# data[].attributes.attachment_link.title
Ηλεκτρονική Σχολική Τάξη (η-Τάξη) | Σύνδεση χρήστη

# data[].attributes.headline
δράση Παύλου και Βαρνάβα 

# data[].attributes.body
δράση Παύλου και Βαρνάβα έθεσε το πρόβλημα: : «Σχέση της Εκκλησίας με τον Ιουδαϊσμό»Ø      Οι Ιουδαίοι – Χριστιανοί πίστευαν ότι: 1.        «Πρέπει να τηρείται ο Μωσαϊκός Νόμος»
2.      «Πρέπει να τηρείται ο θεσμός της ΠΕΡΙΤΟΜΗΣ»
3.      «Χριστιανισμός = Βελτιωμένη εκδοχή Ιουδαϊσμού»
Αν επικρατούσε η άποψή τους,  θα καταντούσε η Εκκλησία μία κλειστή φυλετική ομάδαØ      Ο Παύλος και ο Βαρνάβας από την επαφή τους με «εθνικούς» διαπίστωσαν:
1.         Οι Ιουδαίοι – Χριστιανοί απέφευγαν τους πρώην ειδωλολάτρες
2.         Θεωρούσαν τους πρώην ειδωλολάτρες «ακάθαρτους»
3.         Πίεζαν τους πρώην «εθνικούς» να τελούν την «ΠΕΡΙΤΟΜΗ»
Έπρεπε λοιπόν να παρθεί μια απόφαση.   Ø      Το 48 μ.Χ.  πήγαν στα Ιεροσόλυμα              α.         ο Παύλος και ο Βαρνάβας
β.         Μέλη της Εκκλησίας Αντιοχείας
Συγκροτήθηκε «ΣΥΝΟΔΟΣ» (επίσημη σύσκεψη) για να λυθεί το πρόβλημα     

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Στην παράγρ. 14 του ''Kανονισμού Οργανώσεως και Λειτουργίας της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθόδοξου Εκκλησίας''[1], που καθορίζει το πλαίσο της συγκροτήσεως και λειτουργίας της και που εγκρίθηκε από την Σύναξη των Προκαθημένων στην Γενεύη, αναφέρεται η δυνατότητα υπάρξεων ''Παρατηρητών''. Αναφέρει συγκεκριμένα ότι:"Παρατηρηταί ἄλλων χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἤ Ὁμολογιῶν, ὡς ἐπίσης στελέχη ἄλλων χριστιανικῶν ὀργανώσεων, παρίστανται εἰς τήν ἔναρξιν καί τήν λῆξιν τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδου, ἄνευ δικαιώματος λόγου ἤ ψήφου''.

Η ύπαρξη και η δυνατότητα των Παρατηρητών είναι άνευ ''ειδικής'' προσκλήσεως από τον Κανονισμό, και αφήνεται στην συνείδηση κάθε Εκκλησίας, Ομολογίας και Χριστιανικών Οργανώσεων να αποστείλουν, εφ΄ όσον το επιθυμούν, ορισμένους Παρατηρητές. Ο θεσμός των ''Παρατηρητών'', αποτελεί πράξη και της Β' Βατικανής Συνόδου[2]. Οι ''Παρατηρητές'' δεν είναι πάντοτε πλήρη μέλη συμμετοχής σε μια διάσκεψη ή σύνοδο. Αναφέρονται στο πλαίσιο του σύγχρονου Οικουμενικού διαλόγου τους απαραίτητους εκείνους δεσμούς θέσεων και άμεσων τοποθετήσεων, μιας δυναμικής μορφής διαλόγου με τους άλλους[3]. Για την αποδοχή ή μη των Παρατηρητών στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο εν σχέση με την Β' Βατικάνειο σχολιάζει ο Radu Bordeianu[4]. Υπενθυμίζει ότι απο το 1961 στην Α' Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη στη Ρόδο, κατόπιν επιμονής του Πατριαρχείου της Ρωσίας για κοινή στάση απο όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες έναντι των άλλων, ηταν άμεσα συνδεδεμένο και με το θέμα της αποστολής Παρατηρητών στην Β' Βατικάνειο. Όπως παρατηρεί ο ίδιος η Εκκλησία της Ρωσίας και ορισμένες άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες είχαν αρνητική θέση, έναντι του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των Ελληνικών Ορθοδόξων Εκκλησιών. Το 1962, όπως αναφέρει ο ίδιος, πριν την έναρξη της πρώτης συνοδικής περιόδου, το Οικουμενικό Πατριαρχείο ανακοίνωσε την μη αποστολή ορθοδόξων παρατηρητών, λόγο έλλειψης συναίνεσης. Το Πατριαρχείο της Ρωσίας όμως είχε αποστείλει μονομερώς παρατηρητές. Κατα την δεύτερη συνοδική περιόδο όμως ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα αποστείλει προσωπικό αντιπρόσωπο. Κατα την τρίτη και τέταρτη συνοδική περίοδο της Β' Βατικανείου Συνόδου, το Οικουμενικό Πατριαρχείο θα αποστείλει επίσημους πλέων παρατηρητές. Το θέμα αυτό πλέων συμπεριλήφθηκε στον κανονισμό.

Σύμφωνα πάλι με τον Κανονισμό της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου οι Παρατηρητές δεν εκφράζουν και δεν αντικαθιστούν της Εκκλησίες και Ομολογίες από όπου προέρχονται, γι' αυτό και κάθε είδους "απολογίας ή καταδίκης'', περί αιρετικών φρονημάτων δεν υφίσταται. Η δυσκολία στην αποδοχή ή απόρριψη των ''Παρατηρητών'' βρίσκεται βέβαια μέσα στην προβληματική περί του χαρακτήρα και της σημασίας της Συνόδου αυτής[5]. Η Σύνοδος καλείται ''Αγία και Μεγάλη Σύνοδος'', ή δευτερευόντως ''Πανορθόδοξη',' και όχι ''Οικουμενική''. Εάν η εξαγγελία της Συνόδου ήταν ως ''Οικουμενική'', τότε θα έπρεπε να συμμετέχει ολόκληρος ο Χριστιανικός Κόσμος, ειδικότερα τουλάχιστον η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Οι ''Παρατηρητές'' επίσης δεν έχουν δικαίωμα ψήφου ή λόγου. Η παρουσία τους δηλώνει ένα οικουμενικό άνοιγμα προς τους εταίρους του Διαλόγου. Αξιοσημείωτος είναι η παρατήρηση του Paul L. Gavrilyuk [6] για την σχέση της ''Οικουμενικότητας'' της Πανορθοδόξου. Χωρίς την συμμετοχή Παπικής Αντιπροσωπείας δεν μπορεί να είναι οικουμενική. Το σχίσμα Ανατολής και Δύσης επίσης δεν προοσφέρει αυτή την δυνατότητα και περισσότερο θέτει την αξία των λεγομένων ''Οικουμενικών Συνόδων'' της Δύσης κατα την β' χιλιετία ως Γενικές ή Τοπικές Σύνοδοι της Δύσης. Γι' Αυτό και η Πανορθόδοξη δεν μπορεί να συγκαταριθμηθεί ως 9ην Οικουμενική Σύνοδο. Συνεχίζει ο ίδιος να επισημαίνει ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο προβαίνει στις απαραίτητες διαδικασίες εξασφάλισης μιας διορθόδοξης ενότητας και συνοδικότητας, αρχικώς θα υπάρχουν Παρατηρητές απόπλευράς Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και όταν θεραπευτούν οι αιτίες του σχίσματος,τότε και μόνον θα είναι ως Αντιπροοσωπεία με δικαίωμα ψήφου.

