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Avanzan medidas para limitar movimientos de los inmigrantes en Argentina | La Gente | Radio La Primerísima

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De Jujuy a Tierra del Fuego, en las últimas semanas proliferaron las iniciativas de provincias que buscan tomar medidas para limitar el acceso a la salud de los extranjeros y restringir la circulación de aquellos con antecedentes penales. El avance de esas medidas deja en evidenc...

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Otra mirada apuntada a la ambiguedad

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Reproduciendo 3:09

El Gobierno de Argentina espera que en 2019 lleguen 100.000 venezolanos más al país. Estos se sumarían a los 130.000 que ya viven ahí. Desde la Dirección Nacional de Migraciones alertan sobre la saturación de la ciudad de Buenos Aires y por ello impulsan la orientación del flujo migratorio para que las provincias también puedan satisfacer la demanda de progreso que tienen los inmigrantes. Por su lado, los inmigrantes, miles de ellos profesionistas con estudios, han debido conformarse con cualquier tipo de empleo para subsistir y dudan si en provincia logren conseguir los salarios que oferta la capital.

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Argentina busca que los inmigrantes venezolanos se distribuyan en el país y no saturen Buenos Aires

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El Gobierno de Argentina espera que en 2019 lleguen 100.000 venezolanos más al país. Estos se sumarían a los 130.000 que ya viven ahí. Desde la Dirección Nacional de Migraciones alertan sobre la saturación de la ciudad de Buenos Aires y por ello impulsan la orientación del flujo migratorio pa...

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Arti. 25

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art. 25 constitución nacional artículo 25  el  gobierno  federal  fomentará la inmigración europea;  y  no  podrá  restringir

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Constitución Nacional Nacional Artículo 25.

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El Gobierno federal fomentará la inmigración europea; y no podrá restringir, limitar ni gravar con impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto labrar la tierra, mejorar las industrias, e introducir y enseñar las ciencias y las arte

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Ley de residencia

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-Qué divinos estos chicos, como atienden. Son un amor. Ojalá los nuestros fueran así...

-¡Y qué educados! ¡Nunca les vas a escuchar una queja! Siempre con una sonrisa...

-Y eso que vienen del infierno, pobres. ¿Sabés lo que debe ser vivir en Venezuela?

-Señora, creo que estos chicos son colombianos -interviene con fastidio una chica, intuyo que sin saber, solo para chicanear al matrimonio enamorado de los, eso sí estamos en condiciones de asegurar, caribeños.

-Ah... bueno... igual, vienen de la droga, y aún así son buena gente...

Hace unos años era raro escuchar un diálogo como éste en la fila de una casa de empanadas de Palermo. No porque la sociedad argentina fuese inmune a los prejuicios, sino porque las necesidades comunicacionales de la época los orientaban en otra dirección. Durante muchos años, nos enseñaron que la inmigración proveniente de los países latinoamericanos era "de baja calidad". Algunos comunicadores lo sugerían, otros lo decían con todas las letras y luego pretendían relativizar (pero reforzaban) añadiendo: "que no se malinterprete", "que se entienda bien lo que quiero decir" o -el más desopilante- "con todo respeto por nuestros hermanos latinoamericanos". Eran tiempos en que los inmigrantes "de baja calidad" venían a beneficiarse de las políticas sociales "que se financian con la plata de los impuestos de todos los argentinos".

Ahora, cuando los beneficios sociales se liquidan entre la purga de la pesada herencia y las expectativas de una felicidad que nunca llega, el paradigma valorativo de "lo extranjero" está cambiando. Ya no son "los extranjeros que vienen a sacarnos el trabajo a los argentinos" sino los que vienen a mostrar cómo hay que trabajar en una economía moderna.

Un par de meses atrás conocí a un chico venezolano, de veintipico de años. Trabajaba en una panadería. Le pagaban 12 mil pesos por diez horas de trabajo. Sin aportes sociales ni aguinaldo ni vacaciones. De todos modos lo echaron al cabo de unos meses, sin pagarle un peso. No tuvo ante quien quejarse. Ahora se dedica a cuidar ancianos, por menos plata que antes. Seguramente quienes lo contratan deben coincidir en que "es un pibe divino, nunca una queja".

Más allá de esta apreciación de tipo racialista (entendida como aquella que a diferencia del racismo, apunta a establecer arquetipos diferenciales a partir de las razas, inclusive con connotaciones "positivas": los negros bailan bien, los japoneses son trabajadores, etc) se esconde, en el fondo, la estigmatización de otra tipología prejuiciosa: la del argentino vago, díscolo, huelguista, que hace un juicio por cualquier cosa. Lo que en realidad se pretende atacar, enmascarado en esta diferenciación por nacionalidades, es el estatus del trabajador registrado, asalariado, consciente de sus derechos, protegido por leyes laborales. "Aprendamos de los que se sacrifican para salir adelante", nos quieren decir, como si el esfuerzo y el sacrificio solo pudieran ser reivindicados cuando se resignan condiciones laborales dignas.

El hecho de que muchos de estos jóvenes vengan de Venezuela le añade al comerciante-empresario-buen samaritano una cucarda "humanitaria". Es que los chicos están huyendo de una "dictadura sangrienta". Contra todos los indicadores económicos y sociales de nuestro país, esta concepción instala la idea de que Argentina vuelve a ser el país de las oportunidades, como lo fue en tiempos de "nuestros abuelos".

