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- Rien ne s'efface : les convois, le travail, l'enfermement, les baraques, la maladie, le froid, le manque de sommeil, la faim, les humiliations, l'avilissement, les coups, les cris... rien ne peut ni ne doit être oublié. Mais, au-delà de ces horreurs, seuls importent les morts : la chambre à gaz pour les enfants, les femmes, les vieillards, pour ceux qui attrapent la gale, qui clopinent, qui ont mauvaise mine ; et, pour les autres, la mort lente. Deux mille cinq cents survivants sur soixante-dix-huit mille juifs français déportés. Il n'y a que la Shoah. L'atmosphère du crématoire, fumée et puanteur, de Birkenau. Je ne l'oublierai jamais. Là-bas, dans les plaines allemandes, s'étendent désormais des espaces dénudés sur lesquels règne le silence ; c'est le poids effrayant du vide que l'oubli n'a pas le droit de combler et que la mémoire des vivants habitera toujours.
- "En honorant ceux qui ont refusé de se plier à la fatalité de la volonté exterminatrice de l´idéologie nazie, la médaille des Justes contribue à rétablir l´Histoire dans sa vérité."
- Ce bonheur est difficile à restituer en mots parce qu'il était fait d'ambiances calmes, de petits riens, de confidences entre nous, d'éclats de rire partagés, de moments à tout jamais perdus. C'est le parfum envolé de l'enfance.

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comme toi Jean-jacques Goldman Auteur : Jean-Jacques Goldman Compositeur : Jean-Jacques Goldman Editée par : BMG Music Publishing France Version originale Année : 1982 Interprétée par : Jean-Jacques Goldman Distribuée par : CBS Elle avait les yeux clairs et la robe en velours À côté de sa mère et la

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Seconde guerre mondiale - Ces chansons qui font l'histoire

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Lycée : Niveau 1ère S : Thème n°2 : " La guerre et les régimes totalitaires au XXe siècle ". Question sur " La Seconde Guerre mondiale ". Niveau Term. S : Thème introductif : " Le rapport des sociétés à leur passé ". Question sur " Les mémoires : lecture historique ".

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Question 1:
Les humiliations que recevaient les déportés étaient pire que la violence et les coups qu'ils pouvaient recevoir.
Question 2:
Les juifs doivent encore faire face à des jugement après leur retour, des insultes tel que "sales juifs", de la discrimination, des moqueries et même des remises en doute des souffrances que les déportés ont pu endurés. Je trouve cela, intolérable, cruel mais je trouve aussi les gens qui disent cela sont ridicules. C'est aussi injuste, impensable et idiot puisque à part faire du mal cela ne sert à rien
Question 3:
Les justes à qui Simone VEIL rend hommage sont les français qui ont sauvé beaucoup de juifs. (A développer)
Question 4:
Selon nous Simone VEIL a choisi de parler de la Shoah pour sensibiliser les jeunes, pour que ce qui le l'ont pas vécus puissent savoir et avoir conscience des horreurs qu'elle a vécue et pour que la Shoah ne tombe pas dans l'oubli. D'autres préfèrent oublier qu'ils n'ont aidé personne. Ils craignent les remords qu'ils peuvent avoir car la polices françaises à participé à ces horreurs.
Question 5:
Simone VEIL a intitulé cette partie "Revivre" car après les camps les anciens déportés revivent malgré les souvenirs et les remarques des autres. Retrouver une vie normal me paré impossible mais on peut essayer de s'en approcher. Les souvenirs, les marques et les douleurs sont là pour leur rappeler l'enfer qu'ils ont vécus

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"Ce contre quoi je m'élève depuis des décennies, c'est la banalisation de la Shoah, en comparant ce qu'elle a été, c'est-à-dire l'extermination délibérée, planifiée et scientifiquement organisée de 6 millions de femmes et d'hommes y compris des nourrissons et des vieillards impotents pour ce qu'ils étaient nés juifs, à toutes sortes d'événements, certes dramatiques, mais totalement différents. Les enfants du Kosovo ne sont pas les enfants du ghetto de Varsovie ! Lorsqu'on a parlé de ces familles de Kosovars séparées, mais qui l'étaient provisoirement et qui se sont retrouvées réunies par la suite, cela n'a rien à voir avec les familles juives en attente de déportation. A l'époque, lorsque des mères ont volontairement confié leurs enfants à d'autres personnes, c'est parce qu'elles espéraient, en agissant ainsi, leur sauver la vie ! Elles savaient qu'elles ne reverraient pas leur enfant. On sent la volonté de faire de la pédagogie voire de la morale autour de la Shoah. J'estime pour ma part que les faits, dans leur atroce réalité, se suffisent à eux-mêmes : il faut faire de l'histoire sans chercher à instrumentaliser la Shoah. Cette démarche ne peut que la banaliser, voire en nier la portée. "Simone Veil

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"Ce contre quoi je m'élève depuis des décennies, c'est la banalisation de la Shoah, en comparant ce qu'elle a été, c'est-à-dire l'extermination délibérée, planifiée et scientifiquement organisée de 6 millions de femmes et d'hommes y compris des nourrissons et des vieillards impotents pour ce qu'ils étaient nés juifs, à toutes sortes d'événements, certes dramatiques, mais totalement différents. Les enfants du Kosovo ne sont pas les enfants du ghetto de Varsovie ! Lorsqu'on a parlé de ces familles de Kosovars séparées, mais qui l'étaient provisoirement et qui se sont retrouvées réunies par la suite, cela n'a rien à voir avec les familles juives en attente de déportation. A l'époque, lorsque des mères ont volontairement confié leurs enfants à d'autres personnes, c'est parce qu'elles espéraient, en agissant ainsi, leur sauver la vie ! Elles savaient qu'elles ne reverraient pas leur enfant. On sent la volonté de faire de la pédagogie voire de la morale autour de la Shoah. J'estime pour ma part que les faits, dans leur atroce réalité, se suffisent à eux-mêmes : il faut faire de l'histoire sans chercher à instrumentaliser la Shoah. Cette démarche ne peut que la banaliser, voire en nier la portée. "Simone Veil