Σύμφωνα και με την Έκθεση Πεπραγμένων [7] του Μητροπολίτη Ηλείας κ. Γερμανού, της Αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος, ο αριθμός των Παρατηρητών, καθορίζεται ως εξής:

''α))Δύο εκ της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας,
β) Εις εκ της Κοπτικής Εκκλησίας,
γ) Εις εκ της Εκκλησίας της Αιθιοπίας,
δ) Εις εκ της Αρμενικής Εκκλησίας του Ετσμιατζίν,
ε) Εις εκ του Καθολικοσάτου της Κιλικίας,
ς) Εις εκ της Συροϊακωβιτικής Εκκλησίας,
ζ) Εις εκ της Αγγλικανικής Εκκλησίας,
η) Ο Αρχιεπίσκοπος των Παλαιοκαθολοκών της Ενώσεως της Ουτρέχτης,
θ) Εις εκ της Παγκοσμίου Λουθηρανικής Ομοσπονδίας,
ι) Ο Γενικός Γραμματεύς του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών και ο Διευθυντής της Επιτροπής Πίστις και Τάξις του αυτού Συμβουλίου,
ια) Ο Πρόεδρος του Συμβουλίου Ευρωπαϊκών Εκκλησιών,
ιβ) Ο Γενικός Γραμματεύς του Συμβουλίου Εκκλησιών Μέσης Ανατολής ,
ιγ) Ο Πρόεδρος του Συμβουλίου της Ευαγγελικής Εκκλησίας της Γερμανίας''. Για τους Ουνίτες και Αγγλικανούς θα δωθούν ειδικές προσκλήσεις σε συγκεκριμένα πρόσωπα, για την αποφυγή παρεξηγήσεων, π.χ. την αποφυγή γυναικών αγγλικανών επισκόπων.Συγχρόνως η Γραμματεία της Συνόδου έχει υπό την ευθύνη της την ενημέρωση των Παρατηρητών. Στην παράγρ. 7 αναφέρεται ότι η Γραμματεία της Συνόδου οφείλει να παρέχει: ΄΄...τήν κατάλληλον πληροφόρησιν τῶν παρισταμένων Παρατηρητῶν τῶν ἄλλων χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἤ Ὁμολογιῶν διά τῆς ἐπιδόσεως τῶν σχετικῶν φακέλων ἐπί τῶν θεμάτων τῆς ἡμερησίας διατάξεως τῆς Συνόδου....".

Η Εκκλησιολογική αυτοσυνειδησία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στο Κείμενο-Σχέδιο προς έγκριση ''Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν Χριστιανικόν κόσμον,'' [8] ότι αποτελεί την Μίαν Αγίαν Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν (Παρ. 1) και η αναγνώριση της ''ιστορικής πραγματικότητας των Εκκλησιών και Ομολογιών'' (Παρ. 6), ανά πάσαν την Οικουμένην, συνιστά ένα εκκλησιολογικό κριτήριο. Η αναφορά σε ''Εκκλησίες και Ομολογίες,'' συγχρόνως διακρίνει και δείχνει τον τρόπο και τις σχέσεις της με τον υπόλοιπο Χριστιανικό κόσμο.Πάνω στην διάκριση ''Εκκλησίες-Ομολογίες'', υπάρχουν διαφορετικές εκκλησιολογικές τοποθετήσεις επάνω ακριβώς στην συμμετοχή στον θεολογικό διάλογο. Οι ''Ομολογίες'', αν και χρησιμοποιούν τον όρο ''Εκκλησία'' για το εαυτό τους, διατηρούν ορισμένα εκκλησιαστικά στοιχεία, αλλά έχουν και κύριο γνώρισμα την αναζήτηση της ορατής ενότητας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με το Κείμενο-Σχέδιο, δεν είναι μια Ομολογιακή Εκκλησία, μια ομολογία ανάμεσα στις πολλές. Στην θέση της αυτή επίσης δεν αποδέχεται μια ισότητα των Ομολογιών[9]. Οπωσδήποτε, η άγνοια ή αποστορφή, ακόμα και αυτή η άρνηση παρουσίας παρατηρητών, θα σήμανε για την ίδια την Ορθοδοξία, με τα σημερινά δεδομένα, μια εσωστρέφεια. Ήδη διεξάγει Θεολογικό Διάλογο με τις περισσότερες Εκκλησίες και Ομολογίες και συμμετέχει στους Διεθνείς Οργανισμούς, όπως είναι το ΠΣΕ. Θεολογικοί Διάλογοι που δεν έφθασαν ακόμα στο τέλος τους. Η ''αποκατάσταση της ενότητας'', δεν είναι για την ίδια την Ορθόδοξη Εκκλησία μια ιδεαλιστική ή ουτοπική πραγματικότητα και περισσότερο μια ξερή κανονιστική πράξη, όπως ίσως την κατανοούν ορισμένοι. Η αποκατάσταση δεν αναφέρεται σε μια ''επιστροφή'' των άλλων Εκκλησιών και Ομολογιών, αλλά στην κοινωνία και στην ομολογία της κοινής Αποστολικής Πίστης, διατηρώντας συγχρόνως και ορισμένα ιδιαίτερα γνωρίσματα, που ακόμα και στον ορθόδοξο χώρο διαπιστώνονται. Η ''αποκατάσταση'' αυτή, όχι σε απαρχαιωμένες πλέων πρακτικές αλλά με δεδομένο το σήμερα, τονίσθηκε όλος ιδιαιτέρως ήδη στην Γ' Γενική Συνέλευση του ΠΣΕ στο Νέο Δελχί το 1961, στην Συμβολή των Ορθοδόξων, ως εξής: ''Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία προθύμως μετέχει εἰς τὸ κοινὸν τοῦτο ἔργον ὡς ἡ μάρτυς, ἡ ὁποία διετήρησε συνεχῶς τὸν θησαυρὸν τῆς ἀποστολικῆς πίστεως καὶ παραδόσεως. Δὲν ἀντιμετωπίζεται βεβαίως στατικὴ ἀποκατάστασις παλαιῶν μορφῶν, ἀλλὰ μᾶλλον δυναμικὴ ἀνανέωσις τοῦ ἀειθαλοῦς ἤθους, τὸ ὁποῖον μόνον δύναται νὰ ἐξασφαλίση τὴν ἀληθῆ συμφωνίαν ὅλων τῶν αἰώνων. Οὔτε πρόκειται περὶ ἀκάμπτου ὁμοιομορφίας, ἀφοῦ αὐτὴ ἡ πίστις καθ' ἑαυτὴν μυστηριώδης ἐν τὴ οὐσία της καί της καὶ ἀνεξιχνίαστος ἐν τὴ ἐπαρκεία τῶν μορφῶν τοῦ ἀνθρωπίνου λογικοῦ, δύναται νὰ ἐκφρασθῆ ἀκριβῶς κατὰ διαφόρους τρόπους''[10].