Una semana atrás, sin embargo, una discusión trivial de tránsito puso entre signos de interrogación esta línea argumental: un taxista le estaba diciendo de todo a un joven caribeño de Glovo que, al parecer, lo había rozado con su bicicleta en la esquina de Córdoba y Agüero. Mientras arrancaba a toda velocidad, el tachero liquidó el pleito verbal con un "¡muerto de hambre, volvete a tu país!". Parecía un insulto viejo, desfasado respecto de esta apertura multiculturalista que se estaría imponiendo en ciertos sectores. Pero acaso esa reacción xenófoba estaba expresando nuevas contradicciones de clase: en la jungla porteña, el tachero clásico (así vote a Macri, sea pro milico, etc.) representa el escalón más bajo de un estado de bienestar en retirada. Es el trabajador que paga un alquiler y recién a la noche va a saber si recaudó lo suficiente para pagar los remedios de la nena, pero está protegido por ciertas regulaciones y al menos la nena tiene su obra social; antes estaba furioso porque los piqueteros le cortaban la calle; ahora tiene miedo porque el nuevo paradigma en el rubro "servicios" amenaza con llevárselo puesto; el pibe venezolano de Glovo es el prototipo del Cambio. Un emprendedor, con menos dinero pero con mejor imagen social que el motoquero ("motochorro", diría Macri) de la mensajería tradicional. Tal vez, dentro del ecosistema que dirime en el asfalto rivalidades e identificaciones básicas, el tachero vea en el pibe de Glovo un sucedáneo en dos ruedas del trabajador desregulado de Uber.

Estas nuevas tensiones sociales imponen la necesidad de reelaborar los discursos políticos, para interpretar los matices de una sociedad que aparece confundida. Hasta el momento, da la sensación de que los únicos que entienden los movimientos del tablero son los que desprecian por igual a los tacheros, al pibe de Glovo y al matrimonio que estaba comprando las empanadas en Palermo.

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Qué divinos estos chicos, como atienden. Son un amor. Ojalá los nuestros fueran así...-¡Y qué educados! ¡Nunca les vas a escuchar una queja! Siempre con una sonrisa...-Y eso que vienen del infierno, pobres. ¿Sabés lo que debe ser vivir en Venezuela?-S...

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Defensa social (1910)

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El crecimiento demográfico de inmigrantes en Argentina

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El crecimiento demográfico de inmigrantes en Argentina

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INMIGRACIÓN EN Argentina

La inmigración en Argentina crece en 78.222 personas

Según los últimos datos publicados por la ONU en Argentina 2.164.524 de inmigrantes, lo que supone un 4,89% de la población de Argentina. La inmigración femenina es superior a la masculina, con 1.168.208 mujeres, lo que supone el 53.97% del total de inmigrantes, frente a los 996.316 de inmigrantes varones, que son el 46.02%.

Si miramos el ranking de inmigración vemos que es el 86º país del mundo por porcentaje de inmigración.

Los principales países de procendencia de la inmigración en Argentina son Paraguay, el 33,25%, Bolivia, el 20,52% y Chile, el 10,44%.

En los últimos años, el número de inmigrantes que viven en Argentina, ha aumentado en 78.222 personas, un 3,75%.

En la parte inferior de la página publicamos el listado completo y el mapamundi de los países de procedencia de los inmigrantes que viven en Argentina.

En esta página te mostramos la evolución de la inmigración en Argentina. Clica en Ranking de inmigración por países para ver la comparativa de la inmigración en cada uno de ellos, tanto en número como en porcentaje respecto a la población. Si estás interesado en Argentina tienes más información en: Economía de Argentina.

INMIGRACIÓN EN Argentina

La inmigración en Argentina crece en 78.222 personas

Según los últimos datos publicados por la ONU en Argentina 2.164.524 de inmigrantes, lo que supone un 4,89% de la población de Argentina. La inmigración femenina es superior a la masculina, con 1.168.208 mujeres, lo que supone el 53.97% del total de inmigrantes, frente a los 996.316 de inmigrantes varones, que son el 46.02%.

Si miramos el ranking de inmigración vemos que es el 86º país del mundo por porcentaje de inmigración.

Los principales países de procendencia de la inmigración en Argentina son Paraguay, el 33,25%, Bolivia, el 20,52% y Chile, el 10,44%.

En los últimos años, el número de inmigrantes que viven en Argentina, ha aumentado en 78.222 personas, un 3,75%.

En la parte inferior de la página publicamos el listado completo y el mapamundi de los países de procedencia de los inmigrantes que viven en Argentina.

En esta página te mostramos la evolución de la inmigración en Argentina. Clica en Ranking de inmigración por países para ver la comparativa de la inmigración en cada uno de ellos, tanto en número como en porcentaje respecto a la población. Si estás interesado en Argentina tienes más información en: Economía de Argentina.

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INMIGRACIÓN EN Argentina Según los últimos datos publicados por la ONU en Argentina 2.164.524 de inmigrantes, lo que supone un 4,89% de la población de Argentina. La inmigración femenina es superior a la masculina, con 1.168.208 mujeres, lo que supone el 53.97% del total de inmigrantes, frente a los 996.316 de inmigrantes varones, que son el 46.02%.

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Venezolanos que emigraron a Argentina también vuelven a su patria

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Sandino Primera - Pa' Andar Juntos (En Vivo)

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Pedro Capó, Farruko - Calma (Remix - Official Video)

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La Argentina es el país con más inmigrantes de Sudamérica

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Al menos 2.086.302 personas que residen de manera estable en la Argentina nacieron en otros países, mientras que unos 940.273 ciudadanos nacidos en territorio local (equivalente el 2,2% de la población) emigraron.

