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Pedagogia do Movimento Sem-Terra: escola é mais que escola.

Por uma educação do campo.

Caminhos para uma transformação da Escola.

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O nome abreviado de Pedagogia do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST),  ela toma o processo formativo do sujeito Sem Terra para além de si mesmo e como objeto da pedagogia, entendida aqui como teoria e prática da formação humana, reencontrando-se com sua questão originária: entender como se dá a constituição do ser humano, para nós, como ser social e histórico, processo que tem exatamente no movimento
(historicidade) um dos seus componentes essenciais.

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''A Pedagogia do Movimento afirma os movimentos sociais como um lugar, ou um modo específico, de formação de sujeitos sociais coletivos
que pode ser compreendida como um processo intensivo e historicamente determinado de formação humana''.
( CALDART, 2012, pg. 548).

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Origem da Pedagogia do Movimento na luta por escola.

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Origem da Pedagogia do Movimento na luta por escola.

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No começo os sem-terra acreditavam que se organizar para lutar por escola era apenas mais uma de suas lutas por direitos sociais; direitos de que estavam sendo excluídos pela sua própria condição de trabalhador sem (a) terra. Logo foram percebendo que se tratava de algo mais complexo. Primeiro porque havia (como há até hoje) muitas outras famílias trabalhadoras do campo e da cidade que também não tinham acesso a este direito. Segundo, e igualmente grave, se deram conta de que somente teriam lugar na escola se buscassem transformá-la. Foram descobrindo, aos poucos, que as escolas tradicionais não têm lugar para sujeitos como os sem-terra, assim como não costumam ter lugar para outros sujeitos do campo, ou porque sua estrutura formal não permite o seu ingresso, ou porque sua pedagogia desrespeita ou desconhece sua realidade, seus saberes, sua forma de aprender e de ensinar.
Foi percebendo esta realidade que o MST começou a incluir em sua agenda a discussão de uma proposta diferente de escola; uma escola pela qual efetivamente vale à pena lutar, porque capaz de ajudar no processo maior de luta das famílias Sem Terra, e do conjunto dos trabalhadores e das trabalhadoras do campo.

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Não se tinha um projeto, mas se tinha uma pedagogia.

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Não se tinha um projeto, mas se tinha uma pedagogia.

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Por isso, temos afirmado
que o MST não cria uma nova pedagogia, mas, sim, recupera e mobiliza de um jeito específico, pela historicidade de suas ações, matrizes pedagógicas construídas ao longo da história de formação da humanidade. E é este movimento pedagógico que está na base de construção da concepção de educação e também de escola do MST, desde os fundamentos, pois, que a projetam para além dele.

(CALDART, 2012, pg. 549).

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Movimentos Sociais na Pedagogia do Movimento.

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Movimentos Sociais na Pedagogia do Movimento.

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Uma delas é aprofundar a compreensão da dimensão educativa dos movimentos sociais para que ela possa ser potencializada por eles próprios, assumindo-se como pedagogos coletivos que pensam criticamente sobre suas ações e intencionalizam com radicalidade a formação do ser humano que suas lutas projetam e sua classe necessita.

“Movimentos sociais estão sendo entendidos como formas de mobilização e de organização específica das classes trabalhadoras para lutas sociais que passam a fazer alguma diferença no movimento histórico de uma dada sociedade, acorde à sua capacidade de fazer emergir (formar) novos sujeitos sociais coletivos”.

(CALDART, 2012, pg. 550)

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“Um sujeito social coletivo se refere à associação de pessoas que passam a ter uma identidade de ação na sociedade, e, portanto, de formação e organização em vista de interesses comuns e de um projeto coletivo”.
(CALDART, 2012, pg. 550)

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''Lutas sociais são enfrentamentos organizados, portanto coletivos, de determinadas situações sociais, na defesa de interesses também coletivos, feitos, de forma massiva, pelas próprias pessoas envolvidas na situação''.

(CALDART, 2012, pg. 551)

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Matrizes formadoras e matrizes pedagógicas estão sendo usadas aqui como sinônimos que se referem a atividades ou situações do agir humano que são essencialmente formadoras ou conformadoras do ser humano, no sentido de constituir-lhe determinados traços que não existiriam sem a atuação dessa matriz, desse agir. Podem ser associadas à ideia de “princípio educativo” quando esta expressão é usada para indicar o que seria uma matriz originária da constituição do ser humano. Assim se compreende a afirmação do trabalho como princípio educativo: ele é a base de constituição da práxis, como totalidade formadora do ser humano.

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Afirmar que o ser humano se forma na luta social é reafirmar que ele se constitui como humano na práxis, que se educa na dialética entre transformação das circunstâncias e autotransformação.

Destaque para a importância da pedagogia do movimento se torna ainda mais importante pois hoje em dia na sociedade hegemonizado pelo “culto do indivíduo”.

A luta social não tem um objetivo em si mesma: não se luta por lutar ou porque lutar eduque. Luta-se porque há situações que estão impedindo a vida humana ou a sua plenitude.

( CALDART, 2012, pg. 552).

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''Afirmar o movimento social como sujeito pedagógico e a luta, e a sua organização, como matrizes formadoras não significa considerar que são pura positividade; a alienação do trabalho assalariado capitalista''.
(CALDART, 2012, pg. 552).
''A experiência educativa do MST tenta recuperar a potencialidade transformadora da  produção coletiva de utopias, não como de modelos sociais ou humanos a serem perseguidos, mas muito mais como um exercício permanente de construir parâmetros sociais e humanos que orientem cada ação na direção do futuro''.
(CALDART, 2000, pg. 212).

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Paulo Freire e a Pedagogia do Movimento.

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Paulo Freire e a Pedagogia do Movimento.

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A Pedagogia do Movimento é herdeira também da Pedagogia do Oprimido, humanamente exigente da atitude de busca da liberdade e de luta contra o que oprime.
(CALDART, 2012, pg. 553).

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'''Há um costume de afirmar que a Pedagogia do Movimento não cabe na escola, mas a escola cabe na Pedagogia do Movimento''.

(CALDART, 2012, pg. 553)

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A Pedagogia do Movimento no contexto atual:

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A Pedagogia do Movimento no contexto atual:

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Uma estratégia educacional socialista que assuma a tarefa de transcender as relações sociais alienadas sob o capitalismo.

Afirmar a Pedagogia do Movimento como referência política e pedagógica da Educação do Campo é hoje parte deste desafio.

(CALDART, 2012, pg. 554).

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Sem Terrinha em Movimento: brincar, sorrir, lutar!

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Grupo de Estudos Reforma Agrária Popular e Educação. "Pedagogia do Movimento Sem Terra" -21 setembro

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Universidade Federal do Vale do São Francisco.

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Universidade Federal do Vale do São Francisco.

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Disciplina: Educação do Campo.
Equipe:  Amanda Neta .
Anthony F. Cardoso
Daniella Souza

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Dicionário da Educação do Campo./ Organizado por Roseli Salete Caldart, Isabel Brasil Pereira, Paulo Alentejano e Gaudêncio Frigotto. – Rio de Janeiro, São Paulo: Escola Politécnica de Saúde Joaquim Venâncio, Expressão Popular, 2012.
A Escola do Campo em Movimento/ Roseli Salete Caldart - Currículo sem Fronteiras, v.3, n.1, pp.60-81, Jan/Jun 2003.
Pedagogia do Movimento Sem Terra: escola é mais que escola./Roseli Salete Caldart -Petropólis, Vozes,2000.