Το ΠΣΕ, αν και δεν έχει αξιώσεις αναγωγής του σε Εκκλησία, έχει σημαίνοντα λόγο στις σχέσεις μεταξύ των εκκλησιών και του διαλόγου και περισσότερο με το θέμα της αναζήτησης της ορατής ενότητας. Περισσότερο, και εξαιτίας του γεγονότος ότι οι περισσότερες Ορθόδοξες Εκκλησίες είναι μέλη του ΠΣΕ, είναι αναγκαία και χρήσιμη η ύπαρξη παρατηρητών του, για την επίδραση και κατανόηση της σημασίας της Συνόδου. Οπωσδήποτε, οι ''Παρατηρητές'' στην ''Αγία και Μεγάλη Σύνοδο'' έχουν καθαρά διεκκλησιαστικό χαρακτήρα και χαρακτήρα ενημερώσεως, μακριά από κάθε είδους επίπλαστης και εσκεμμένης παρουσίασής τους ως νόθευσης της συνοδικότητας και της πίστεως της. Δια μέσου των κατ΄ιδίαν συζητήσεων των ''Παρατηρητών'' με τα μέλη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και της Γραμματείας θα αποσαφηνίζουν και θα διευκρινίζουν την κατανόηση των Κειμένων, άλλωστε βρίσκονται και οι ίδιοι σε ένα ανομοιογενές εκκλησιολογικό υπόβαθρο. Περισότερο η θέσης των ''Παρατηρητών'' δίνει ένα έναυσμα οικουμενικού ενδιαφέροντος, απο ότι θα μπορούσε κανείς να θεωρήσει την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, ως μια Διορθόδοξη υπόθεση. Για την ίδια την Σύνοδο θα έχει καθοριστική σημασία στην διαδικασία κατανόησης του μηνύματος που θα απευθύνει στον Κόσμο γενικότερα.

Υποσημειώσεις:

1. Στο διαδύκτιο, www.amen.gr/article/kanonismos-organoseos-kai-leitourgias-tis-agias-kai-megalis-synodou-tis-orthodoksou-ekklisias (28/1/2016).

2. Στο ''The 2016 Pan-Orthodox Council and Ecumenical Relations'', στο Public Orthodoxy, A publication of the Orthodox Christian Studies Center of Fordham University, στο διαδύκτιο, http://publicorthodoxy.org/2015/10/30/the-2016-pan-orthodox-council-and-ecumenical-relations/.

3. Gilian R Evans, Method in ecumenical theology: the lessons so far, Cambridge [u.a.]: Cambridge Univ. Press, 1996, 159-160.
4. Βλέπε περισσότερα, Christopher Thomas Washington, The participation of non-Catholic Christian observers guest and fraternal delegates at the Second Vatican Council and Synods of Bishops, "Tesi Gregoriana" Teologia 213, Roma 2015. Thomas Stransky ''The Observers at Vatican Two. An Unique Experience of Dialogue'', στοCentro Pro Unione, 63 (2003), σ. 8-15. Donald W. Norwood, The Impact of Non-Roman Catholic Observers at Vatican II'', στο Ecclesiology, 10 (2014), σ.293-312. Για την σημασία των Παρατηρητών στην Β' Βατικάνειο Σύνοδο εξ απόψεως ορθοδόξου βλέπε τον σχολιασμό του αειμν. Μητροπολίτου Εφέσου Χρυσοστόμου Κωνσταντινίδου στο ''Η ''Οικουμενική Σύνοδος'' της Ρώμης και Ημείς'', στο Ορθόδοξοι Κατόψεις, τόμος Γ' Διαχριστιανικαί Σχέσεις, Θεολογικοί ΔΙάλογοι πορεία προς Ενότητα, εκδ. ''Τέρτιος'' Κατερίνη 1991, σ.207-213.

5. Στο ''The Three Possible Outcomes of the Future Pan-Orthodox Council (a working paper)'', στο διαδύκτιο, https://www.academia.edu/20648991/The_Three_Possible_Outcomes_of_the_Future_Pan-Orthodox_Council_a_working_paper_.

6. Πρβλ. H. Chadwick, ''The Origin of the tilte Oecumenical Council'', στο The Journal of Theological Studies, 23 1 (1972), σ. 132-135.

7. Στο ''ΕΚΘΕΣΙΣ Πεπραγμένων της Συνάξεως των Προκαθημένων των Ορθοδόξων αγίων Εκκλησιών. Γενεύη από 22-28 Ιανουαρίου 2016. Εντολή ΔΙΣ :Αριθμ.Πρωτ. 55/13-1-2016'', στο διαδύκτιο, Ιερά Μητρόπολη Ηλείας, http:// www.imilias.gr/enimerosi-eidiseis/eidiseis/598-2016-02-24-06-42-31.html.

8. Στο διαδύκτιο, http://www.amen.gr/article/sxeseis-tis-orthodoksou-ekklisias-pros-ton-loipon-xristianikon-kosmon (28/1/2016). βλέπε και τις θέσεις του π. Εμμανουήλ Κλάψη, ''The Orthodox Church and the other Christian churches'', στο διαδύκτιο http://www.goarch.org/ourfaith/other-christian-churches.

9. Πρβλ. τις απόψεις του Barry Ensign-George, "Denomination as Ecclesiological Category: Sketching an Assessment", στο Denomination: Assessing an Ecclesiological Category, edited by Paul M. Collins and Barry Ensign-George, London: T & T Clark International, 2011, σ. 7 -15.

10. KONIDARIS, G., ''The Orthodox Contribution in the Section of Unity in New Delhi, introductory note'', στοΘεολογία, 33 (1962), σ. 183-187. βλέπε και του ιδίου, ''Η Θέσις της Ορθοδοξίας εις την Οικουμενικήν Κίνησιν, αίτια της Διαιρέσεως της Εκκλησίας και Ενότης κατά τον Κ' αιώνα, Μελέτη Δοκίμιον Ιστορικόν και Κριτικόν'', στοΕκκλησιαστικός Φάρος, 52 (1970), σ. 327-342. ΜΑΤΣΟΥΚΑ, Ν., ''Έννοια και Ουσία της Εκκλησίας κατά τας Συγχρόνους Οικουμενικάς Ζυμώσεις'', στο Γρηγόριος o Παλαμάς, 51 (1968), σ. 564-576.

# data[].attributes.attachment_link.title
Η Συμμετοχή των Παρατηρητών στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο στην Κρήτη |Amen.gr

# data[].attributes.attachment_link.description
Στην παράγρ. 14 του ''Kανονισμού Οργανώσεως και Λειτουργίας της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθόδοξου Εκκλησίας''1, που καθορίζει το πλαίσο της συγκροτήσεως και λειτουργίας της και που εγκρίθηκε από την Σύναξη των Προκαθημένων στην Γενεύη, αναφέρεται η δυνατότητα υπάρξεων ''Παρατηρητών''.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
η περιοδοσ τησ εικονομαχιασ

# data[].attributes.attachment_link.title
Η ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
Θεοφάνης, Χρονογραφία Ο ...................... πούλησε όλα τα μοναστήρια, ανδρικά και γυναικεία, και όλα τα ιερά σκεύη και τα βιβλία και τα κτήνη και όλα τα υποστατικά τους και την τιμή τους (όσα εισέπραξε) πήγε στο βασιλιά. Όσα επίσης βιβλία μοναχικά και πατερικά βρήκε τα' καψε στη φωτιά.

# data[].attributes.attachment_link.title
18.ο ρολος των οικουμενικων συνοδων στη ζωη της εκκλησιας

# data[].attributes.attachment_link.description
18. Ο ρόλοσ των Οικουμενικϊν ΢υνόδων ςτθ ηωι τθσ Εκκλθςίασ

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
εορτολογία ενότητα 2: η εορτή του πάσχα γεώργιος φίλιας θεολογική σχολή τμήμα κοινωνικής θεολογίας.

