाया जा सकता है तथा साथ ही जंगलों में आग लगने पर रोक लगानी होगी।

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वैश्विक गर्माहट के कारण- keishia

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वैश्विक गर्माहट के कारण- keishia

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ग्लोबल वार्मिंग के मानवीय कारण / कारक

प्राकृतिक संसाधनों का शोषण

ग्लोबल वार्मिंग के लिए ज़िम्मेदार अधिकांश कारक मानव कृत्यों के विनाशकारी परिणाम हैं। विकास और प्रगति की अंधी दौड़ में मनुष्य प्रकृति से दूर होता जा रहा है। नदियों की प्राकृतिक धाराओं को अवरुद्ध किया जा रहा है। हमारी खुशी और सुविधा के लिए नए संसाधनों को इकट्ठा करने हेतु पेड़ों और जंगलों को नष्ट किया जा रहा है। औद्योगिक इकाइयों, कारखानों और करोड़ों वाहन चलाने की वजह से उच्च प्रदूषण पैदा हो रहा है जिससे हमारी पृथ्वी असामान्य रूप से गर्म होती जा रही है।

वनों की कटाई

ग्लोबल वार्मिंग का एक कारण है जंगलों का अंधाधुंध संचयन। वन स्वाभाविक रूप से कार्बन डाइऑक्साइड की मात्रा को नियंत्रित करते हैं लेकिन उनकी कटाई के कारण हम इस प्राकृतिक संरक्षण को खो रहे हैं। औद्योगिक और खनन गतिविधियों के लिए वनों को काटा जा रहा है। वनों की कटाई से ग्लोबल वार्मिंग का जोखिम 20 प्रतिशत तक बढ़ जाता है।

पेड़ों का कटना

पेड़ कार्बन डाइऑक्साइड को अवशोषित करते हैं और ऑक्सीजन जारी करते हैं। वृक्षों के अंधाधुंध काटने के कारण कार्बन डाइऑक्साइड की मात्रा कई गुना बढ़ गई है जो ग्लोबल वार्मिंग को बढ़ाती है। नए उद्योगों और नए शहरों की स्थापना के लिए हमने पृथ्वी की हरियाली को नष्ट कर दिया है। हरियाली लगातार कम हो रही है और कस्बें, सड़कें और कारखानें बिना किसी योजनाबद्ध तरीके से बढ़ रही हैं।

औद्योगिकीकरण और शहरीकरण

बढ़ती आबादी के कारण मानव की जरूरतें बढ़ रही हैं। दुनिया और अन्य जीवों को मनुष्यों की जरूरतों के लिए भारी कीमत चुकानी पड़ रही है। ग्लोबल वार्मिंग का मुख्य कारण बड़े पैमाने पर औद्योगिकीकरण और शहरीकरण है। कारखानों की चिमनी और परिवहन के आधुनिक साधनों से निकलने वाले धुएं में कार्बन, मरकरी और मीथेन जैसे कई विषाक्त तत्व शामिल होते हैं। उद्योगों, कारखानों, वाहनों आदि से उत्पन्न धुआं पूरे वातावरण को प्रदूषित कर रहा है। ये विषाक्त पदार्थ हवा में मिलकर तापमान को बढ़ाते हैं।

पिछले सौ वर्षों में आधुनिक उद्योगों ने बहुत ज्यादा विस्तार किया है। आजकल आम जरूरतों की छोटी-छोटी वस्तुओं की सूची इतनी लंबी होती जा रही है कि उन जरूरतों को पूरा करने के लिए कारखाने वातावरण में प्रदूषण के स्तर को बढ़ाते हुए अपने उत्पादन का विस्तार कर रहे हैं।

विद्युत उत्पादन

आज बिजली की आवश्यकता दुनिया में बढ़ रही है। बिजली उत्पादन करने के लिए कोयले जैसे जीवाश्म ईंधन का बड़ी मात्रा में उपयोग किया जाता है। जीवाश्म ईंधनों के अत्यधिक उपयोग के कारण पिछले 20 सालों में वातावरण में कार्बन डाइऑक्साइड के घनत्व में तीन तिमाहियों की वृद्धि हुई है। यह दुनिया भर में एक चौथाई वन के नुकसान का कारण है।

विविध मानव क्रियाएँ

अन्य मानव और गैर-मौद्रिक गतिविधियां तापमान में वैश्विक विकास के लिए भी जिम्मेदार हैं। इन गतिविधियों में स्टोव पर खाना पकाने, रेफ्रिजरेटर का उपयोग, कचरा संग्रह से उत्सर्जन, कोयले या लकड़ी का जलाया जाना, पेड़ों का काटने, जंगल में आग आदि शामिल हैं।

हाल ही में नासा ने दिल्ली में खतरनाक वायु प्रदूषण की स्थिति पर पंजाब और हरियाणा के किसानों द्वारा खेतों में भारी मात्रा में धान के जलने पर चेतावनी जारी की थी।

WORD LIST

1.       खनन- खनिकर्म –mining

2.       संचयन- संग्रहण- collection

3.       जोखिम- खतरा –risk

4.       अवशोषित- लीन –absorbed

5.       योजनाबद्ध- आयोजित- schematic

6.       विषाक्त- ज़हरीला – toxic

7.       शहरीकरण- नगरीकरण- urbanisation

8.       पैमाना- परिमाण- scale(measurement)

9.       परिवहन- ढुलाई- transportation

10.    अंधाधुंध- अविवेक से- indiscriminately

11.    घनत्व- सघनता

12.    संग्रह- इकट्टा करना- collection

13.    उत्सर्जन- निष्कासन- emission

14.    धान- अनाज- grain

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वैश्विक  गर्माहट - आर्य 

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वैश्विक  गर्माहट - आर्य 

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ग्लोबल वार्मिंग क्या है ?
महासागर, बर्फ की चोटी सहित पूरा पर्यावरण और धरती की सतह का नियमित गर्म होने की प्रक्रिया को ग्लोबल वार्मिंग कहते है। पिछले कुछ वर्षों में वैश्विक तौर पर वातावरणीय तापमान में वृद्धि देखी गई है। पर्यावरणीय सुरक्षा एजेंसी के अनुसार, पिछले शताब्दी में 1.4 डिग्री फॉरेनहाईट (0.8 डिग्री सेल्सियस) के लगभग धरती के औसत तापमान में वृद्धि हुई है। ऐसा भी आकलन किया गया है कि अगली शताब्दी तक 2 से 11.5 डिग्री F की वृद्धि हो सकती है।

ग्लोबल वार्मिंग के कारण:

ग्लोबल वार्मिंग के बहुत सारे कारण है, इसका मुख्य कारण ग्रीनहाउस गैस है जो कुछ प्राकृतिक प्रक्रियाओं से तो कुछ इंसानों की पैदा की हुई है। जनसंख्या विस्फोट, अर्थव्यवस्था और ऊर्जा के इस्तेमाल की वजह से 20वीं सदी में ग्रीनहाउस गैसों को बढ़ते देखा गया है। वातावरण में कई सारे ग्रीनहाउस गैसों के निकलने का कारण औद्योगिक क्रियाएँ है, क्योंकि लगभग हर जरुरत को पूरा करने के लिये आधुनिक दुनिया में औद्योगिकीकरण की जरुरत है।

पिछले कुछ वर्षों में कॉर्बनडाई ऑक्साइड(CO2) और सलफरडाई ऑक्साइड (SO2) 10 गुना से बढ़ा है। ऑक्सीकरण चक्रण और प्रकाश संश्लेषण सहित प्राकृतिक और औद्योगिक प्रक्रियाओं के अनुसार कॉर्बनडाई ऑक्साइड का निकलना बदलता रहता है। कार्बनिक समानों के सड़न से वातावरण में मिथेन नाम का ग्रीनहाउस गैस भी निकलता है। दूसरे ग्रीनहाउस गैस है-नाइट्रोजन का ऑक्साइड, हैलो कार्बन्स, CFCs क्लोरिन और ब्रोमाईन कम्पाउंड आदि। ये सभी वातावरण में एक साथ मिल जाते है और वातावरण के रेडियोएक्टिव संतुलन को बिगाड़ते है। उनके पास गर्म विकीकरण को सोखने की क्षमता है जिससे धरती की सतह गर्म होने लगती है।

अंर्टाटिका में ओजोन परत में कमी आना भी ग्लोबल वार्मिंग का एक कारण है। CFCs गैस के बढ़ने से ओजोन परत में कमी आ रही है। ये ग्लोबल वार्मिंग का मानव जनित कारण है। CFCc गैस का इस्तेमाल कई जगहों पर औद्योगिक तरल सफाई में एरोसॉल प्रणोदक की तरह और फ्रिज में होता है, जिसके नियमित बढ़ने से ओजोन परत में कमी आती है।

ओजोन परत का काम धरती को नुकसान दायक किरणों से बचाना है। जबकि, धरती के सतह की ग्लोबल वार्मिंग बढ़ना इस बात का संकेत है कि ओजोन परत में क्षरण हो रहा है। हानिकारक अल्ट्रा वॉइलेट सूरज की किरणें जीवमंडल में प्रवेश कर जाती है और ग्रीनहाउस गैसों के द्वारा उसे सोख लिया जाता है जिससे अंतत: ग्लोबल वार्मिंग में बढ़ौतरी होती है। अगर आँकड़ों पर नजर डाले तो ऐसा आकलन किया गया है कि अंर्टाटिका (25 मिलियन किलोमीटर) की छेद का दोगुना ओजोन परत में छेद है। सर्दी और गर्मी में ओजोन क्षरण का कोई खास चलन नहीं है।

वातावरण में एरोसॉल की मौजूदगी भी धरती की सतह के तापमान को बढ़ाती है। वातावरणीय ऐरोसॉल में फैलने की क्षमता है तथा वो सूरज की किरणों को और अधोरक्त किरणों को सोख सकती है। ये बादलों के लक्षण और माइक्रोफिजीकल बदलाव कर सकते है। वातावरण में इसकी मात्रा इंसानों की वजह से बढ़ी है। कृषि से गर्द पैदा होता है, जैव-ईंधन के जलने से कार्बनिक छोटी बूँदे और काले कण उत्पन्न होते है, और विनिर्माण प्रक्रियाओं में बहुत सारे विभिन्न पदार्थों के जलाए जाने से औद्योंगिक प्रक्रियाओं के द्वारा ऐरोसॉल पैदा होता है। परिवहन के माध्यम से भी अलग-अलग प्रदूषक निकलते है जो वातावरण में रसायनों से रिएक्ट करके एरोसॉल का निर्माण करते है।

ग्लोबल वार्मिंग का प्रभाव:

ग्लोबल वार्मिंग के बढ़ने के साधनों के कारण कुछ वर्षों में इसका प्रभाव बिल्कुल स्पष्ट हो चुका है। अमेरिका के भूगर्भीय सर्वेक्षणों के अनुसार, मोंटाना ग्लेशियर राष्ट्रीय पार्क में 150 ग्लेशियर हुआ करते थे लेकिन इसके प्रभाव की वजह से अब सिर्फ 25 ही बचे हैं। बड़े जलवायु परिवर्तन से तूफान अब और खतरनाक और शक्तिशाली होता जा रहा है। तापमान अंतर से ऊर्जा लेकर प्राकृतिक तूफान बहुत ज्यादा शक्तिशाली हो जा रहे है। 1895 के बाद से साल 2012 को सबसे गर्म साल के रुप में दर्ज किया गया है और साल 2003 के साथ 2013 को 1880 के बाद से सबसे गर्म साल के रुप में दर्ज किया गया।

ग्लोबल वार्मिंग की वजह से बहुत सारे जलवायु परिवर्तन हुए है जैसे गर्मी के मौसम में बढ़ौतरी, ठंडी के मौसम में कमी,तापमान में वृद्धि, वायु-चक्रण के रुप में बदलाव, जेट स्ट्रीम, बिन मौसम बरसात, बर्फ की चोटियों का पिघलना, ओजोन परत में क्षरण, भयंकर तूफान, चक्रवात, बाढ़, सूखा आदि।

ग्लोबल वार्मिंग का समाधान:

सरकारी एजेँसियों, व्यापारिक नेतृत्व, निजी क्षेत्रों और एनजीओ आदि के द्वारा, कई सारे जागरुकता अभियान और कार्यक्रम चलाये और लागू किये जा रहे है। ग्लोबल वार्मिंग के द्वारा कुछ ऐसे नुकसान है जिनकी भरपाई असंभव है(बर्फ की चोटियों का पिघलना)। हमें अब पीछे नहीं हटना चाहिए और ग्लोबल वार्मिंग के मानव जनित कारकों को कम करने के द्वारा हर एक को इसके प्रभाव को घटाने के लिये अपना बेहतर प्रयास करना चाहिए। हमें वातावरण से ग्रीनहाउस गैसों का कम से कम उत्सर्जन करना चाहिये और उन जलवायु परिवर्तनों को अपनाना चाहिये जो वर्षों से होते आ रहे है। बिजली की ऊर्जा के बजाये शुद्ध और साफ ऊर्जा के इस्तेमाल की कोशिश करनी चाहिये अथवा सौर, वायु और जियोथर्मल से उत्पन्न ऊर्जा का इस्तेमाल करना चाहिये। तेल जलाने और कोयले के इस्तेमाल, परिवहन के साधनों, और बिजली के सामानों के स्तर को घटाने से ग्लोबल वार्मिंग के प्रभाव को घटाया जा सकता है।

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आयुर्वेद में एंटीबायोटिक गुण वाली औषधियां

आयुर्वेदिक औषधियों के प्रयोग से बैक्टीरिया में resistance उत्पन्न नहीं होता है और यही इसका सबसे प्रभावी एंटीबायोटिक गुण है. आयुर्वेद विज्ञान में मनुष्य को स्वस्थ रखने के लिए अनेक औषधियों का वर्णन है. इन्हीं औषधियों से आजकल विदेशी कंपनियां उनके केमिकल निकाल कर दवा बनाती हैं और हमसे मुनाफ़ा कमाती हैं. प्राचीन काल से ही आयुर्वेद के चिकित्सकों ने ऐसे अनेक आयुर्वेदिक औषधियों पर कार्य करा है जिनसे गंभीर बीमारियों को दूर किया जा सकता है. परन्तु कालांतर में विदेशी आक्रमणों और अन्य पैथियों के प्रचार के कारण हम लोग अपने ज्ञान से दूर होते गए और विदेशी कंपनियों के जाल में फंसते चले गए.

आयुर्वेदिक औषधियों का सबसे प्रधान फायदा यह होता है कि यदि अच्छे चिकित्सक से इलाज़ करवाया जाय तो  इनसे कोई भी नुक्सान नहीं हो सकता. एकल औषधि और कई द्रव्यों को मिलाकर बनायीं गयी औषधियां आजकल अनेक गंभीर बीमारियों में प्रयुक्त  करी जा रही हैं और इन पर रिसर्च द्वारा इन्हें प्रमाणित किया जा रहा है. आज हम उन्हीं आयुर्वेदिक दवाओं की बात करने जा रहे हैं जिनके एंटीबायोटिक गुणों पर या तो रिसर्च हो चुकी है और या रिसर्च द्वारा उन्हें इन्फेक्शन कंट्रोल में उपयोगी बताया गया है. आयुर्वेद में बहुत पहले से बक्टेरिया और इन्फेक्शन्स की बात करी गयी है और अलग अलग सन्दर्भों में इनकी अपने ढंग से व्याख्या करी गयी है.

आयुर्वेद में इन्फेक्शन कंट्रोल करने के लिए जो उपाय बताए गए हैं उनको भी अब वैज्ञानिक प्रामाणिक मान चुके हैं. आयुर्वेद में सूर्योदय और सूर्यास्त को germicidal माना गया है. वातावरण के शुद्धिकरण को एक विशेष प्रक्रिया “होम विज्ञान” द्वारा करा जाता था. इस प्रक्रिया में जड़ी बूटियों को वातावरण में प्रज्वल्लित करके हवा को खतरनाक जीवाणुओं से शुद्ध किया जाता था. इन्फेक्शन को आयुर्वेद में “पित्त दुष्टि” या “रक्त दुष्टि” के समतुल्य मान सकते हैं. आयुर्वेदिक सिद्धांतों के अनुसार शारीरिक दोषों को सामान अवस्था में रखकर ही इन्फेक्शन से दूर रहा जा सकता है. पित्त वर्धक पदार्थों के सेवन से बचें और पित्त शामक भोजन लें.

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बीमारियों में तुरंत आराम के चक्कर में एंटीबायोटिक्स का धड़ल्ले से इस्तेमाल हो रहा है. लेकिन ये स्थिति कई प्रॉब्लम्स की वजह बन सकती है. कई रोगों के इलाज के लिए उपयोग होनेवाली एंटीबायोटिक्स ख़ुद बीमारी की वजह बन सकती है.

एंटीबायोटिक एक ऐसी दवा है, जो इंफेक्शन व कई गंभीर बीमारियों के इलाज के लिए इस्तेमाल की जाती है. लेकिन एंटीबायोटिक्स का अगर सही तरी़के से इस्तेमाल नहीं किया गया, तो लाभ की जगह ये नुक़सान पहुंचा सकती है. अगर आप जान लें कि एंटीबायोटिक्स कब इस्तेमाल करनी चाहिए और कब नहीं, तो आप ख़ुद को व अपने परिवार को इसके ख़तरे से बचा सकते हैं.

एंटीबायोटिक्स की ए बी सी…
* आज एंटीबायोटिक्स सबसे ज़्यादा प्रिस्क्राइब की जानेवाली दवा बन गई है और चूंकि इससे तुरंत आराम मिलता है, इसलिए हम भी चाहते हैं कि डॉक्टर एंटीबायोटिक ज़रूर दे. कई डॉक्टर भी ज़रूरी न होने पर भी एंटीबायोटिक्स लिख देते हैं. कुल मिलाकर दुनियाभर में एंटीबायोटिक्स का उपयोग की बजाय दुरुपयोग हो रहा है.

* सबसे पहले तो ये जान लें कि एंटीबायोटिक्स बेहद इफेक्टिव दवा ज़रूर है, लेकिन ये हर बीमारी का इलाज नहीं है.

* ये भी ध्यान रखें कि एंटीबायोटिक्स सिर्फ़ बैक्टीरियल इंफेक्शन से होनेवाली बीमारियों पर असरदार है. वायरल बीमारियों, जैसे- सर्दी-ज़ुकाम, फ्लू, ब्रॉन्काइटिस, गले में इंफेक्शन आदि में ये कोई लाभ नहीं देती.

* ये वायरल बीमारियां ज़्यादातर अपने आप ठीक हो जाती हैं. हमारे शरीर की रोगप्रतिरोधक क्षमता इन वायरल बीमारियों से ख़ुद ही निपट लेती हैं. इसलिए अपनी प्रतिरोधक क्षमता बढ़ाने की  कोशिश करें.

* हां, बैक्टीरियल इंफेक्शन से होनेवाली हेल्थ प्रॉब्लम्स में कई बार एंटीबायोटिक्स लेना ज़रूरी हो जाता है.

* एंटीबायोटिक्स तभी लें, जब ज़रूरी हो और जब डॉक्टर ने प्रिस्क्राइब किया हो, वरना ऐसा हो जाएगा कि जब आपको सही में एंटीबायोटिक्स की ज़रूरत होगी, तब वो बेअसर हो जाएगी. दरअसल, एंटीबायोटिक्स लेने से सभी बैक्टीरिया नहीं मरते और जो बच जाते हैं, वे ताक़तवर हो जाते हैं. इन बैक्टीरियाज़ को उस एंटीबायोटिक्स से मारना असंभव हो जाता है. ये एंटीबायोटिक रेज़िस्टेंट बैक्टीरिया कहलाते हैं.

* ये एंटीबायोटिक रेज़िस्टेंट बैक्टीरिया ज़्यादा लंबी और गंभीर बीमारियों का कारण बनते हैं और इन बीमारियों से लड़ने के लिए ज़्यादा स्ट्रॉन्ग एंटीबायोटिक्स की ज़रूरत होती है, जिनके और ज़्यादा साइड इफेक्ट्स होते हैं.

* ये एंटीबायोटिक रेज़िस्टेंट बैक्टीरिया बहुत तेज़ी से फैलते हैं और आपके परिवार के सदस्य, बच्चे और आपके साथ काम करनेवालों को भी अपना शिकार बनाते हैं. और हो सकता है कि एक स्टेज ऐसा भी आ जाए कि सभी ऐसे इंफेक्शन से घिर जाएं, जिसका इलाज मुश्किल हो.

* एंटीबायोटिक्स दवाएं अनहेल्दी व हेल्दी बैक्टीरिया के बीच फ़र्क़ नहीं कर पातीं, यही वजह है कि ये अनहेल्दी बैक्टीरिया के साथ-साथ हेल्दी बैक्टीरिया को भी मार देती हैं.

* दुनियाभर में नई एंटीबायोटिक्स का विकास रुक गया है और एंटीबायोटिक दवाओं के बहुत ज़्यादा व ग़लत इस्तेमाल से जो एंटीबायोटिक दवाएं उपलब्ध हैं, वे बेअसर हो रही हैं और ये दुनियाभर के मेडिकल एक्सपर्ट्स के लिए चिंता का विषय बन गया है, क्योंकि ऐसी स्थिति में कई बीमारियों का इलाज मुश्किल हो जाएगा.

* ध्यान रखें कि जिन एंटीबायोटिक्स की आपको ज़रूरत नहीं है, उसे लेने से आप अच्छा महसूस नहीं करेंगे, ना ही ये आपकी किसी तकलीफ़ का इलाज है, बल्कि ये आपको नुक़सान ही पहुंचाएंगे.

एंटीबायोटिक के साइड इफेक्ट्स

* उल्टी महसूस होना या चक्कर आना
* डायरिया या पेटदर्द
* एलर्जिक रिएक्शन. कई बार एलर्जी इतनी गंभीर हो सकती है कि आपको इमर्जेंसी केयर की ज़रूरत पड़ सकती है.
* महिलाओं में वेजाइनल यीस्ट इंफेक्शन की शिकायत भी हो सकती है.

क्यों हैं ख़तरनाक?
* एंटीबायोटिक्स के प्रति हमारा रवैया बेहद लापरवाही भरा है और हम इसे आम दवा समझकर धड़ल्ले से इसका सेवन करते हैं.
* ये सस्ती हैं और आसानी से उपलब्ध भी.
* केमिस्ट बिना किसी डॉक्टर की पर्ची के भी एंटीबायोटिक्स बेचते हैं.
* 70-75% डॉक्टर्स सामान्य सर्दी-ज़ुकाम के लिए भी एंटीबायोटिक्स लिख देते हैं.
* आश्‍चर्यजनक तौर पर 50% मरीज़ ख़ुद एंटीबायोटिक्स दवाएं लेने पर ज़ोर देते हैं.

एंटीबायोटिक रेज़िस्टेंट होने के परिणाम
दुनियाभर में डॉक्टर्स और मरीज़ों द्वारा एंटीबायोटिक्स का दुरुपयोग हो रहा है. नतीजा बैक्टीरिया इन दवाओं के प्रति इतने रेज़िस्टेंट हो रहे हैं कि इन एंटीबायोटिक्स का उन पर कोई असर ही नहीं हो रहा है. आसान शब्दों में बैक्टीरिया एंटीबायोटिक दवाओं से ज़्यादा ताक़तवर हो रहे हैं. ये स्थिति बेहद गंभीर हो सकती है और इसके परिणाम भी.
क्या हो सकता है?
* गंभीर बीमारियां या विकलांगता
* पूर्व में जिन रोगों का उपचार संभव होता है, वही रोग अब इतने गंभीर हो जाते हैं कि मौत तक का कारण बन सकते हैं.
* बीमारी में ठीक होने में लंबा समय लग सकता है.
* बार-बार डॉक्टर के चक्कर लगाने या हॉस्पिटल में एडमिट होने की नौबत आ सकती है.
* किसी भी ट्रीटमेंट का उतनी जल्दी असर नहीं होता.
* इन सब वजहों से ट्रीटमेंट महंगा भी पड़ सकता है.

तो क्या करें?
जिस तरह नई एंटीबायोटिक्स का विकास नहीं हो रहा है और जो एंटीबायोटिक्स हैं, वे बेअसर हो रहे हैं, उसे देखते हुए बेहद ज़रूरी हो गया है कुछ क़दम उठाना, ताकि इन एंटीबायोटिक्स की उम्र को बढ़ाया जा सके और लोगों को एंटीबायोटिक रेज़िस्टेंट इंफेक्शन्स से बचाया जा सके. इसके लिए कई हॉस्पिटल और मेडिकल एसोसिएशन ज़रूरी क़दम उठा रहे हैं और एंटीबायोटिक्स के इस्तेमाल को लेकर गाइडलाइन भी बना रहे हैं, लेकिन आपको व हमें भी कुछ क़दम उठाने होंगे, तभी हम और हमारा परिवार हेल्दी रह सकता है. इसके लिए आप निम्न क़दम उठा सकते हैं-

* एंटीबायोटिक्स तभी लें, जब डॉक्टर ने प्रिस्क्राइब किया हो.

* बल्कि अगर डॉक्टर आपको एंटीबायोटिक्स लिखकर दें, तो उनसे पूछें कि क्या आपको सचमुच एंटीबायोटिक्स की ज़रूरत है.

* रोज़ाना नियमित समय पर गोलियां लें और कोर्स ज़रूर पूरा करें.

* अगर कोर्स पूरा करने के बाद एंटीबायोटिक गोलियां बच गई हों, तो उन्हें फ़ौरन फेंक दें. ये सोचकर उन्हें रखे न रहें कि अगली बार बीमार होने पर खा लेंगे, क्योंकि ज़रूरी नहीं कि अगली बार बीमार होने पर वही एंटीबायोटिक्स असर करे.