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Entrevista a Venezolanos en Argentina | TopoMagico

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Venezolanos en Argentina: aprender a hacer de todo para sobrevivir

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Ahorrar al máximo para poder mantenerse, resignarse a trabajar de cualquier cosa y combatir diariamente la tristeza de estar lejos de sus familias son solo algunos de los sacrificios que hacen quienes llegan al país para escapar de la crisis en Venezuela. A continuación, en primera persona, la historia de una de ellas.

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La ley de migraciones sancionada en Argentina en el 2003 y reglamentada siete años más tarde, representó un gran avance respecto de la legislación anterior, heredara de la última dictadura militar. La legislación se transformó en una referencia internacional, al reconocer la migración como un derecho humano y garantizar a los inmigrantes derechos educativos, sanitarios y laborales sin importar la condición reglamentaria en que se encuentren. A pesar de esto, en enero de este año, el presidente Mauricio Macri sancionó un decreto que modificó sustantivamente este marco jurídico, revirtiendo o suprimiendo algunos de sus aspectos más significativos.

Organizaciones de derechos humanos, como el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), Amnistía Internacional y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, además de un importante número de organizaciones de migrantes, consideraron el nuevo decreto presidencial "una iniciativa que no respeta los derechos humanos" y lo calificaron como una " política regresiva ". La reforma impuesta por el presidente argentino dilata el plazo necesario para acceder a la ciudadanía nacional, amplía las causas de denegación y de cancelación de residencia en el país, así como amplía las de expulsión, debilita el derecho de defensa, y extiende o acelera notablemente las posibilidades de detención de migrantes sujetos a un trámite de expulsión.

El gobierno argentino defendió la medida señalando que estipula "un procedimiento especial de carácter sumarísimo" para las expulsiones. Apeló en sus argumentos a delitos graves transnacionales, aunque, en rigor, la reglamentación puede afectar a cualquier migrante que, por ejemplo, no pueda probar la "legalidad" de su ingreso y permanencia en el territorio nacional. En algunas jurisdicciones, puede implicar que una mera contravención policial justifique la expulsión o la prohibición del ingreso, aumentando el poder de la policía. Ya no será necesario que un delito haya tenido "condena firme" para ser considerado causa suficiente para impedir el ingreso o dictaminar la expulsión de una persona.
Fantasías de control
El nuevo decreto destaca "el crecimiento del crimen organizado internacional" y enumera delitos como el terrorismo, el tráfico de armas, de personas, de órganos o tejidos y de estupefacientes, el lavado de dinero y la trata de personas, entre otros. Aunque no indica fuentes ni estudios que fundamenten una relación entre el delito y la migración, el decreto indica que la población carcelaria de personas con nacionalidad extranjera ha aumentado hasta alcanzar más del 21%. Organismos nacionales e internacionales indicaron que el dato utilizado por el gobierno del presidente Macri para fundamentar una política migratoria más rigurosa y restrictiva, carece de sostén y que la población carcelaria extranjera no supera el 5%, coincidente con el porcentaje de población sin nacionalidad argentina que vive en el país.

En sintonía con algunas de las políticas migratorias llevadas a cabo por los gobiernos conservadores del restpo del mundo, el cambio de la ley supuso modificar radicalmente el marco de comprensión del fenómeno migratorio, de un paradigma de derechos a uno de seguridad nacional y de control de las fronteras. Dos días antes de la sanción del mencionado decreto, reforzando esta posición, el gobierno de Mauricio Macri creó la Comisión Nacional de Fronteras y los Centros de Frontera, insistiendo en la necesidad de una "lucha integral" contra el delito internacional y un "mejor control fronterizo".

¿Qué busca este cambio en las restricciones migratorias? ¿En qué sectores sociales el gobierno argentino pretende conseguir apoyo y consentimiento con este tipo de medidas?

La nueva política migratoria fue sancionada al concluir el primer año de gestión del presidente Macri, un período que se caracterizó por un cambio significativo en la gestión de las políticas públicas que impactó severamente en las condiciones de vida de la población más pobre: el incremento sostenido de las tasas de interés y de la especulación financiera; la reducción de impuestos a los sectores más concentrados de la economía y el aumento generalizado de las tarifas de los servicios públicos; el endeudamiento y aumento del déficit fiscal; el enfriamiento general de la economía con la consecuente generación de desempleo, como estrategia fallida para detener la inflación; así como medidas de flexibilización laboral que aumentan la precarización del mercado de trabajo y acaban generando una reducción progresiva del ingreso real de la población, especialmente, de los sectores más vulnerables. En este marco, las incertidumbres y miedos florecen, los riesgos aumentan y las amenazas se multiplican, generando las condiciones propicias para el despliegue de una retórica del control que los gobiernos neoliberales aprovechan para criminalizar y segregar a los inmigrantes o a la población extranjera que vive en el país.