# data[].attributes.attachment_link.title
Εορτολογία Ενότητα 2: Η εορτή του Πάσχα Γεώργιος Φίλιας Θεολογική Σχολή Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας. - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
3 Η εορτή του Πάσχα Β) Η εορτή του Πάσχα (2 από 7) Επιστολή Αποστόλων (απόκρυφο κείμενο του 2 ου μ.Χ. αι.): η αρχαιότερη μαρτυρία περί εορτασμού του Πάσχα. Φαίνεται ότι κατά την αποστολική εποχή το Πάσχα εορταζόταν την ίδια ημέρα με το εβραϊκό, δηλαδή την ημέρα της Σταυρώσεως του Κυρίου/ Ο σταυρικός χαρακτήρας του Πάσχα αποτυπώνεται έντονα σε κείμενα του 2 ου αι.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
19. οι σύνοδοι της εκκλησίας μεριμνούν για τη διάσωση της χριστιανικής αλήθειας  οι σύνοδοι αποτελούν βασικό θεσμό της δημοκρατικής οργάνωσης της εκκλησίας.

# data[].attributes.attachment_link.title
19. Οι Σύνοδοι της Εκκλησίας μεριμνούν για τη διάσωση της χριστιανικής αλήθειας  Οι Σύνοδοι αποτελούν βασικό θεσμό της δημοκρατικής οργάνωσης της Εκκλησίας. - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
Η αντιμετώπιση των προβλημάτων της Εκκλησίας από τις Συνόδους Στην προηγούμενη ενότητα μάθαμε ότι κάποιοι προσπάθησαν να κατανοήσουν την πίστη μας αποκλειστικά με τη δύναμη της ανθρώπινης λογικής και ότι έπεσαν σε πλάνες. Οι άνθρωποι αυτοί ονομάστηκαν αιρετικοί και αντιμετωπίστηκαν από την Εκκλησία μας με τη σύγκληση επτά Οικουμενικών Συνόδων από το 325 μ.Χ.

# data[].attributes.attachment_link.title
δε 18.O ρόλος των Oικουμενικών συνόδων

# data[].attributes.attachment_link.description
ΟΙ ΤΟΠΟΙ ΣΥΓΚΛΗΣΗΣ ΤΩΝ 7ΟΙ ΤΟΠΟΙ ΣΥΓΚΛΗΣΗΣ ΤΩΝ 7 ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝ ΣΥΝΟΔΩΝΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝ ΣΥΝΟΔΩΝ

# data[].attributes.attachment_link.title
Οικουμενικές Σύνοδοι - OrthodoxWiki

# data[].attributes.attachment_link.description
Με τον τίτλο Οικουμενική Σύνοδος, αποκαλείται " η δια προσταγής Βασιλικής συναχθείσα, η περί πίστεως όρον δογματικόν εκθεμένη, η ευσεβή, και ορθόδοξα, και σύμφωνα ταις αγίαις Γραφαίς, η ταις προλαβούσαις Οικουμενικαίς διορίζουσα, ην η συμφωνία απάντων των της καθολικής Εκκλησίας Πατριαρχών και Αρχιερέων απεδέξατο, είτε δια αυτοπροσώπου παρουσίας, είτε δια τοποτηρητών ή και τούτων απόντων, δια γραμμάτων και υπογραφών αυτών".

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
12. τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ορθοδοξίας

# data[].attributes.attachment_link.title
12. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
12. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας Σελίδες

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
η ε κ κ λ η σ ι α ελληνική εκκλησία ευαγγελική κατερίνης

# data[].attributes.attachment_link.title
Η Ε Κ Κ Λ Η Σ Ι Α Ελληνική Εκκλησία Ευαγγελική Κατερίνης - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
Διαφορετικές οπτικές για την ιστορία της εκκλησίας Κυριακή, 10 Φεβρουαρίου 2008 Διαφορετικές οπτικές για την ιστορία της εκκλησίας

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
η έννοια της ορθοδοξίας

# data[].attributes.attachment_link.title
Η έννοια της Ορθοδοξίας - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΣ Πρώτο σχίσμα: 863 Οριστικό σχίσμα: 1054

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
19. οι σύνοδοι της εκκλησίας μεριμνούν για τη διάσωση της χριστιανικής αλήθειας  οι σύνοδοι αποτελούν βασικό θεσμό της δημοκρατικής οργάνωσης της εκκλησίας.

# data[].attributes.attachment_link.title
19. Οι Σύνοδοι της Εκκλησίας μεριμνούν για τη διάσωση της χριστιανικής αλήθειας  Οι Σύνοδοι αποτελούν βασικό θεσμό της δημοκρατικής οργάνωσης της Εκκλησίας. - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
Η αντιμετώπιση των προβλημάτων της Εκκλησίας από τις Συνόδους Στην προηγούμενη ενότητα μάθαμε ότι κάποιοι προσπάθησαν να κατανοήσουν την πίστη μας αποκλειστικά με τη δύναμη της ανθρώπινης λογικής και ότι έπεσαν σε πλάνες. Οι άνθρωποι αυτοί ονομάστηκαν αιρετικοί και αντιμετωπίστηκαν από την Εκκλησία μας με τη σύγκληση επτά Οικουμενικών Συνόδων από το 325 μ.Χ.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
19. οι σύνοδοι της εκκλησίας μεριμνούν για τη διάσωση της χριστιανικής αλήθειας  οι σύνοδοι αποτελούν βασικό θεσμό της δημοκρατικής οργάνωσης της εκκλησίας.

# data[].attributes.attachment_link.title
19. Οι Σύνοδοι της Εκκλησίας μεριμνούν για τη διάσωση της χριστιανικής αλήθειας  Οι Σύνοδοι αποτελούν βασικό θεσμό της δημοκρατικής οργάνωσης της Εκκλησίας. - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
Η αντιμετώπιση των προβλημάτων της Εκκλησίας από τις Συνόδους Στην προηγούμενη ενότητα μάθαμε ότι κάποιοι προσπάθησαν να κατανοήσουν την πίστη μας αποκλειστικά με τη δύναμη της ανθρώπινης λογικής και ότι έπεσαν σε πλάνες. Οι άνθρωποι αυτοί ονομάστηκαν αιρετικοί και αντιμετωπίστηκαν από την Εκκλησία μας με τη σύγκληση επτά Οικουμενικών Συνόδων από το 325 μ.Χ.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ο αποστολοσ παυλοσ στην ελλαδα

# data[].attributes.attachment_link.title
Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ = ΕΠΙΚΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΝΕΑ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΤΗ Ν.Α. ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ ΒΟΗΘΟΣ Ο ΣΙΛΑΣ ΚΑΙ Ο ΤΙΜΟΘΕΟΣ

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ο ρόλος των οικουμενικών συνόδων στη ζωή της εκκλησίας ο ρόλος των οικουμενικών συνόδων στη ζωή της εκκλησίας.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ο ρόλος των Οικουμενικών Συνόδων στη ζωή της Εκκλησίας Ο ρόλος των Οικουμενικών Συνόδων στη ζωή της Εκκλησίας. - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
Ο ρόλος των Οικουμενικών Συνόδων στη ζωή της Εκκλησίας Ο ρόλος των Οικουμενικών Συνόδων στη ζωή της Εκκλησίας

# data[].attributes.attachment_link.title
Photodentro: Κουίζ : Η Αποστολική Σύνοδος, συλλογική λήψη αποφάσεων

# data[].attributes.attachment_link.description
Κουίζ με ασκήσεις πρακτικής και εξάσκησης σχετικά με τον θεσμό των Συνόδων και τον τρόπο λήψης αποφάσεων της Εκκλησίας.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
δ.ε.7 η αποστολική σύνοδος: συλλογική λήψη αποφάσεων

