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IDEAS PARA LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL.

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TEDxUshuaia | Inés Snaguinetti: "Ideas para la transformación social".

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LA NECESIDAD DE UNA PRÁCTICA EDUCATIVA CON COMPROMISO SOCIAL.

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LA NECESIDAD DE UNA PRÁCTICA EDUCATIVA CON COMPROMISO SOCIAL.

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Arte-Educación no significa el entrenamiento para que alguien se vuelva un artista, no significa el aprendizaje de una técnica en una determinada rama de las artes. Mas bien quiere significar una educación que tenga al arte como uno de sus principales aliados. Una educación que permita una mayor sensibilidad con el mundo alrededor de cada uno de nosotros

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Arte-Educación no significa el entrenamiento para que alguien se vuelva un artista, no significa el aprendizaje de una técnica en una determinada rama de las artes. Mas bien quiere significar una educación que tenga al arte como uno de sus principales aliados. Una educación que permita una mayor sensibilidad con el mundo alrededor de cada uno de nosotros

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 LA EDUCACIÓN NO ES POSIBLE SINO HAY LIBERTAD.

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 LA EDUCACIÓN NO ES POSIBLE SINO HAY LIBERTAD.

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. La necesidad de proyectar una sociedad mejor, solidaria y menos injusta no solo reside en garantizar el acceso universal al mundo del arte, sino también, en cambiar las relaciones de poder, las estructuras económicas y en el modo de distribuir la riqueza.

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. La necesidad de proyectar una sociedad mejor, solidaria y menos injusta no solo reside en garantizar el acceso universal al mundo del arte, sino también, en cambiar las relaciones de poder, las estructuras económicas y en el modo de distribuir la riqueza.

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Resulta crucial entonces, que los sistemas educativos logren incorporar y transmitir conocimientos y expresiones culturales mediante la educación artística. 

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Resulta crucial entonces, que los sistemas educativos logren incorporar y transmitir conocimientos y expresiones culturales mediante la educación artística. 

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Velar por que los alumnos de todas las extracciones sociales tengan acceso a la educación artística a lo largo de toda la vida, en una amplia gama de contextos comunitarios e institucionales

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Velar por que los alumnos de todas las extracciones sociales tengan acceso a la educación artística a lo largo de toda la vida, en una amplia gama de contextos comunitarios e institucionales

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Pensar la enseñanza escolar como política de transmisión nos pone por delante el desafío de imaginar una escuela que no se mueva en el dilema clásico inclusión-exclusión, sino, antes bien, en el horizonte de la filiación.

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Pensar la enseñanza escolar como política de transmisión nos pone por delante el desafío de imaginar una escuela que no se mueva en el dilema clásico inclusión-exclusión, sino, antes bien, en el horizonte de la filiación.

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Tanto Pablo Freire como Philippe Meirieu plantea la práctica de una pedagogía que se base en la libertad, que cuestione y critique, dando lugar a diferentes posiciones. La limitación del educador está basado en la libertad del sujeto en decidir aprender o no. De esta forma, se produce un giro sustancial, que rompe con la relación de poder de quién tiene el conocimiento y del papel autoritario que ejerce el docente a través del concepto transmisión desarrollado en la MODERNIDAD

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Tanto Pablo Freire como Philippe Meirieu plantea la práctica de una pedagogía que se base en la libertad, que cuestione y critique, dando lugar a diferentes posiciones. La limitación del educador está basado en la libertad del sujeto en decidir aprender o no. De esta forma, se produce un giro sustancial, que rompe con la relación de poder de quién tiene el conocimiento y del papel autoritario que ejerce el docente a través del concepto transmisión desarrollado en la MODERNIDAD

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El trabajo educativo puede ser comprendido como un acto de poder capaz de instituir algo nuevo. Así, el sentido de educar es fundamentalmente el de crear condiciones para la filiación simbólica del sujeto, mediante la distribución de una herencia cultural, dejando lugar a la opción de resignificar lo recibido, a la variación, en ejercicio de la libertad del otro (Paso, 20134).

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Los procesos de enseñanza hegemónicos se basan en una concepción cientificista que intenta investirlos de un valor de verdad exento de posicionamientos políticos, axiológicos, subjetivos, emocionales. Sin embargo, toda sociedad compleja tiene la necesidad de reproducir los conocimientos ya incorporados, pero también la de seleccionar conocimientos para poder construir una sociedad mejor que la existente.

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Los procesos de enseñanza hegemónicos se basan en una concepción cientificista que intenta investirlos de un valor de verdad exento de posicionamientos políticos, axiológicos, subjetivos, emocionales. Sin embargo, toda sociedad compleja tiene la necesidad de reproducir los conocimientos ya incorporados, pero también la de seleccionar conocimientos para poder construir una sociedad mejor que la existente.

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LA EDUCACION ESTETICA RESULTA RELEVANTE EN LA CONSTRUCCION DE FORMASCOLECTIVAS DE SUBJETIVIDAD TENIENDO COMO EJE:1. LA CONSTITUCION DEL SUJETO,2. LAS RELACIONES Y EL COMPROMISO CON LA ETICA,3. LAAFECTIVIDAD Y LA ACTIVIDAD CREATIVA EN CONTEXTOS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE.

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LA EDUCACION ESTETICA RESULTA RELEVANTE EN LA CONSTRUCCION DE FORMASCOLECTIVAS DE SUBJETIVIDAD TENIENDO COMO EJE:1. LA CONSTITUCION DEL SUJETO,2. LAS RELACIONES Y EL COMPROMISO CON LA ETICA,3. LAAFECTIVIDAD Y LA ACTIVIDAD CREATIVA EN CONTEXTOS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE.

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La EXPERIENCIA/SENTIDO; como opciön ante los lïmites del discurso; aplicado en el campo pedagögico; con el objetivo de elaborar un pensamiento de la educaciön desde la experiencia.

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La EXPERIENCIA/SENTIDO; como opciön ante los lïmites del discurso; aplicado en el campo pedagögico; con el objetivo de elaborar un pensamiento de la educaciön desde la experiencia.