Invocando los delitos transnacionales, el gobierno argentino apunta su mira hacia los desplazamientos y la movilidad humana, como si fuera ésta la principal causa de los riesgos que enfrentan nuestras naciones. El control supone, entonces, no solo (o, incluso, no tanto) controlar estos delitos, sino identificar su presunto origen y enfocar hacia allí la solución de los mismos. La operación mezcla el razonamiento del Minority Report y el del chivo expiatorio. Como en el film de Hollywood -luego transformado en serie de TV- se pervierte la prevención de delitos, previendo no ya su realización, sino la culpa de quien se supone que lo irá a realizar. Como en la figura bíblica, se busca hacer culpables de un fenómeno (en este caso las injusticias de un sistema socioeconómico) a quienes no solo no lo son, sino que son quienes más soportan sus desigualdades. Se trata de dos torsiones: primero, las incertidumbres y desasosiegos que la actual política económica genera se codifican como "inseguridad" asociada a determinados delitos transnacionales; y, segundo, se propone que los responsables de esos delitos son quienes circulan transnacionalmente.

La propuesta de control migratorio del gobierno de Cambiemos (la coalición política que dirige Mauricio Macri) expresa la inflación de esta retórica que, por lo demás, no presenta nada muy innovador en el discurso y en la política llevada a cabo por los gobiernos neoliberales y conservadores en el país. En los años noventa, el presidente Carlos Saúl Menem (1989-1995 / 1995-1999) responsabilizó a la inmigración del desempleo, de las crisis en el campo de la salud y la educación y, por supuesto, de la inseguridad. Unos años más tarde, cuando el actual presidente era entonces jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, con gran ayuda mediática, explicaba la crisis habitacional urbana y la demanda por viviendas, atribuyéndoselo a la "inmigración descontrolada".

En una línea convergente, algunos periódicos dieron a conocer recientemente otro proyecto que consolidaría aún más la política de control migratorio propuesto por el gobierno de Mauricio Macri. Con el argumento de "descentralizar el país, se desarrollaría un "ambicioso plan para trasladar a los inmigrantes extranjeros y a los argentinos del interior que viven en el conurbano bonaerense o en la Capital Federal" hacia diferentes provincias.
Ilusiones de pertenencia
En los años noventa, algunos analistas señalaron críticamente cómo las políticas y discursos gubernamentales anti-inmigratorios, de criminalización y culpabilización, se enmarcaban en las pretensiones oficiales hacer de la Argentina un país del llamado "primer mundo". Así, el "problema" de la migración turca, paquistaní, india, argelina, iraní, siria o marroquí en países como Alemania, Gran Bretaña, Francia o España, sería el mismo que el que producían los migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos a la Argentina. Esa pertenencia ilusoria a un mundo que se aspira imitar, aunque principalmente en sus mecanismos de discriminación y expulsión, parece estar regresando aceleramente con las políticas migratorias del nuevo gobierno argentino.

El discurso anti-inmigratorio de las derechas de los países centrales invoca y, antes de eso, promueve, la retórica de la securitización a escala global. Por cierto, hay diferencias entre las posiciones radicales de Marine Le Pen en Francia, Frauke Petry en Alemania, Norbert Hofer en Austria o Donald Trump, en los Estados Unidos, y las posiciones más institucionales de gestión y orden de las migraciones de gobiernos de la Unión Europea, como el alemán. Pero no pueden entenderse las modificaciones de la legislación migratoria argentina, y su reiterativa insistencia en los delitos globales, sin la referencia a los discursos provenientes de estos actores políticos y de algunas agencias internacionales.

No deja de ser llamativo que, entre los considerandos del decreto migratorio sancionado por Mauricio Macri, se declare explícitamente la "analogía" con la Ley Orgánica 4/2000 de España, conocida como la Ley de Extranjería.

En este contexto adquiere ribetes específicos el proyecto que se hizo público a mediados de 2016 de crear una cárcel especial para inmigrantes, destinada a personas que pudieran cometer "infracciones a la Ley de Migraciones vinculadas con el ingreso ilegal al territorio o dictámenes judiciales, previo a su expulsión". El proyecto tiene reminiscencias claras con los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIEs), que, a partir de la Directiva de Retorno de 2008, se han establecido en varios países de la Unión Europea como lugares de encierro de extranjeros a los que se les hayan iniciado expedientes de expulsión por encontrarse en situación documentaria irregular.
¿Bastará imitar a la Unión Europea en mecanismos excluyentes y violatorios de los derechos humanos para alimentar una vez más nuestra ilusión de pertenecer al mundo desarrollado?
El cambio en la política migratoria argentina no será efectiva para controlar el delito transnacional. Va a generar, sí, un mayor control social y la expansión de una retórica de la amenaza y de la sospecha sobre las poblaciones más pobres, especialmente las que, aunque viven desde hace décadas en la Argentina, provienen de países como Bolivia, Paraguay o Perú. El gobierno de Mauricio Macri repite una política de segregación y exclusiones, de criminalización y desconfianza hacia los extranjeros oriundos de países más pobres que el nuestro, que ha atravesado la historia argentina durante los larguísimos ciclos dictatoriales y de los gobiernos conservadores que se han sucedido en los breves e inestables ciclos democráticos. Una historia que se repite una vez más, aunque en este caso no como farsa, sino como tragedia.

Sergio Caggiano es docente e investigador del Centro de Investigaciones Sociales, CONICET y del IDES, FPyCS de la Universidad Nacional de La Plata. Es co-coordinador del Grupo de Trabajo Migraciones: desigualdades y tensiones de CLACSO.

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La nueva política migratoria argentina: control y exclusión

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La ley de migraciones sancionada en Argentina en el 2003 y reglamentada siete años más tarde, representó un gran avance respecto de la legislación anterior, heredara de la última dictadura militar. La legislación se transformó en una referencia internacional, al reconocer la migración como un derecho humano y garantizar a los inmigrantes derechos educativos, sanitarios y laborales sin importar la condición reglamentaria en que se encuentren.