# data[].attributes.attachment_link.title
Δ.Ε.7 Η Αποστολική Σύνοδος: συλλογική λήψη αποφάσεων - ppt κατέβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
Δ.Ε.7 Η Αποστολική Σύνοδος: συλλογική λήψη αποφάσεων

# data[].attributes.headline
Ποια προβλήματα έχετε

# data[].attributes.body
Ποια προβλήματα έχετε εντοπίσει στην Ορθόδοξη Εκκλησία (πρακτικά και θεολογικά) που θα θέλατε να συζητηθούν στην επόμενη Πανορθόδοξη Σύνοδο; -2014

Στέλιος Λ., Γ2 : Υπάρχουν μερικά πράγματα κατά τη λειτουργία της Εκκλησίας που πιστεύω ότι δεν θα έπρεπε να γίνονται και προσωποικά δεν μου αρέσουν. Πρώτον και κυριότερο είναι η ενδυμασία των πιστών. Οι πιστοί πολλές φορές ντύνονται άσεμνα για να πάνε και να παρακολουθήσουν το μυστήριο καθώς δείχνουν ασέβεια προς τον ίδιο το Θεό. Αυτό συνδέεται επίσης και με τα αποτυπώματα κραγιόν πάνω στην εικόνα. Οι γυναίκες, ενώ φορούν κραγιόν στα χείλη τους, φιλούν την εικόνα με αποτέλεσμα η εικόνα του Θεού να λερώνεται με κραγιόν, πράγμα που δείχνει επίσης ασέβεια στο Θεό. Ακόμα, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας ακούγονται συνεχώς μουρμουρητά, που δικαίως ενοχλούν τον ιερέα, ο οποίος αναγκάζεται πολλές φορές να σταματήσει να προσεύχεται για να τους κάνει παρατήρηση. Τέλος, είναι πρόβλημα, θεολογικό, το να φεύγουν οι πιστοί πριν τη Θεία Λειτουργία γυρίζοντας την πλάτη τους στον ίδιο τον Θεό δείχνοντας αγένεια απέναντι στο σπίτι του Θεού και στον ίδιο τον Θεό.

Μιχάλης Λ., Γ2 : … Θεωρώ πρόβλημα την ενδυμασία των πιστών μέσα στην εκκλησία. Οι άνδρες αρχικά θα πρέπει να έρχονται στην Εκκλησία με επίσημα, ωραία και καλά ρούχα, γιατί πρέπει να ξέρουν πως βρίσκονται μέσα στον οίκο του Θεού, και όχι με τα καθημερινά τους ρούχα. Επιπλέον, οι γυναίκες θα πρέπει να πηγαίνουν στην εκκλησία χωρίς να φοράνε κοντές και προκλητικές φούστες, διότι είναι μέσα στο σπίτι του Θεού και θα πρέπει να φοράνε ωραία και σεμνά ρούχα για να δείξουν έτσι το σεβασμό τους προς τον Θεό. Ένα τελευταίο, σημαντικό πρόβλημα της σημερινής εκλησίας είναι τα μικρά παιδιά που τριγυρνούν συνεχώς κάνοντας βόλτες μέσα στην εκκλησία και αναγκάζουν τον ιερέα να σταματήσει τη λειτουργία για να τους κάνει παρατηρήσεις. Αυτά τα παιδιά θα πρέπει να κάθονται κοντά στις μανάδες τους και να ακούνε τη λειτουργία, χωρίς να εμποδίζουν τη συνέχεια της και την προσευχή των πιστών.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ : ΜΕΛΕΤΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ, ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Ὑμεῖς ναός Θεοῦ ἐστέ ζῶντος" (Β΄ Κορινθ. στ΄16-ζ΄1) - "θεοί έστε καί υιοί Υψίστου πάντες" (Ψλμ 81).

ΠΗΓΕΣ

Ιστοσελίδες, Πηγές, Σύνδεσμοι, οδηγίες χρήσης για διαδικτυακά εργαλεία και προγράμματα.

Οδηγίες για σχολική και κοινωνική ζωή, της κυρίας Καράκιζα Τσαμπίκας

Οδηγίες να δημιουργήσετε ένα υπέροχο διαδικτυακό πόστερ/ σχεδιάγραμμα μαθήματος. Διασκεδάστε μαθαίνοντας! (Artskills.com)

Σχεδιάγραμμα του project Α' Γυμνασίου - Σχολική και Κοινωνική Ζωή του 2ου Γυμνασίου Καλύμνου

Σχολική και Κοινωνική Ζωή, παρουσίαση για οδηγίες πρότζεκτ Α' Γυμνασίου, 2013-2014

Θεία Λειτουργία (παρουσίαση και on line εφαρμογές)

Μια πρόταση για τις βιωματικές δράσεις - Ενότητα: Σχολική & Κοινωνική Ζωή

Πώς να δημιουργήσουμε την εφημερίδα της δικής μας τάξης για το μάθημά μας!

Εκπαιδευτική μηχανή αναζήτησης που παρουσιάζει κάθε έννοια σαν μία διαδραστική οπτική διεπαφή

Εργαλεία για το διαδίκτυο - για μαθητές και καθηγητές - για μια μάθηση συναρπαστική!!!

agoogleaday.com - Πώς να προγραμματίσετε με τη βοήθεια της google το σχεδιασμό και τη μελέτη των μαθητών σας!

How to use the TwinSpace

Πώς να φτιάξετε μόνοι σας ένα βίντεο!

Prezi - Πώς να οργανώσετε να δημιουργήσετε και να δημοσιεύσετε μία παρουσίαση!

Silkslides : Πώς να δημιουργήσεις μία παρουσίαση και να συζητήσεις για το θέμα της!

Πώς μπορούμε να βοηθήσουμε να γίνει το μάθημά μας καλύτερο; Διαχειριστείτε την τάξη σας! Για καθηγητές και όχι μόνο!

Mini padlet

Δείτε τα κόλπα του πληκτρολογίου σας...

Ένα καταπληκτικό βιβλίο για να μάθετε να παίζετε μαθαίνοντας ή να μαθαίνετε παίζοντας! Δοκιμάστε το μαθητές και καθηγητές!

Η ιστορία της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων

Τα infographics ως εργαλείο διδασκαλίας

Τι είναι τα moocs;

Πρόγραμμα που μαθαίνεις πώς να δημιουργείς, διαβάζεις και μοιράζεσαι ιστορίες στο διαδίκτυο - πώς να γίνεις πρώτα μέλος1

Μια ομιλία του Sir Ken Robinson, "Τα σχολεία σκοτώνουν την δημιουργικότητα"!

"Φέρτε την επανάσταση στην εκπαίδευση" του Sir Ken Robinson

"eTwinners go Social" - Ένα εκπαιδευτικό γεγονός στο Etwinning πολύ ενδιαφέρον για καθηγητές και δασκάλους!

26 τρόποι για να Χρησιμοποιήσετε Κόμικς στην Τάξη και 5 Δωρεάν εργαλεία για τη δημιουργία Κόμικς

Πώς να είναι κανείς δημιουργικός δάσκαλος; ό,τι ονειρευόμαστε εκπαιδευτικοί και μαθητές για το τέλειο... μάθημα! Απολαύστε το!

Πώς να δημιουργήσουμε μία επιτυχημένη δραματοποιημένη διδασκαλία.