* किसी और व्यक्ति के लिए प्रिस्क्राइब की गई एंटीबायोटिक ख़ुद कभी न लें. भले ही रोग के लक्षण एक समान हों, पर वही एंटीबायोटिक आपकी तकलीफ़ भी दूर करेगी, ये ज़रूरी नहीं.

* डॉक्टर पर कभी एंटीबायोटिक्स देने के लिए दबाव न डालें. डॉक्टर को ज़रूरी लगेगा, तो वे ख़ुद आपको एंटीबायोटिक्स का कोर्स देंगे.

* बैक्टीरिया के अटैक से बचने की कोशिश करें. इसके लिए हाइजीन का ख़्याल रखें. अपने हाथ अच्छी तरह धोएं, ख़ासकर टॉयलेट यूज़ करने के बाद और कुछ भी खाने-पीने से पहले. सब्ज़ियां और फल इस्तेमाल करने से पहले अच्छी तरह धो लें. किचन को साफ़-सुथरा रखें.

* बच्चों को ज़रूरी टीके लगवाना न भूलें. कुछ टीके बैक्टीरियल इंफेक्शन से भी सुरक्षा देते हैं.

इन लक्षणों को अनदेखा न करें
* आमतौर पर एंटीबायोटिक्स 24-48 घंटों में असर दिखाने लगती हैं. अगर एंटीबायोटिक्स लेने के बाद भी आपको आराम नहीं आ रहा है या निम्न लक्षण दिखाई दे रहे हैं, तो फ़ौरन डॉक्टर से संपर्क करेंः
* एंटीबायोटिक्स लेने के बावजूद तीन दिन से ज़्यादा बुख़ार.
* बढ़ता-घटता बुख़ार, तेज़ कंपकंपी, लो ब्लड प्रेशर आदि बैक्टीरिया के इंफेक्शन के संकेत हैं.
* डायरिया या पेचिश.
* गर्दन, जांघ के ऊपरी हिस्से या बगल में सूजन भरी गांठ.
* तेज़ सिरदर्द.
* स्किन रैशेज़ या फुंसियां, जिन्हें छूने पर दर्द हो. डॉक्टर से ये बातें ज़रूर बताएं-
* डॉक्टर आपको एंटीबायोटिक्स प्रिस्क्राइब कर रहे हैं और अगर आप पहले से कोई और दवाएं ले रहे हैं.
* अगर आप कोई डायट प्लान फॉलो कर रहे हैं या कोई हर्बल सप्लीमेंट्स ले रहे हैं.
* अगर आपको किसी एंटीबायोटिक्स की एलर्जी है. तो इस बारे में अपने डॉक्टर को ज़रूर बताएं, ताकि डॉक्टर उस हिसाब से आपको एंटीबायोटिक्स लिखकर दे.

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नशीली दवाओं 

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नशीली दवाओं के सेवन और मादक पदार्थों की लत (नशीली दवाओं पर निर्भरता)

विवरण लत

व्यसन – नशीली दवाओं के प्रयोग में भी, काम पर अपने नकारात्मक प्रभाव से संबंधित, कानूनी, चिकित्सा या परिवार कठिनाइयों.

नशीली दवाओं की लत एक लंबी अवधि है, बाध्यकारी नशीली दवाओं के प्रयोग. मैन दवाओं का उपयोग रोकने के लिए कोशिश कर सकते हैं, लेकिन बार बार फिर से उनके उपयोग के लिए रिटर्न, भौतिक के बावजूद, भावुक, सामाजिक नुकसान. नशीली दवाओं पर निर्भरता का अर्थ है, शरीर अधिक मात्रा में दवा की आवश्यकता के लिए शुरू होता है कि वांछित प्रभाव को प्राप्त करने के लिए, के रूप में अच्छी तरह से एक वापसी सिंड्रोम से बचने के लिए के रूप में.

स्वापक औषधि, आमतौर पर दुर्व्यवहार कर रहे हैं, उनमे शामिल है:

कोकीन;

हेरोइन;

Morfij;

एलएसडी;

मारिजुआना;

शामक;

मेथामफेटामाइन;

पीसीपी (fenilciklidin);

परमानंद;

Gammaoksimaslyanaya एसिड (GHB);

Ketamine;

स्टेरॉयड;

Inhalants;

दवा का नुस्खा, अनुचित तरीके से इस्तेमाल, जैसे, मादक दर्द, amfetaminы, निद्राजनक, या uspokaivayushtie दवाओं.

लत के कारण

नशीली दवाओं पर निर्भरता के सटीक कारण अज्ञात है.

इस स्कोर पर कई सिद्धांत हैं. उदाहरण के लिए, माना, कुछ लोगों को कुछ जीन वारिस हो सकता है कि, नशीली दवाओं के दुरुपयोग के लिए खतरा पैदा करने वाली. एक और सिद्धांत, लोगों को ड्रग्स लेने कि शुरू, दूसरों के व्यवहार को कॉपी. इसके अलावा, चेतना में परिवर्तन, दवाओं का उपयोग कर उन्हें बचाने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा को बढ़ाने सकता है लंबे समय तक नशीली दवाओं के प्रयोग की कीमत पर जो घटित.

नशे की लत के लिए जोखिम कारक

नशीली दवाओं के दुरुपयोग और लत युवा पुरुषों में आम हैं, लेकिन किसी भी उम्र में किसी भी व्यक्ति में हो सकता है. अन्य कारक, नशीली दवाओं के दुरुपयोग या लत में शामिल होने का खतरा बढ़ सकता है, जो:

मादक द्रव्यों के सेवन की समस्याओं के साथ परिवार के सदस्यों की उपस्थिति;

प्रारंभिक असामाजिक व्यवहार, जैसे, कानून के उल्लंघन;

सामाजिक कारणों और साथियों के दबाव, अन्य नशा करने वालों के साथ गतिविधियों;

तनाव;

दवाओं के लिए आसान पहुँच;

मानसिक विकार, ऐसे चिंता के रूप में, मंदी, आतंक विकार.

लत के लक्षण

आमतौर पर, दवा नशेड़ी उनके मादक पदार्थों के सेवन से इनकार.

नशीली दवाओं के दुरुपयोग के लक्षणों में शामिल:

आवर्ती समस्याओं, काम पर नशीली दवाओं के प्रयोग के साथ जुड़े, स्कूल में, मकानों;

यहां तक ​​कि शारीरिक सुरक्षा के खतरे के साथ दवाओं का उपयोग जारी रखना;

कानून के साथ परेशानी आवर्ती, मादक पदार्थों से संबंधित (जैसे, दवाओं के प्रभाव में ड्राइविंग);

लगातर नशीली दवाओं के प्रयोग, व्यक्तिगत संबंधों में मादक पदार्थों से संबंधित समस्याओं के बावजूद.

नशीली दवाओं के दुरुपयोग दवाओं पर शारीरिक निर्भरता के बिना हो सकता है.

नशे की लत के लक्षण के निम्नलिखित लक्षणों में से कम से कम तीन में शामिल:

दवा के लिए तरस;

असमर्थता रोक या नशीली दवाओं के उपयोग को सीमित करने के लिए;

दवा के लिए सहिष्णुता (अंततः एक psychoactive पदार्थ की अधिक लेने की जरूरत, एक ही प्रभाव महसूस करने के लिए);

लक्षण, आप दवा लेना बंद कर जब जो घटित;

दवाओं का अधिग्रहण करने की कोशिश में समय का एक महत्वपूर्ण राशि का भार उठाते;

लगातर नशीली दवाओं के प्रयोग, वे दर्द के कारण या शारीरिक या मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं ख़राब भले ही.

लत का निदान

डॉक्टर अपने लक्षण और चिकित्सा के इतिहास के बारे में पूछेंगे, और एक शारीरिक परीक्षा प्रदर्शन. डॉक्टर भी बारे में पूछना होगा:

नशीली दवाओं के प्रयोग के निजी इतिहास;

भावनात्मक समस्याएं, दवाओं का उपयोग करते समय कि उत्पन्न हो सकती है;

काम के साथ कोई समस्या, शिक्षा, निजी जीवन या कानून.

रक्त परीक्षण या मूत्र परीक्षण का आदेश दे सकता आपका डॉक्टर दवाओं की उपस्थिति के लिए जाँच करने के लिए.

लत उपचार

नशीली दवाओं के दुरुपयोग या लत के लिए कोई विशेष उपचार नहीं है, यद्यपि, निर्भरता के इनकार के तीन मुख्य उद्देश्यों में कर रहे हैं:

नशीली दवाओं के प्रयोग के विच्छेदन;

दवाओं के जहरीले प्रभाव में कमी लिया (निर्विषीकरण), लक्षण की उपस्थिति में सहायता;

नशीली दवाओं की लत के पतन की रोकथाम.

सफल उपचार समस्या को समझते हैं और बदलने की इच्छा करने की क्षमता पर निर्भर करता है. वसूली के लिए एक लंबा समय लगता है. यह एक जटिल प्रक्रिया है. कुछ मामलों में, शायद, यह कई बार इलाज की जरूरत.

निम्नलिखित प्रक्रियाओं में से एक या एक से अधिक शामिल कर सकते हैं मादक पदार्थों की लत से छुटकारा प्राप्त करने के लिए विकल्प::

दवाएं लत के इलाज के लिए

दवा की सिफारिश की जा सकती है, वापसी के लक्षणों को कम करने में मदद मिलेगी और पुनरावृत्ति के जोखिम को कम करने के लिए.

नशीली दवाओं की लत के उपचार के लिए चिकित्सा

चिकित्सा समस्याओं और जीवन शैली के बारे में जागरूकता बढ़ाने में मदद कर सकते हैं, नशीली दवाओं के दुरुपयोग करने के लिए कि नेतृत्व. चिकित्सा की मदद से, आप अपना मुकाबला कौशल और समस्या को सुलझाने के कौशल में सुधार कर सकते हैं. आप यह भी जान सकते हैं, दवाओं अन्य गतिविधियों के उपयोग को बदलने के लिए कैसे, एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए कैसे. यह भी महत्वपूर्ण है, परिवार का समर्थन किया और उपचार में भाग लिया है कि.

सहायता समूहों

संगठनों और सहायता समूहों रहे हैं, लोगों की मदद करने दवा मुक्त हो जाते हैं. इस तरह के समूहों के सदस्यों को नियमित रूप से मिलने, उनकी समस्याओं के बारे में बात करने के लिए, मादक पदार्थों से संबंधित है और उन पर काबू पाने के तरीकों.

दवा रोकथाम

मादक पदार्थों के सेवन की लत के जोखिम को कम करने के लिए, इन चरणों का पालन करें::

जोखिम के बारे में जानें, मादक पदार्थों से संबंधित;

लोगों से बात कर अपना समय बर्बाद मत करो, दवाओं जो दुरुपयोग;

सीखना, कैसे साथियों के दबाव से निपटने के लिए, दवाओं का प्रयोग;

अपने बच्चों के साथ अच्छे संबंध बनाए रखने, उन्हें नशीली दवाओं के प्रयोग के जोखिम को कम करने में मदद करने के लिए;

चिंता के लिए पूर्ण उपचार, अवसाद और अन्य मानसिक विकारों.

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आयुर्वेदिक औषधि क्या है? | What is Ayurvedic Medicine?

आयुर्वेदिक औषधि की प्रभावशीलता एक प्रामाणिक तथ्य है, लेकिन आधुनिक युग में इस प्रणाली की औषधि के प्रति चिंता जताई जाती है| जैसा हम सभी जानते हैं कि महर्षि चरक और आचार्य शुश्रुत द्वारा रचित ग्रंथ आयुर्वेद के नींव है और वे भी इस बात की पुष्टि करते हैं कि जीविका के लिए आहार आवश्यक है|

महर्षि चरक ने ६ पहलू स्पष्ट किये हैं जिससे यह तय किया जा सके कि किस परिस्थिति में क्या खाने योग्य है अथवा नहीं| वे कहते हैं कि भोजन को पथ्य (खाने योग्य,स्वास्थ्य) और अपथ्य (खाने योग्य नहीं, हानिकारक) बनाने के लिए निम्न कारक प्रमुख है:

1. मात्रा (भोजन की)

2. समय (कब उसे पकाया गया और कब उसे खाया गया)

3. प्रक्रिया (उसे बनाने की)

4. जगह या स्थान जहां उसके कच्चे पदार्थ उगाए गए हैं (भूमि, मौसम और आसपास का वातावरण इत्यादि)

5. उसकी रचना या बनावट (रासायनिक,जैविक, गुण इत्यादि)

6. उसके विकार (सूक्ष्म और सकल विकार और अप्राकृतिक प्रभाव और अशुद्ध दोष, यदि कोई है तो)

आचार्य शुश्रुत चिकित्सा के दृष्टिकोण से विभिन्न प्रकार के आहार को उसके सकल मूल गुण से उसका अंतर बताते हैं, और किस को किस परिस्थिति में क्या ग्रहण करना यह निम्न में बताते हैं|

1

शीत (ठंडा)

इस किस्म के भोजन में ठंडा करने की प्रकृति होती है और यह उन के लिए अच्छा होता है जो पित्त, गर्मी और हानिकारक रक्त वृद्धि से पीड़ित है| आत्यादिक यौन भोग या विषाक्त प्रभाव से कमजोर व्यक्तियों को इसकी सलाह दी जाती है|

2

उष्ण (गर्म)

जो लोग वात और कफ दोष के रोगों और समस्याओं से पीड़ित है उन्हें इसकी सलाह दी जाती है| पूरा पेट साफ होने के बाद और उपवास इत्यादि के बाद आहार ग्रहण करने की मात्र कम होनी चाहिए|

3

स्निग्ध (कोमल और स्वाभाविक रूप से तैलाक्त)

उचित मात्रा में इस किस्म के भोजन को ग्रहण करने से वात दोष को दबाया जा सकता है | शुष्क त्वचा, कमजोर या दुबला और अत्यधिक दुबलेपन से पीड़ित लोगों के द्वारा इसका उपयोग लाभकारी होता है|

4

रुक्स (ऊबड और शुष्क)

कफ दोष को नियंत्रित करने में सहयक है| जिन्हें मोटेपन की प्रवृति होती है और जिनकी तेलयुक्त त्वचा होती है उन्हें ऐसा भोजन आवश्यक है|

5

द्रव्य (तरल या जल)

यह आहार उन लोगों के लिए हैं जो शरीर के भीतर रूखेपन से पीड़ित है ( जिससे फोंडे, पेप्टिक अल्सर और अस्थि बंधन इत्यादि जैसे विकार हो सकते हैं) उन्हें इस प्रकार के आहार को काफी मात्र में ग्रहण करना चाहिये|

6

शुष्क (सूखा)

जो लोग कुष्ठ रोग, मधुमेह ( मूत्र से शुक्राणु या महत्वपूर्ण हार्मोन का निकास ), विसर्प (तीव्र त्वचा रोग ) या घावों से पीड़ित है उन्हें सूखा आहार देना चाहिये|

7

वत्ति प्रयोजक (स्वाभाविक रूप से सुखदायक)

स्वस्थ लोगों के लिए पोषक आहार वह है जो महत्वपूर्ण तत्वों और आतंरिक शक्ति को मजबूत और स्थिर रख सके और जिससे रोगों के प्रति प्रतिरोध बढ़ जाए|

8

प्रशमनकारक (त्रिदोष का संतुलन)

स्वस्थ और बीमार लोगों में भोजन का चुनाव मौसम और दोष के स्तर के अनुसार होना चाहिये| जैसे गर्म और खट्टा और मीठा भोजन बारिश के मौसम में वात दोष को दबाने में सहायक है|

9

मात्राहीन (प्रकाश)

जिन लोगों को यकृत की समस्या होती है, जो किसी अन्य रोग के कारण ज्वर या भूख की कमी से पीड़ित है ने हल्का और आसानी से पचने वाला भोजन ग्रहण करना चाहिये | (यह सूखा या तरल ,गर्म और ठंडा प्रकार, रोग की प्रकृति के अनुसार और त्रिदोष की स्वाभाविक प्रवृति के अनुसार होना चाहिये|

10

एक कालिक (एक समय)

जो लोग भूख की कमी या कमजोर पाचन तंत्र से पीड़ित हैं उन्हें भूख और उपापचयी विकारों को सामान्य होने के लिए एक बार भोजन लेना चाहिये|

11

द्विकालिक (दो बार)

सामान्यतः स्वस्थ लोगों ने उचित भोजन दिन में दो बार लेना चाहिये|

12

औषधियुक्त (चिकित्सायुक्त भोजन)

जो लोग मुंह से दवाई नहीं ले सकते उन्हें उचित भोजन में मिला कर दिया जा सकता है| कभी कभी चिकित्सक वनस्पति या जड़ी बूटी विशिष्ठ रोगों में आवश्यक आहार के रूप लेने की भी सलाह देते हैं|

दोनों महर्षि चरक और आचार्य सुश्रुत हमें अच्छा स्वास्थ्य बनाने और उसे स्थिर रखने की सलाह देते हैं और इससे भी आगाह करते हैं कि कोई क्या खाता है और उसे कैसे खाता है, वह रोग होने का प्रमुख कारण बन सकता है और वे हमें इस बात से भी सजग करते हैं कि वह दूषित भी हो सकता है| हमें इन पहलुओं को ध्यान में रखकर स्वास्थ्य भोजन करना चाहिये और स्वस्थ रहना चाहिये|

डॉ निशा मनिकंठन आर्ट ऑफ लिविंग संकाय की वरिष्ठ सदस्य है| लेखिका श्री श्री आयुर्वेद की पंचकर्म चिकित्सा पद्दति की अंतर्राष्ट्रीय शिक्षिका है|

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मानव जीवन का प्रकृति पर प्रभाव - Aashna 

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मानव जीवन का प्रकृति पर प्रभाव - Aashna 

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मानवी जीवन और प्राकृतिक परिवेश एक दूसरे से घनिष्टतापूर्वक जुड़े है। एक की गड़बड़ी से दूसरा प्रभावित हुए बिना नहीं रहता। व्यवहार विज्ञानियों ने इन दिनों एक नए आयाम की खोज की है। उनके अनुसार समूचे संसार में फैले मानव समाज की व्यावहारिक गड़बड़ियों का एक महत्वपूर्ण कारण पर्यावरणीय असंतुलन है। इनका मानना है कि अच्छे समाज, अच्छे आदमी के लिए जरूरी है कि प्रकृति सम्पन्न और समृद्ध हो।
बात भी सही है। आजकल प्रकृति एवं समाज की पारस्परिक अंतःक्रिया इतनी व्यापक है कि उससे समूची मानव जाति प्रभावित हो रही है। पर्यावरणीय बिगाड़ का कारण औद्योगीकरण नगरीकरण, ऊर्जा और कच्चे माल के पारम्परिक साधनों की घटोत्तरी, प्राकृतिक असंतुलनों के विघटन, विभिन्न जानवरों व पेड़, पौधों के खाने पीने के साधनों के विनाश को बताया जाता है।
स्वच्छन्द वैज्ञानिक प्रगति तथा तकनीकी सामर्थ्य ने मनुष्य को काफी ताकत दे दी है। हम पर्वतों को हटा सकते है। नदियों का मार्ग बदल सकते है। नए सागरों का निर्माण कर सकते है। मतलब यह कि हम प्राकृतिक जगत में काफी फेर बदल कर सकते हे। परन्तु कौन−सी फेर-बदल उचित है, कौन सी अनुचित? क्या करने से सत्परिणाम सामने आयेंगे, क्या करने से दुष्परिणाम? इसे बिना सोचे-विचारे कोई काम करने लगा जाय तो इसे मूर्खता के सिवा और क्या कहा जाएगा?
अमेरिकन विद्वान जे.एम. हाक “बिहैवियरल इकालॉजी में कहते है कि आज यह जाहिर हो गया है कि हम प्राकृतिक जगत पर अपने अंतहीन आक्रमण तथा बगैर सोचे-विचारे उसमें बड़े फेर बदल करके इस अंधकार अविवेकपूर्ण उपयोग नहीं कर सकते और हमें करना भी नहीं चाहिए। क्योंकि इसके परिणाम हानिकारक होंगे। आधुनिक अनुसंधानों से मालूम हुआ है कि जैव मंडल पर मनुष्य के अनवरत एकतरफा और काफी हद तक अनियमित प्रभाव से हमारी सभ्यता एक ऐसी सभ्यता में तब्दील हो सकती है, जो मरुभूमियों को मरुद्यानों में रूपांतरित करने के स्थान पर मरुद्यानों को रेगिस्तानों में प्रतिस्थापित कर देगी।
व्यवहार विज्ञानी जे. स्टैनले के अनुसार जहाँ-जहाँ इस तरह वातावरण अस्त’व्यस्त हुआ है। वहाँ के निवासियों की मानसिक स्तर की अस्त व्यस्तता प्रत्यक्ष दिखाई देती है। उनके व्यवहार में चिड़चिड़ाहट, झल्लाहट, मारपीट, आक्रामकता को स्पष्टतः देखा जा सकता है। स्टैनले ने अपनी किताब “माइण्ड एण्ट इकॉलाजी” में इसे समझाते हुए कहा है कि “व्यवहार के बीज मनुष्य के मन में रहते है। मानसिकता के अनुरूप ही शरीर की विभिन्न गतिविधियाँ, क्रियाकलाप संचालित होते है। परिवेश की गड़बड़ियों का सीधा असर चेतन और अवचेतन मन पर पड़ता है।”
श्रीमद्भागवत् गीता में इस बात को और अधिक ढंग से समझाया गया है। इसमें प्रकृति के आठ अंग बताए गए है। इन्हें अष्टधा कहा गया हे। पहले पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि आदि पाँच बाहरी और मन, बुद्धि अहंकार तीन आन्तरिक। ये बाहरी और आन्तरिक घटक आपस में खूब जुड़े हैं। बाहरी प्रकृति की हलचलें आन्तरिक प्रकृति को हिलाए डुलाए बिना नहीं रहती।
इसी सब को मध्य नजर रखते हुए ए व्हाइट का “डि ह्यूमनाइजेशन आफ मैन” में कहना है कि प्रकृति पर अपनी मानवीय विजयों के कारण हमें आत्म प्रशंसा में विभोर नहीं हो जाना चाहिए। क्योंकि ऐसी हर विजय हमें अमानव बनाने वाली होती है। यह सही है कि हरेक विजय से पहले वे ही परिणाम मिलते है जिनका हमने भरोसा किया था। पूर दूसरी और तीसरी बार में उसके बिलकुल भिन्न तथा अप्रत्याशित परिणाम होते हैं, जिनसे अक्सर पहले परिणाम का असर जाता रहता है। पिछली सदी तथा मौजूदा सदी के पूर्वार्ध में मनुष्य का लालच इतना बढ़ा चढ़ा नहीं था जो सारी मानव जाति के अस्तित्व की आवश्यक शर्त के रूप में सोचने को विवश करता। यह तकाजा करता कि समाज और उत्पादन के सिलसिले में प्रकृति पर हमारे हस्तक्षेप के दूरगामी परिणामों पर विचार किया जाय। लेकिन अब यह फौरी और आवश्यक हो गया है।
अब यह साफ जाहिर हो गया है कि मनुष्य द्वारा भौतिक चीजों के लिए प्रकृति के शोषण की शैली जीवन जीने की शैली को भी बरबाद करती है और यह ऐसे बड़े पैमाने पर होता है कि समूची मानव जाति तथा अन्य जीवधारी उसकी चपेट में आ जाते हैं।
हमारा जीवन सरल, सौम्य और मृदुल बने इसके लिए जरूरी है कि हम पृथ्वी पर जीवन प्रणाली के विभिन्न तत्वों पर अपने प्रभाव को सावधानी पूर्वक देखें, समझें और सुधारें। पर्यावरण को मनुष्य की आवश्यकताओं के अनुरूप रूपांतरित करना एक सीमा तक तो ठीक है। विनाशक प्राकृतिक शक्तियों जैसे भूकम्पों, टाइँनो, चक्रवातों, बाढ़ व सूखा, चुम्बकीय और सौर आधियों से भी संघर्ष करना पड़ेगा। परन्तु यह केवल उन नियमों के अनुसार ही किया जा सकता है जिनके द्वारा जैव मण्डल एक अखण्ड व स्वनियामक प्रणाली के रूप में काम करता तथा विकसित होता है। आज का पर्यावरणीय सवाल महज प्रदूषण तथा मनुष्य के आर्थिक क्रियाकलापों के दूसरे नकारात्मक परिणामों तक सीमित नहीं है। यह हमारी जीवन शैली को गढ़ने से भी सम्बन्धित हैं।
विशेषज्ञों का कहना है कि इस शताब्दी के उत्तरार्ध में पहले के वीरान क्षेत्रों में नई-नई बस्तियाँ बस जाने, जहरीले पदार्थों के व्यापक उपयोग तथा प्रकृति के निर्मम शोषण की वजह से विभिन्न जीव जातियों के गायब होने की दर तेजी से बढ़ गई है। जीवाश्म वेताओं का मानना है कि इसके इस खात्मे में इनका पारस्परिक आक्रामक व्यवहार भी एक बड़ा कारण है।
पिछले 2000, वर्षों में जो जातियाँ गायब हुई है उनमें आधी से अधिक .... के साथ हुई है। जैविकीविदों की मान्यता है कि पिछले 350 सालों में, 12 वीं सदी के मध्य तक प्रति दस साल में प्राणियों की एक जाति या उपजाति नष्ट हुई है।
प्रकृति व प्राकृतिक साधनों के एक अन्तर्राष्ट्रीय रक्षा संगठन ने अनुमान लगाया है कि अब औसतन हर साल एक जाति या उपजाति लुप्त हो जाति है। इस समय पक्षियों और जानवरों की लगभग 1000 जातियों के गायब होने का खतरा है।
इस जैविकीय दरिद्रीकरण का प्रभाव बताते हुए एक व्यवहार विज्ञानी एफ.ए. बीमान का “बिहेवियरल एगे्रशन एण्ड एनवायरनमेन्ट” में कहना है कि वर्तमान शती में पर्यावरण ध्वस्त होने के साथ शनैः शनैः मनुष्य का व्यवहार भी अधिकाधिक आक्रात्मक होता गया है। इससे पहले के मानवीय इतिहास के पृष्ठ सिर्फ कुछ व्यक्तियों की व्यावहारिक विकृतियों को ही बताते है। इन कुछ को छोड़कर शेष दुनिया के आदमियों ने पारस्परिक सरलता और सौम्यता ही पसन्द की है। पर अब बदलते माहौल में सभ्य दुनिया के हर कोने में मानवीय व्यवहार के अमानवीकरण की झलक देखी जा सकती है।
इस अमानवीकरण को हटाने के लिए जरूरी है कि प्रकृति के साथ मनुष्य जाति के व्यवहार के तौर तरीके बदलें। इसके लिए उस नीति को बदलना होगा, जिसके अंतर्गत प्रकृति पर विजय प्राप्त करने, उसके विभिन्न साधन स्त्रोतों से मनचाही लूट-खसोट करने को ही सामाजिक लक्ष्य मान लिया गया है।
हम हँसी-खुशी की जिंदगी जी सकें, इसके लिए संतुलित रीति हर हालत में आख्तियार करनी ही होगी। इसके प्रयोग के तौर तरीके स्थान परिवेश और उसकी अवस्थाओँ आवश्यकताओं के अनुरूप अवश्य भिन्न हो सकते है। सहयोग, संरक्षण, सद्भाव का यह प्रवाह हमारे व्यावहारिक विकारों को धीरे-धीरे दूर कर निर्मल करता जाएगा। इसके लगातार बने रहने के लिए जरूरी है हम सभी का एक जुट प्रयास जो एक दूसरे में निरन्तर इसके लिए प्रेरणा भरता रहेगा। यही “द्वीप हकाँलाँजी” का तत्व दर्शन है।

