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La historia se ve influida por la cosmovisión del historiador que la  construye, de sus limitaciones y de sus intereses o propósitos. De manera que  sobre un mismo evento se ha llegado a contar más de una historia, algunas de ellas hasta contradictorias. ¿Cuál sería la versión de la historia que contarían los indígenas de América si hubiesen tenido la oportunidad de registrar su  versión del descubrimiento del continente?

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Encuentra una sociedad donde la historia es utilizada más para entretener que para informar o formar; sociedad donde la  deconstrucción parece corresponder apropiadamente a lo ambiguo y  paradójico de la realidad que se vive.

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La televisión y el cine han consolidado el desarrollo de una historia novelada que se complementa con el éxito de numerosos best-sellers editoriales,  los cuales utilizan datos históricos válidos como esqueleto para la creación de obras literarias. Crowell propone la necesidad de desarrollar una visión filosófica de la narrativa histórica que no sea realista o idealista.
Hoy más que nunca el lector de la historia debe tener una actitud crítica hacia la historia que lee, semejante a la actitud necesaria para escribir la historia; sólo así ésta podrá encontrar algún sentido de verdad y utilidad práctica.

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Afirma que tanto los judíos como los cristianos han leído sus historias de las Escrituras hebreas dentro de un marco más que  histórico.
El judaísmo rabínico inventó una nueva forma de pensar respecto de los tiempos pasados y de conservar todo tiempo pasado, presente y futuro  dentro de un mismo marco de referencia. Con ese fin se construyó un  modelo, que consistía en eventos seleccionados para formar un patrón que impusiera orden y significado en el caos de lo que sucede, sea en el pasado, en el presente o en el futuro. El pasado participa en el presente, el presente recapitula el pasado y el futuro se encuentra realmente predeterminado dentro de una misma estructura libremente establecida, conformada por la manera que Dios tiene de producir el tiempo.

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Según Bloch, otros sistemas religiosos han podido fundar sus creencias y sus ritos en la mitología, que se ubica casi fuera del tiempo humano, en tanto que el cristianismo es una religión de historiadores. Sus  libros sagrados son de historia, su liturgia conmemora episodios de la vida  terrenal de Dios entre los hombres; el destino de la raza humana, ubicado entre la Caída y el Juicio, aparece a sus ojos como una larga aventura de la cual cada vida, cada peregrino individual, es a su vez una reflexión. Es en el tiempo y, por consiguiente, en la historia que se desarrolla el gran drama del pecado y la redención, el eje central de todo el pensamiento cristiano. Su arte, sus  monumentos literarios, resuenan como ecos del pasado.

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Los cristianos deben considerar que los relatos de la historia bíblica no fueron registrados con el propósito de satisfacer el paradigma científico de la modernidad, sino para que, según palabras del apóstol Pablo, “por medio de la consolación de las Escrituras tengamos esperanza”