Μία εξαιρετική παρουσίαση ενός διαδικτυακού βιβλίου με την επιμέλεια και την εξαιρετικά εμπνευσμένη εργασία της κυρίας Ειρήνης Πατεράκη. Απολαύστε τη

"Φτιάξτε ένα Σχολείο στο Σύννεφο": το βραβείο TED 2013 του Σουγκάτα Μίτρα

Δέκα βασικά και αποτελεσματικά μαθήματα που θα μπορούσε να πάρει ο γονιός από τον δάσκαλο

Λογογραφήματα - Μια υπηρεσία του Φωτόδεντρου για να διδάξει τη δημιουργική γραφή. Για φιλολόγους, θεολόγους και όσους λατρεύουν να διδάσκουν!

Το πιο σημαντικό επίτευγμα της εκπαίδευσης τα τελευταία 200 χρόνια

Παιχνίδια ζωγραφισμένα στην αυλή ενός σχολείου!!! Για ευτυχισμένους μαθητές!!!

Βιντεοπαρουσιάσεις! - Τα φανταστικά βιβλία του κυρίου Μόρρις Λέσμορ!

Πώς να αποκτήσουν γνώση της επαγγελματικής δραστηριότητας στην Ευρώπη της οικονομικής κρίσης οι μαθητές μας. Και δώρο, ένα βίντεο με συμβουλές αναζήτησης εργασίας!!!

ΔΚΕΕ και Σχολικό Δίκτυο 2013 : Κοινωνικά Δίκτυα - Ομάδα του tweeter: Τιτιβίζοντας για την ενδοσχολική βία. Απολαύστε το, διδαχθείτε, προφυλαχθείτε, διαδράστε!

Η τελική εργασία της ομάδας "Τοπικές Γεύσεις των Σερρών", υποομάδας της κοινότητας Google+ : Γεωγραφία Γεύσεων των Σερρών! Απολαύστε τις παίζοντας!!!

ΔΚΕΕ και Σχολικό Δίκτυο 2013 : Κοινωνικά Δίκτυα - Η εργασία της ομάδας google+

Σύννεφο από λέξεις! www.wordle.net/

Τα τρία δέντρα (Παραμύθι)

70 εργαλεία σε 70 λεπτά!

Δείτε ένα διαφορετικό σχολείο. Που; Στη Σουηδία. Από την κυρία Ξανθή Αλμπανάκη

Δημιουργία εικονικού βιβλίου με Tikatok

Φωτόδεντρο/ Εκπαιδευτικά Βίντεο από την κυρία Έλενα Αθανασίου

ΒΙΒΛΙΟ ΜΕ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

Τα Έξι Καπέλα της Σκέψης, Ε.De Bono ΤΑ ΕΞΙ ΚΑΠΕΛΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ (E. DE BONO) by gabtheo

11 Τρόποι για να διατηρήσετε την πειθαρχία στην τάξη σας με δημιουργικό τρόπο!

RapidTyping: Ένα πρόγραμμα για να μάθετε να πληκτρολογείτε με τυφλό σύστημα

ICT Tools at Gymnastics with twinspace's help! by 1st High School of Xanthi, Greece

Εισαγωγή στο πρόγραμμα φωτογραφιών GIMP2

Ένα βαθμολόγιο on line!

Κάποιες πληροφορίες για εκπόνηση πρότζεκτ για μαθητές και καθηγητές. Δείτε το!

20 διαδικτυακά εργαλεία που πρέπει να γνωρίζουμε!

Πώς να ζωγραφίσετε υπέροχες διαδικτυακές ευχετήριες καρτ-ποστάλ! Γιατί μας αρέσει να ζωγραφίζουμε!

29 τρόποι να γίνετε δημιουργικοί!

25 διαγωνίσματα προαγωγικών εξετάσεων Β' Γυμνασίου

Θρησκευτικά Α Γυμνασίου ,Διδακτικό Εγχειρίδιο , (Κύπρος)

20 Διαγωνίσματα προαγωγικών εξετάσεων Α' γυμνασίου

Οι μεγάλοι διωγμοί των Χριστιανών (Φύλλο Εργασίας- Γιάννης Σαββίδης)

Voicethread, Ένα εργαλείο βιντεοπαρουσίασης και σχολιασμού εικόνων ζωντανά!

Απάντηση σε μια πρόταση! πολύ ωραίο εργαλείο!!! Voicethread.com!

Ηλεκτρονικός χάρτης Ορθόδοξης Ιεραποστολής (Οικουμενικό Πατριαρχείο)

Πρόγραμμα σπουδών για τα θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου

Γράφω....Πολυτονικά!

Φτιάξτε και διορθώστε αυτόματα τεστ!!!! - Για καθηγητές!

Το Godly Play το ξέρετε;

Το Μαγικό Φίλτρο -ψηφιακό μαθησιακό παιχνίδι

eTwinning Webinar 1: Introduction to eTwinning from Anne Gilleran on Vimeo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Πρακτικά στο μάθημα : Αποστολική Σύνοδος : η σημασία της, πρότυπο των μελλοντικών Οικουμενικών Συνόδων

# data[].attributes.attachment_link.description
Τα καλύτερα πρακτικά κράτησαν οι : Στέλιος Λ., Μιχάλης Λ., Νομική Σ., Κατερίνα Μ., Γ2 Πρακτικά του Γ2 για την Αποστολική Σύνοδο και τη σημασία της -2014 Πρακτικά στο μάθημα : Αποστολική Σύνοδος : η σημασία της, πρότυπο των μελλοντικών Οικουμενικών Συνόδων Οι Ιουδαιοχριστιανοί επέμεναν ότι οι εθνικοί θα μπορούσαν να γίνουν χριστιανοί μόνο αν...

# data[].attributes.headline
Πρακτικά μαθήματος

# data[].attributes.subject
Πρακτικά μαθήματος

# data[].attributes.body
Πρακτικά στο μάθημα : Αποστολική Σύνοδος : η σημασία της, πρότυπο των μελλοντικών Οικουμενικών Συνόδων

Τα καλύτερα πρακτικά κράτησαν οι : Στέλιος Λ., Μιχάλης Λ., Νομική Σ., Κατερίνα Μ., Γ2

