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Consecuencias de la subjetividad en la metrópolis.

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Consecuencias de la subjetividad en la metrópolis.

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Es una subjetividad que plantea el anonimato, la soledad, la marginación, la pérdida de identidad y la dinerización de los vínculos.

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A continuación los invitamos a escuchar un fragmento de la novela Julia o la nueva Eloisa de  Rousseau, en voz de Hilen Heffele, en la que el protagonista va de un pueblo hacia París y desde allí le cuenta los que es la metrópolis a su amada.

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El sujeto moderno, en los Siglos XVIII, XIX y sobre todo en el Siglo XX, comienza a vivir en la metrópolis de manera definitiva. En el interior de ella se convierte en un sujeto masa (véase definición 9), atravesado constantemente por los medios masivos de comunicación.

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Casullo nos presenta otra perspectiva de la modernidad, que no toma en cuenta el proceso sociocultural estructurado en las grandes esferas anteriores,  sino que reconoce la subjetividad moderna.
En este sentido afirma que "nuestras relaciones, nuestra subjetividad, se va metamorfoseando permanentemente en relación al tiempo y al espacio" (Casullo, N. 2009; p. 20).  Y entonces se pregunta...

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Estas tres esferas generan un entramado de racionalización a través del cual nosotros vemos el mundo. Entramado que, no es sólo pensamiento, sino que se traduce también, en instituciones, hombres, historias y biografías.

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Esfera del arte y la estética.
El arte como variable trata de ser articulado como nueva identidad de los tiempos modernos.
Les compartimos dos "pinturas vivientes" representativas  de los movimientos claves de esta esfera: Romanticismo e Iluminismo.

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Esfera de las problemáticas éticas, morales y de sus políticas de aplicación.
La moral se independiza de la religión, del dogma, de las verdades reveladas y de la autoridad por derecho divino.
Vuelve a reinstaurarse una ética del deber, pero la obediencia surge desde el propio sujeto.

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Esfera donde reina la ciencia. Desde esta perspectiva el camino científico se va a imponer como el discurso por excelencia del encuentro de la verdad.
Compartimos, a continuación algunos de los avances científicos y tecnológicos más importantes.

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Esta racionalización del mundo se da a partir de saberes autónomos que ya no van a responder a dogmas, ni a la autoridad del  rey o de la Iglesia.

Los saberes racionalizadores que caracterizan a la modernidad y su comprensión del mundo, se organizan en tres grandes esferas:
1. Esfera cognitiva.
2. Esfera normativa.
3. Esfera expresiva.

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Ya realizada la primera parte del recorrido, conceptualizamos y definimos la modernidad.

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Ya realizada la primera parte del recorrido, conceptualizamos y definimos la modernidad.

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Nicolás Casullo (2009) retoma a Habermas para definirla como un proceso de racionalización histórica. Racionalización que, por un lado, se da en occidente y reúne el desencantamiento del mundo instituido por las imágenes religiosas, y por otro, como forma de comprender y estructurar el mundo, la historia y el lugar del hombre. (p.17).

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Filosofía aquí y ahora III: El Iluminismo y la Revolución de Mayo (1 de 3)

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Revolucion francesa (1789). Canal Encuentro.

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2. Rima LIII de Gustavo Adolfo Bécquer, voz Rocío Furrer.

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2. Rima LIII de Gustavo Adolfo Bécquer, voz Rocío Furrer.

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1. Ópera "Los Miserables"  inspirada en la novela de Víctor Hugo. OCESA teatro.

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1. Ópera "Los Miserables"  inspirada en la novela de Víctor Hugo. OCESA teatro.

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El Romanticismo, como segundo momento del pensamiento ilustrado, surgió como crítica a la razón científica y trabajó con ideas de sentimiento, patria, amor y nacionalidad.
Compartimos con ustedes expresiones artísticas de este movimiento.

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Bajo la influencia de estos autores, y por el poder que se les concedió especialmente en la modernidad a sus escritos, surgieron en el mundo grandes revoluciones. La Revolución francesa o política y la Revolución de Mayo, son dos de ellas.
En los siguientes vídeos, si desean, pueden conocer más sobre las mismas.

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Siglo de las Luces ( Siglos XVII - XVIII).

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Siglo de las Luces ( Siglos XVII - XVIII).

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En éste siglo, de la mano del Iluminismo y el Romanticismo, se sistematizó el pensamiento moderno.
Autores como Rousseau, Voltaire y Montesquieu, (cuyas biografías y pensamientos presentamos en el siguiente power point) nos ayudan a comprender el pensamiento ilustrado.

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"Lo que produce ésta modernización cultural acelerada de la historia es la caída, el quiebre... de una vieja representación del mundo regida básicamente por lo teológico". (Casullo, N. 2009; p.11). 

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"Lo que produce ésta modernización cultural acelerada de la historia es la caída, el quiebre... de una vieja representación del mundo regida básicamente por lo teológico". (Casullo, N. 2009; p.11). 

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Copia de modernidad como auto-reflexión Casullo

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Por Nicolás Casullo. La modernidad como autorreflexión. ACT 1 Comencemos... ACT 2 Cartografiamos la conformación del mundo moderno. ACT 3 Nicolás Casullo Nació en Buenos Aires en 1944 y vivió parte de su vida en el barrio porteño de Almagro. En noviembre de 1974 debió exiliarse en