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नशीली दवाओं के सेवन और मादक पदार्थों की लत (नशीली दवाओं पर निर्भरता)विवरण लतव्यसन – नशीली दवाओं के प्रयोग में भी, काम पर अपने नकारात्मक प्रभाव से संबंधित, कानूनी, चिकित्सा या परिवार कठिनाइयों.नशीली दवाओं की लत एक लंबी अवधि है, बाध्यकारी नशीली दवाओं के प्रयोग. मैन दवाओं का उपयोग रोकने के लिए कोशिश कर सकते हैं, लेकिन बार बार फिर से उनके उपयोग के लिए रिटर्न, भौतिक के बावजूद, भावुक, सामाजिक नुकसान. नशीली दवाओं पर निर्भरता का अर्थ है, शरीर अधिक मात्रा में दवा की आवश्यकता के लिए शुरू होता है कि वांछित प्रभाव को प्राप्त करने के लिए, के रूप में अच्छी तरह से एक वापसी सिंड्रोम से बचने के लिए के रूप में. स्वापक औषधि, आमतौर पर दुर्व्यवहार कर रहे हैं, उनमे शामिल है:कोकीन;हेरोइन;Morfij;एलएसडी;मारिजुआना;शामक;मेथामफेटामाइन;पीसीपी (fenilciklidin);परमानंद;Gammaoksimaslyanaya एसिड (GHB);Ketamine;स्टेरॉयड;Inhalants;दवा का नुस्खा, अनुचित तरीके से इस्तेमाल, जैसे, मादक दर्द, amfetaminы, निद्राजनक, या uspokaivayushtie दवाओं.लत के कारणनशीली दवाओं पर निर्भरता के सटीक कारण अज्ञात है.इस स्कोर पर कई सिद्धांत हैं. उदाहरण के लिए, माना, कुछ लोगों को कुछ जीन वारिस हो सकता है कि, नशीली दवाओं के दुरुपयोग के लिए खतरा पैदा करने वाली. एक और सिद्धांत, लोगों को ड्रग्स लेने कि शुरू, दूसरों के व्यवहार को कॉपी. इसके अलावा, चेतना में परिवर्तन, दवाओं का उपयोग कर उन्हें बचाने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा को बढ़ाने सकता है लंबे समय तक नशीली दवाओं के प्रयोग की कीमत पर जो घटित.नशे की लत के लिए जोखिम कारकनशीली दवाओं के दुरुपयोग और लत युवा पुरुषों में आम हैं, लेकिन किसी भी उम्र में किसी भी व्यक्ति में हो सकता है. अन्य कारक, नशीली दवाओं के दुरुपयोग या लत में शामिल होने का खतरा बढ़ सकता है, जो:मादक द्रव्यों के सेवन की समस्याओं के साथ परिवार के सदस्यों की उपस्थिति;प्रारंभिक असामाजिक व्यवहार, जैसे, कानून के उल्लंघन;सामाजिक कारणों और साथियों के दबाव, अन्य नशा करने वालों के साथ गतिविधियों;तनाव;दवाओं के लिए आसान पहुँच;मानसिक विकार, ऐसे चिंता के रूप में, मंदी, आतंक विकार.लत के लक्षणआमतौर पर, दवा नशेड़ी उनके मादक पदार्थों के सेवन से इनकार.नशीली दवाओं के दुरुपयोग के लक्षणों में शामिल:आवर्ती समस्याओं, काम पर नशीली दवाओं के प्रयोग के साथ जुड़े, स्कूल में, मकानों;यहां तक ​​कि शारीरिक सुरक्षा के खतरे के साथ दवाओं का उपयोग जारी रखना;कानून के साथ परेशानी आवर्ती, मादक पदार्थों से संबंधित (जैसे, दवाओं के प्रभाव में ड्राइविंग);लगातर नशीली दवाओं के प्रयोग, व्यक्तिगत संबंधों में मादक पदार्थों से संबंधित समस्याओं के बावजूद.नशीली दवाओं के दुरुपयोग दवाओं पर शारीरिक निर्भरता के बिना हो सकता है.नशे की लत के लक्षण के निम्नलिखित लक्षणों में से कम से कम तीन में शामिल:दवा के लिए तरस;असमर्थता रोक या नशीली दवाओं के उपयोग को सीमित करने के लिए;दवा के लिए सहिष्णुता (अंततः एक psychoactive पदार्थ की अधिक लेने की जरूरत, एक ही प्रभाव महसूस करने के लिए);लक्षण, आप दवा लेना बंद कर जब जो घटित;दवाओं का अधिग्रहण करने की कोशिश में समय का एक महत्वपूर्ण राशि का भार उठाते;लगातर नशीली दवाओं के प्रयोग, वे दर्द के कारण या शारीरिक या मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं ख़राब भले ही.लत का निदानडॉक्टर अपने लक्षण और चिकित्सा के इतिहास के बारे में पूछेंगे, और एक शारीरिक परीक्षा प्रदर्शन. डॉक्टर भी बारे में पूछना होगा:नशीली दवाओं के प्रयोग के निजी इतिहास;भावनात्मक समस्याएं, दवाओं का उपयोग करते समय कि उत्पन्न हो सकती है;काम के साथ कोई समस्या, शिक्षा, निजी जीवन या कानून.रक्त परीक्षण या मूत्र परीक्षण का आदेश दे सकता आपका डॉक्टर दवाओं की उपस्थिति के लिए जाँच करने के लिए.लत उपचारनशीली दवाओं के दुरुपयोग या लत के लिए कोई विशेष उपचार नहीं है, यद्यपि, निर्भरता के इनकार के तीन मुख्य उद्देश्यों में कर रहे हैं:नशीली दवाओं के प्रयोग के विच्छेदन;दवाओं के जहरीले प्रभाव में कमी लिया (निर्विषीकरण), लक्षण की उपस्थिति में सहायता;नशीली दवाओं की लत के पतन की रोकथाम.सफल उपचार समस्या को समझते हैं और बदलने की इच्छा करने की क्षमता पर निर्भर करता है. वसूली के लिए एक लंबा समय लगता है. यह एक जटिल प्रक्रिया है. कुछ मामलों में, शायद, यह कई बार इलाज की जरूरत.निम्नलिखित प्रक्रियाओं में से एक या एक से अधिक शामिल कर सकते हैं मादक पदार्थों की लत से छुटकारा प्राप्त करने के लिए विकल्प::दवाएं लत के इलाज के लिएदवा की सिफारिश की जा सकती है, वापसी के लक्षणों को कम करने में मदद मिलेगी और पुनरावृत्ति के जोखिम को कम करने के लिए.नशीली दवाओं की लत के उपचार के लिए चिकित्साचिकित्सा समस्याओं और जीवन शैली के बारे में जागरूकता बढ़ाने में मदद कर सकते हैं, नशीली दवाओं के दुरुपयोग करने के लिए कि नेतृत्व. चिकित्सा की मदद से, आप अपना मुकाबला कौशल और समस्या को सुलझाने के कौशल में सुधार कर सकते हैं. आप यह भी जान सकते हैं, दवाओं अन्य गतिविधियों के उपयोग को बदलने के लिए कैसे, एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए कैसे. यह भी महत्वपूर्ण है, परिवार का समर्थन किया और उपचार में भाग लिया है कि.सहायता समूहोंसंगठनों और सहायता समूहों रहे हैं, लोगों की मदद करने दवा मुक्त हो जाते हैं. इस तरह के समूहों के सदस्यों को नियमित रूप से मिलने, उनकी समस्याओं के बारे में बात करने के लिए, मादक पदार्थों से संबंधित है और उन पर काबू पाने के तरीकों.दवा रोकथाममादक पदार्थों के सेवन की लत के जोखिम को कम करने के लिए, इन चरणों का पालन करें::जोखिम के बारे में जानें, मादक पदार्थों से संबंधित;लोगों से बात कर अपना समय बर्बाद मत करो, दवाओं जो दुरुपयोग;सीखना, कैसे साथियों के दबाव से निपटने के लिए, दवाओं का प्रयोग;अपने बच्चों के साथ अच्छे संबंध बनाए रखने, उन्हें नशीली दवाओं के प्रयोग के जोखिम को कम करने में मदद करने के लिए;चिंता के लिए पूर्ण उपचार, अवसाद और अन्य मानसिक विकारों.

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नशीली दवाओं के सेवन और मादक पदार्थों की लत (नशीली दवाओं पर निर्भरता)विवरण लतव्यसन – नशीली दवाओं के प्रयोग में भी, काम पर अपने नकारात्मक प्रभाव से संबंधित, कानूनी, चिकित्सा या परिवार कठिनाइयों.नशीली दवाओं की लत एक लंबी अवधि है, बाध्यकारी नशीली दवाओं के प्रयोग. मैन दवाओं का उपयोग रोकने के लिए कोशिश कर सकते हैं, लेकिन बार बार फिर से उनके उपयोग के लिए रिटर्न, भौतिक के बावजूद, भावुक, सामाजिक नुकसान. नशीली दवाओं पर निर्भरता का अर्थ है, शरीर अधिक मात्रा में दवा की आवश्यकता के लिए शुरू होता है कि वांछित प्रभाव को प्राप्त करने के लिए, के रूप में अच्छी तरह से एक वापसी सिंड्रोम से बचने के लिए के रूप में. स्वापक औषधि, आमतौर पर दुर्व्यवहार कर रहे हैं, उनमे शामिल है:कोकीन;हेरोइन;Morfij;एलएसडी;मारिजुआना;शामक;मेथामफेटामाइन;पीसीपी (fenilciklidin);परमानंद;Gammaoksimaslyanaya एसिड (GHB);Ketamine;स्टेरॉयड;Inhalants;दवा का नुस्खा, अनुचित तरीके से इस्तेमाल, जैसे, मादक दर्द, amfetaminы, निद्राजनक, या uspokaivayushtie दवाओं.लत के कारणनशीली दवाओं पर निर्भरता के सटीक कारण अज्ञात है.इस स्कोर पर कई सिद्धांत हैं. उदाहरण के लिए, माना, कुछ लोगों को कुछ जीन वारिस हो सकता है कि, नशीली दवाओं के दुरुपयोग के लिए खतरा पैदा करने वाली. एक और सिद्धांत, लोगों को ड्रग्स लेने कि शुरू, दूसरों के व्यवहार को कॉपी. इसके अलावा, चेतना में परिवर्तन, दवाओं का उपयोग कर उन्हें बचाने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा को बढ़ाने सकता है लंबे समय तक नशीली दवाओं के प्रयोग की कीमत पर जो घटित.नशे की लत के लिए जोखिम कारकनशीली दवाओं के दुरुपयोग और लत युवा पुरुषों में आम हैं, लेकिन किसी भी उम्र में किसी भी व्यक्ति में हो सकता है. अन्य कारक, नशीली दवाओं के दुरुपयोग या लत में शामिल होने का खतरा बढ़ सकता है, जो:मादक द्रव्यों के सेवन की समस्याओं के साथ परिवार के सदस्यों की उपस्थिति;प्रारंभिक असामाजिक व्यवहार, जैसे, कानून के उल्लंघन;सामाजिक कारणों और साथियों के दबाव, अन्य नशा करने वालों के साथ गतिविधियों;तनाव;दवाओं के लिए आसान पहुँच;मानसिक विकार, ऐसे चिंता के रूप में, मंदी, आतंक विकार.लत के लक्षणआमतौर पर, दवा नशेड़ी उनके मादक पदार्थों के सेवन से इनकार.नशीली दवाओं के दुरुपयोग के लक्षणों में शामिल:आवर्ती समस्याओं, काम पर नशीली दवाओं के प्रयोग के साथ जुड़े, स्कूल में, मकानों;यहां तक ​​कि शारीरिक सुरक्षा के खतरे के साथ दवाओं का उपयोग जारी रखना;कानून के साथ परेशानी आवर्ती, मादक पदार्थों से संबंधित (जैसे, दवाओं के प्रभाव में ड्राइविंग);लगातर नशीली दवाओं के प्रयोग, व्यक्तिगत संबंधों में मादक पदार्थों से संबंधित समस्याओं के बावजूद.नशीली दवाओं के दुरुपयोग दवाओं पर शारीरिक निर्भरता के बिना हो सकता है.नशे की लत के लक्षण के निम्नलिखित लक्षणों में से कम से कम तीन में शामिल:दवा के लिए तरस;असमर्थता रोक या नशीली दवाओं के उपयोग को सीमित करने के लिए;दवा के लिए सहिष्णुता (अंततः एक psychoactive पदार्थ की अधिक लेने की जरूरत, एक ही प्रभाव महसूस करने के लिए);लक्षण, आप दवा लेना बंद कर जब जो घटित;दवाओं का अधिग्रहण करने की कोशिश में समय का एक महत्वपूर्ण राशि का भार उठाते;लगातर नशीली दवाओं के प्रयोग, वे दर्द के कारण या शारीरिक या मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं ख़राब भले ही.लत का निदानडॉक्टर अपने लक्षण और चिकित्सा के इतिहास के बारे में पूछेंगे, और एक शारीरिक परीक्षा प्रदर्शन. डॉक्टर भी बारे में पूछना होगा:नशीली दवाओं के प्रयोग के निजी इतिहास;भावनात्मक समस्याएं, दवाओं का उपयोग करते समय कि उत्पन्न हो सकती है;काम के साथ कोई समस्या, शिक्षा, निजी जीवन या कानून.रक्त परीक्षण या मूत्र परीक्षण का आदेश दे सकता आपका डॉक्टर दवाओं की उपस्थिति के लिए जाँच करने के लिए.लत उपचारनशीली दवाओं के दुरुपयोग या लत के लिए कोई विशेष उपचार नहीं है, यद्यपि, निर्भरता के इनकार के तीन मुख्य उद्देश्यों में कर रहे हैं:नशीली दवाओं के प्रयोग के विच्छेदन;दवाओं के जहरीले प्रभाव में कमी लिया (निर्विषीकरण), लक्षण की उपस्थिति में सहायता;नशीली दवाओं की लत के पतन की रोकथाम.सफल उपचार समस्या को समझते हैं और बदलने की इच्छा करने की क्षमता पर निर्भर करता है. वसूली के लिए एक लंबा समय लगता है. यह एक जटिल प्रक्रिया है. कुछ मामलों में, शायद, यह कई बार इलाज की जरूरत.निम्नलिखित प्रक्रियाओं में से एक या एक से अधिक शामिल कर सकते हैं मादक पदार्थों की लत से छुटकारा प्राप्त करने के लिए विकल्प::दवाएं लत के इलाज के लिएदवा की सिफारिश की जा सकती है, वापसी के लक्षणों को कम करने में मदद मिलेगी और पुनरावृत्ति के जोखिम को कम करने के लिए.नशीली दवाओं की लत के उपचार के लिए चिकित्साचिकित्सा समस्याओं और जीवन शैली के बारे में जागरूकता बढ़ाने में मदद कर सकते हैं, नशीली दवाओं के दुरुपयोग करने के लिए कि नेतृत्व. चिकित्सा की मदद से, आप अपना मुकाबला कौशल और समस्या को सुलझाने के कौशल में सुधार कर सकते हैं. आप यह भी जान सकते हैं, दवाओं अन्य गतिविधियों के उपयोग को बदलने के लिए कैसे, एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए कैसे. यह भी महत्वपूर्ण है, परिवार का समर्थन किया और उपचार में भाग लिया है कि.सहायता समूहोंसंगठनों और सहायता समूहों रहे हैं, लोगों की मदद करने दवा मुक्त हो जाते हैं. इस तरह के समूहों के सदस्यों को नियमित रूप से मिलने, उनकी समस्याओं के बारे में बात करने के लिए, मादक पदार्थों से संबंधित है और उन पर काबू पाने के तरीकों.दवा रोकथाममादक पदार्थों के सेवन की लत के जोखिम को कम करने के लिए, इन चरणों का पालन करें::जोखिम के बारे में जानें, मादक पदार्थों से संबंधित;लोगों से बात कर अपना समय बर्बाद मत करो, दवाओं जो दुरुपयोग;सीखना, कैसे साथियों के दबाव से निपटने के लिए, दवाओं का प्रयोग;अपने बच्चों के साथ अच्छे संबंध बनाए रखने, उन्हें नशीली दवाओं के प्रयोग के जोखिम को कम करने में मदद करने के लिए;चिंता के लिए पूर्ण उपचार, अवसाद और अन्य मानसिक विकारों.

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Rashi

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औषधीयाँ और उनका उपयोग

जेनेरिक पर्चे की अवधारणा व्यापक रूप से दुनिया के विभिन्न भागों में स्वीकार किया जाता है । फिर भी, यह उत्पाद की गुणवत्ता पर अनुपलब्धता और अविश्वास जैसे कारकों के कारण भारत में लोकप्रियता हासिल करने में विफल रहा है । हालांकि, २०१२ के बाद से, पश्चिम बंगाल, भारत सरकार ने "सार्वजनिक-निजी भागीदारी" मॉडल में सरकारी अस्पताल परिसर के अंदर "उचित मूल्य दवा की दुकान" (FPMS) नामक विशेष जेनेरिक दवा आउटलेट शुरू किए हैं । यह अध्ययन उन रोगियों के अनुभव और रवैये का मूल्यांकन करने के लिए किया गया था जो इन FPMS से खरीदी गई जेनेरिक दवाओं का उपभोग कर रहे थे ।

यह एक प्रश्नावली आधारित पार अनुभागीय अध्ययन किया गया था जहां हम १०० रोगियों प्रत्येक खपत जेनेरिक और ब्रांडेड दवाओं, क्रमशः साक्षात्कार किया है । प्रभावशीलता, की सूचना दी सुरक्षा, दवा पालन, चिकित्सा की लागत, और दवाओं की उपलब्धता दो समूहों के बीच की तुलना में किया गया था । दवा पालन दवा मनोवृत्ति सूची-10 के माध्यम से अनुमान लगाया गया था ।

जेनेरिक और ८७% ब्रांडेड दवा उपयोगकर्ताओं का ९३% का मानना था कि उनकी दवाओं (पी = ०.२३८) उनकी बीमारियों को नियंत्रित करने में प्रभावी थे । कोई महत्वपूर्ण अंतर (9% सामांय, 10% ब्रांडेड दवा उपयोगकर्ताओं, पी = १.०००) सामांय और ब्रांडेड दवा उपयोगकर्ताओं के बीच प्रतिकूल प्रभाव की रिपोर्ट में मनाया गया । ८२% और रोगियों के ७७% अनुयाई जेनेरिक और ब्रांडेड दवाओं, क्रमशः (पी = ०.२८९) थे । जैसा कि उंमीद थी, जेनेरिक दवाओं की एक काफी कम लागत अपने ब्रांडेड समकक्ष की तुलना में मनाया गया ।

पश्चिम बंगाल सरकार द्वारा कार्यान्वित FPMS की नीति, भारत को खुले बाजार के खुदरा विक्रेताओं से खरीदी गई दवाओं की तुलना में FPMS से कथित प्रभावशीलता, सुरक्षा, और जेनेरिक दवाओं के पालन के मामले में होनहार दिखाई दिया. इसलिए, यह अध्ययन नीति निर्माताओं के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करने के लिए देश भर में इसी तरह के मॉडल शुरू हो सकता है ।

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भिन्न-भिन्न देशों की अर्थव्यवस्थाओं में विश्व अर्थव्यवस्था के प्रभाव का अनुभव किया जा रहा है । प्रत्येक देश का उद्योग तथा व्यापार विश्व के अन्य भागों में हो रहे परिवर्तनों से प्रभावित होता है । सम्पूर्ण विश्व एक बाजार बन चुका है । आधुनिक अर्थव्यवस्थाएँ खुली अर्थव्यवस्था होती हैं और व्यवसाय वैश्विक स्थिति प्राप्त करता जा रहा है । इस प्रकार हम देखते हैं कि अनेक बहुराष्ट्रीय कम्पनियाँ भिन्न-भिन्न देशों में कार्य कर रही हैं । अन्तर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, अन्तर्राष्ट्रीय पुनर्निर्माण एवं विकास बैंक, विश्व व्यापार संगठन जैसी अन्तर्राष्ट्रीय संस्थाओं की स्थापना की जा चुकी है । इन सभी से यह पता चलता है कि वैश्वीकरण या भूमण्डलीकरण का प्रभाव प्रत्येक स्थान पर दिखायी पड़ रहा है ।

संक्षेप में, वैश्वीकरण के प्रभावों को निम्नलिखित प्रकार से स्पष्ट कर सकते हैं:

1. सामाजिक चेतना का विकास

शिक्षा के प्रचार प्रसार ने लोगों की सोच को प्रभावित किया है । रूढ़िवादी विचार का स्थान उदारवादी विचार ले रहे हैं । जीवन-स्तर में सुधार हुआ है तथा जीवन-शैली में परिवर्तन स्पष्ट रूप से दिखायी पड़ रहे हैं । सन्देशवाहन के उन्नत साधनों से विश्व का आकार छोटा हो गया है । विकसित देशों की सोच एवं जीवन के ढंग का अनुसरण अन्य देशों के लोगों द्वारा किया जा रहा है ।

व्यवसाय से की जाने वाली अपेक्षाएँ बढ़ती जा रही हैं । पहले लोगों को जो कुछ उद्योग प्रदान करता था, वे उससे सन्तुष्ट रहते थे किन्तु अब वे उचित मूल्यों पर उत्तम गुणवत्ता की वस्तुएँ चाहते हैं । वैश्विक प्रतिस्पर्धा ने ऐसी स्थिति उत्पन्न कर दी है, जहाँ केवल वे व्यावसायिक उपक्रम जीवित रह पायेंगे, जो उपभोक्ताओं की सन्तुष्टि के अनुरूप वस्तुओं तथा सेवाओं का उत्पादन कर सकें ।

लोग व्यवसाय को सामाजिक रूप से भी प्रत्युत्तर बनना देखना चाहते हैं । औद्योगिक इकाइयों द्वारा प्रदूषण का नियन्त्रण भी एक ऐसा क्षेत्र है, जिसमें व्यवसाय को महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वाह करना है । इस प्रकार व्यवसाय के वैश्वीकरण ने समाज में एक नये प्रकार की सामाजिक चेतना को जन्म दिया है ।

2. प्रौद्योगिकी परिवर्तन

विश्व में बहुत तेजी से प्रौद्योगिकी परिवर्तन हो रहे हैं । औद्योगिक इकाइयाँ प्रतिदिन नये-नये एवं श्रेष्ठतर उत्पादों का निर्माण कर रही हैं । दूरसंचार एवं परिवहन की उन्नत विधियों ने विश्व विपणन में क्रान्ति सी ला दी है । उपभोक्ता अब इतना सचेत हो गया है कि वह प्रतिदिन से श्रेष्ठ उत्पाद प्राप्त करना चाहता है । कम्पनियाँ शोध एवं विकास पर अत्यधिक धन खर्च कर रही हैं । इस प्रकार तीव्र प्रौद्योगिकी परिवर्तनों ने उत्पादों के लिए विश्व बाजार उत्पन्न कर दिया है ।

3. व्यवसाय का वैश्विक स्वरूप (Global Form of Business):