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Los cambios que se avecinan en la política migratoria de la Argentina obligan a un repaso sobre las últimas estadísticas oficiales sobre el ingreso, permanencia y egreso de los extranjeros en el país.

Las cifras recopiladas por ámbito.com de la Dirección Nacional de Migraciones (DNM) revelan que los paraguayos lideran el ranking de inmigrantes con pedidos de permanencias temporaria y permanente en los últimos 12 años. Le siguen, en orden: bolivianos, peruanos, colombianos, brasileños, senegaleses, uruguayos, dominicanos, chinos, venezolanos, chilenos, ecuatorianos, españoles, estadounidenses e italianos.

La DNM informó que de 2011 al 2015 se resolvieron 280.030 solicitudes de radicación permanente de los paraguayos, que explican el 40% de los requerimientos totales. Los bolivianos tramitaron 161.262 pedidos (25,5%), los peruanos 86.742 (13,72%), los colombianos 22.899 (3,62%) y los brasileños 21.543 (3,41%).

El ranking de ingresos totales por residencia fija o temporaria (turismo) muestra otra vez a los paraguayos en la cima, pero ubica a los brasileños en el segundo lugar. En los últimos cinco años de gestión kirchnerista se anotó la llegada al país de 21 millones de paraguayos, 18 millones de brasileños, 10 millones de uruguayos, 7 millones de chilenos y 2,7 millones de bolivianos, entre la primeras 20 nacionalidades. En esa tabla quinquenal figura el arribo de 377.389 de filipinos, ocupando la 17° posición.

En el primer cuatrimestre de 2016, con Mauricio Macri en la Casa Rosada, 3 5.776 inmigrantes se radicaron en la Argentina, de los cuales 14.621 son paraguayos. El 90% de esos ingresantes, unas 32.364 personas, provienen de países del Mercosur. En menor medida vienen de otras naciones de América que no son del bloque común (1.168); de África (845); de Europa (711); de Asia (676) y apenas 12 de Oceanía.

En la distinción por sexo las mujeres sobrepasan a los hombres por muy poco: 51,82% versus 48,18%. Por edad, se reveló que casi 30% de los que ingresan posee entre 22 y 28 años, lo que implica que llegan en máximas condiciones laborales. Un 19% tiene entre 29 y 35 años, mientras que los menores de 21 totalizan 12,8%. En los primeros cuatro meses de 2016, la cantidad de chicos entre 8 y 14, adonde el oficialismo pretende reducir la edad de imputabilidad, llegó a 2.528.

Los datos oficiales también descubren que el grueso de los inmigrantes se instala en el área metropolitana. Más de 51% elige la provincia de Buenos Aires y 31% la Ciudad. En el Interior, los distritos preferidos son Córdoba, Santa Fe, Mendoza y Misiones, aunque las cuatro provincias juntas recibieron a 2.765 migrantes.

Más del 93% de los que deciden residir en territorio bonaerense optan por la zona metropolitana, principalmente por el primer y segundo cordón. Los municipios que más inmigrantes reciben son La Matanza (3.755), Moreno (1.379), La Plata (1.140) y Lomas de Zamora (1.001).

* Rechazados

El informe oficial de la DNM con datos del 2011 al 2015 sostuvo que el acumulado de radicaciones permanentes y temporarias en la Provincia llegó a 497.316, mientras que en la Ciudad alcanzaron 342.673.

En esos cinco años se registró la entrada de 31.027.396 de personas y la salida de 30.910.753.

Los principales ingresos y egresos en 2015 se realizaron por Misiones, a través de los pasos fronterizos de Iguazú-Foz de Iguazú y Posadas-Encarnación. La tercera puerta de entrada más importante fue el aeropuerto internacional de Ezeiza. En la lista de pasos de frontera con más movimientos continúa el Puerto de Buenos Aires; el Sistema Cristo Redentor, que incluye los puestos Horcones, Libertadores, Uspallata y Punta de Vacas, que unen a Chile; Paso de los Libres-Uruguayana, de Corrientes a Brasil; el aeroparque Jorge Newbery y Clorinda-Puerto José Falcón, entre Formosa y Asunción.

Pero sin dudas la estadística que más preocupa en el Gobierno por estos días es la cantidad de extranjeros rebotados. Según los números desde 2014 a septiembre de 2016 que manejan en el Ministerio de Interior, unos 38.153 inmigrantes fueron rechazados en la Argentina por diversos motivos, lo que da 34 refutados por día.

En 2014 se rebotó a 15.553 personas; en 2015 fueron 12.143, y en los primeros nueve meses del año pasado la cuenta ascendió a 10.457. Sin embargo, en los tres años las "expulsiones efectivas" por violación a la ley de Migraciones N° 25.871 llegaron a 6.926, de los cuales apenas 18 tenían menos de 17 años.

La información a la que accedió ámbito.com del Banco de Datos del Registro Nacional de Ingresos y Egresos de Personas al Territorio indica que los más rebotados fueron los paraguayos, seguidos por los brasileños, bolivianos y peruanos.

Por no cumplir el inciso "c" del artículo 29 de la norma que ahora Macri pretende endurecer por decreto se rechazó a 1.890 personas: 562 en 2014; 659 en 2015 y 669 hasta septiembre de 2016.