# data[].attributes.headline
Η Αποστολική Σύνοδος 

# data[].attributes.body
Η Αποστολική Σύνοδος των Ιεροσολύμων / Παύλος Απόστολος Εθνών31. Έγινε λοιπόν στα Ιεροσόλυμα αποστολική Σύνοδος. Ο απόστολος Πέτρος πήρε τον λόγο και είπε ότι ο άνθρωπος δεν σώζεται με τις τυπικές διατάξεις του Μωσαϊκού Νόμου, αλλά με την πίστη και τη Χάρη του Θεού. Μαζί του συμφώνησαν κι οι άλλοι Απόστολοι. Αυτή η απόφαση έγινε η βάση της χριστιανικής πίστης και της Εκκλησίας. Οι εθνικοί που πίστευαν στον Χριστό δεν θα ήταν υποχρεωμένοι να τηρούν τις βασανιστικές διατάξεις του Μωσαϊκού Νόμου, αλλά όλοι οι πιστοί, και οι εξ εθνών και οι Ιουδαίοι, θα έπρεπε να ακολουθούν με πίστη τη διδασκαλία του Ευαγγελίου του Χριστού και να ελπίζουν στη σωτηρία που ο Θεός την δίνει σε όλους δωρεάν.32. Μετά τη σύνοδο ο Παύλος και ο Βαρνάβας ξαναγύρισαν στην Αντιόχεια. Συνοδεύονταν από δύο ακόμη πιστούς, τον Βαρσαβά και τον Σίλα. Στην Αντιόχεια οι Απόστολοι χωρίστηκαν, για να επισκεφθούν όλες τις πόλεις που είχαν γνωρίσει στην πρώτη τους περιοδεία. Ο Βαρνάβας με τον Μάρκο ταξίδεψαν στην Κύπρο. Ο Παύλος με τον Σίλα πήγαν στη Δέρβη και στα Λύστρα. Στα Λύστρα αντάμωσαν με τον Τιμόθεο, που είχε γίνει Χριστιανός όταν γνώρισε τον Απόστολο Παύλο στο πρώτο του ταξίδι. Ο Τιμόθεος, που καταγόταν από Έλληνα πατέρα και Ιουδαία μητέρα που έγινε Χριστιανή, αφιερώθηκε εξολοκλήρου στη διάδοση του Ευαγγελίου του Χριστού. Μαζί με τον Παύλο επισκέπτονταν και ενίσχυαν τους Χριστιανούς στις διάφορες πόλεις.33. Διέσχισαν τη Φρυγία και πέρασαν στη Γαλατία. Οι κάτοικοί της δέχτηκαν με την καρδιά τους τους Αποστόλους και πολλοί πίστεψαν στον Χριστό. Έφτασαν ως τη Μυσία και είχαν στο πρόγραμμά τους να μπουν στη Βιθυνία. Τους εμπόδισε όμως το Άγιο Πνεύμα, που πάντα τους ενέπνεε και τους κατεύθυνε στο ιεραποστολικό τους έργο. Έτσι, αντί να πάνε βορειοανατολικά στη Βιθυνία, πήγαν δυτικά, προς την Τρωάδα. Εκεί ένα βράδυ ο Παύλος είδε στον ύπνο του έναν άνδρα, που από τη φορεσιά του κατάλαβε ότι ήταν Μακεδόνας. Ο άνδρας αυτός του είπε: “Πέρασε στη Μακεδονία και βοήθησέ μας”. (“Διαβάς εἰς Μακεδονίαν βοήθησον ἡμῖν”). Ήταν ολοφάνερα η φωνή του Θεού, που τον καλούσε να περάσει στην Ελλάδα, για να κηρύξει κι εδώ τον λόγο Του.Άκουσε την αφήγηση του κειμένου

http://www.pemptousia.gr

Read more: http://alliotikathriskeytika.blogspot.com/2013/11/blog-post_4567.html#ixzz2kM7RtmQ0

# data[].attributes.headline
Φύλλο εργασίας (Σαββίδη)

# data[].attributes.subject
Φύλλο εργασίας (Σαββίδη)

# data[].attributes.body
Πηγή:http://www.schools.ac.cy/eyliko/mesi/themata/thriskeftika/ekpaideftiko_yliko/gymnasio/c_gymnasiou/fylla_ergasias/c-gymnasiou-7.pdf

Read more: http://alliotikathriskeytika.blogspot.com/2013/10/blog-post_1989.html#ixzz2ggRbn8T2

# data[].attributes.headline
Ερωτήσεις κι απαντήσεις

# data[].attributes.subject
Ερωτήσεις κι απαντήσεις

# data[].attributes.body
ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ 1:
Κύρια Αιτία για τη σύγκληση της «Αποστολικής Συνόδου»:

Οι «Ιουδαιοχριστιανοί» ήθελαν à Να καταντήσουν το Χριστιανισμό   «βελτιωμένο Ιουδαϊσμό».
à Να τηρούνται οι διατάξεις του   «Μωσαϊκού Νόμου».
à Να τελούν οι Χριστιανοί την  «ΠΕΡΙΤΟΜΗ».

Αφορμή για τη σύγκληση της «Αποστολικής Συνόδου»:
Ο Παύλος και ο Βαρνάβας παρατήρησαν στην Αντιόχεια και σε Ελληνικές πόλεις
ότι ορισμένοι Ιουδαιοχριστιανοί
απέφευγαν τους «Εθνικούς – Χριστιανούς»

Σ’ αυτή την Ερώτηση μπορούμε να βρούμε επίσης στοιχεία:
για τη μισαλλοδοξία;            («μισώ τον συνάνθρωπό μου επειδή δεν συμφωνεί μαζί μου»)
για το «Συνοδικό Σύστημα»  στην Εκκλησία
για την μεγάλη διαφορά μεταξύ «παγκοσμιοποίησης» και «οικουμενικότητας»

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ 2:

Ø      ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ:
à Δημοκρατικός τρόπος λειτουργίας της Συνόδου
à Αποδέσμευση της Εκκλησίας από τον «Ανατολίτικο» τρόπο σκέψης.
à Η Εκκλησία δεν είναι μια Ιουδαϊκή Θρησκεία
à Συνεργασία των Πιστών και του Αγίου Πνεύματος στη λήψη αποφάσεων
ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ»  ΣΗΜΕΡΑ
à      Μπορούν να ρυθμιστούν άριστα οι σχέσεις των ανθρώπων σε μια «πολυπολιτισμική κοινωνία»
Ποια είναι η θέση ενός Χριστιανού στη σημερινή κοινωνία μας που δεν αποτελείται
μόνο από Χριστιανούς            ή  μόνο από Έλληνες  ή μόνο από ανθρώπους της Εκκλησίας

à    Το «Άνοιγμα της Εκκλησίας προς τους Εθνικούς» διδάσκει και εμάς σήμερα:
Το Άγιο Πνεύμα δεν επιβάλλει ποτέ και πουθενά την ομοιομορφία.
Το Άγιο Πνεύμα χαίρεται όταν τα μέλη της Εκκλησίας είναι ενωμένα.
Το Άγιο Πνεύμα ενώνει όλους τους ανθρώπους σε μια «συμφωνία»
(όπως στη μουσική για τη «συμφωνική ορχήστρα» χρειάζονται πολλά είδη μουσικών οργάνων
και πολλές «φωνές» έτσι και στην Εκκλησία υπάρχει «κοινωνία πολλών»)

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ 3 :

Επειδή η Εκκλησία είναι «μια οικουμενική κοινωνία» και μια  «Πανανθρώπινη Θρησκεία»  γι’ αυτό:
1.         βασίζεται στην «ελευθερία της ανθρώπινης βούλησης».
2.         δεν συμφωνεί η εκκλησία με την τυφλή «τήρηση τυπικών εντολών».
Τους δύο  πρώτους Χριστιανικούς Αιώνες οι ιδιότητες αυτές της Εκκλησίας ήταν σεβαστές.
Όμως από τον 4ο  αιώνα άρχισαν να δημιουργούνται προβλήματα:
1.         Η Εκκλησία από «κοινωνία αγάπης και διακονίας» έγινε «κρατική θρησκεία».
2.         Η Εκκλησία άρχισε να ασκεί «κρατική εξουσίαν»
3.         Ο «Επίσκοποι» από συντονιστής έγινε «Δεσπότης» (εξουσιαστής).
Τον κίνδυνο να χάσει η Εκκλησία τον προορισμό της τον απέφυγε :
à        Μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας (Τρεις Ιεράρχες, Αθανάσιος, Ειρηναίος, Αμβρόσιος)

à        «Ασκητές» που δίδαξαν με τη ζωή τους τις Πανανθρώπινες Αξίες

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ 4:

Τα σοβαρά προβλήματα που εμφανίζονται κατά καιρούς,  η Εκκλησία τα λύνει με συζήτηση των μελών της
Για θέματα ενότητας των τοπικών εκκλησιών η Εκκλησία «συγκαλεί Συνόδους» (καλεί τα μέλη της για να βρουν μια κοινή γραμμή και μια κοινή πορεία).