आधुनिक व्यवसाय स्वभाव से वैश्विक बन गया है । निर्माणी वस्तुओं में विशिष्टीकरण का गुण पाया जाता है । ये वस्तुएँ वहीं उत्पादित की जाती हैं जहाँ उत्पादन लागत की प्रतिस्पर्धा होती है । इस प्रकार की वस्तुएँ अन्य देशों को निर्यात की जाती हैं । वे वस्तुएँ जो मितव्ययी ढंग से उत्पादित नहीं की जा सकती हैं, बाहर से आयात की जाती हैं ।

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Rashi

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वैश्विकरण या ग्लोबलाइजेशन पूरे संसार में विज्ञान, तकनीकियों, व्यवसाय आदि का यातायात, संचार और व्यापार के साधनों के माध्यम से फैलाने की प्रक्रिया है। वैश्विकरण (ग्लोबलाइजेशन) लगभग सभी देशों को बहुत से तरीकों से जैसे; सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और मनौवैज्ञानिक रुप से भी प्रभावित करता है। वैश्विकरण या ग्लोबलाइजेशन वो प्रकार है, जो व्यापार, व्यवससाय और तकनीकियों के क्षेत्र में देशों की तेज और निरंतर पारस्परिकता और अन्तर्निहिता का संकेत करता है। ग्लोबलाइजेशन (वैश्विकरण) का प्रभाव परम्परा, वातावरण, संस्कृति, सुरक्षा, जीवन-शैली और विचारों में देखा जा सकता है। ऐसे बहुत से तत्व हैं, जो वैश्विकरण (ग्लोबलाइजेशन) को पूरे विश्वभर में प्रभावित और त्वरित (बहुत तेज) करते हैं।

वैश्विकरण या ग्लोबलाइजेशन में तेजी का कारण लोगों की माँग, मुक्त व्यापार गतिविधियाँ, विश्वभर में बाजारों को स्वीकृति, नई तकनीकियों का समावेश, विज्ञान के क्षेत्र में नई तकनीकियों का समावेश, विज्ञान में शोध आदि है। वैश्विकरण या ग्लोबलाइजेशन वातावरण पर बहुत से नकारात्मक प्रभाव डालता है और बहुत से पर्यावरणीय मुद्दों की उत्पत्ति करता है; जैसे- जल प्रदूषण, वनोल्मूलन, वायु प्रदूषण, मृदा प्रदूषण, जल संसाधनों का प्रदूषित होना, मौसमों का बदलना, जैव विविधता को हानि आदि। सभी बढ़ते हुए पर्यावरणीय मुद्दों को अन्तर्राष्ट्रीय प्रयासों के द्वारा तत्कालिक आधार पर सुलझाने की आवश्यकता है, अन्यथा वे भविष्य में पृथ्वी पर जीवन के अस्तित्व खत्म कर सकते हैं।

पर्यावरणीय हानि को रोकने के लिए, पर्यावरणीय तकनीकियों का वैश्विकरण या ग्लोबलाइजेशन और बड़े स्तर पर लोगों के बीच पर्यावरणीय जागरुकता फैलाने की आवश्यकता है। वैश्विकरण (ग्लोबलाइजेशन) के नकारात्मक प्रभावों का सामना करने के लिए, कम्पनियों या कारखानों को हरियाली को विकसित करने वाली तकनीकी को अपनाने की आवश्यकता है, जो वर्तमान पर्यावरणीय स्थिति को बदल सके। फिर भी, ग्लोबलाइजेशन (वैश्विकरण) ने पर्यावरण को सुरक्षित रखने के लिए बहुत से साधनों में सुधार करने (पर्यारण पर पड़ने वाले प्रतिकूल प्रभाव कम करके, जैसे- मिश्रित (हाईब्रिड) कारों का प्रयोग जो कम तेल का उपयोग करती हैं) और शिक्षा को बढ़ावा देकर सकारात्मक रुप से बहुत अधिक मदद की है।

एप्पल के ब्रांड ने वैश्विकरण या ग्लोबलाइजेशन के नकारात्मक प्रभावों को कम करने और सकारात्मक प्रभावों को बढ़ावा देने के लिए पर्यावरण के अनुरुप उत्पादों का निर्माण करने का लक्ष्य रखा है। हमेशा बढ़ती जनसंख्या की माँग बड़े स्तर पर वनोल्मूलन की ओर ले जा रही हैं जो सबसे बड़ा पर्यावरणीय मुद्दा है। अभी तक, लगभग आधे से भी अधिक लाभदायक जंगल या वन बीते वर्षों में काटे जा चुके हैं। इसलिए, वैश्विकरण (ग्लोबलाइजेशन) के नकारात्मक प्रभावों को नियंत्रण में लाने के लिए ग्लोबलाइजेशन (वैश्विकरण) का निर्माण करने की आवश्यकता है।

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नवीकरणीय संसाधन:

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नवीकरणीय संसाधन:
https://www.jagranjosh.com/general-knowledge/%E0%A4%8A%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%9C%E0%A4%BE-%E0%A4%95%E0%A5%87-%E0%A4%A8%E0%A4%B5%E0%A5%80%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%A3%E0%A5%80%E0%A4%AF-%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%A7%E0%A4%A8-1449746698-2

ऊर्जा संरक्षण- मानव

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जाति-प्रथा हिन्दू समाज की एक प्रमुख विशेषता है । प्राचीन समय पर दृष्टि डालने से ज्ञात होता है कि इस प्रथा का लोगों के सामाजिक, आर्थिक जीवन पर विशेष प्रभाव रहा है ।

वास्तव में समाज में आर्थिक मजबूती और क्षमता बढ़ाने के लिए श्रम विभाजन के आधार पर इस प्रथा की उत्पत्ति हुई थी । आरंभ में इस विभाजन में सरलता थी और एक जाति का व्यक्ति दूसरी जाति को अपना सकता था । परन्तु समय के साथ-साथ इस क्षेत्र में संकीर्णता आ गई ।

जाति प्रथा का प्रचलन केवल भारत में ही नहीं बल्कि मिस्र, यूरोप आदि में भी अपेक्षाकृत क्षीण रूप में विद्यमान थी । ‘जाति’ शब्द का उद्‌भव पुर्तगाली भाषा से हुआ है । पी. ए. सोरोकिन ने अपनी पुस्तक ‘सोशल मोबिलिटी’ में लिखा है, ”मानव जाति के इतिहास में बिना किसी स्तर विभाजन के, उसमें रहने वाले सदस्यों की समानता एक कल्पना मात्र है ।” तथा सी. एच. फूले का कथन है ”वर्ग-विभेद जब वंशानुगत होता है, तो उसे जाति कहते हैं ।”

इस विषय में अनेक मत स्वीकार किए गए है । राजनैतिक मत के अनुसार जाति प्रथा उच्च श्रेणी के ब्राह्मणों की चाल थी । व्यावसायिक मत के अनुसार यह पारिवारिक व्यवसाय से उत्पन्न हुई है । साम्प्रदायिक मत के अनुसार जब विभिन्न सम्प्रदाय संगठित होकर अपनी अलग जाति का निर्माण करते है, तो इसे जाति प्रथा की उत्पत्ति कहते है । परम्परागत मत के अनुसार यह प्रथा भगवान द्वारा विभिन्न कार्यो की दृष्टि से निर्मित की गई है ।

कुछ लोग यह विश्वास करते है कि मनु ने ‘मनु स्मृति’ में मानव समाज को चार श्रेणियों में विभाजित किया है, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शुद्र । विकास सिद्धांत के अनुसार सामाजिक विकास के कारण जाति प्रथा की उत्पत्ति हुई है । सभ्यता के लंबे और मंद विकास के दौरान जाति प्रथा में कुछ दोष भी आते गए । इसका सबसे बड़ा दोष छुआछूत की भावना है । परन्तु शिक्षा के प्रसार से यह सामाजिक बुराई दूर होती जा रही है ।

जाति प्रथा की कुछ विशेषताएँ भी है । श्रम विभाजन पर आधारित होने के कारण इससे श्रमिक वर्ग अपने कार्य में निपुण होता गया क्योंकि श्रम विभाजन का यह कम पीढ़ियों तक चलता रहा था । इससे भविष्य-चुनाव की समस्या और बेरोजगारी की समस्या भी दूर हो गई ।

तथापित जाति प्रथा मुख्यत: एक बुराई ही है । इसके कारण संकीर्णता की भावना का प्रसार होता है और सामाजिक, राष्ट्रीय एकता में बाधा आती है जोकि राष्ट्रीय और आर्थिक प्रगति के लिए आवश्यक है । बडे पैमाने के उद्योग श्रमिकों के अभाव में लाभ प्राप्त नहीं कर सकते ।

जाति प्रथा में बेटा पिता के व्यवसाय को अपनाता है, इस व्यवस्था में पेशे के परिवर्तन की संभावना बहुत कम हो जाती है । जाति-प्रथा से उच्च श्रेणी के मनुष्यों में शारीरिक श्रम को निम्न समझने की भावना आ गई है । विशिष्टता की भावना उत्पन्न होने के कारण प्रगति कार्य धीमी गति से होता है ।

यह खुशी की बात है कि इस व्यवस्था की जड़ें अब ढीली होती जा रही हैं । वर्षो से शोषित अनुसूचित जाति और पिछड़ी जाति के लोगों के उत्थान के लिए सरकार उच्च स्तर पर कार्य कर रही है । संविधान द्वारा उनको विशेष अधिकार दिए जा रहे है । उन्हें सरकारी पदों और शैक्षणिक संस्थानों में प्रवेश प्राप्ति में प्राथमिकता और छूट दी जाती है ।

आज की पीढी का प्रमुख कर्तव्य जाति-व्यवस्था को समाप्त करना है क्योंकि इसके कारण समाज में असमानता, एकाधिकार, विद्वेष आदि दोष उत्पन्न हो जाते हैं । वर्गहीन एवं गतिहीन समाज की रचना के लिए अंतर्जातीय भोज और विवाह होने चाहिए । इससे भारत की उन्नति होगी और भारत शीघ्र ही समतावादी राष्ट्र के रूप में उभर सकेगा ।

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http://www.deepawali.co.in/global-warming-essay-nibandh-hindi.html

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वैश्विक तपन की बढ़ती गर्माहट by Ayush 

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वैश्विक तपन की बढ़ती गर्माहट by Ayush 

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धरती के ताप का बढ़ना पूरी दुनिया के लिये चिंताजनक एवं चिंतनीय विषय है। वैज्ञानिकों एवं समाजशास्त्रियों ने अपने नवीनतम अध्ययनों में पाया है कि ग्रीनहाउस गैसों के ताबड़तोड़ उत्सर्जन पर प्रभावी रोक नहीं लगा पाने के कारण ग्लोबल वार्मिंग की विश्वव्यापी समस्या और गंभीर होने लगी है और इससे नई बीमारियों तथा अन्य पर्यावरणीय संकट के फैलने का खतरा बढ़ गया है। वस्तुत: आज संपूर्ण विश्व के सामने अनन्य आर्थिक-राजनीतिक पेंचीदगियों से अधिक बड़ा संकट वैश्विक तपन का पर्यावरणीय संकट बनने जा रहा है। वैश्विक तपन के कारण 21वीं शताब्दी में लू चलने, विनाशकारी मौसम और उष्णकटिबंधीय बीमारियों में बढ़ोत्तरी के कारण अनेक लोग मृत्यु की चपेट में आयेंगे। समुद्री सतह में वृद्धि हो रही है, बाढ़ व सूखे की आशंका बढ़ रही है, खाद्यान्न में गिरावट आ रही है, तथा प्रति 10 वर्ष में लगभग 2.43 डिग्री सेल्सियस की वृद्धि वसुधा के अस्तित्व को लीलने का कारण बनी हुई है।

वैश्विक तपन का अर्थ और कारण- जहाँ विश्व में एक ओर उच्च तकनीकी औद्योगिक गतिविधियाँ बढ़ रही हैं जो मनुष्य के विकास की सूचक हैं वहीं दूसरी तरफ ग्लोबल वार्मिंग की गर्माहट भी बढ़ रही है जो भावी मानवता के लिये घातक सिद्ध हो सकती है। विश्व भर के पर्यावरणविद लम्बे समय से चिंतित हैं कि कार्बन डाई अॉक्साइड तथा फ्लोरो कार्बन समूह की गैसों के निरंतर उत्सर्जन से, ग्रीन हाउस प्रभाव के चलते, दिनों-दिन धरती का तापमान बढ़ता जा रहा है। पृथ्वी के वायुमंडल में अनगिनत गैसों के घनत्व प्रक्रियात्मक रूप से बनते रहते हैं। इन गैसों में कार्बन डाई ऑक्साइड, ओजोन, नाइट्रस ऑक्साइड, मीथेन आदि होते हैं। सूर्य की किरणें, ओजोन मंडल में बिछी ओजोन पट्टिका से छनकर पराबैगनी किरणों से मुक्त होकर आती हैं। पृथ्वी पर फैले संसाधनों को इस प्रकार आवश्यक ऊष्मा मिलती है तथा पृथ्वी से अनावश्यक ऊष्मा का पलायन भी इसी प्राकृतिक कार्य का महत्त्वपूर्ण भाग है। ग्रीन हाउस गैसों के असंतुलित होने के कारण पृथ्वी की गर्मी बाहर नहीं जा पाती है और इस प्रकार विश्वव्यापी तापमान में वृद्धि होती है।

वैश्विक तपन का दुष्प्रभाव- पृथ्वी पर बढ़ते तापमान से अतिवृष्टि, अल्पवृष्टि के अलावा समुद्र की जल राशि बढ़ने लगती है। बर्फ का पिघलना और समुद्र के जलस्तर का ऊपर आना पृथ्वी के जलमग्न हो जाने की संभावना को बढ़ाता है। पिछले सौ वर्षों से पृथ्वी का तापमान लगातार बढ़ता जा रहा है। अगर ऐसा ही चलता रहा तो सन 2100 तक समुद्र का जलस्तर एक मीटर तक वृद्धि कर सकता है। वैज्ञानिकों का यह भी निष्कर्ष है कि वायुमंडल में तापमान वृद्धि के कारण पृथ्वी की अपनी धुरी पर घूमने की रफ्तार भी कम होती जा रही है।

वैश्विक तपन को नियत्रिंत करने के लिये किये गये प्रयत्न- सन 1959 में अमेरिका के वैज्ञानिक प्लास ने कार्बन डाईऑक्साइड व क्लोरो फ्लोरो कार्बन गैसों के पर्यावरण पर पड़ते असर को रेखांकित किया। लेकिन ठोस आँकड़ों का अभाव बताकर विकसित देशों ने स्थिति की गंभीरता स्वीकारना उचित नहीं समझा। यह समस्या सन 1974 में कार्बनडाई ऑक्साइड व तापमान वृद्धि के संबंधों को दर्शाते हुए कम्प्यूटर मॉडलों व तत्सम्बन्धी अनुसंधानों के माध्यम से सुलझा ली गई और तब कहीं जाकर विकसित देश कुछ सचेत हुये और उसके पाँच वर्ष बाद 1979 में जेनेवा में प्रथम जलवायु सम्मेलन में समस्या की गंभीरता समझी गई। इसके बाद वर्ष 1980 में ऑस्ट्रिया में आयोजित संयुक्त राष्ट्र पर्यावरण कार्यक्रम व विश्व मौसम विज्ञान संगठन की बैठक में जलवायु परिवर्तन के एक अन्तरराष्ट्रीय समस्या के रूप में स्वीकृति प्रदान की गई, हालाँकि तब तक बहुत देर हो चुकी थी और धरती की ओजोन परत में क्षरण होना शुरू हो चुका था। सन 1985 में वियना कन्वेंशन, 1987 में मांट्रियल प्रोटोकॉल, 1988 में टोरंटो सम्मेलन, 1997 में क्योटो प्रोटोकाल सरीखे अनेक आयोजन पर्यावरण को बचाये रखने के सिलसिले में हो चुके हैं। क्योटो प्रोटोकाल के तहत ग्रीन हाउस गैसों के विस्तार में सन 2008 से 2012 के बीच यूरोपीय संघ को 8 प्रतिशत, अमेरिका को 7 प्रतिशत, जापान को 6 प्रतिशत और कनाडा को 3 प्रतिशत कटौती करने का लक्ष्य रखा गया था। इसके उल्लंघन पर दण्ड का प्रावधान भी रखा गया लेकिन वस्तु स्थिति यह है कि अभी तक केवल 83 देशों ने इस समझौते पर हस्ताक्षर किये हैं जिनमें विकसित देशों में से केवल 14 देश हैं।

संभावित उपाय- वस्तुत: ग्लोबल वार्मिंग एक ओर बढ़ती औद्योगिक तकनीक और आधिकारिक व्यापार बढ़ाने के लिये अधिकाधिक उत्पादन करने एवं विश्व संगठनों के अत्यधिक दोहन का प्रश्न है। वहीं दूसरी ओर न केवल मानवता को बल्कि पूरी वसुधा को समुद्र में डूबने से बचाने और इस तरह समस्त अस्तित्व को बचाये रखने की चुनौती है। विकासशील और अल्पविकसित देशों का यह दायित्व है कि वे पर्यावरण संबंधी अन्तरराष्ट्रीय सम्मेलनों में वैश्विक तपन के प्रश्न को न केवल अधिक गंभीरता से उठायें अपितु विकसित देशों पर दबाव भी बनाएँ और ऊर्जा के वैकल्पिक स्रोतों की ओर विश्व को ले जाने का वातावरण बनाएँ। हमें प्रत्येक स्थिति में इस वसुधा के अस्तित्व को बचाना है। इसके लिये हमें औद्योगिक तकनीक, उत्पादन प्रक्रिया और व्यापारिक वृत्ति पर इस तरह से पुनर्विचार करना होगा कि आज का मनुष्य अपने तकनीकी वैभव को भी बढ़ा सके और जीवित भी रह सके।

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http://3hindi.com/importance-of-water-essay-in-hindi/

http://www.hindivyakran.com/2017/09/importance-of-water-essay-in-hindi.html

https://suvicharhindi.com/essay-importance-water-hindi-language-jal-ka-mahatva/

http://www.namaste.in/hi/literature/57357df1b6232f4a3dd31188/57dbc39a6aacc97c02e8f184/detail/essay-essay-on-the-importance-of-water

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जल संरक्षण और  

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जल संरक्षण और  जल प्रदूषण - Khushi

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जलवायु परिवर्तन

हमें गर्मी के मौसम में गर्मी व सर्दी के मौसम में ठण्ड लगती है। ये सब कुछ मौसम में होने वाले बदलाव के कारण होता है। मौसम, किसी भी स्थान की औसत जलवायु होती है जिसे कुछ समयावधि के लिये वहां अनुभव किया जाता है। इस मौसम को तय करने वाले मानकों में वर्षा, सूर्य प्रकाश, हवा, नमी व तापमान प्रमुख हैं। मौसम में बदलाव काफी जल्दी होता है लेकिन जलवायु में बदलाव आने में काफी समय लगता है और इसीलिए ये कम दिखाई देते हैं। इस समय पृथ्वी के जलवायु में परिवर्तन हो रहा है और सभी जीवित प्राणियों ने इस बदलाव के साथ सामंजस्य भी बैठा लिया है परंतु पिछले 150-200 वर्षों में ये जलवायु परिवर्तन इतनी तेजी से हुआ है कि प्राणी व वनस्पति जगत को इस बदलाव के साथ सामंजस्य बैठा पाने में मुश्किल हो रहा है। इस परिवर्तन के लिये एक प्रकार से मानवीय क्रिया-कलाप ही जिम्मेदार है।

जलवायु परिवर्तन के कारण

जलवायु परिवर्तन के कारणों को दो भागों में बांटा जा सकता है- प्राकृतिक व मानव निर्मित

I. प्राकृतिक कारण

जलवायु परिवर्तन के लिये अनेक प्राकृतिक कारण जिम्मेदार हैं। इनमें से प्रमुख हैं- महाद्वीपों का खिसकना, ज्वालामुखी, समुद्री तरंगें और धरती का घुमाव।

महाद्वीपों का खिसकना

हम आज जिन महाद्वीपों को देख रहे हैं, वे इस धरा की उत्पत्ति के साथ ही बने थे तथा इन पर समुद्र में तैरते रहने के कारण तथा वायु के प्रवाह के कारण इनका खिसकना निरंतर जारी है। इस प्रकार की हलचल से समुद्र में तरंगें व वायु प्रवाह उत्पन्न होता है। इस प्रकार के बदलावों से जलवायु में परिवर्तन होते हैं। इस प्रकार से महाद्वीपों का खिसकना आज भी जारी है।

ज्वालामुखी

जब भी कोई ज्वालामुखी फूटता है वह काफी मात्रा में सल्फर डाइऑक्साइड, पानी, धूलकण और राख के कणों का वातावरण में उत्सर्जन करता है। भले ही ज्वालामुखी थोड़े दिनों तक ही काम करें लेकिन इस दौरान काफी ज्यादा मात्रा में निकली हुई गैसें, जलवायु को लंबे समय तक प्रभावित कर सकती है। गैस व धूल कण सूर्य की किरणों का मार्ग अवरूद्ध कर देते हैं, फलस्वरूप वातावरण का तापमान कम हो जाता है।

पृथ्वी का झुकाव

धरती 23.5 डिग्री के कोण पर, अपनी कक्षा में झुकी हुई है। इसके इस झुकाव में परिवर्तन से मौसम के क्रम में परिवर्तन होता है। अधिक झुकाव का अर्थ है अधिक गर्मी व अधिक सर्दी और कम झुकाव का अर्थ है कम मात्रा में गर्मी व साधारण सर्दी।

समुद्री तरंगें

समुद्र, जलवायु का एक प्रमुख भाग है। वे पृथ्वी के 71 प्रतिशत भाग पर फैले हुए हैं। समुद्र द्वारा पृथ्वी की सतह की अपेक्षा दुगुनी दर से सूर्य की किरणों का अवशोषण किया जाता है। समुद्री तरंगों के माध्यम से संपूर्ण पृथ्वी पर काफी बड़ी मात्रा में ऊष्मा का प्रसार होता है।

II. मानवीय कारण

ग्रीन हाउस प्रभाव
पृथ्वी द्वारा सूर्य से ऊर्जा ग्रहण की जाती है जिसके चलते धरती की सतह गर्म हो जाती है। जब ये ऊर्जा वातावरण से होकर गुजरती है, तो कुछ मात्रा में, लगभग 30 प्रतिशत ऊर्जा वातावरण में ही रह जाती है। इस ऊर्जा का कुछ भाग धरती की सतह तथा समुद्र के जरिये परावर्तित होकर पुनः वातावरण में चला जाता है। वातावरण की कुछ गैसों द्वारा पूरी पृथ्वी पर एक परत सी बना ली जाती है व वे इस ऊर्जा का कुछ भाग भी सोख लेते हैं। इन गैसों में शामिल होती है कार्बन डाइऑक्साइड, मिथेन, नाइट्रस ऑक्साइड व जल कण, जो वातावरण के 1 प्रतिशत से भी कम भाग में होते है। इन गैसों को ग्रीन हाउस गैसें भी कहते हैं। जिस प्रकार से हरे रंग का कांच ऊष्मा को अन्दर आने से रोकता है, कुछ इसी प्रकार से ये गैसें, पृथ्वी के ऊपर एक परत बनाकर अधिक ऊष्मा से इसकी रक्षा करती है। इसी कारण इसे ग्रीन हाउस प्रभाव कहा जाता है।

ग्रीन हाउस प्रभाव को सबसे पहले फ्रांस के वैज्ञानिक जीन बैप्टिस्ट फुरियर ने पहचाना था। इन्होंने ग्रीन हाउस व वातावरण में होने वाले समान कार्य के मध्य संबंध को दर्शाया था।

ग्रीन हाउस गैसों की परत पृथ्वी पर इसकी उत्पत्ति के समय से है। चूंकि अधिक मानवीय क्रिया-कलापों के कारण इस प्रकार की अधिकाधिक गैसें वातावरण में छोड़ी जा रही है जिससे ये परत मोटी होती जा रही है व प्राकृतिक ग्रीन हाउस का प्रभाव समाप्त हो रहा है।

कार्बन डाइऑक्साइड तब बनती है जब हम किसी भी प्रकार का ईंधन जलाते हैं, जैसे- कोयला, तेल, प्राकृतिक गैस आदि। इसके बाद हम वृक्षों को भी नष्ट कर रहे है, ऐसे में वृक्षों में संचित कार्बन डाइऑक्साइड भी वातावरण में जा मिलती है। खेती के कामों में वृद्धि, जमीन के उपयोग में विविधता व अन्य कई स्रोतों के कारण वातावरण में मिथेन और नाइट्रस ऑक्साइड गैस का स्राव भी अधिक मात्रा में होता है। औद्योगिक कारणों से भी नवीन ग्रीन हाउस प्रभाव की गैसें वातावरण में स्रावित हो रही है, जैसे क्लोरोफ्लोरोकार्बन, जबकि ऑटोमोबाईल से निकलने वाले धुंए के कारण ओज़ोन परत के निर्माण से संबद्ध गैसें निकलती है। इस प्रकार के परिवर्तनों से सामान्यतः वैश्विक तापन अथवा जलवायु में परिवर्तन जैसे परिणाम परिलक्षित होते हैं।

हम ग्रीन हाउस गैसों में किस प्रकार अपना योगदान देते हैं?
• कोयला, पेट्रोल आदि जीवाष्म ईंधन का उपयोग कर।
• अधिक जमीन की चाहत में हम पेड़ों को काटकर।
• अपघटित न हो सकने वाले समान अर्थात प्लास्टिक का अधिकाधिक उपयोग कर।
• खेती में उर्वरक व कीटनाशकों का अधिकाधिक प्रयोग कर।

