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La escolástica partía de la convivencia de la fe y la razón, favoreciendo siempre a la primera, y su modelo de enseñanza consistía en la repetición de los textos antiguos, más que nada de La Biblia, a pesar de lo cual acogió en su seno corrientes culturales muy diversas, como la judía, la árabe y la grecolatina.

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La cultura judía se desarrolló en la Edad Media, sobre todo en los países árabes, y sufrió la influencia de la cultura islámica. En sus obras- escritas muchas en árabe-, los pensadores hebreos trataron con frecuencia temas de carácter religioso y se dedicaron a la interpretación de la Biblia y del Talmud.

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La filosofía cabalística manifiesta la influencia del neoplatonismo en su doctrina de la emanación y de los seres intermediarios entre Dios y el mundo, y uno de los canales por los cuales el neoplatonismo ejerció también su influencia sobre el Sohar fue el pensamiento del judío español conocido por los escolásticos latinos como Avicebrón.
La filosofía judía surgió de la confrontación entre la religión hebrea y la filosofía griega, y se vio influida por las ideas platónicas y estoicas

-En la filosofía de Filón, la trascendencia de Dios fue vigorosamente subrayada, y la misma insistencia en la trascendencia divina fue característica de la doctrina de la Cábala.

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Al-Farabi: fue aquel filósofo que hizo el Catálogo de las Ciencias, además de colaborar con la teoría musical (tratado que no vimos en este blog por estar solamente en árabe), dio las explicaciones de los filósofos griegos Platón y Aristóteles, explicó cómo es que las palabras pudieron haber existido dejando una teoría que calza con nuestro sentido común contemporáneo. Consideraba que la religión estaba un peldaño más abajo de la filosofìa, a pesar de declararse musulmán. Fue considerado el Segundo Maestro después de Aristóteles.

Avicena: cuando conversé con un colega musulmán, él me decìa que Avicena era el gran maestro (de hecho se le considera el Tercer Maestro después de Al-Farabi) de la filosofía musulmana. Sus contribuciones fueron tanto en el ámbito filosófico como en el físico, metafísico, religioso, lógico y medicinal. Se le reconoce mundialmente entre la medicina su tratado llamado ''Canon de medicina'' que se iguala perfectamente a los tratados de Hipócrates. Él fue quien inventó la teoría del hombre flotante que se adelanta siglos al mismísimo Descartes con su teoría de ''Pienso, luego existo''.  Tambièn se adelantó al mismo Jean Paul Sartre al mostrar que la ''existencia precede a la esencia''.

Al-Ghazali: uno de los filósofos más largos que tocó analizar. Su obra se sostiene fundamentalmente por un libro llamado ''La incoherencia de los filósofos'' donde hace un ataque sistemático a las filosofías tanto de los griegos como del mismo Avicena. Las múltiples concesiones que Al-Farabi, conocido casi como el San Agustín de Hipona árabe, llevaron a pensar que el poder de Dios es incuestionable a través de la teoría del ocasionalismo y el argumento cosmológico.

Averroes: en particular nunca pude ver una filosofía propia de Averroes más que en su libro, que además es crítica a ''La incoherencia de los filósofos'' de Al-Ghazali, el cual se llama ''La incoherencia de la incoherencia de los filósofos''. Averroes hace una defensa lógica a todos los filósofos que Al-Ghazali crítica, diciendo fundamentalmente que Dios no puede haber creado el mundo, ya que de lo eterno no puede venir lo temporal. Esto se ganó el repudio de todos los cristianos, sobre todo de Santo Tomás de Aquino quien escribió el libro ''Contra Averroistas''.

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La filosofía árabe nace al intentar solucionar los problemas que ofrece el encuentro del Corán con la filosofía aristotélica. Se ven obligados a dar respuesta a algunas cuestiones del pensamiento de Aristóteles incompatibles con la fe coránica: la eternidad del mundo, la mortalidad del alma, la relación problemática entre razón y fe.

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Se conoce como la doctrina de pensamiento teológico y filosófico emprendida por el mundo de la Antigüedad Clásica para explicarse el fenómeno religioso del Cristianismo, y que se impuso durante todo el medievo como la principal corriente de enseñanza en universidades, escuelas catedralicias y otras formas de estudio.

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La filosofía árabe o islámica son las doctrinas de los filósofos árabes de los siglos IX y XII, que repercutieron en la escolástica medieval europea.
Su doctrina se basa en una concepción de Dios como único ser necesario y en que sólo en Él coinciden la esencia y la existencia, Dios es y existe.