Ese apartado establece que será un impedimento el ingreso o permanencia en el territorio por "haber sido condenado o estar cumpliendo condena, en la Argentina o en el exterior, o tener antecedentes por tráfico de armas, de personas, de estupefacientes o por lavado de dinero o inversiones en actividades ilícitas o delito que merezca para la legislación argentina pena privativa de la libertad de tres (3) años o más".

La reglamentación vigente del artículo 29 aclaró que se entiende por "condenado" a aquel extranjero que registre una sentencia condenatoria firme y por "antecedente", a la condena no firme o el procesamiento firme dictados en su contra. "El antecedente o la condena que se registre en el exterior sólo serán computados cuando el hecho que los origina constituya delito para la ley argentina", sentenciaron.

Datos oficiales de rechazos de inmigrantes (Dirección Nacional de Migraciones) by ambito.com on Scribd

* Ingresar, más caro

Otro aspecto de la migración abarca a las tarifas que pagan los extranjeros para ingresar al territorio nacional por los 147 pasos fronterizos. Desde la asunción de Cambiemos las tasas se incrementaron dos veces, por decreto. La última suba de septiembre de 2016, ordenada con decreto 959/2016, elevó hasta 200% los costos de certificaciones y permisos de residencia.

El permiso de ingreso de extranjeros y su renovación y la residencia permanente o temporaria para originarios de países del Mercosur cuesta $ 1.000; para los extraMercosur pasó de $ 1.200 a $ 2.000; la prórroga o renovación de la residencia transitoria para no comunitarios subió de $ 600 a $ 900; la habilitación ocasional de pasos fronterizos (por día) se incrementó de $ 1.000 a $ 3.000, mientras la tramitación urgente de residencia permanente o temporaria de extranjeros y/o la renovación de residencia temporaria y/o cambio de categoría a residente permanente de extranjeros saltó de $ 1.500 a $ 2.000.

El Gobierno justificó estos aumentos en la búsqueda de "eficacia en los objetivos de la nueva política migratoria, la cual tiene por objeto incorporar mecanismos de modernización en lo referido al control migratorio".

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Radiografía de la inmigración en la Argentina: 38.153 extranjeros fueron rechazados desde 2014

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Los cambios que se avecinan en la política migratoria de la Argentina obligan a un repaso sobre las últimas estadísticas oficiales sobre el ingreso, permanencia y egreso de los extranjeros en el país. Las cifras recopiladas por ámbito.com de la Dirección Nacional de Migraciones (DNM) revelan que los paraguayos lideran el ranking de inmigrantes con pedidos de permanencias temporaria y permanente en los últimos 12 años.

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Visión Siete: La Plata: Ambulantes senegaleses denunciaron ataques

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Fotos: Andrez Flóres y Natalia Gavazzo

Todos los años, el segundo y tercer domingo de octubre, se realiza la festividad en honor de la Virgen de Copacabana en Charrúa, en el Bajo Flores, entre las calles Bonorino, Fructuoso Rivera, Matanza, las vías del ferrocarril Gral. Belgrano y la Avenida Cruz, frente a la cancha de San Lorenzo. La fiesta se realiza desde inicios de los 70, cuando los vecinos trajeron la primera imagen de la Virgen desde Bolivia. Por esta razón, las principales actividades de la fiesta tienen que ver con lo religioso y devocional. Las novenas, verbenas y sobre todo la misa del domingo junto con la procesión de imágenes, cargamentos y arcos constituyen tradicionales elementos de la fiesta. Por eso se la define frecuentemente como una fiesta religiosa: la participación está sujeta a una serie de juramentos y promesas a la Virgen (o "mamita", como se le dice cariñosamente en Bolivia).

Por Avenida Cruz se llega al inicio de la fiesta. Está marcado con un vallado "oficial" (es decir pedido a la municipalidad e incluso con custodia de la Policía Federal Argentina) pero también "de hecho": sobre la mitad de los carriles (cuando no en su totalidad) se instala una enorme feria comercial, que sin dudas es uno de los grandes atractivos de Charrúa. Allí uno encuentra desde comidas típicas, ropa y artesanías, hasta los más diversos productos traídos especialmente de Bolivia.

Luego está el desfile de danzas: el gran protagonista. Cada año la concurrencia crece, contando con la participación de más y más grupos de danzas -fraternidades- de distintas partes del país. Los grupos ensayan todo el año para presentarse en esta y en otras festividades y encuentros de bolivianos que residen en distintos barrios de Capital y Gran Buenos Aires. Allí, en cada barrio, encuentra su identidad cada grupo. Son Caporales de Charrúa, o de Lugano, o de La Salada o de Barrio Olimpo o de Quilmes, la Diablada de Merlo y de Morón, los Tinkus de Villa Celina. El baile y el territorio urbano se unen en la identidad de las fraternidades.

De los grupos participan no sólo migrantes bolivianos sino sobre todo sus hijos y nietos argentinos que, a pesar de ser porteños, no dejan de sentirse -al menos en parte- bolivianos en el contexto de estas prácticas festivas y dancísticas. Para el desfile, las fraternidades cuentan con algunas de las bandas de música más reconocidas en estos géneros que vienen especialmente de Bolivia, como la Pagador o la Poopó, haciendo que el mismo sea el principal espectáculo de la jornada.