जलवायु परिवर्तन का प्रभाव

उत्तरः जलवायु परिवर्तन से मानव पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। 19वीं सदी के बाद से पृथ्वी की सतह का सकल तापमान 03 से 06 डिग्री तक बढ़ गया है। ये तापमान में वृद्धि के आंकड़े हमें मामूली लग सकते हैं लेकिन ये आगे चलकर महाविनाश को आकार देंगे, जैसा कि नीचे बताया गया है-

(क) खेती

बढ़ती जनसंख्या के कारण भोजन की मांग में भी वृद्धि हुई है। इससे प्राकृतिक संसाधनों पर दबाव बनता है। जलवायु में परिवर्तन का सीधा प्रभाव खेती पर पडेग़ा क्योंकि तापमान, वर्षा आदि में बदलाव आने से मिट्टी की क्षमता, कीटाणु और फैलने वाली बीमारियां अपने सामान्य तरीके से अलग प्रसारित होंगी। यह भी कहा जा रहा है कि भारत में दलहन का उत्पादन कम हो रहा है। अति जलवायु परिवर्तन जैसे तापमान में वृद्धि के परिमाणस्वरूप आने वाले बाढ़ आदि से खेती का नुकसान बढ़ेगा।

(ख) मौसम

गर्म मौसम होने से वर्षा का चक्र प्रभावित होता है, इससे बाढ़ या सूखे का खतरा भी हो सकता है, ध्रुवीय ग्लेशियरों के पिघलने से समुद्र के स्तर में वृद्धि की भी आशंका हो सकती है। पिछले वर्ष के तूफानों व बवंडरों ने अप्रत्यक्ष रूप से इसके संकेत दे दिये है।

(ग) समुद्र के जल-स्तर में वृद्धि

जलवायु परिवर्तन का एक और प्रमुख कारक है समुद्र के जल-स्तर में वृद्धि। समुद्र के गर्म होने, ग्लेशियरों के पिघलने से यह अनुमान लगाया जा रहा है कि आने वाली आधी सदी के भीतर समुद्र के जल-स्तर में लगभग आधे मीटर की वृद्धि होगी। समुद्र के स्तर में वृद्धि होने के अनेकानेक दुष्परिणाम सामने आएंगे जैसे तटीय क्षेत्रों की बर्बादी, जमीन का पानी में जाना, बाढ़, मिट्टी का अपरदन, खारे पानी के दुष्परिणाम आदि। इससे तटीय जीवन अस्त-व्यस्त हो जाएगा, खेती, पेय जल, मत्स्य पालन व मानव बसाव तहस नहस हो जाएगी।

(घ) स्वास्थ्य

वैश्विक ताप का मानवीय स्वास्थ्य पर भी सीधा असर होगा, इससे गर्मी से संबंधित बीमारियां, निर्जलीकरण, संक्रामक बीमारियों का प्रसार, कुपोषण और मानव स्वास्थ्य पर बुरा प्रभाव होगा।

(ङ) जंगल और वन्य जीवन

प्राणी व पशु, ये प्राकृतिक वातावरण में रहने वाले हैं व ये जलवायु परिवर्तन के प्रति काफी संवेदनशील होते हैं। यदि जलवायु में परिवर्तन का ये दौर इसी प्रकार से चलता रहा, तो कई जानवर व पौधे समाप्ति की कगार पर पहुंच जाएंगे।

सुरक्षात्मक उपाय

• जीवाष्म ईंधन के उपयोग में कमी की जाए।
• प्राकृतिक ऊर्जा के स्रोतों को अपनाया जाए, जैसे सौर ऊर्जा, पवन ऊर्जा आदि।
• पेड़ों को बचाया जाए व अधिक वृक्षारोपण किया जाए।
• प्लास्टिक जैसे अपघटन में कठिन व असंभव पदार्थ का उपयोग न किया जाए।

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भारत में अन्य देशों की तुलना में शिक्षित लोगों का प्रतिशत काफी कम है । इग्लैंड, रुस तथा जापान में लगभग शत-प्रतिशत जनसंख्या साक्षर है । यूरोप एवं अमेरिका में साक्षरता का प्रतिशत 90 से 100 के बीच है जबकि भारत में 2001 में साक्षरता का प्रतिशत 65.38 है ।

1951, 1961 तथा 1971 की जनगणना में साक्षरता दर की गणना करते समय पांच वर्ष या उससे ऊपर की आयु के व्यक्तियों को सम्मानित किया गया है अर्थात न वर्ष से कम आयु के सभी बच्चों को निरक्षर किया गया है चाहे वे किसी भो स्तर की शिक्षा ग्रहण किए हैं ।

2001 की जनगणना में उस व्यक्ति को साक्षर माना गया है जो किसी भाषा को पढ़ लिख अथवा समझ सकता है । साक्षर होने के लिए यह जरुरी नहीं है कि व्यक्ति ने कोई औपचारिक शिक्षा प्राप्त की हो या कोई परीक्षा पास की हो ।

सन् 1976 में भारतीय संविधान में किए गए संशोधन के बाद शिक्षा केन्द्र और राज्यों की साक्षर जिम्मेदारी बन गई है । शिक्षा प्रणाली और उसके ढांचे के बारे में फैसले आमतौर पर राज्य ही करते हैं । लेकिन शिक्षा के स्वरुप और गुणवत्ता का दायित्व स्पष्ट रुप से केन्द्र सरकार का ही है ।

सन् 1986 की राष्ट्रीय शिक्षा नीति तथा 1992 की मार्च योजना में 21वीं शताब्दी के प्रारम्भ होने से पहले ही देश में चौदह वर्ष तक के सभी बच्चों को संतोषजनक गुणवत्ता के साथ नि:शुल्क तथा अनिवार्य शिक्षा उपलब्ध अन्तर्गत सरकार की वचनवद्वंता के अनुसार सकल घरेलू उत्पाद का छ: प्रतिशत शिक्षा के क्षेत्र के लिए खर्च किया जाएगा इस धनराशि का 50: प्राथमिक शिक्षा पर व्यय किया जाएगा ।

आठवीं पंचवर्षीय योजना में शिक्षा के लिए योजना खर्च बढ़ाकर 19,600 करोड़ रुपए कर दिया गया जबकि पहली योजना में यह 153 करोड़ रुपए था । सकल घेरलू उत्पाद के प्रतिशत की दृष्टि से शिक्षा पर खर्च 1951-52 के 0.7 प्रतिशत से बढ्‌कर 1997-98 में 3.6 प्रतिशत हो गया ।

नौवीं योजना में शिक्षा खर्च 20,381.64 करोड़ रुपए रखा गया । इसमें 4,526.74 करोड़ रुपए का वह प्रावधान शामिल नहीं है जो नौवीं पंचवर्षीय योजना के अन्तिम तीन वर्षों में प्राथमिक स्कूलों में पोषाहार सहायता के लिए किया गया।
1999-2000 में कुल केन्द्रीय योजना खर्च का 64.6 प्रतिशत प्राथमिक प्राथमिक शिक्षा पर खर्च के लिए निर्धारित किया गया । राष्ट्रीय शिक्षा नीति में संकल्प किया गया कि इक्कीसवीं शताब्दी के शुरु होने से पहले देश में चौदह वर्ष के आयु में सभी बच्चों को निःशुल्क अनिवार्य और गुणवत्ता की दृष्टि से सन्तोषजनक शिक्षा उपलब्ध कराई जाए । आठवीं पंचवर्षीय योजना में सबके लिए प्राथमिक शिक्षा के लक्ष्य के बारे में प्रमुख रुप से तीन मानदण्ड निर्धारित किए गए हैं – सार्वभौम पंहुच, सार्वभौम धारणा, सार्वभौम उपलब्धि ।

केन्द्र और राज्य सरकारों द्वारा किए गए प्रयत्नों के फलस्वरुप देश की 94 प्रतिशत ग्रामीण आबादी को एक किलोमीटर के दायरे में कम से कम एक प्राकृतिक विद्यालय और 84 प्रतिशत ग्रामीण आबादी तीन किलोमीटर के दायरे में एक उच्च प्राकृतिक विद्यालय उपलब्ध कराया गया । दसवीं पंचवर्षीय योजना (2002-07) के दृष्टिकोण पत्र में वर्ष 2007 तक सभी को प्राकृतिक शिक्षा उपलब्ध कराके साक्षरता दर 72: तथा वर्ष 2012 तक 80: करने का संकल्प किया गया है ।

माध्यमिक एवं उच्च शिक्षा:

1950-51 से 1998-99 तक माध्यमिक शिक्षा के स्तर में उल्लेखनीय प्रगति आई : 1) माध्यमिक स्तर के शिक्षा संस्थान 7416 से बढ़कर 1.10 लाख हो गए । 2) माध्यमिक स्तर पर लड़कियों की संख्या 13.3 प्रतिशत से बढ़कर 37.1 प्रतिशत पर पहुंच गई । 3) लड़कियों के दाखिले 2 लाख से बढ़कर 101 लाख हो गए ।

उच्च शिक्षा की दृष्टि से भी देश प्रगति की ओर अग्रसर है । वर्तमान में देश के 185 विश्वविद्यालय, 42 सम-विश्व विद्यालय और 5 संस्थान हैं जो उच्च शिक्षा उपलब्ध करा रहे हैं । देश में कॉलेजों की कुल संख्या 11,100 हैं । देश के सभी विश्वविद्यालयों में विद्यार्थियों की संख्या 74.18 लाख है ।
जबकि देश के सभी विश्वविद्यालयों में विद्यार्थियों की संख्या 74.18 लाख है । जबकि अध्यापकों की संख्या 3.42 लाख है । वर्ष 2003-04 के केन्द्रीय बजट में माध्यमिक सर्व उच्च शिक्षा हेतु 3,125 करोड़ रुपये आबंटित किए हैं, जो गत वर्ष से 305 करोड़ रुपए अधिक हैं ।

विश्वविद्यालय तथा उच्च शिक्षा:

उच्च वैज्ञानिक सुविधाओं की सुलभता तथा उसकी गुणवत्ता में सुधार लाने की दिशा में अनेक प्रयास किए । यह सुनिश्चित करने के लिए कि उच्च शिक्षा संस्थान उत्कृष्टता के केन्द्र बन सकें, यह निर्णय किया गया कि प्रत्यायन क्रियाविधियां सभी विश्वविद्यालय के लिए अनिवार्य बना दी जाएं ।

इस लक्ष्य की पूर्ति के लिए अन्य संगठनों सहित राष्ट्रीय मूल्यांकन और प्रत्यायन परिक्ष्य को समुचित रुप से चुस्त बनाया जाएगा और अधिक संख्या में स्वायत कॉलेज स्थापित किए जाने के लिए और अधिक बढ़ावा दिया जाएगा ताकि उच्च शिक्षा की पाठ्‌यचर्या में अधिक नवाचार तथा नमनशीलता लाई जा सके ।

सरकार ने उच्च शिक्षा क्षेत्र के मिश्रित योजनागत तथा योजनोतर आंबटनों – दोनों रुपों में वित्तीय सहायता में उल्लेखनीय वृद्धि की है । उच्च शिक्षा के लिए समग्र आबंटन जो आठवीं योजना में 800 करोड़ रुपए का, नौवीं योजना में बढ़ाकर 200 करोड़ रुपए कर दिया गया है ।

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ग्लोबल वार्मिंग का बढ़ता खतरा-Arya 

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ग्लोबल वार्मिंग का बढ़ता खतरा-Arya 

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कंक्रीट का जंगल?

जो पानी की बरबादी करते हैं, उनसे मैं यही पूछना चाहता हूँ कि क्या उन्होंने बिना पानी के जीने की कोई कला सीख ली है, तो हमें भी बताए, ताकि भावी पीढ़ी बिना पानी के जीना सीख सके। नहीं तो तालाब के स्थान पर मॉल बनाना क्या उचित है? आज हो यही रहा है। पानी को बरबाद करने वालों यह समझ लो कि यही पानी तुम्हें बरबाद करके रहेगा। एक बूँद पानी याने एक बूँद खून, यही समझ लो। पानी आपने बरबाद किया, खून आपके परिवार वालों का बहेगा। क्या अपनी ऑंखों का इतना सक्षम बना लोगे कि अपने ही परिवार के किस प्रिय सदस्य का खून बेकार बहता देख पाओगे? अगर नहीं, तो आज से ही नहीं, बल्कि अभी से पानी की एक-एक बूँद को सहेजना शुरू कर दो। अगर ऐसा नहीं किया, तो मारे जाओगे।

वैश्विक तापमान यानी ग्लोबल वार्मिंग आज विश्व की सबसे बड़ी समस्या बन चुकी है। इससे न केवल मनुष्य, बल्कि धरती पर रहने वाला प्रत्येक प्राणी त्रस्त ( परेशान, इन प्राब्लम) है। ग्लोबल वार्मिंग से निपटने के लिए दुनियाभर में प्रयास किए जा रहे हैं, लेकिन समस्या कम होने के बजाय साल-दर-साल बढ़ती ही जा रही है। चूंकि यह एक शुरुआत भर है, इसलिए अगर हम अभी से नहीं संभलें तो भविष्य और भी भयावह ( हारिबल, डार्कनेस, ) हो सकता है। आगे बढ़ने से पहले हम यह जान लें कि आखिर ग्लोबल वार्मिंग है क्या।

क्या है ग्लोबल वार्मिंग?

जैसा कि नाम से ही साफ है, ग्लोबल वार्मिंग धरती के वातावरण के तापमान में लगातार हो रही बढ़ोतरी है। हमारी धरती प्राकृतिक तौर पर सूर्य की किरणों से उष्मा ( हीट, गर्मी ) प्राप्त करती है। ये किरणें वायुमंडल ( एटमास्पिफयर) से गुजरती हुईं धरती की सतह (जमीन, बेस) से टकराती हैं और फिर वहीं से परावर्तित ( रिफलेक्शन) होकर पुन: लौट जाती हैं। धरती का वायुमंडल कई गैसों से मिलकर बना है जिनमें कुछ ग्रीनहाउस गैसें भी शामिल हैं। इनमें से अधिकांश ( मोस्ट आफ देम, बहुत अधिक ) धरती के ऊपर एक प्रकार से एक प्राकृतिक आवरण ( लेयर, कवर ) बना लेती हैं। यह आवरण लौटती किरणों के एक हिस्से को रोक लेता है और इस प्रकार धरती के वातावरण को गर्म बनाए रखता है। गौरतलब ( इट इस रिकाल्ड, मालूम होना ) है कि मनुष्यों, प्राणियों और पौधों के जीवित रहने के लिए कम से कम 16 डिग्री सेल्शियस तापमान आवश्यक होता है। वैज्ञानिकों का मानना है कि ग्रीनहाउस गैसों में बढ़ोतरी होने पर यह आवरण और भी सघन ( अधिक मोटा होना) या मोटा होता जाता है। ऐसे में यह आवरण सूर्य की अधिक किरणों को रोकने लगता है और फिर यहीं से शुरू हो जाते हैं ग्लोबल वार्मिंग के दुष्प्रभाव ( साइड इफेक्ट) ।

क्या हैं ग्लोबल वार्मिंग की वजह?

ग्लोबल वार्मिंग के लिए सबसे ज्यादा जिम्मेदार तो मनुष्य और उसकी गतिविधियां (एक्टिविटीज ) ही हैं। अपने आप को इस धरती का सबसे बुध्दिमान प्राणी समझने वाला मनुष्य अनजाने में या जानबूझकर अपने ही रहवास ( हैबिटेट,रहने का स्थान) को खत्म करने पर तुला हुआ है। मनुष्य जनित ( मानव निर्मित) इन गतिविधियों से कार्बन डायआक्साइड, मिथेन, नाइट्रोजन आक्साइड इत्यादि ग्रीनहाउस गैसों की मात्रा में बढ़ोतरी हो रही है जिससे इन गैसों का आवरण्ा सघन होता जा रहा है। यही आवरण सूर्य की परावर्तित किरणों को रोक रहा है जिससे धरती के तापमान में वृध्दि हो रही है। वाहनों, हवाई जहाजों, बिजली बनाने वाले संयंत्रों ( प्लांटस), उद्योगों इत्यादि से अंधाधुंध होने वाले गैसीय उत्सर्जन ( गैसों का एमिशन, धुआं निकलना ) की वजह से कार्बन डायआक्साइड में बढ़ोतरी हो रही है। जंगलों का बड़ी संख्या में हो रहा विनाश इसकी दूसरी वजह है। जंगल कार्बन डायआक्साइड की मात्रा को प्राकृतिक रूप से नियंत्रित करते हैं, लेकिन इनकी बेतहाशा कटाई से यह प्राकृतिक नियंत्रक (नेचुरल कंटरोल ) भी हमारे हाथ से छूटता जा रहा है।

इसकी एक अन्य वजह सीएफसी है जो रेफ्रीजरेटर्स, अग्निशामक ( आग बुझाने वाला यंत्र) यंत्रों इत्यादि में इस्तेमाल की जाती है। यह धरती के ऊपर बने एक प्राकृतिक आवरण ओजोन परत को नष्ट करने का काम करती है। ओजोन परत सूर्य से निकलने वाली घातक पराबैंगनी ( अल्ट्रावायलेट ) किरणों को धरती पर आने से रोकती है। वैज्ञानिकों का कहना है कि इस ओजोन परत में एक बड़ा छिद्र ( होल) हो चुका है जिससे पराबैंगनी किरणें (अल्टा वायलेट रेज ) सीधे धरती पर पहुंच रही हैं और इस तरह से उसे लगातार गर्म बना रही हैं। यह बढ़ते तापमान का ही नतीजा है कि धु्रवों (पोलर्स ) पर सदियों से जमी बर्फ भी पिघलने लगी है। विकसित या हो अविकसित देश, हर जगह बिजली की जरूरत बढ़ती जा रही है। बिजली के उत्पादन ( प्रोडक्शन) के लिए जीवाष्म ईंधन ( फासिल फयूल) का इस्तेमाल बड़ी मात्रा में करना पड़ता है। जीवाष्म ईंधन के जलने पर कार्बन डायआक्साइड पैदा होती है जो ग्रीनहाउस गैसों के प्रभाव को बढ़ा देती है। इसका नतीजा ग्लोबल वार्मिंग के रूप में सामने आता है।

ग्लोबल वार्मिंग के प्रभाव :

और बढ़ेगा वातावरण का तापमान : पिछले दस सालों में धरती के औसत तापमान में 0.3 से 0.6 डिग्री सेल्शियस की बढ़ोतरी हुई है। आशंका यही जताई जा रही है कि आने वाले समय में ग्लोबल वार्मिंग में और बढ़ोतरी ही होगी।

समुद्र सतह में बढ़ोतरी : ग्लोबल वार्मिंग से धरती का तापमान बढ़ेगा जिससे ग्लैशियरों पर जमा बर्फ पिघलने लगेगी। कई स्थानों पर तो यह प्रक्रिया शुरू भी हो चुकी है। ग्लैशियरों की बर्फ के पिघलने से समुद्रों में पानी की मात्रा बढ़ जाएगी जिससे साल-दर-साल उनकी सतह में भी बढ़ोतरी होती जाएगी। समुद्रों की सतह बढ़ने से प्राकृतिक तटों का कटाव शुरू हो जाएगा जिससे एक बड़ा हिस्सा डूब जाएगा। इस प्रकार तटीय ( कोस्टल) इलाकों में रहने वाले अधिकांश ( बहुत बडा हिस्सा, मोस्ट आफ देम) लोग बेघर हो जाएंगे।

मानव स्वास्थ्य पर असर : जलवायु परिवर्तन का सबसे ज्यादा असर मनुष्य पर ही पड़ेगा और कई लोगों को अपनी जान से हाथ धोना पडेग़ा। गर्मी बढ़ने से मलेरिया, डेंगू और यलो फीवर ( एक प्रकार की बीमारी है जिसका नाम ही यलो फीवर है) जैसे संक्रामक रोग ( एक से दूसरे को होने वाला रोग) बढ़ेंगे। वह समय भी जल्दी ही आ सकता है जब हममें से अधिकाशं को पीने के लिए स्वच्छ जल, खाने के लिए ताजा भोजन और श्वास ( नाक से ली जाने वाली सांस की प्रोसेस) लेने के लिए शुध्द हवा भी नसीब नहीं हो।

पशु-पक्षियों व वनस्पतियों पर असर : ग्लोबल वार्मिंग का पशु-पक्षियों और वनस्पतियों पर भी गहरा असर पड़ेगा। माना जा रहा है कि गर्मी बढ़ने के साथ ही पशु-पक्षी और वनस्पतियां धीरे-धीरे उत्तरी और पहाड़ी इलाकों की ओर प्रस्थान ( रवाना होना) करेंगे, लेकिन इस प्रक्रिया में कुछ अपना अस्तित्व ही खो देंगे।

शहरों पर असर : इसमें कोई शक नहीं है कि गर्मी बढ़ने से ठंड भगाने के लिए इस्तेमाल में लाई जाने वाली ऊर्जा की खपत (कंजम्शन, उपयोग ) में कमी होगी, लेकिन इसकी पूर्ति एयर कंडिशनिंग में हो जाएगी। घरों को ठंडा करने के लिए भारी मात्रा में बिजली का इस्तेमाल करना होगा। बिजली का उपयोग बढ़ेगा तो उससे भी ग्लोबल वार्मिंग में इजाफा ही होगा।

ग्लोबल वार्मिंग से कैसे बचें?

ग्लोबल वार्मिंग के प्रति दुनियाभर में चिंता बढ़ रही है। इसका अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि इस साल का नोबेल शांति पुरस्कार पर्यावरण संरक्षण के क्षेत्र में कार्य करने वाली संयुक्त राष्ट्र की संस्था इंटरगवर्नमेंटल पैनल ऑन क्लाइमेंट चेंज (आईपीसीसी) और पर्यावरणवादी अमेरिका के पूर्व उपराष्ट्रपति अल गोर को दिया गया है। लेकिन सवाल यह है कि क्या पर्यावरण संरक्षण के क्षेत्र में काम करने वालों को नोबेल पुरस्कार देने भर से ही ग्लोबल वार्मिंग की समस्या से निपटा जा सकता है? बिल्कुल नहीं। इसके लिए हमें कई प्रयास करने होंगे :

1- सभी देश क्योटो संधि का पालन करें। इसके तहत 2012 तक हानिकारक गैसों के उत्सर्जन ( एमिशन, धुएं ) को कम करना होगा।
2- यह जिम्मेदारी केवल सरकार की नहीं है। हम सभी भी पेटोल, डीजल और बिजली का उपयोग कम करके हानिकारक गैसों को कम कर सकते हैं।
3- जंगलों की कटाई को रोकना होगा। हम सभी अधिक से अधिक पेड लगाएं। इससे भी ग्लोबल वार्मिंग के असर को कम किया जा सकता है।
4- टेक्नीकल डेवलपमेंट से भी इससे निपटा जा सकता है। हम ऐसे रेफ्रीजरेटर्स बनाएं जिनमें सीएफसी का इस्तेमाल न होता हो और ऐसे वाहन बनाएं जिनसे कम से कम धुआं निकलता हो।

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पॉलीथीन प्रदूषण समस्या एवं निदान - Arya

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पॉलीथीन प्रदूषण समस्या एवं निदान - Arya

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प्रकृति एवं मानव ईश्वर की अनमोल एवं अनुपम कृति हैं। प्रकृति अनादि काल से मानव की सहचरी रही है। लेकिन मानव ने अपने भौतिक सुखों एवं इच्छाओं की पूर्ति के लिये इसके साथ निरंतर खिलवाड़ किया और वर्तमान समय में यह अपनी सारी सीमाओं की हद को पार कर चुका है। स्वार्थी एवं उपभोक्तावादी मानव ने प्रकृति यानि पर्यावरण को पॉलीथीन के अंधाधुंध प्रयोग से जिस तरह प्रदूषित किया और करता जा रहा है उससे सम्पूर्ण वातावरण पूरी तरह आहत हो चुका है। आज के भौतिक युग में पॉलीथीन के दूरगामी दुष्परिणाम एवं विषैलेपन से बेखबर हमारा समाज इसके उपयोग में इस कदर आगे बढ़ गया है मानो इसके बिना उनकी जिंदगी अधूरी है।

वर्तमान समय को यदि पॉलीथीन अथवा प्लास्टिक युग के नाम से जाना जाए तो इसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। क्योंकि सम्पूर्ण विश्व में यह पॉली अपना एक महत्त्वपूर्ण स्थान बना चुका है और दुनिया के सभी देश इससे निर्मित वस्तुओं का किसी न किसी रूप में प्रयोग कर रहे हैं। सोचनीय विषय यह है कि सभी इसके दुष्प्रभावों से अनभिज्ञ हैं या जानते हुए भी अनभिज्ञ बने जा रहे हैं। पॉलीथीन एक प्रकार का जहर है जो पूरे पर्यावरण को नष्ट कर देगा और भविष्य में हम यदि इससे छुटकारा पाना चाहेंगे तो हम अपने को काफी पीछे पाएँगे और तब तक सम्पूर्ण पर्यावरण इससे दूषित हो चुका होगा।