à        Το 1993 ένα πρόβλημα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως λύθηκε με «Σύνοδο»
à        Το 1998 το   πρόβλημα της Βουλγαρίας (πριν την ένταξή της στην Ευρώπη) λύθηκε με «Σύνοδο»

Ποια θέματα άραγε θα πρέπει να απασχολήσουν μια «Πανορθόδοξο Σύνοδο»;

à        Ο ρόλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στις σύγχρονες προκλήσεις της «πολυπολιτισμικής κοινωνίας»
à        Ο «Πνευματικός Χαρακτήρας» της εκκλησίας – Να μην καταντήσει «κοσμικό ίδρυμα»
à        Ο ρόλος της Εκκλησίας ως «οικουμενικής κοινωνίας» ενάντια στον κίνδυνο «Παγκοσμιοποίησης»
à        Ο ρόλος του «Καλού Κληρικού» στη σύγχρονη κοινωνία
Ας προτείνουμε και άλλα θέματα που μπορούν να απασχολήσουν μια «Πανορθόδοξη Σύνοδο»

Ας εκφράσουμε γνώμη για την «Νέα Οικουμενική Σύνοδο» όπου θα συμμετέχουν εκπρόσωποι και από τη Δυτική Εκκλησία

Μια τέτοια «Οικουμενική Σύνοδος» όλο συζητιέται όμως οι συζητήσεις προχωρούν  με δυσκολίες:

# data[].attributes.headline
 Η «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ»: ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΛΗΨΗ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ

# data[].attributes.subject
 Η «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ»: ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΛΗΨΗ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ

# data[].attributes.body
ttp://users.sch.gr/geioanni/sel-ekpaideusi/sxolikes_ergasies/TRITH-GYMNASIOY-THRHSKEYTIKA/sel_1=1-15/7.htm

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ

Α.        ΟΙ ΑΙΤΙΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΠΟΥ ΟΔΗΓΗΣΑΝ ΣΤΗ  ΣΥΝΟΔΟΗ δράση Παύλου και Βαρνάβα έθεσε το πρόβλημα: : «Σχέση της Εκκλησίας με τον Ιουδαϊσμό»Ø      Οι Ιουδαίοι – Χριστιανοί πίστευαν ότι: 1.        «Πρέπει να τηρείται ο Μωσαϊκός Νόμος»
2.      «Πρέπει να τηρείται ο θεσμός της ΠΕΡΙΤΟΜΗΣ»
3.      «Χριστιανισμός = Βελτιωμένη εκδοχή Ιουδαϊσμού»
Αν επικρατούσε η άποψή τους,  θα καταντούσε η Εκκλησία μία κλειστή φυλετική ομάδαØ      Ο Παύλος και ο Βαρνάβας από την επαφή τους με «εθνικούς» διαπίστωσαν:
1.         Οι Ιουδαίοι – Χριστιανοί απέφευγαν τους πρώην ειδωλολάτρες
2.         Θεωρούσαν τους πρώην ειδωλολάτρες «ακάθαρτους»
3.         Πίεζαν τους πρώην «εθνικούς» να τελούν την «ΠΕΡΙΤΟΜΗ»
Έπρεπε λοιπόν να παρθεί μια απόφαση.   Ø      Το 48 μ.Χ.  πήγαν στα Ιεροσόλυμα              α.         ο Παύλος και ο Βαρνάβας
β.         Μέλη της Εκκλησίας Αντιοχείας
Συγκροτήθηκε «ΣΥΝΟΔΟΣ» (επίσημη σύσκεψη) για να λυθεί το πρόβλημα
….Β.       Η «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ  ΣΥΝΟΔΟΣ»   (Πράξεις ιε,  6 – 11)Ø      Συγκεντρώθηκαν στα Ιεροσόλυμα οι Απόστολοι και οι ΠρεσβύτεροιΜίλησαν :
1.Ο Πέτρος 2.Ο Παύλος και ο Βαρνάβας  3. ο Ιάκωβος ως Επίσκοπος Ιεροσολύμων àΟ Πέτρος συμφώνησε ότι και ο Θεός προσκαλεί και τους Εθνικούς
àΟ Παύλος και ο Βαρνάβας διηγήθηκαν πώς δέχτηκαν οι Εθνικοί το Ευαγγέλιο.
àΟ Ιάκωβος αναφέρθηκε στον Προφήτη Αμώς
(«Κάποτε όλα τα έθνη θα λατρεύσουν τον Κύριο….»)Ø      Ο Ιάκωβος ως Πρόεδρος της Συνόδου είπε «τη γνώμη του»:
«1.       Οι εθνικοί – Χριστιανοί να μην υποχρεωθούν να τηρούν το Μωσαϊκό Νόμο»
«2.       Να σταλεί στην Αντιόχεια μια επιστολή με την Απόφαση της Συνόδου»Γ.         Η  ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ      Ø      Ο τρόπος με τον οποίο λειτούργησε η Αποστολική Σύνοδος:
α.            Συμμετείχαν όλα τα μέλη της Εκκλησίας
β.            Αποφάσισαν όλοι μαζί
γ.                        Δημοκρατικός τρόπος λειτουργίας των Συνόδων
δ.            Δεν έμειναν προσκολλημένοι σε Ιουδαϊκές αντιλήψεις
ε.                        Σημαντικό: «Αποφασίσαμε όλοι εμείς – οδηγούμενοι από το Άγιο Πνεύμα»  Ø      Η Απόφαση της Συνόδου
α.            Η Εκκλησία άφησε κατά μέρος τους Ιουδαϊκούς θεσμούς
β.            Άνοιξε ο δρόμος για να γίνει ο Χριστιανισμός πανανθρώπινη πίστη.
γ.            Η Εκκλησία στηρίζεται στην ελευθερία
δ.            Όχι στη δουλική προσήλωση σε διατάξειςΗ πίστη ότι το Άγιο οδηγεί τις αποφάσεις των Συνόδων
à  Παράδειγμα και για τη σημερινή εποχή .

# data[].attributes.headline
Ποιες οικουμενικές Συνόδους γνωρίζεις; γράψε πληροφορίες για μία από αυτές. Τι σου έκανε εντύπωση;

# data[].attributes.subject
Ποιες οικουμενικές Συνόδους γνωρίζεις; γράψε πληροφορίες για μία από αυτές. Τι σου έκανε εντύπωση;

# data[].attributes.body
Απολυτίκιο της εορτής της Ορθοδοξίας, 7η Οικουμενική Σύνοδος, όπου αναρτώνται ξανά οι εικόνες στις Εκκλησίες και στα σπίτια και νομοθετούνται οι χρήσεις των κεριών, του καντηλιού, του αγιασμού σπιτιών, αυτοκινήτων, υπηρεσιών... η Ιερά Παράδοση γίνεται γραπτή και δεν κινδυνεύει πια από καμμιά παρεξήγηση...

# data[].attributes.attachment_link.title
Απολυτίκιο Α΄ Κυριακή των Νηστειών - της Ορθοδοξίας

# data[].attributes.attachment_link.description
( Απολυτίκιο - Α΄ Κυριακή των Νηστειών - της Ορθοδοξίας ) Ψάλλει ο αρχ. π. Νικόδημος Καβαρνός - Kabarnos ισοκρατούν π. Ιωάννης Μπούτσης, Γεώργιος Σάββας, Αθανάσιος Κοτίκης, Κωνσταντίνος Σκαρμούτσος, Θωμάς Καραγεώργος, Καβαρνός Εμμανουήλ. μονταζ - επεξεργασία: Θωμάς Καραγεώργος. Kείμενα: Lee...