También están los sikuris, conjunto compuesto por músicos que interpretan el siku, instrumento principal de la música andina vinculada a los pueblos originarios quechua y aymara. Estos grupos han abierto un espacio crítico en el que poder repensar lo nacional folklórico que la sustenta, puesto que las danzas devocionales son parte del folklore que ha sido usado por el Estado boliviano como una herramienta para "unificar" a la diversidad de culturas que coexisten en su territorio. De este modo, se ha pretendido ocultar las luchas y el sometimiento de algunas de las parcialidades que la componen, como -en este caso- los pueblos indígenas. Por eso, esas danzas no representan a quienes se identifican con las naciones originarias que hasta hoy intentan hacerse un espacio y hacer cumplir sus derechos. Los sikuris reclaman la presencia de esta herencia y, luego de desfilar, se ubican justo enfrente de la Iglesia del barrio, fin del recorrido del desfile, en la plaza que han logrado denominar -no sin razón- Tomás Katari.

Charrúa es una fiesta de la que participan familias bolivianas que se acercan de los más variados rincones de la gran región metropolitana de Buenos Aires, en donde se reza, se bebe, se come, se baila, se escucha y se enamora, como en cualquier gran fiesta patronal de Bolivia. Y se recrea, al menos parcialmente, eso que a todos los hace sentirse bolivianos y ser parte de su cultura, construyendo de ese modo una "integración hacia adentro", es decir como colectividad. Una integración que genera pertenencia, que les permite no perder las raíces, encontrarse con otros "paisanos" y enseñarles a sus hijos y nietos argentinos cómo se vive en sus pagos de origen. De este modo, bolivianos que podrían incluso ser rivales en su país de origen se unen en lazos de solidaridad e identidad en el contexto migratorio, integrándose mediante fiestas como Charrúa y construyendo así una comunidad de referencia a la que todos pueden acercarse para sentirse un poco "allá".

La bolivianidad llega al centro
En 2009, el mismo año en que los bolivianos votaron (masivamente) en las elecciones presidenciales por primera vez fuera de su territorio nacional, se realizó la primera edición de la Entrada Folklórica Intregración de Bolivia en Argentina. Un año antes de los festejos por el Bicentenario Argentino (marco en el que desfilaron algunos de los conjuntos que se habían presentado en Avenida de Mayo), se inició este enorme evento cultural al que se lo conoce la Entrada de Avenida de Mayo.

La dinámica es la de los grandes desfiles de danzas folklóricas de Bolivia, como el Carnaval de Oruro o la Entrada Universitaria y la Fiesta del Gran Poder en La Paz. Con un recorrido de unas 10 cuadras -como el de Charrúa- se toman algunas de las principales arterias de la ciudad, 9 de Julio, Avenida de Mayo y Diagonal Sur, y se recorre los grandes "símbolos de la porteñidad", Obelisco, Cabildo, Catedral y Plaza de Mayo. El evento se transmite en vivo tanto en el canal público de Bolivia (Bolivia TV) como en el de Argentina (Canal 7). Además, este año fue cubierto por al menos una decena de radios comunitarias bolivianas de Buenos Aires e incluso se hablaba de una ampliación de la cobertura de las actividades llegando a Estados Unidos y España, otros dos destinos importantes de la migración boliviana. Esto sin dudas le otorga una visibilidad que Charrúa -incluso después de varias décadas- no tiene.

Las grandes protagonistas del festejo son, acá también, las fraternidades. Especialmente las Morenadas, danza que representa el andar de los esclavos negros llevados a las minas de Bolivia, en su éxodo a las tierras más bajas de las Yungas. Compuestas por cientos de bailarines, son parte de la fastuosidad de la Entrada: en el amplio espacio de las avenidas del centro pueden desplegar -mejor en Charrúa- las coreografías realizadas con vestuarios que llegan a pesar 30 kilos. Además de las Morenadas, también están la Diablada, Caporales, Tinkus, Potolos, Pujllay, Salay y otras danzas que año a año se van sumando del mismo modo que en la fiesta de Pompeya.

Esta Entrada es organizada por la Federación de Asociaciones Folklóricas Culturales Bolivianas en Buenos Aires, cuyo presidente, Carlos Apaza, afirma: "nos honra organizar este desfile en la histórica Av. de Mayo, por medio de este ramillete de variadas y coloridas danzas que denotan la diversidad de nuestros pueblos. Es esta muestra cultural la que nos afianza a sentirnos pueblos unidos en una nación latinoamericana grande, sin fronteras, integrada culturalmente". Acá el sentido de integración ya es otro: se refiere a que, más allá de la inserción laboral, los bolivianos pueden sentirse parte de la cultura argentina mediante este aporte artístico también. Es una "integración hacia fuera", con los argentinos que desconocen y estigmatizan.

Tal vez por eso es que me emocioné tanto cuando fui por primera vez en 2009 y me sigo emocionando cuando veo que esta deuda que tenemos con nuestros hermanos bolivianos comienza a ser saldada. Es que la "integración cultural con los hermanos latinoamericanos" se ha vuelto una cuestión de Estado. Por eso este evento ha ido contando con un fuerte apoyo gubernamental, especialmente de la Subsecretaría de Políticas Socioculturales de la Secretaría de Cultura de la Nación. Este organismo canaliza esfuerzos a partir de los programas "Integración Cultural Latinoamericana" e "Igualdad Cultural". Como dice Jorge Coscia, actual Secretario de Cultura, la Entrada responde no solo a los tratados y acuerdos de los países de la región sino a la integración de los pueblos y por eso "es una fiesta de la Patria Grande".