हालाँकि प्लास्टिक निर्मित वस्तुएँ गरीब एवं मध्यवर्गीय लोगों का जीवनस्तर सुधारने में सहायक हैं, लेकिन वहीं इसके लगातार उपयोग से वे अपनी मौत के बुलावे से भी अनभिज्ञ हैं। यह एक ऐसी वस्तु बन चुकी है जो घर में पूजा स्थल से रसोईघर, स्नानघर, बैठकगृह तथा पठन-पाठन वाले कमरों तक के उपयोग में आने लग गई है। यही नहीं यदि हमें बाजार से कोई भी वस्तु जैसे राशन, फल, सब्जी, कपड़े, जूते यहाँ तक तरल पदार्थ जैसे दूध, दही, तेल, घी, फलों का रस इत्यादि भी लाना हो तो उसको लाने में पॉलीथीन का ही प्रयोग हो रहा है। आज के समय में फास्ट फूड का काफी प्रचलन है जिसको भी पॉली में ही दिया जाता है। आज मनुष्य पॉली का इतना आदी हो चुका है कि वह कपड़े या जूट के बने थैलों का प्रयोग करना ही भूल गया है। अर्थात दुकानदार भी हर प्रकार के पॉलीथीन बैग रखने लग गए है और मजबूर भी हैं रखने के लिये, क्योंकि ग्राहक ने उसे पॉली रखने को बाध्य सा कर दिया है यह प्रचलन चार पाँच दशक पहले इतनी बड़ी मात्रा में नहीं था तब कपड़े, जूट या कागज से बने थैलों का प्रयोग हुआ करता था जोकि पर्यावरण के लिये लाभदायक था।

भारत में लगभग दस से पंद्रह हजार इकाइयाँ पॉलीथीन का निर्माण कर रही हैं। सन 1990 के आंकड़ों के अनुसार हमारे देश में इसकी खपत 20 हजार टन थी जो अब बढ़कर तीन से चार लाख टन तक पहुँचने की सूचना है जोकि भविष्य के लिये खतरे का सूचक है।

लेकिन जब से पॉलीथीन प्रचलन में आया, पुरानी सभी पद्धतियाँ धरी रह गईं और कपड़े, जूट व कागज की जगह पॉलीथीन ने ले ली। पॉलीथीन या प्लास्टिक निर्मित वस्तुओं का एक बार प्रयोग करने के बाद दुबारा प्रयोग में नहीं लिया जा सकता है लिहाजा इसे फेंकना ही पड़ता है। और आज तो यत्र-तत्र सर्वत्र पॉली ही पॉली दिखाइ देती है जो सम्पूर्ण पर्यावरण को दूषित कर रही है यह पॉली निर्मित वस्तुएँ प्रकृति में विलय नहीं हो पाती हैं यानि यह बायोडिग्रेडेबल पदार्थ नहीं है। खेत खलिहान जहाँ भी यह होगा वहाँ की उर्वरा शक्ति कम हो जाएगी और इसके नीचे दबे बीज भी अंकुरित नहीं हो पाएँगे। अत: भूमि बंजर हो जाती है। इससे बड़ी समस्या नालियाँ अवरुद्ध होने को आती हैं। जहाँ-तहाँ कूड़े से भरे पॉलीथीन वातावरण को प्रदूषित करते हैं। खाने योग्य वस्तुओं के छिलके पॉली में बंदकर फेंके जाने से, पशु इनका सेवन पॉलीथीन सहित कर लेते हैं, जो नुकसानदेय है और यहाँ तक की पशुओं की मृत्यु तक हो जाती है।

जहाँ-जहाँ भी मानव ने अपने पाँव रखे वहाँ-वहाँ पॉलीथीन प्रदूषण फैलता चला गया। यहाँ तक यह हिमालय की वादियों को भी दूषित कर चुका है। यह इतनी मात्रा में बढ़ चुका है कि सरकार भी इसके निवारण के अभियान पर अभियान चला रही है। सैर सपाटे वाले सभी स्थान इससे ग्रस्त है।

भारत में लगभग दस से पंद्रह हजार इकाइयाँ पॉलीथीन का निर्माण कर रही हैं। सन 1990 के आंकड़ों के अनुसार हमारे देश में इसकी खपत 20 हजार टन थी जो अब बढ़कर तीन से चार लाख टन तक पहुँचने की सूचना है जोकि भविष्य के लिये खतरे का सूचक है।

प्रदूषण निवारण में समाज की भूमिका

उपर्युक्त कथन कि प्रकृति ईश्वर की अनुपम देन है को संजोए रखना समाज का कर्तव्य बन जाता है। अत: मानव समाज को पॉलीथीन से होने वाले प्रदूषण के बचाव के लिये बढ़ चढ़ कर आगे आना होगा और अपने-अपने स्तर पर इससे निपटने के लिये सहभागी होना होगा। इसमें चाहे बच्चें हों या बूढ़े, स्त्री हो या पुरूष शिक्षित हो या अशिक्षित अमीर हो या गरीब, शहरवासी हो या गाँववासी सभी को इससे निजात पाने के लिये सहृदय कार्य करना होगा। परिवार के बड़े सदस्य स्वयं पॉली का प्रयोग न करें साथ ही सभी दूसरे सदस्यों को भी इसका प्रयोग करने से रोकें। साथ ही आस-पास के लोगों को भी इसके विषय में जानकारी दें तो यह सबसे बड़ा कदम होगा इसके निवारण में। यदि बाजार खरीदारी करने जाएँ तो अपने साथ जूट या कपड़े निर्मित थैले लेकर जाएँ और यदि दुकानदार पॉली में सामान दें तो उनको भी इसका प्रयोग करने से रोकें और पॉली का बहिष्कार करें। यदि उपभोगता ही इसका भोग करना बंद कर दें तो इसकी जरूरत दिन प्रति दिन कम होती चली जाएगी और एक समय ऐसा भी आएगा जब पॉलीथीन का पूरे वातावरण से सफाया हो जाएगा। सरकारी तंत्र को भी चाहिए कि वह इस निर्माण में लगी इकाइयों को बंद करें।

महिलाएँ विशेषकर पॉलीथीन रूपी जहर को फैलाने से रोक सकती हैं क्योंकि महिला शक्ति की प्रतिमूर्ति है। वह रचनात्मक प्रकृति की होती है। घर बच्चों व समाज की निर्मात्री होती हैं। इसलिये वह अपनी प्रवृत्तिनुसार वह पॉलीथीन प्रदूषण निवारण में रचनात्मक कार्य कर सकती हैं। इसका सबसे अच्छा उदाहरण श्री सुंदर लाल बहुगुणा जी का चिपको आन्दोलन है जिसमें महिलाओं ने वृक्षों से लिपटकर इनको कटने से बचाया और यह एक मिसाल बन गई महिला शक्ति की। महिलाओं के साथ-साथ समाज के हर वर्ग को चाहे उसका कोई भी कार्य क्षेत्र हो, इस पॉलीथीन रूपी बीमारी से छुटकारा पाने के लिये अपना योगदान करना होगा। इसमें योगी, साधक, पुजारी, पादरी, मौलवी, समाज सुधारक, समाजसेवी संस्थाएं सभी को अपना योगदान कर इससे निजात पानी होगी तभी हम पर्यावरण को स्वच्छ एवं शुद्ध रख पाएँगे और अपने वाली पीढ़ी को एक स्वस्थ वातावरण देने में सक्षम होंगे। हम सरकारी तंत्र से भी यही आग्रह करना चाहेंगे कि पॉलीथीन का कम से कम प्रयोग करें और पॉली बनाने वाली इकाइयों को कम करें। इस प्रकार प्रकृति की गरिमा बनी रहेगी और जीव-जन्तु तथा पेड़ पौधे स्वस्थ एवं प्रदूषण मुक्त रहेंगे।

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आतंकवाद – एक विश्वव्यापी समस्या - Arya

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आतंकवाद – एक विश्वव्यापी समस्या - Arya

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आतंकवाद से आज पूरा विश्व त्रस्त है. एक मनुष्य दूसरे मनुष्य को इस प्रकार मारने पर आमदा हो चुका है कि क्या बूढ़े क्या बच्चे, आज हर कोई आतंकवाद के चंगुल में फसा हुआ है. पेशावर में स्कूली बच्चों की हत्या जिस प्रकार से की गयी, वह मानवता के ऊपर सबसे बड़ा आघात है. फ़्रांस के पेरिस शहर में खतरनाक आतंकी हमला ( इसकी जिम्मेदारी IS यानि इस्लामिक स्टेट नामक आतंकी संगठन ने लिया ), मुंबई में होटल ताज पर हमला हो, या वर्ल्ड ट्रेड टावर को हवाई हमले में उड़ाने की घटना हो, आतंकवाद आज वाकई एक भयावह समस्या बन गया है.

‘आतंकवाद’ में कुछ लोगों द्वारा अपने स्वार्थ की पूर्ति के लिए आतंक अर्थात भय दिखने का सहारा लिया जाता है. ये लोग सीधे-सच्चे लोगों को डरा -धमकाकर अपने लक्ष्य को पूरा करना चाहता हैं. इसमें हिंसा का सहारा लिया जाता है. इन लोगों का कोई धर्म नहीं होता. आज सारा विश्व आतंकवाद की गिरफ्त में है. पिछले दिनों पाकिस्तान में भी अनेक आतंकवादी घटनाएँ हुई हैं. भारत तो पिछले दो दशकों से आतंकवाद से जूझ रहा है. कश्मीर आतंकवाद का सर्वाधिक प्रभावित क्षेत्र है. आतंकवादी तो भारत की संसद तक को अपना लक्ष्य बना चुके हैं. वैसे अब आतंकवादियों के निशाने पर देश के सभी ऐतिहासिक, धार्मिक एवं शैक्षणिक संस्थान हैं वे कहीं न कहीं आतंकवादी वारदातें करते रहते हैं जिससे उनकी उपस्थिति का अहसास लोगों को होता रहे. सरकार इन पर काबू पाने के कोई ठोस उपाय अब तक सरकार ढूँढ नहीं सकी है. आतंकवाद पर काबू पाने के लिए सरकार को और भी सख्त कदम उठाना होगा.
आतंकवादी किसी समाज के नहीं होते. भय दिखाकर अपनी मांग मनवाना, निर्दोष लोगों की हत्या करना, आदि उनके द्वारा कई हथकंडे अपनाये जाते हैं. विश्व के कई देश आतंकवादियों को पनाह देते हैं, लेकिन उन्हें यह नहीं पता कि ये लोग उनके खिलाफ भी घटना को अंजाम दे सकते हैं. नक्सली हिंसा भी आतंकवाद का रूप है. इसे रोकने के लिये युवाओं को दक्ष बनाकर देश की मुख्यधारा से जोड़ना अति आवश्यक है. आतंकवादी चाहे किसी धर्म, जाति या देश के हों, वे विश्व शांति को निरंतर भंग करते हैं.  डॉ ए पी जे अब्दुल कलाम के अनुसार – जिस तरह से पृथ्वी पर एक मजहब के लोग दूसरे मजहब, एक देश दूसरे देश के लोगों की जान ले रहें है, सर्वत्र भय का माहौल बना रहे हैं, आनेवाले वर्षों में धरती मनुष्यों के लिये रहने का जगह नहीं रहेगा. इसमें सबकी भागीदारी होगी तभी इसे रोका जा सकता है. आम जनता और सरकार को मिल-जुलकर इसे रोकना होगा.

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कैसे तनाव को प्रभावित करता है अपने काम के प्रदर्शन

कार्यस्थल के तनाव से निकला कई स्रोतों. यह हो सकता है एक की मांग की मालिक है, कष्टप्रद सह कार्यकर्ता, विद्रोही छात्रों, गुस्सा ग्राहकों, खतरनाक स्थिति, लंबी आवागमन और एक कभी खत्म नहीं काम का बोझ है । अपने काम के प्रदर्शन को भी प्रभावित तनाव के इस तरह के रूप में परिवार के रिश्तों, वित्त और नींद की कमी से उत्पत्र के में. कैसे आप को संभाल तनाव के प्रभाव पर निर्भर करता है कि क्या यह करने के लिए आसान है इस स्थिति को बदलने या अपना रवैया बदलने के लिए यह की ओर.
समय प्रबंधन
सकारात्मक पक्ष का तनाव है कि यह कूद शुरू कर सकते हैं अपने adrenalin और आप को प्रेरित करने के लिए अपने कार्य में और अधिक तेजी से प्रतिक्रिया करने के लिए आसन्न समय सीमा. एक भारी काम का बोझ की कमी, साथियों के समर्थन और भी कई मांगों पर एक बार, तथापि, करने के लिए योगदान की भावना, हताशा और आतंक है कि वहाँ पर्याप्त समय नहीं है को पूरा करने के लिए काम करते हैं. के लेखक के अनुसार 'प्रदर्शन का दबाव: तनाव प्रबंधन कार्यस्थल में,' यदि इन शर्तों को नियमित रूप से परिणाम अतिरिक्त समय में होने या करने के लिए काम घर ले के तनाव में असमर्थ होने के लिए समय का प्रबंधन कुशलता से कर सकते हैं ईंधन कर्मचारियों के असंतोष की ओर कंपनी के रूप में अच्छी तरह के रूप में नकारात्मक प्रभाव उनकी प्रतिबद्धता और वफादारी.

रिश्तों
तनाव के लिए एक प्रमुख योगदानकर्ता नौकरी जला-बाहर और तनावपूर्ण बातचीत के साथ साथियों और पर्यवेक्षकों, बॉब कहते हैं Losvyk, के लेखक 'एक पकड़ पाने!: तनाव पर काबू पाने और संपन्न कार्यस्थल में.' संयुक्त लाचारी और निराशा की भावना उत्पन्न बढ़ संवेदनशीलता के लिए किसी भी
करने के लिए किसी भी और सभी रूपों की आलोचना की है, बचाव, अवसाद, व्यामोह के बारे में नौकरी की सुरक्षा, ईर्ष्या और असंतोष की ओर सहकर्मियों लगते हैं, जो करने के लिए सब कुछ नियंत्रण में है, लघु फ्यूज क्रोध , कम आत्मसम्मान और वापसी.
ध्यान
तनाव को प्रभावित करता है, अपनी याद करने की क्षमता बातें आप पहले से ही पता है, प्रक्रिया करने के लिए नई जानकारी आप कर रहे हैं सीखने और लागू करने के लिए दोनों के लिए विश्लेषणात्मक स्थितियों और शारीरिक कार्यों है कि एकाग्रता की आवश्यकता होती है । जब आप कर रहे हैं मानसिक रूप से थक से सभी की चिंता नहीं, चिंताओं और तनाव द्वारा लाया एक तनावपूर्ण पर्यावरण या जीवन शैली में, आप और अधिक आसानी से विचलित और प्रवण बनाने के लिए महंगा है, हानिकारक या यहां तक कि घातक गलतियों पर काम है ।

स्वास्थ्य
इसके अलावा में करने के लिए सिर दर्द, नींद संबंधी विकार, दृष्टि समस्याओं, वजन घटाने/लाभ और रक्त दबाव, तनाव को प्रभावित करता है, हृदय, पाचन और मुस्कोस्केलेतल प्रणाली, कहते हैं, रिचर्ड वेंस्तें , के लेखक 'तनाव प्रभाव पड़ता है.' यदि आप महसूस नहीं कर रहे हैं अच्छी तरह से, आप नहीं जा रहे हैं करने के लिए अपने सबसे अच्छा काम है. इसके अलावा, राशि के लिए बीमार छोड़ ले लिया करने के लिए आराम और स्वस्थ हो जाना, तनाव से संबंधित बीमारियों अक्सर अर्थ यह है कि काम केवल जम जाता है, अपनी अनुपस्थिति के दौरान, और इस प्रकार, उत्पन्न करता है और भी अधिक तनाव के बारे में पकड़ने के लिए कैसे एक बार जब आप वापसी.

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RENU

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अनूठी गुरु-शिष्य परंपराभारत में हजारों साल तक गुरु-शिष्य परंपरा फलती-फूलती रही और आगे बढ़ती रही। हमारी संस्कृति में गुरु अपने शक्तिशाली सूक्ष्म ज्ञान को अटूट विश्वास, पूर्ण समर्पण और गहरी घनिष्ठता के माहौल में अपने शिष्यों तक पहुंचाते थे। परंपरा का मतलब होता है ऐसी प्रथा जो बिना किसी छेड़-छाड़ और बाधा के चलती रहे। दूसरे शब्दों में कहें तो यह ज्ञान बांटने की अटूट श्रृंखला है।इस परंपरा के बारे में समझाते हुए सद्‌गुरु कहते हैं, “भारत ही एक अकेला देश है, जहां ऐसी परंपरा थी। जब किसी को अंतर्ज्ञान प्राप्त होता है, तो वह किसी ऐसे व्यक्ति को खोजता है, जो पूरी तरह से समर्पित हो, जिसके लिए सत्य का ज्ञान अपनी जिंदगी से बढ़ कर हो। वह ऐसे समर्पित व्यक्ति को खोज कर उस तक अपना ज्ञान पहुंचाता है। यह दूसरा व्यक्ति फिर ऐसे ही किसी तीसरे व्यक्ति की खोज कर, उस तक वह ज्ञान पहुंचाता है। यह सिलसिला बिना किसी बाधा के हजारों साल तक लगातार चलता रहा। इसी को गुरु-शिष्य परंपरा कहा जाता है।  किसी इंसान को अनुभव के एक आयाम से दूसरे आयाम में ले जाने के लिए एक ऐसा साधन या उपाय चाहिए, जिसकी तीव्रता और ऊर्जा का स्तर आपके मौजूदा स्तर से ऊपर हो। इसी साधन को हम गुरु कहते हैं।हालांकि उन प्राचीन लोगों को लिखना आता था, लेकिन जिंदगी के आध्यात्मिक पहलुओं को कभी लिखा नहीं जाता था, क्योंकि एक बार लिख देने पर तमाम गलत लोग उसको पढ़ कर उसका गलत मतलब निकालते। सिर्फ वैसे ही इंसान को इसकी जानकारी होनी चाहिए, जो अनुभव के एक खास स्तर तक पहुंच चुका हो; दूसरों को नहीं। इसलिए इस तरीके से उस ज्ञान का प्रसार होता था। जब गुरु-शिष्य परंपरा टूटने लगी, तब उन्होंने आध्यात्मिक सत्य को लिखना शुरू किया; उसके पहले तक यह कभी लिखा नहीं गया था। जब आपने कुछ लिख दिया तो उन ग्रंथों को सबसे पहले विद्वान शोधकर्ता पढ़ते हैं। एक बार जब यह इन विद्वानों के हाथ लग गया तो समझिए बस सब खत्म, सत्य समाप्त हो गया।”योग एक विज्ञान है, जो किसी इंसान को इस लायक बनाता है कि वह पांचों इंद्रियों के परे जा कर अपनी असली प्रकृति को जान सके। ऐसा करने के लिए जरूरी है कि उसको आवश्यक ऊर्जा का सहारा मिले। सद्‌गुरु समझाते हैं, “आपने जिस चीज का कभी अनुभव न किया हो, वो आपको बौद्धिक रूप से नहीं समझाई जा सकती। उसे समझाने के लिए आपको अनुभव के एक बिलकुल अलग आयाम में ही ले जाना होगा। किसी इंसान को अनुभव के एक आयाम से दूसरे आयाम में ले जाने के लिए एक ऐसा साधन या उपाय चाहिए, जिसकी तीव्रता और ऊर्जा का स्तर आपके मौजूदा स्तर से ऊपर हो। इसी साधन को हम गुरु कहते हैं।’’“गुरु शिक्षक नहीं होते। गुरु और शिष्य का रिश्ता ऊर्जा पर आधारित होता है। वे आपको एक ऐसे आयाम में स्पर्श करते हैं, जहां आपको कोई और छू ही नहीं सकता। एक ऐसा स्थान जहां – आपके पति, आपकी पत्नी, आपका बच्चा, आपके मां-बाप – कोई भी आपको छू नहीं सकता। वे सिर्फ आपके जज्बात, आपके मन या आपके शरीर को ही छू सकते हैं। अगर आप अपनी चेतना की महत्त्म ऊंचाई तक पहुंचना चाहते हैं, तो आपको बहुत ज्यादा ऊर्जा की जरूरत होगी – जितनी ऊर्जा आपके पास है उसके अलावा और भी बहुत ज्यादा। गुरु और शिष्य का रिश्ता इतना पवित्र और अहम इसलिए हो गया है, क्योंकि जब कभी शिष्य के विकास में कोई मुश्किल आती है, तो उसको ऊर्जा के स्तर पर थोड़ा सहारा चाहिए होता है। इस सहारे के बिना उसके पास ऊंचाई तक पहुंचने के लिए जरूरी ऊर्जा नहीं होती। वही व्यक्ति जो उर्जा के धरातल पर आपसे अधिक ऊंचाई पर होता है, आपको यह सहारा दे पाता है, कोई और नहीं।”सद्‌गुरु ने योग के प्रसार में मदद के लिए कई साधन तैयार किए हैं। पारंपरिक योग के प्रसार के शक्तिशाली स्थान के रूप में भव्य और असाधारण आदियोगी आलयम को प्राण-प्रतिष्ठित किया गया है। वैसे, गुरु-शिष्य परंपरा के संदर्भ में सद्‌गुरु हमें एक और साधन के लाभ के बारे में बता रहे हैं: “चूंकि गुरु-शिष्य परंपरा टूट रही है, इसलिएध्यानलिंग उस दिशा में एक शक्तिशाली साधन है। यह कोई देवता नहीं, महज एक साधन है। अगर आप वहां कुछ मिनट भी बैठने के इच्छुक हैं, तो आप पाएंगे कि इससे आप पर कुछ असर होने लगा है। और तो और, अगर यहां कोई ऐसा व्यक्ति बैठे, जो ध्यान से बिलकुल अनजान है, जिसको ध्यान की बिलकुल जानकारी नहीं है, वह भी कुछ ही मिनटों में ध्यान करने लगेगा। एक बार जब वह ध्यानलिंग के दायरे में आ जाता है, तो अंदर कहीं भी बैठा हो, स्वाभाविक रूप से ध्यानमग्न हो जाता है।”(http://isha.sadhguru.org/blog/hi/yog-dhyan/yog-gatha/anoothi-guru-shishya-parampara/)

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अनूठी गुरु-शिष्य परंपराभारत में हजारों साल तक गुरु-शिष्य परंपरा फलती-फूलती रही और आगे बढ़ती रही। हमारी संस्कृति में गुरु अपने शक्तिशाली सूक्ष्म ज्ञान को अटूट विश्वास, पूर्ण समर्पण और गहरी घनिष्ठता के माहौल में अपने शिष्यों तक पहुंचाते थे। परंपरा का मतलब होता है ऐसी प्रथा जो बिना किसी छेड़-छाड़ और बाधा के चलती रहे। दूसरे शब्दों में कहें तो यह ज्ञान बांटने की अटूट श्रृंखला है।इस परंपरा के बारे में समझाते हुए सद्‌गुरु कहते हैं, “भारत ही एक अकेला देश है, जहां ऐसी परंपरा थी। जब किसी को अंतर्ज्ञान प्राप्त होता है, तो वह किसी ऐसे व्यक्ति को खोजता है, जो पूरी तरह से समर्पित हो, जिसके लिए सत्य का ज्ञान अपनी जिंदगी से बढ़ कर हो। वह ऐसे समर्पित व्यक्ति को खोज कर उस तक अपना ज्ञान पहुंचाता है। यह दूसरा व्यक्ति फिर ऐसे ही किसी तीसरे व्यक्ति की खोज कर, उस तक वह ज्ञान पहुंचाता है। यह सिलसिला बिना किसी बाधा के हजारों साल तक लगातार चलता रहा। इसी को गुरु-शिष्य परंपरा कहा जाता है।  किसी इंसान को अनुभव के एक आयाम से दूसरे आयाम में ले जाने के लिए एक ऐसा साधन या उपाय चाहिए, जिसकी तीव्रता और ऊर्जा का स्तर आपके मौजूदा स्तर से ऊपर हो। इसी साधन को हम गुरु कहते हैं।हालांकि उन प्राचीन लोगों को लिखना आता था, लेकिन जिंदगी के आध्यात्मिक पहलुओं को कभी लिखा नहीं जाता था, क्योंकि एक बार लिख देने पर तमाम गलत लोग उसको पढ़ कर उसका गलत मतलब निकालते। सिर्फ वैसे ही इंसान को इसकी जानकारी होनी चाहिए, जो अनुभव के एक खास स्तर तक पहुंच चुका हो; दूसरों को नहीं। इसलिए इस तरीके से उस ज्ञान का प्रसार होता था। जब गुरु-शिष्य परंपरा टूटने लगी, तब उन्होंने आध्यात्मिक सत्य को लिखना शुरू किया; उसके पहले तक यह कभी लिखा नहीं गया था। जब आपने कुछ लिख दिया तो उन ग्रंथों को सबसे पहले विद्वान शोधकर्ता पढ़ते हैं। एक बार जब यह इन विद्वानों के हाथ लग गया तो समझिए बस सब खत्म, सत्य समाप्त हो गया।”योग एक विज्ञान है, जो किसी इंसान को इस लायक बनाता है कि वह पांचों इंद्रियों के परे जा कर अपनी असली प्रकृति को जान सके। ऐसा करने के लिए जरूरी है कि उसको आवश्यक ऊर्जा का सहारा मिले। सद्‌गुरु समझाते हैं, “आपने जिस चीज का कभी अनुभव न किया हो, वो आपको बौद्धिक रूप से नहीं समझाई जा सकती। उसे समझाने के लिए आपको अनुभव के एक बिलकुल अलग आयाम में ही ले जाना होगा। किसी इंसान को अनुभव के एक आयाम से दूसरे आयाम में ले जाने के लिए एक ऐसा साधन या उपाय चाहिए, जिसकी तीव्रता और ऊर्जा का स्तर आपके मौजूदा स्तर से ऊपर हो। इसी साधन को हम गुरु कहते हैं।’’“गुरु शिक्षक नहीं होते। गुरु और शिष्य का रिश्ता ऊर्जा पर आधारित होता है। वे आपको एक ऐसे आयाम में स्पर्श करते हैं, जहां आपको कोई और छू ही नहीं सकता। एक ऐसा स्थान जहां – आपके पति, आपकी पत्नी, आपका बच्चा, आपके मां-बाप – कोई भी आपको छू नहीं सकता। वे सिर्फ आपके जज्बात, आपके मन या आपके शरीर को ही छू सकते हैं। अगर आप अपनी चेतना की महत्त्म ऊंचाई तक पहुंचना चाहते हैं, तो आपको बहुत ज्यादा ऊर्जा की जरूरत होगी – जितनी ऊर्जा आपके पास है उसके अलावा और भी बहुत ज्यादा। गुरु और शिष्य का रिश्ता इतना पवित्र और अहम इसलिए हो गया है, क्योंकि जब कभी शिष्य के विकास में कोई मुश्किल आती है, तो उसको ऊर्जा के स्तर पर थोड़ा सहारा चाहिए होता है। इस सहारे के बिना उसके पास ऊंचाई तक पहुंचने के लिए जरूरी ऊर्जा नहीं होती। वही व्यक्ति जो उर्जा के धरातल पर आपसे अधिक ऊंचाई पर होता है, आपको यह सहारा दे पाता है, कोई और नहीं।”सद्‌गुरु ने योग के प्रसार में मदद के लिए कई साधन तैयार किए हैं। पारंपरिक योग के प्रसार के शक्तिशाली स्थान के रूप में भव्य और असाधारण आदियोगी आलयम को प्राण-प्रतिष्ठित किया गया है। वैसे, गुरु-शिष्य परंपरा के संदर्भ में सद्‌गुरु हमें एक और साधन के लाभ के बारे में बता रहे हैं: “चूंकि गुरु-शिष्य परंपरा टूट रही है, इसलिएध्यानलिंग उस दिशा में एक शक्तिशाली साधन है। यह कोई देवता नहीं, महज एक साधन है। अगर आप वहां कुछ मिनट भी बैठने के इच्छुक हैं, तो आप पाएंगे कि इससे आप पर कुछ असर होने लगा है। और तो और, अगर यहां कोई ऐसा व्यक्ति बैठे, जो ध्यान से बिलकुल अनजान है, जिसको ध्यान की बिलकुल जानकारी नहीं है, वह भी कुछ ही मिनटों में ध्यान करने लगेगा। एक बार जब वह ध्यानलिंग के दायरे में आ जाता है, तो अंदर कहीं भी बैठा हो, स्वाभाविक रूप से ध्यानमग्न हो जाता है।”(http://isha.sadhguru.org/blog/hi/yog-dhyan/yog-gatha/anoothi-guru-shishya-parampara/)

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RENU

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RENU

गुरु शिष्य संबंध

विद्यार्थी और शिष्य गुरु एवं शिक्षक में अंतर है, उसी प्रकार शिष्य और विद्यार्थी में भी भिन्नता है । शिक्षक को उनका शुल्क देने पर विद्यार्थी एवं शिक्षक का हिसाब पूर्ण होता है; जबकि गुरु आत्मज्ञान देते हैं । इसलिए गुरु के लिए कुछ भी और जितना भी किया जाए कम ही है । बचपन में माता-पिता हमारे लिए सब कुछ करते हैं, उसके बदले में हम उनके लिए जितना करें, कम ही है; उसी समान गुरु-शिष्य का संबंध है । विद्यार्थी का अर्थ है छात्र । छात्र शब्द की व्युत्पत्ति है, ‘छत्रं गुरोर्दोषाणामावरणं तच्छीलमस्येति ।’अर्थ : छत्र अर्थात गुरु के (शिक्षक के) दोष पर आवरण डालना, ऐसा जिसका शील है, वह छात्र है ।’ (शब्दकल्पद्रुम)। इसके विपरीत, शिष्य को ऐसा कभी लगता ही नहीं कि गुरु में कुछ दोष हैं ।गुरु-शिष्य संबंधअ. इस संसार में केवल गुरु-शिष्य का नाता ही पवित्र माना गया है । यही एक नाता खरा है । गुरु-शिष्य के संबंध केवल आध्यात्मिक स्वरूप के होते हैं ।

शिष्य को ‘मेरा उद्धार हो’, यही एक भान होना चाहिए । गुरु को एक ही भान रहता है कि ‘इसका उद्धार होना चाहिए ।’ गुरु-शिष्य का नाता आयु पर नहीं, अपितु ज्ञानवृद्धि और साधनावृद्धि पर आधारित होता है । जीवसृष्टि के सर्व प्राणि ज्ञान और साधना के माध्यम से अभिवृद्धि साध्य करते हैं । शेष समस्त नाते भय अथवा सामाजिक बंधनों के कारण उत्पन्न होते हैं; इसलिए उनके व्यवहार भी सीमित होते हैं और उन नातों में अहं (‘मैं’ पन) रहता ही है । उन नातों में ज्ञान और साधना का मूल्य शून्य होता है । ‘मैं’ पन के कारण ही वे नाते टिके रहते हैं । अहंभाव कायम रखनेवाले सर्व नाते असत्य (अर्थात मायाजनित) होते हैं ।आ. गुरु एवं शिष्य में भिन्नता देखना निम्न स्तर का लक्षण है । वास्तव में नारायण चराचर सृष्टि में विद्यमान हैं, अतः प्रत्येक प्राणि का स्वरूप स्वयं समान ही है । रस्सी यदि सर्प प्रतीत होगी, तो भय रहेगा । तुकाराम महाराज कहते हैं, यदि सबकुछ ब्रह्म है, नारायण है, तब गुरुत्व एवं शिष्यत्व का झमेला क्यों ? यदि सर्व ब्रह्म है, तो क्या शिष्य उससे अलग है ? जब तक यह समझ में नहीं आता कि अमुक जगह पर पडी हुई रस्सी, रस्सी ही है, तब तक ‘वहां सर्प है’ इस समझ के कारण भय लगता रहेगा । यह समस्त गुरु-शिष्यभाव निमित्तकारण ही है । मिथ्यत्व के कारण वह अनुग्रह होने के क्षण तक ही सत्य प्रतीत होता है । गुरु का अनुग्रह प्राप्त कर लेने पर जब शिष्य पूछता है, ‘अब कितने दिनों में मैं मुक्त हो जाऊंगा’, तब गुरु उत्तर देते हैं, ‘‘जिस क्षण तुझे अनुग्रह दिया, उसी क्षण तू मुक्त हो गया । मुझ पर विश्वास न हो, तो उसकी अनुभूति के लिए तू भक्ति कर; विश्वास हो तो भक्ति की आवश्यकता ही नहीं।’’ जिस क्षण अनुग्रह प्राप्त होता है, उसी क्षण साधक मुक्त हो जाता है । तत्पश्चात ऐसा समझना ही गलत होगा कि आत्मा पर किसी भी प्रकार का बंधन शेष है ।

(https://hindi.speakingtree.in/blog/content-544786)

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http://www.hindikiduniya.com/essay/friendship-essay-in-hindi/

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Rashi

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गुरु शिष्य परंपरा भारतीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग रहा है. गु और रु.. इन दो शब्दों से मिल कर बनता है गुरु शब्द. "गु" शब्द का अर्थ है अन्धकार या अज्ञान और "रु" शब्द का अर्थ है ज्ञान या प्रकाश . अज्ञान रुपी अन्धकार को मिटाने वाला जो ज्ञान रूपी प्रकाश है, वही गुरु है.

भारतीय संस्कृति में गुरु का स्थान ईश्वर से भी ऊपर माना गया है.

कबीर दास जी भी कहा है-
बलिहारी गुरु आपने, गोविन्द दियो बताय"
प्राचीन काल में गुरु और शिष्य के संबंधों का आधार था, गुरु का ज्ञान, मौलिकता और नैतिक बल, उनका शिष्यों के प्रति स्नेह भाव, तथा ज्ञान बांटने का निःस्वार्थ भाव.
अल्पहारीगृहत्यागीविद्यार्थीनाम पंचलक्षणं"
शिष्य में होती थी, गुरु के प्रति पूर्ण श्रद्धा, गुरु की क्षमता में पूर्ण विश्वास तथा गुरु के प्रति पूर्ण समर्पण एवं आज्ञाकारिता. अनुशासन शिष्य का सबसे महत्वपूर्ण गुण माना गया है.

आचार्य चाणक्य ने एक आदर्श विद्यार्थी के गुण एस प्रकार बताये हैं-

गुरु और शिष्य के बीच में केवल शाब्दिक ज्ञान का ही आदान प्रदान नहीं होता था, बल्कि गुरु अपने शिष्य के संरक्षक के रूप में कार्य करता था . उनका उद्देश्य होता था शिष्य का समग्र विकास. शिष्य को भी यह विश्वास रहता था कि गुरु उसका कभी अहित सोच भी नहीं सकते. यही विश्वास गुरु के प्रति उसकी अगाध श्रद्धा और समर्पण का कारण रहा है.

राम- वशिष्ठ, कृष्ण-संदीपनी से ले कर चन्द्रगुप्त मौर्य-चाणक्य और विवेकानंदा- परमहंस तक शिष्य-गुरु की एक आदर्श और लम्बी परम्पर रही है. पर इस पवन परम्परा के कुछ गंभीर अपवाद भी रहे हैं. उस एकलव्य को भला कौन भुला सकता है, जिसने द्रोणाचार्य की मूर्ति बना कर धनुर्विद्या स्वयं सीखी लेकिन अन्यायी गुरु द्रोणाचार्य ने गुरु दक्षिणा के रूप में उसके दाहिने हाथ का अंगूठा ही मांग लिया!

आज का समाज अधिक जागरूक है. किसी गुरु के द्वारा किसी शिष्य के प्रति आज ऐसा अन्याय हो जाये और समाज उसका विरोध न करे, आज यह संभव नहीं है.

आज ज्ञान के प्रसार के साधन बहुत बढ़ गए हैं. इससे छात्रों का औसत बौधिक स्तर भी बढ़ गया है. लेकिन आजकल अधिकतर मेधावी छात्र अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद अध्यापन के क्षेत्र में कार्य करने के बजाय किसी अन्य व्यवसाय में जाना अधिक पसंद करते हैं. विशेषकर उच्च शिक्षा के क्षेत्र में योग्य शिक्षकों का काफी अभाव है. शिक्षा के शेत्र में हो रहे तेज़ परिवर्तनों के कारण, यह आवश्यक हो गया है कि शिक्षक भी अपनी क्षमता के स्तर को निरंतर विकसित करते रहें. आदर और श्रद्धा मांगने से नहीं मिलते, बल्कि उन्हें अपनी योग्यता के बल पर हासिल किया जाता है. आज का छात्र जागरूक है. यदि शिक्षक छात्र की जिज्ञासा का उचित समाधान नहीं कर पाता तो छात्र का आदर खो देता है.

आज के भौतिकतावादी समाज में ज्ञान से अधिक धन को महत्व दिया जाने लगा है. अतः आज अध्यापन भी निस्वार्थ नहीं रह कर, एक व्यवसाय के रूप में नज़र आता है. छात्र और शिक्षक का सबंध भी एक उपभोक्ता और सेवा प्रदाता का होता जा रहा है. छात्रों के शिक्षा लिए गुरुओं से प्राप्त होने वाले ज्ञान के बजाय, धन से खरीदी जाने वाली वस्तु मात्र बन कर रह गयी है. इससे शिष्य की गुरु के प्रति अगाध श्रद्धा और गुरु का छात्रों के प्रति स्नेह और संरक्षक भाव लुप्त होता जा रहा है.

आज ज़रुरत है कि गुरु और शिष्य दोनों अपनी अंतरात्मा में झांकें और विचार करें कि गुरु और शिष्य के संबंधों में आ रही इस गिरावट को कैसे रोका जाए.

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http://www.onlymyhealth.com/health-slideshow/good-friends-do-these-things-in-hindi-1407396183.html

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गुरु एक कुम्हार की तरह होता हैं, जो कच्ची मिटटी का सही उपयोग कर एक आकर्षक घड़ा बना देता हैं. एक अच्छा गुरु अपने शिष्य का जीवन तराश सकता हैं, निखार सकता हैं. किसी भी व्यक्ति की सफलता और उनके जीवन में सफल होने के लिए गुरु का होना जरुरी हैं, किसी ने ठीक ही कहा हैं, गुरु बिन घोर अँधेरा ( अर्थात इस संसार में गुरु ही एकमात्र वो इंसान हैं, जो अपने शिष्य को अज्ञानता के अन्धकार से निकालकर ज्ञान के प्रकाश में इस दुनिया का परिचय करवाता हैं.

गुरु शिष्य की यह हमारी परम्परा अतीत से चली आ रही हैं, भारतीय संस्कृति में गुरु को ब्रह्मा, विष्णु और महेश की उपाधि देकर सर्वोच्च स्थान प्रदान किया हैं. हरेक बच्चे का गुरु उनका अच्छा मार्गदर्शक होता हैं. गुरु का अर्थ विद्यालयी, कॉलेज, ट्यूशन शिक्षक से न होकर गुरु वह व्यक्ति हैं जो आपकी भलाई चाहता हैं तथा आपकों सही राह दिखाता हैं.

बच्चें की पहली गुरु उनकी माँ ही होती हैं, जो जन्म से 5-6 वर्षो तक उनके आचार-विचार, खान-पान और अन्य के साथ किस तरह का व्यवहार किया जाना चाहिए. कि शिक्षा प्रदान करती हैं. अकसर नन्हा बालक वही समझता और सीखता हैं, जो उनके परिवार और समाज में हो रहा हैं.

गुरु तो उस कुम्हार की तरह होता हैं, जो कीचड़ में से मिट्टी को निकालकर सुंदर घड़ा बना लेता हैं. गुरु शिष्य को ज्ञानवान बनाकर उन्हें सुसंस्कारित बनाकर उनके भीतर छूपे व्यक्तित्व को उकेरता हैं. गुरु अपने शिष्य को जीवन में निरंतर आगे बढ़ने, आने वाली परेशानियों का सामना करने तथा निर्धारित लक्ष्य की प्राप्ति में मदद करता हैं.

व्यक्ति को जीवन पर्यन्त शिक्षा और नई चीजे सीखते रहना चाहिए. जरुरी नही आपकी प्राथमिक स्कुल के अध्यापक ही आपके गुरु हो, गुरु तो जीवन के किसी भी मोड़ किसी समय मिल सकते हैं. हमे जिनसे कुछ अच्छा करने के लिए सीखने को मिले वही गुरु हैं.

प्राचीन समय में गुरु का बड़ा महत्व था, हालाँकि अब भी उतना ही हैं, मगर समय पर परिस्तिथियों के अनुसार गुरु शिष्य परम्परा को परिभाषित करने में कुछ बदलाव आए हैं. पहले गुरुकुल में गुरु न केवल शिक्षा दिया करते थे बल्कि अपने शिष्यों के चहु विकास के लिए प्रयत्न किया करते थे. मध्यकाल में शिक्षा के स्तर और शिक्षा व्यवस्था में आई विकृतियों के कारण गुरु शिष्य का सम्बन्ध और रिश्ता भी प्रभावित हुआ हैं.

गुरु का काम होता हैं, ज्ञान बाटना. शिष्य उस ज्ञान को श्रद्धा, भक्ति और ईमानदारी के साथ ग्रहण करता हैं.

गुरु शिष्य दोनों के मन में समपर्ण और लग्न के भाव का होना जरुरी हैं. इसके बिना एच्छिक लक्ष्यों की प्राप्ति नही की जा सकती हैं. इसलिए हर शिष्य को जीवन में अच्छे गुरु और एक गुरु को सच्चे मेहनती शिष्य की परम आवश्यकता होती हैं.

गुरु शिष्य का रिश्ता जीवन पर्यन्त बना रहता हैं. हरेक शिष्य को अपने जीवन में कभी गुरु को नही भूलना चाहिए.

यदि आप अपने गुरु के कर्तार्थ की गुरु दक्षिणा देना चाहे, तो कभी भी इश्वर समाप्य गुरु का निरादर नही करे.

गुरु अपने शिष्य को संसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान देने के साथ-साथ हमेशा उसकी सुरक्षा व् बुरे कर्मो से दूर रखने की कोशिश करता हैं. शिष्य चाहे गुरु का आदर-सम्मान करेअथवा न करे गुरु अपने शिष्य के लिए कभी अहित, बुरे की नही सोचता हैं.

गुरु-शिष्य परम्परा की शुरुआत संसारिक ज्ञान से होकर मोक्ष प्राप्ति तक अनवरत रूप से बनी रहती हैं.

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भारतीय संस्कृति में गुरु शिष्य परम्परा

भारतवर्ष की अपनी अनेक विलक्षणता एवं विशेषताएं है जिनके कारण प्राचीन काल से आज तक वह विश्व के आकर्षण को केन्द्र एवं कई बातों में वह उसका शिक्षक बनता जा रहा हैं। उन अनेक बातों में आध्यात्मिक ज्ञान के विस्तारक हेतु गुरु शिष्य परम्परा भी भारत की एक अपनी वस्तु है और वस्तुतः आध्यात्मिक ज्ञान की ज्योति को जलाये रखने का यही मुख्य आधार है।

आध्यात्म ज्ञान के सागर में आज भाटा आ जाने के कारण गुरु की महिमा तिमिराच्छन्न हो गई है। गुरु पूजा एक व्यक्ति की पूजा सी दिखायी पड़ती है और यह परम्परा व्यक्ति वाद के रूप में सामने आ जाती है। किन्तु यह भ्रम है। गुरु शिष्य परम्परा तो सृष्टि के आदि से चली आ रही है और परम आदि गुरु सृष्टिकर्त्ता ने इसी परम्परा के द्वारा ज्ञान संचार सृष्टि में किया है। अतएव यह भी निश्चय है कि सृष्टि के अन्त तक निरन्तर यह चलती रहेगी। क्योंकि यह परम्परा टूट जाने का अर्थ ज्ञान दीपक का एकाएक बुझ जाना ही होगा। प्रत्यक्ष ज्ञान का एक मात्र साधन यही है।

भ्रम का एक कारण गुरु का तात्पर्य ठीक रूप से बोध नहीं होना भी है। गुरु स्थूल नहीं होते, वह तो सूक्ष्म हैं। जिस तरह अंग्रेजी की एक कहावत है कि “राजा मर गया है राजा चिरायु हो” तथा “राजा कभी नहीं मरता” उसी तरह गुरु कोई व्यक्ति नहीं होते, वह तो अध्यात्मज्ञान का अधिष्ठान हुआ करते हैं, जिस तरह राजा कोई व्यक्ति नहीं होता वह तो एक पद हैं जो ताज धारण करता है। कहने का तात्पर्य कदापि नहीं है कि जैसा आजकल एक प्रचलन हो गया है कि गद्दी पर जो बैठा, वही गुरु बन गया। प्रत्युत तात्पर्य यह है कि शास्त्र ज्ञान तो परोक्ष साधन है, ब्रह्म का साक्षात्कार तो किसी के द्वारा प्रत्यक्ष कराया जाने पर ही सुविधा पूर्वक हो सकता है और इस कार्य के लिए संसार में सदैव चिदानन्द स्वरूप योगिगण विद्यमान रहते हैं जो अपने योग बल से किसी जिज्ञासु रूप उपयुक्त पात्र का ढूंढ़कर उसमें ब्रह्म का भान करा देते हैं ओर शिष्य बन कर वह पुनः उस परम्परा को आगे बढ़ाता है। शास्त्रों के पठन, मनन से भी निश्चय बहुतेरे साधक आध्यात्मवाद की चोटी पर जा पहुँचते हैं, परन्तु उसका राजमार्ग वही है।

यहाँ एक शंका विचारणीय है कि गुरु स्थूल नहीं, सूक्ष्म किस तरह हो सकते हैं। एक चलते फिरते ओर जीवन व्यापार चलाने के लिए प्रायः सारे कार्य करने वाले शरीरधारी को सूक्ष्म क्यों और क्यों कर माना जा सकता है? यह ठीक है कि शरीर रूप से गुरु एक स्थूल व्यक्ति हैं, परन्तु गुरु शिष्य परम्परा शरीर का सम्बन्ध नहीं है, आत्मा का सम्बन्ध है। साधक का जीव गुरु के जीव का शिष्य बनता है। इसलिए गुरु के शरीर के त्याग के पश्चात भी उसको उनसे निर्बाध प्रेरणा मिलती रहती है। गुरु आत्मरूप हैं, देह रूप नहीं।

शरीरधारी किसी अदृष्ट को सहज ग्रहण एवं प्राप्त नहीं कर सकता, इसी से शरीर रूपी कोष के भीतर सच्चिदानंद स्वरूप गुरु शिष्य के सामने उपस्थित होते हैं। जिस प्रकार वर्णमाला के अक्षर नाम रूपी हीन एवं नाशरहित हैं, परन्तु स्थूल दृष्टि से बोधगम्य किया जाने के लिए उसकी लिपि तैयार की जाती है जिस में रूप भी है और मिटाया भी जा सकता है। ‘क’ का रूप भिन्न भिन्न भारतीय भाषा में विभिन्न है, परन्तु मूलतः ‘क’ तो श्रुतिगम्य ध्वनि है।

क्या गुरु कहलाने वाले सभी व्यक्ति ब्रह्म पद प्राप्त ही होते हैं? क्या उस नाम पर दम्भ या पाखण्ड नहीं फैलाया जा रहा है?—आदि प्रश्न यहाँ अप्रासंगिक हैं। “जड़ चेतन गुण दोष मय” तो करतार ने किया ही है कभी दोष की मात्रा अधिक होती है तो कभी गुण की। किन्तु अध्यात्मज्ञान की जिसे एक झलक मात्र भी मिल गयी होती है, उसे इस बात का दृढ़ विश्वास हो जाना आवश्यक है कि परमात्मा उसकी देख रेख करने वाले हैं, और जब एक सच्चे गुरु को उसके पास पहुँचा देना वे आवश्यक समझेंगे तो वैसा संयोग आप ही आप उपस्थित हो आवेगा। गुसाईं जी का कथन है—

—बिनुहरिकृपा मिलहिं नहिं सन्ता।......

—बिनु गुरु होहि न ज्ञान.......

—सो कि होइ बिनु हरि भगति।.......

अतएव जैसे भगवद् कृपा से मगरमच्छ से भरे नालों को कोई पार कर जाता है, उसी तरह भक्त साधक पाखण्डी ही गुरुओं से बचता हुआ सच्चे गुरु की शरण में जा पहुँचता है। जो अनुभवगम्य है, शब्दों के विस्तार से उसको हृदयंगम कराना दुरूह है।

इसी भाव से हिन्दू धर्म ग्रन्थों में गुरु की अलौकिक महिमा गायी गयी है। संस्कृत साहित्य से भक्ति काल के हिन्दी कवियों ने अव्यक्त ब्रह्म के पद पर—और किन्हीं ने उनसे श्रेष्ठतर−आसीन कराया है। जैसे:—

गुर्रुब्रह्मा, गुर्रुविष्णुः गुरु र्देवो महेश्वरः। गुरुः साक्षात् पर ब्रह्म तस्मै श्री गुरुवे नमः।

ध्यानमूलं गुर्रुमूर्तिम पूजा मूलं गुरुर्पदम्। मन्त्र मूलं गुरुर्वाक्यम् मोक्ष मूलं गुरु कृपा॥

गोस्वामी तुलसीदास जी रामायण का प्रारम्भ मात्र गुरु वन्दना से करते हैं। वन्दना भी गुरुदेव का नहीं, उनके ‘पद पद्म परागा’ का। इतना साहस कहाँ कि गुरुदेव भर की पूजा करें, जब उनके चरण भी नहीं, उसके रज कण में संजीवनी बूटी की महत्ता है, बल्कि जो ‘शम्भु तनु विभूति’ के समान विमल है। ‘मानस’ में उस रज गण के अलौकिक गुणों का अवलोकन किया जा सकता है। वे गुरुजी कैसे हैं!

“कृपा सिन्धु नर रूप हरि।” बल्कि भक्त शिष्य के दृष्टिकोण से उनमें एक विशेषता भी है कि “महा मोह तमपुञ्ज, जासु वचन रविकर निकर।” स्वयं हरि किसी साधक में अज्ञानतम दूर करने की प्रेरणा देते हैं, परन्तु गुरुदेव तो स्वयं सूर्य के समान उसका कारण बन जाते हैं। बल्कि हरि की पहचान करवाने की शक्ति अथवा कला गुरु के पास ही है:—

वन्दे बोधमंय नित्य गुरुं शंकर रुपिणाम्। याम्यां विना न पश्यन्ति योगिनः स्वान्तस्थमीश्वरम्॥

यहाँ गुरु का एवं शंकर की एक पद मर्यादा तथा एक कार्यभार हो गया है। बिना इन दोनों की कृपा के योगी अपने हृदय में स्थित ईश्वर का भी साक्षात्कार नहीं कर सकते। वस्तुस्थिति का कैसा सच्चा वर्णन है।

इसी भाव से ओत प्रोत होकर महात्मा कबीरदासजी ने खुला फैसला करके तर्क के साथ गुरु को गोविन्द से ऊँचा सिद्ध कर दिखाया—

गुरु गोविन्द दोऊ खड़े काके लागूं पांय। बलिहारी गुरुदेव की, जिन गोविन्द दियो बताय॥

गुरु और गोविन्द यदि किसी अवसर पर एक साथ मिल जायं, तो पहले किनका अभिवादन किया जाय! अपने प्रश्न का आप ही उत्तर देते हैं कि गुरु का जय जयकार हो जिन्होंने गोविन्द को प्रत्यक्ष करा दिया । —जिस गुरु की इतनी मर्यादा है, उनके लक्षण भी बनाये हैं—

हरहि शिष्य धन मोहन हरई। सो गुरु घोर नरक महे परई

मनीषिणी एवं बसेन्द्र के तथा उनके गुरु श्रीमती मैडम ब्लाडीवास्की ने गुरु शिष्य के महत्व पर बहुत कुछ लिखा है। भारतीय संस्कृति से परिचित होकर उनने इस महत्व का समझा था।

हिमाचल, तिब्बत आदि में अन्तर्हित महात्मा महात्मागण मशालची की नाई देखते रहते हैं कि अध्यात्म का मशाल जल तो रहा है। मन्द ज्योति होने की दशा में अपने में निहित आध्यात्म शक्ति से उसमें तेल डालते हैं कि वह अनवरत जलता रहे। इनमें अनेकों की आयु सैकड़ों वर्षों का पार कर जाती है।

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गुरु शिष्य संबंधों में आते बदलाव

गुरु शिष्य परंपरा भारतीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग रहा है. गु और रु.. इन दो शब्दों से मिल कर बनता है गुरु शब्द.  “गु” शब्द का अर्थ है अन्धकार या अज्ञान और “रु” शब्द का अर्थ है  ज्ञान  या  प्रकाश .  अज्ञान  रुपी  अन्धकार  को  मिटाने   वाला  जो  ज्ञान  रूपी  प्रकाश है, वही गुरु है.