El apoyo oficial viene también desde Bolivia, ya que este año contó con la presencia del Vicepresidente, Alvaro García Linera, que ocupó un puesto en el palco oficial junto con otras autoridades oficiales, tanto gubernamentales locales como otros dirigentes, periodistas e intelectuales, e incluso se bajó a tocar con las bandas de música. El escenario es el punto de llegada del recorrido de los grupos, y de alguna manera es también la "apoteosis" de legitimidad que corona el esfuerzo de los danzarines y consagra a la colectividad boliviana como parte del "crisol de razas", base histórica de nuestra argentinidad.

La polémica (más allá de las dicotomías)
En 2009, el periódico Renacer titulaba la nota sobre la primera Entrada de Avenida de Mayo: "Wawa de Charrúa". Parecía que a la fiesta "tradicional" de la colectividad le había nacido un hijito y que aún era muy bebé (wawa = bebé en quechua). Sin embargo, la Entrada fue creciendo rápidamente, despertando una polémica. Para algunos este crecimiento es negativo. Los esfuerzos de las fraternidades y organizadores se canalizarían mayormente en Entrada, abandonando así las fiestas barriales. En el calendario de los grupos la "estrella" podría ser Avenida de Mayo. Esto además podría quitarle público, sobre todo este año que se hizo un día antes (el sábado 12) que la de Charrúa (domingos 13 y 20).

Para otros, la Entrada de Avenida de Mayo está mejor organizada, lo que hace que los grupos se luzcan más: ser boliviano es un orgullo. Y los porteños que ignoran mayormente la historia y cultura de su país de origen pueden disfrutarlo. Esta celebración está en un lugar de la ciudad al que puede llegarse desde distintos puntos del Gran Buenos Aires.

Entonces hay peleas por la autenticidad de una y otra festividad, por la legitimidad de sus organizadores como representantes de todos los bolivianos (o de la LA colectividad como unidad). Pero, en verdad, son disputas por el poder entre aquellos que concentran una mayor cantidad de recursos y los que quedan relegados a espacios marginalizados y desempoderados, sin derechos ni beneficios, ni vallados, ni seguridad, ni cuidados, que los otros tienen de sobra. En la desigualdad está la clave para entender la raíz de esta polémica. ¿Puede Avenida de Mayo borrar del mapa a Charrúa?

Es interesante notar que ambas fiestas se realizan en las mismas fechas en que se recuerda la llegada de los españoles a América. Y sobre todo se denuncia la matanza de los pueblos indígenas, hoy continuada por su marginalización y la violación de sus derechos. Del Día de la Raza al Día de la Diversidad Cultural, los más diferentes siempre han sido más desiguales. Por eso, generar espacios de legitimidad, espacios en donde sea válido y deseable sentirse parte de una cultura como la boliviana que ha sido negada, ignorada y estigmatizada durante tantos años, sobre todo en una ciudad que siempre se creyó europea, es un derecho que tiene que comenzar a respetarse y garantizarse. Porque los migrantes tienen derechos consagrados en una ley como la actual que es un ejemplo en el mundo y porque esos jóvenes que bailan son también argentinos y, como tales, constituyen el futuro de este país.

Por eso, aunque las comparaciones son inevitables, la polémica es sobre todo de los organizadores y no tanto de los grupos o del público, que gusta de asistir a ambas. Como hoy por hoy se ríe el mismo periódico Renacer en su historieta de la contratapa, "en Avenida de Mayo nos lucimos, en Charrúa somos."

Por eso, yo voy a las dos. A Charrúa, desde hace 13 años, a comerme un buen chicharrón y a presentarle mis respetos a la Virgen, a encontrar amigos, a beber chicha y bailar con ellos hasta altas horas. Y a Avenida de Mayo a ver cómo se lucen los grupos, a apoyar una política pública que busca visibilizar y dar reconocimiento a una cultura relegada por nuestra mentalidad colonizada, y a ver cómo se sorprenden los gringos (extranjeros y argentinos) al ver estas maravillosas expresiones artísticas. Y claro, para sentirme orgullosa de llevar un pedacito de Bolivia en mi corazón porteño.

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Fotos: Andrez Flóres y Natalia Gavazzo Todos los años, el segundo y tercer domingo de octubre, se realiza la festividad en honor de la Virgen de Copacabana en Charrúa, en el Bajo Flores, entre las calles Bonorino, Fructuoso Rivera, Matanza, las vías del ferrocarril Gral.

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Según datos de la Dirección Nacional de Migración de la Argentina, el 2017 fue la gestión donde se registraron más ingresos de bolivianos en ese país (ver la infografía), mientras que en 2012 fue el año donde se registró en menos ingresos. El 2016 se generó una disminución de ingresos en comparación al 2015, aunque para el 2017 la cifra se disparó.

La población migrante paraguaya fue la primera que tuvo mayor flujo migratorio entre 2004 y 2017 en Argentina, mientras que la boliviana fue la segunda. Los migrantes peruanos quedaron en tercer lugar.

Según datos de la Dirección Nacional de Migración de la Argentina, en 2010 se registraron:

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CRECIMIENTO MIGRATORIO DE BOLIVIANOS EN ARGENTINA

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Según datos de la Dirección Nacional de Migración de la Argentina, el 2017 fue la gestión donde se registraron más ingresos de bolivianos en ese país (ver la infografía), mientras que en 2012 fue el año donde se registró en menos ingresos.