भारतीय संस्कृति में गुरु का स्थान ईश्वर से भी ऊपर माना गया है.

“गुरुर ब्रह्मा गुरुर विष्णु गुरुर देवो महेश्वर:

गुरुर साक्षात् परम ब्रह्म तस्मै श्री गुरुवे नमः”

कबीर दास जी भी कहा है-

“गुरु गोविन्द दोउ खड़े, काके लागूँ पांय

बलिहारी गुरु आपने, गोविन्द दियो बताय”

प्राचीन काल में गुरु और शिष्य के संबंधों का आधार था, गुरु का ज्ञान, मौलिकता और नैतिक बल, उनका शिष्यों के प्रति स्नेह भाव, तथा ज्ञान बांटने का निःस्वार्थ भाव.

शिष्य में होती थी, गुरु के प्रति पूर्ण श्रद्धा, गुरु की क्षमता में पूर्ण विश्वास तथा गुरु के प्रति पूर्ण समर्पण एवं आज्ञाकारिता.  अनुशासन शिष्य का सबसे महत्वपूर्ण गुण माना गया है.

आचार्य चाणक्य ने एक आदर्श विद्यार्थी के गुण एस प्रकार बताये हैं-

“काकचेष्टा बकुल ध्यानं श्वान  निद्रा तथेव च

अल्पहारी गृहत्यागी विद्यार्थीनाम पंचलक्षणं”

गुरु और शिष्य के बीच में केवल शाब्दिक ज्ञान का ही आदान प्रदान नहीं होता था, बल्कि गुरु अपने शिष्य के संरक्षक के रूप में कार्य करता था . उनका  उद्देश्य होता था शिष्य का समग्र विकास. शिष्य को भी यह विश्वास रहता था कि गुरु उसका कभी अहित सोच भी नहीं सकते. यही विश्वास गुरु के प्रति  उसकी अगाध श्रद्धा और समर्पण का कारण रहा है.

राम- वशिष्ठ, कृष्ण-संदीपनी से ले कर चन्द्रगुप्त मौर्य-चाणक्य और  विवेकानंदा- परमहंस तक शिष्य-गुरु की एक आदर्श और लम्बी परम्पर  रही है. पर इस  पवन परम्परा के कुछ गंभीर अपवाद भी रहे हैं. उस एकलव्य को भला कौन भुला सकता है, जिसने द्रोणाचार्य  की मूर्ति बना कर धनुर्विद्या स्वयं सीखी लेकिन  अन्यायी गुरु द्रोणाचार्य ने  गुरु दक्षिणा के रूप में उसके दाहिने हाथ का अंगूठा ही मांग लिया!

आज का समाज अधिक जागरूक है. किसी गुरु के द्वारा किसी शिष्य के प्रति आज ऐसा अन्याय हो जाये और समाज उसका विरोध न करे, आज यह संभव नहीं है.

आज ज्ञान के प्रसार के साधन बहुत बढ़ गए हैं. इससे छात्रों का औसत बौधिक स्तर भी बढ़ गया है. लेकिन आजकल अधिकतर मेधावी छात्र अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद अध्यापन के क्षेत्र में कार्य करने के बजाय किसी अन्य व्यवसाय में जाना अधिक पसंद  करते हैं. विशेषकर उच्च शिक्षा के क्षेत्र में योग्य शिक्षकों का काफी अभाव है. शिक्षा के शेत्र में हो  रहे तेज़ परिवर्तनों के  कारण,  यह  आवश्यक  हो गया है कि शिक्षक भी अपनी क्षमता के स्तर को निरंतर विकसित करते रहें. आदर और श्रद्धा मांगने से नहीं मिलते, बल्कि उन्हें अपनी योग्यता के बल पर हासिल किया जाता है. आज का छात्र जागरूक  है. यदि शिक्षक छात्र की जिज्ञासा का उचित समाधान नहीं कर पाता तो छात्र का आदर खो देता है.

आज के भौतिकतावादी  समाज में  ज्ञान से अधिक धन को महत्व दिया जाने  लगा है.  अतः आज  अध्यापन  भी निस्वार्थ नहीं रह कर, एक व्यवसाय के रूप में  नज़र   आता  है. छात्र और शिक्षक  का  सबंध भी एक उपभोक्ता और सेवा प्रदाता का होता जा रहा है. छात्रों के शिक्षा  लिए  गुरुओं  से  प्राप्त  होने वाले ज्ञान के बजाय, धन से खरीदी जाने वाली वस्तु  मात्र बन कर रह गयी है. इससे शिष्य की गुरु के प्रति अगाध श्रद्धा और गुरु का छात्रों के प्रति स्नेह और संरक्षक भाव लुप्त होता जा रहा है.

आज ज़रुरत है कि गुरु और शिष्य दोनों अपनी अंतरात्मा में झांकें और विचार करें कि गुरु और शिष्य के संबंधों में आ रही इस गिरावट को कैसे रोका जाए.

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गुरु शिष्य परंपरा और आज की शिक्षा पद्धति

कुछ आकड़ों के अनुसार भारत में 31 करोड़ से अधिक विद्यार्थी हैं, इनमें स्कूल और कॉलेज दोनों के छात्रों का समावेश है. वास्तविकता आप जानते ही हैं कि इतने विद्यार्थियों में से कितने विद्यार्थी वास्तव में शिक्षा प्राप्त करने आते हैं. भारत में शिक्षा का बड़ा महत्त्व रहा है और भारतीय संस्कृति में गुरु-शिष्य परंपरा का. गुरु-शिष्य परंपरा का उल्लेख हम सभी पुराणों में पा सकते है जैसे की उपनिषद्, महाभारत आदि परन्तु वो एक अलग युग था और आज का युग अलग है. आज गुरु- शिष्य का रिश्ता रह कहाँ रह गया है?

चलिए देखते हैं की कलयुग में कितना बदल गया है ये रिश्ता

गुरु-शिष्य परंपरा के अनुसार प्रत्येक शिष्य/ विद्यार्थी अपने गुरु के हर आदेश का पालन करता था अगर वे रात को दिन बोलें तो दिन समझा जाता था और दिन को रात कहे तो रात ही समझी जाती थी. हम आज समझते हैं कि इतना आज्ञाकारी बनना आज के युग में मुश्किल है. अब तो गुरु की हर बात को उल्टा ही लिया जाता है. जब द्रोणाचार्य ने एकलव्य से अंगूठा माँगा था तो अगले ही पल एकलव्य ने अंगूठा कांट के दिया था और अब शिक्षक चिल्ला-चिल्ला के कुछ साधारण सा भी बोलते हैं तब भी आज के शिष्य अनदेखा करतe hai

आज हमें किसी भी प्रश्न का तुरंत उत्तर चाहिए होता है तो हम गूगल महाराज का ही प्रयोग करते हैं. जय हो गूगल की. जब आप यह लेख अपने मोबाइल या कंप्यूटर से पढ़ रहे है फिर तो आप डिजिटल युग का प्रभाव समझ ही सकते है. डिजिटल युग के इसी प्रभाव से शिक्षक अब केवल उपदेशक बन गए है और ज्ञान का स्त्रोत गूगल.

गुरु ब्रम्हा, गुरु विष्णु, गुरु देवो महेश्वरा, जिस गुरु को भारतीय संस्कृति में देव का दर्जा दिया गया है उसी शिक्षक को आज न-जाने हम कितने तुच्छ नाम से बुलाते है. कोई नाम से बुलाता है, कोई उपनाम से, कोई उन्हें छेड़ता है तो कोई उनका मजाक बनाता है.

जब भगवन श्री कृष्ण ने कुरूक्षेत्र में भगवद्गीता गाई, तब अर्जुन ने उनसे ढेर सारे सवाल किये और फिर सभी प्रश्नों का निवारण होने के बाद कठोर पालन भी किया और इसी कारण भगवद्गीता हमारे लिए इतनी महत्वपूर्ण है. अर्जुन ने भगवान से सवाल किये पर कभी इनकी साख पर शक नहीं किया. आज हम शिक्षक के ज्ञान, बोली और समझाने के तरीके पर प्रश्नचिन्ह तो लगाते ही हैं परन्तु उनकी क्षमता पर शक भी करते हैं.

आज के ‘कॉलेज युग’ की सबसे प्रसिद्ध बात है क्लास बंक करना. गुरु शिष्य परंपरा में तो शिष्यों को गुरुकुल में ही रहना होता था. बंक करना तो तौबा तौबा. आज हम गुरु से दूर भागते हैं.

आलोचक यह भी कह सकते हैं कि आज के शिक्षक में पहले वाली बात नहीं रही. वह पक्षपात करते है और व्यवसायिक बन गए है और इसीलिए हम इन्हें शिक्षक कहते है, गुरु नहीं.

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- Khushi C

गुरु एवं शिक्षक में अंतर है, उसी प्रकार शिष्य और विद्यार्थी में भी भिन्नता है । शिक्षक को उनका शुल्क देने पर विद्यार्थी एवं शिक्षक का हिसाब पूर्ण होता है; जबकि गुरु आत्मज्ञान देते हैं । इसलिए गुरु के लिए कुछ भी और जितना भी किया जाए कम ही है । बचपन में माता-पिता हमारे लिए सब कुछ करते हैं, उसके बदले में हम उनके लिए जितना करें, कम ही है; उसी समान गुरु-शिष्य का संबंध है ।

विद्यार्थी का अर्थ है छात्र । छात्र शब्द की व्युत्पत्ति है,

‘छत्रं गुरोर्दोषाणामावरणं तच्छीलमस्येति ।’

अर्थ : छत्र अर्थात गुरु के (शिक्षक के) दोष पर आवरण डालना, ऐसा जिसका शील है, वह छात्र है ।’ (शब्दकल्पद्रुम)।

इसके विपरीत, शिष्य को ऐसा कभी लगता ही नहीं कि गुरु में कुछ दोष हैं ।

गुरु-शिष्य संबंध

अ. इस संसार में केवल गुरु-शिष्य का नाता ही पवित्र माना गया है । यही एक नाता खरा है । गुरु-शिष्य के संबंध केवल आध्यात्मिक स्वरूप के होते हैं । शिष्य को ‘मेरा उद्धार हो’, यही एक भान होना चाहिए । गुरु को एक ही भान रहता है कि ‘इसका उद्धार होना चाहिए ।’ गुरु-शिष्य का नाता आयु पर नहीं, अपितु ज्ञानवृद्धि और साधनावृद्धि पर आधारित होता है । जीवसृष्टि के सर्व प्राणि ज्ञान और साधना के माध्यम से अभिवृद्धि साध्य करते हैं । शेष समस्त नाते भय अथवा सामाजिक बंधनों के कारण उत्पन्न होते हैं; इसलिए उनके व्यवहार भी सीमित होते हैं और उन नातों में अहं (‘मैं’ पन) रहता ही है । उन नातों में ज्ञान और साधना का मूल्य शून्य होता है । ‘मैं’ पन के कारण ही वे नाते टिके रहते हैं । अहंभाव कायम रखनेवाले सर्व नाते असत्य (अर्थात मायाजनित) होते हैं ।

आ. गुरु एवं शिष्य में भिन्नता देखना निम्न स्तर का लक्षण है । वास्तव में नारायण चराचर सृष्टि में विद्यमान हैं, अतः प्रत्येक प्राणि का स्वरूप स्वयं समान ही है । रस्सी यदि सर्प प्रतीत होगी, तो भय रहेगा ।

तुकाराम महाराज कहते हैं, यदि सबकुछ ब्रह्म है, नारायण है, तब गुरुत्व एवं शिष्यत्व का झमेला क्यों ? यदि सर्व ब्रह्म है, तो क्या शिष्य उससे अलग है ? जब तक यह समझ में नहीं आता कि अमुक जगह पर पडी हुई रस्सी, रस्सी ही है, तब तक ‘वहां सर्प है’ इस समझ के कारण भय लगता रहेगा ।

यह समस्त गुरु-शिष्यभाव निमित्तकारण ही है । मिथ्यत्व के कारण वह अनुग्रह होने के क्षण तक ही सत्य प्रतीत होता है । गुरु का अनुग्रह प्राप्त कर लेने पर जब शिष्य पूछता है, ‘अब कितने दिनों में मैं मुक्त हो जाऊंगा’, तब गुरु उत्तर देते हैं, ‘‘जिस क्षण तुझे अनुग्रह दिया, उसी क्षण तू मुक्त हो गया । मुझ पर विश्वास न हो, तो उसकी अनुभूति के लिए तू भक्ति कर; विश्वास हो तो भक्ति की आवश्यकता ही नहीं ।’’

जिस क्षण अनुग्रह प्राप्त होता है, उसी क्षण साधक मुक्त हो जाता है । तत्पश्चात ऐसा समझना ही गलत होगा कि आत्मा पर किसी भी प्रकार का बंधन शेष है ।

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- Aashna

http://www.shareyouressays.com/hindi-essays/essay-on-teacher-student-relationship-in-hindi/120929

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http://www.insites-consulting.com/tell-a-vision-the-future-of-radio-and-television/
http://www.dailymail.co.uk/news/article-2009161/Why-listening-radio-gives-pleasure-watching-TV-using-laptop.html

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मानव प्रगतिशील प्राणी है । उसकी बुद्धि जीवन के भौतिक सुख-साधनों की वृद्धि में सतत कार्यरत रहती है । एक दिन मानव ने सागर की उत्ताल तरंगों को देखा तो उनकी गति पर विचार किया ।उसने सोचा कि जिस प्रकार सागर की ऊँची-ऊँची लहरें उठकर दूर-दूर तक जाती और सागर-तट से टकराती हैं उसी प्रकार वायु में शब्दों की लहरें भी उठती होंगी और दूर-दूर तक जाकर लोगों के कानों से टकराती होंगी ।ऐसी स्थिति में उसने शब्द-ध्वनि की लहरों का उपयोग करने पर विचार किया । उसने अनेक प्रयोग किए । अंत में वह अपने उद्‌देश्य में सफल हुआ । बिजली के तार के बड़े-बड़े खंभे गाड़कर उसने एक स्थान से दूसरे स्थान तक समाचार भेजना आरंभ किया । यह आविष्कार ‘टेलीग्राफ’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ । टेलीग्राफ के आविष्कार के बाद उसी सिद्धांत पर ‘टेलीफोन’ का आविष्कार हुआ । टेलीफोन के आविष्कार के बाद वैज्ञानिकों को एक कठिनाई का सामना करना पड़ा । दूरस्थ स्थानों तक तार के खंभे खड़े करना और फिर उन्हें ठीक-ठाक में बनाए रखना आसान काम नहीं था । अंधी-तूफान में खंभे उखड़ जाते थे और तार टूट जाते थे । इससे समाचार भेजने का काम ठप हो जाता था ।इस कठिनाई को दूर करने के लिए विज्ञानियों ने तार की सहायता के बिना विद्युत् तरंगों को एक स्थान से दूसरे स्थान तक भेजने के संबंध में प्रयोग करना आरंभ किया । ऐसे विज्ञानियों में सर्वप्रथम भारतीय विज्ञानी सर जगदीशचंद्र बसु का नाम उल्लेखनीय है ।सर बसु अपना प्रयोग कर ही रहे थे कि इटली के एक प्रसिद्ध विज्ञानी मारकोनी ने हर्ट्ज नामक एक जर्मन विज्ञानी की खोज के आधार पर बिना तार की सहायता से समाचार भेजने में सफलता प्राप्त कर ली । हर्ट्ज ने यह खोज की थी कि शब्द-कंपन को बिजली की तरंग में परिणत कर ईथर द्वारा बिना तार लगाए समाचार एक स्थान से दूसरे स्थान तक अति तीव्र गति से भेजे जा सकते हैं ।मारकोनी ने उसकी इस खोज को सत्य सिद्ध कर दिया । उन्होंने जिस यंत्र से समाचार भेजा था, उसका नाम ‘ट्रांसमीटर’ रखा और जिस यंत्र द्वारा उन्होंने उन विद्युत् शब्द कंपनों को पुन: ध्वनि में बदल दिया, उसका नाम ‘रेडियो’ रखा । यही रेडियो आज के वैज्ञानिक युग का एक चमत्कार है ।रेडियो का उपयोग हम तीन रूप में करते हैं:१. प्रचार के साधन के रूप में२. शिक्षण-कार्य के साधन के रूप में और३. मनोरंजन के साधन के रूप में ।ADVERTISEMENTS: हमारी केंद्रीय और प्रादेशिक सरकारें रेडियो से अपनी विभिन्न प्रकार की योजनाएँ प्रसारित करती हैं । विश्व में प्रतिदिन घटनेवाली महत्त्वपूर्ण घटनाएँ और उनके संबंध में अपने नेताओं के विचार हमें रेडियो से उसी दिन प्राप्त हो जाते हैं । सोना, चाँदी, अनाज, गुड़ आदि के भावों के उतार-चढ़ाव के समाचार के साथ-साथ फसलों और वर्षा के समाचार रेडियो द्वारा प्रसारित किए जाते हैं । सरकार अपनी शासन-नीति का प्रचार रेडियो द्वारा ही करती है ।रेडियो का उपयोग शिक्षण-कार्य के लिए भी किया जाता है । कविता, कहानी, एकांकी विविध विषयों पर निबंध, आलोचनाएँ, रेखाचित्र, कवियों की काव्यगत विशेषताएँ, यात्रा वर्णन, प्रसिद्ध ऐतिहासिक स्थानों और दुर्गों का परिचय, साहित्यकारों की जीवनियाँ तथा उनकी साहित्यिक सेवाओं आदि के संबंध में जो ज्ञान विद्यार्थियों को पंद्रह-बीस मिनट की अवधि में रेडियो द्वारा करा दिया जाता है, वह स्थायी रूप में उनके मस्तिष्क का अंग बन जाता है ।प्रात: से संध्या तक जीविकोपार्जन के संघर्ष में व्यस्त मानव जब परिश्रांत होकर घर आता है तब रेडियो का मधुर संगीत कुछ हो क्षणों में उसे नव-स्कूर्ति से भर देता है । प्रहसन, कवि-सम्मेलन, मुशायरे, वीणा, शहनाई-वादन आदि मनोरंजन के विविध साधन हमें घर बैठे रेडियो द्वारा उपलब्ध हो जाते हैं । रेडियो से हमारा मात्र मनोरंजन ही नहीं होता, हमारे ज्ञान में भी वृद्धि होती है ।हमारे देश में रेडियो का प्रचलन बहुत तेजी से बढ़ रहा है । सन् १९२६ में हमारे देश में कुल ३,६०० रेडियो थे, पर आज यह संख्या कई लाख तक पहुँच गई है । बड़े-बड़े नगरों में रेडियो स्टेशन स्थापित हो गए हैं और उनमें दिन-रात काम होता रहता है ।

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मानव प्रगतिशील प्राणी है । उसकी बुद्धि जीवन के भौतिक सुख-साधनों की वृद्धि में सतत कार्यरत रहती है । एक दिन मानव ने सागर की उत्ताल तरंगों को देखा तो उनकी गति पर विचार किया ।उसने सोचा कि जिस प्रकार सागर की ऊँची-ऊँची लहरें उठकर दूर-दूर तक जाती और सागर-तट से टकराती हैं उसी प्रकार वायु में शब्दों की लहरें भी उठती होंगी और दूर-दूर तक जाकर लोगों के कानों से टकराती होंगी ।ऐसी स्थिति में उसने शब्द-ध्वनि की लहरों का उपयोग करने पर विचार किया । उसने अनेक प्रयोग किए । अंत में वह अपने उद्‌देश्य में सफल हुआ । बिजली के तार के बड़े-बड़े खंभे गाड़कर उसने एक स्थान से दूसरे स्थान तक समाचार भेजना आरंभ किया । यह आविष्कार ‘टेलीग्राफ’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ । टेलीग्राफ के आविष्कार के बाद उसी सिद्धांत पर ‘टेलीफोन’ का आविष्कार हुआ । टेलीफोन के आविष्कार के बाद वैज्ञानिकों को एक कठिनाई का सामना करना पड़ा । दूरस्थ स्थानों तक तार के खंभे खड़े करना और फिर उन्हें ठीक-ठाक में बनाए रखना आसान काम नहीं था । अंधी-तूफान में खंभे उखड़ जाते थे और तार टूट जाते थे । इससे समाचार भेजने का काम ठप हो जाता था ।इस कठिनाई को दूर करने के लिए विज्ञानियों ने तार की सहायता के बिना विद्युत् तरंगों को एक स्थान से दूसरे स्थान तक भेजने के संबंध में प्रयोग करना आरंभ किया । ऐसे विज्ञानियों में सर्वप्रथम भारतीय विज्ञानी सर जगदीशचंद्र बसु का नाम उल्लेखनीय है ।सर बसु अपना प्रयोग कर ही रहे थे कि इटली के एक प्रसिद्ध विज्ञानी मारकोनी ने हर्ट्ज नामक एक जर्मन विज्ञानी की खोज के आधार पर बिना तार की सहायता से समाचार भेजने में सफलता प्राप्त कर ली । हर्ट्ज ने यह खोज की थी कि शब्द-कंपन को बिजली की तरंग में परिणत कर ईथर द्वारा बिना तार लगाए समाचार एक स्थान से दूसरे स्थान तक अति तीव्र गति से भेजे जा सकते हैं ।मारकोनी ने उसकी इस खोज को सत्य सिद्ध कर दिया । उन्होंने जिस यंत्र से समाचार भेजा था, उसका नाम ‘ट्रांसमीटर’ रखा और जिस यंत्र द्वारा उन्होंने उन विद्युत् शब्द कंपनों को पुन: ध्वनि में बदल दिया, उसका नाम ‘रेडियो’ रखा । यही रेडियो आज के वैज्ञानिक युग का एक चमत्कार है ।रेडियो का उपयोग हम तीन रूप में करते हैं:१. प्रचार के साधन के रूप में२. शिक्षण-कार्य के साधन के रूप में और३. मनोरंजन के साधन के रूप में ।ADVERTISEMENTS: हमारी केंद्रीय और प्रादेशिक सरकारें रेडियो से अपनी विभिन्न प्रकार की योजनाएँ प्रसारित करती हैं । विश्व में प्रतिदिन घटनेवाली महत्त्वपूर्ण घटनाएँ और उनके संबंध में अपने नेताओं के विचार हमें रेडियो से उसी दिन प्राप्त हो जाते हैं । सोना, चाँदी, अनाज, गुड़ आदि के भावों के उतार-चढ़ाव के समाचार के साथ-साथ फसलों और वर्षा के समाचार रेडियो द्वारा प्रसारित किए जाते हैं । सरकार अपनी शासन-नीति का प्रचार रेडियो द्वारा ही करती है ।रेडियो का उपयोग शिक्षण-कार्य के लिए भी किया जाता है । कविता, कहानी, एकांकी विविध विषयों पर निबंध, आलोचनाएँ, रेखाचित्र, कवियों की काव्यगत विशेषताएँ, यात्रा वर्णन, प्रसिद्ध ऐतिहासिक स्थानों और दुर्गों का परिचय, साहित्यकारों की जीवनियाँ तथा उनकी साहित्यिक सेवाओं आदि के संबंध में जो ज्ञान विद्यार्थियों को पंद्रह-बीस मिनट की अवधि में रेडियो द्वारा करा दिया जाता है, वह स्थायी रूप में उनके मस्तिष्क का अंग बन जाता है ।प्रात: से संध्या तक जीविकोपार्जन के संघर्ष में व्यस्त मानव जब परिश्रांत होकर घर आता है तब रेडियो का मधुर संगीत कुछ हो क्षणों में उसे नव-स्कूर्ति से भर देता है । प्रहसन, कवि-सम्मेलन, मुशायरे, वीणा, शहनाई-वादन आदि मनोरंजन के विविध साधन हमें घर बैठे रेडियो द्वारा उपलब्ध हो जाते हैं । रेडियो से हमारा मात्र मनोरंजन ही नहीं होता, हमारे ज्ञान में भी वृद्धि होती है ।हमारे देश में रेडियो का प्रचलन बहुत तेजी से बढ़ रहा है । सन् १९२६ में हमारे देश में कुल ३,६०० रेडियो थे, पर आज यह संख्या कई लाख तक पहुँच गई है । बड़े-बड़े नगरों में रेडियो स्टेशन स्थापित हो गए हैं और उनमें दिन-रात काम होता रहता है ।

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Rashi

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Ansh