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Modelando acciones de cuidado profesional 

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Modelando acciones de cuidado profesional 

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Registro de Proceso ajustes Alicia & Maria_ Rev. Paz y Magda, Práctica Inicial II 2021

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-Aspectos nuevos no considerados(salud mental)

-Pactar reunión para Focus presencial

-Separaciones de categorías
-Opening Cuestion (mirando la pauta, se va tomando nota)(establece preguntas que le puedan dar confianza al ambiente)
-Etapa de profundización para ahondar en experiencias.
-Corroboración de hipótesis (marco teórico)

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Declaración Mundial de principios de Ética en Trabajo Social (Federación Internacional de Trabajadores Sociales, 2018)

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Declaración Mundial de principios de Ética en Trabajo Social (Federación Internacional de Trabajadores Sociales, 2018)

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1.     El reconocimiento de la dignidad inherente de la Humanidad

Los trabajadores sociales reconocen y respetan la dignidad y el valor inherentes de todos los seres humanos en actitud, palabra y obra. Respetamos todas las personas, pero desafiar las creencias y acciones de las personas que devalúan o señalan a sí mismos o a otras personas.

1.              La promoción de los Derechos Humanos

Los trabajadores sociales se abrazan y promueven los derechos fundamentales e inalienables de todos los seres humanos. El trabajo social se basa en el respeto al valor inherente, la dignidad de todas las personas y los derechos individuales y sociales / civiles que se derivan de esto. Los trabajadores sociales trabajan a menudo con la gente de encontrar un equilibrio adecuado entre la competencia de los derechos humanos.

1.              La promoción de la justicia social

Los trabajadores sociales tienen la responsabilidad de involucrar a las personas en el logro de la justicia social, en relación con la sociedad en general, y en relación con las personas con las que trabajan. Esto significa:

3.1 Frente a la discriminación y la opresión institucional

Los trabajadores sociales promueven la justicia social en relación con la sociedad en general, y para las personas con las que trabajan.

Los trabajadores sociales desafían la discriminación, lo que incluye pero no se limita a la edad, capacidad, estado civil, clase, cultura, etnia, género, identidad de género, idioma, nacionalidad (o su ausencia), las opiniones, otras características físicas, capacidades físicas o mentales, creencias políticas, la pobreza, la raza, el estado de relación, religión, sexo, orientación sexual, estado socioeconómico, creencias espirituales, o estructura familiar.

3.2 Respeto a la Diversidad

Los trabajadores sociales trabajan hacia el fortalecimiento de las comunidades incluyentes que respeten la diversidad étnica y cultural de las sociedades, teniendo en cuenta las diferencias individuales, familiares, grupales y comunitarias.

3.3 Acceso a los Recursos equitativos

Los trabajadores sociales abogan y trabajan hacia el acceso y la distribución equitativa de los recursos y la riqueza.

3.4 Políticas y Prácticas Injustas desafiantes

Los trabajadores sociales trabajan para traer a la atención de sus empleadores, los legisladores, los políticos y las situaciones públicas en las que las políticas y los recursos son insuficientes o en el que las políticas y prácticas son opresivas, injusta o perjudicial. De este modo, los trabajadores sociales no deben ser penalizados.

Los trabajadores sociales deben estar al tanto de las situaciones que puedan poner en peligro su propia seguridad y la seguridad, y deben tomar decisiones juiciosas en tales circunstancias. Los trabajadores sociales no están obligados a actuar cuando se pondría en riesgo.

3.5 Por la solidaridad

Los trabajadores sociales trabajan activamente en las comunidades y con sus colegas, dentro y fuera de la profesión, para construir redes de solidaridad para trabajar hacia el cambio transformacional y sociedades inclusivas y responsables.

1.              La promoción del derecho a la autodeterminación

Los trabajadores sociales respetan y promueven los derechos de las personas a tomar sus propias decisiones y elecciones, siempre que ello no ponga en peligro los derechos e intereses legítimos de los demás.

1.              La promoción del derecho a la participación

Los trabajadores sociales trabajan hacia la construcción de la autoestima y las capacidades de las personas y promover su plena intervención y participación en todos los aspectos de las decisiones y acciones que afectan sus vidas.

1.              El respeto de la confidencialidad y privacidad

6.1 Los trabajadores sociales respetan y trabajan de acuerdo con los derechos de las personas a la confidencialidad y privacidad a menos que exista riesgo de daño para el mismo o para otros u otras restricciones legales.

6.2 Los trabajadores sociales informan a las personas con las que se dedican sobre tales límites a la confidencialidad y la privacidad.

1.              Tratar a las personas como personas integrales

Los trabajadores sociales reconocen las dimensiones biológicas, psicológicas, sociales y espirituales de la vida de las personas y entender y tratar a todas las personas como personas completas. Dicho reconocimiento se utiliza para formular evaluaciones holísticas e intervenciones con la plena participación de las personas, organizaciones y comunidades con las que los trabajadores sociales se involucran.

1.              El uso ético de la tecnología y los medios sociales

8.1 Los principios éticos en esta Declaración se aplican a todos los contextos de la práctica social del trabajo, la educación y la investigación, ya sea que involucre el contacto directo, cara a cara o por el uso de la tecnología digital y las redes sociales.

8.2 Los trabajadores sociales deben reconocer que el uso de la tecnología digital y los medios sociales puede suponer una amenaza para la práctica de muchas de las normas éticas incluyendo pero no limitado a la privacidad y confidencialidad, conflictos de interés, la competencia y la documentación y deben obtener los conocimientos y habilidades necesarias para protegerse contra la práctica no ética al usar la tecnología.

1.              Integridad profesional

9.1 Es responsabilidad de las asociaciones y organizaciones nacionales para desarrollar y actualizar periódicamente sus propios códigos de ética o directrices éticas, para ser coherente con esta Norma, teniendo en cuenta las situaciones locales. Es también la responsabilidad de las organizaciones nacionales para informar a los trabajadores sociales y las escuelas de trabajo social acerca de esta declaración de principios éticos y sus propias directrices éticas. Los trabajadores sociales deben actuar de acuerdo con el código ético actual o directrices en su país.

9.2 Los trabajadores sociales deben tener las condiciones requeridas y desarrollar y mantener las habilidades y competencias necesarias para hacer su trabajo.

9.3 Los trabajadores sociales apoyan la paz y la no violencia. Los trabajadores sociales pueden trabajar junto a personal militar con fines humanitarios y trabajar hacia la construcción de paz y la reconstrucción. Los trabajadores sociales que operan dentro de un contexto militar o de mantenimiento de la paz deben apoyar siempre la dignidad y la agencia de las personas como su principal objetivo. Los trabajadores sociales no deben permitir que sus conocimientos y habilidades para ser utilizados con fines inhumanos tales como la tortura, la vigilancia militar, el terrorismo o la terapia de conversión, y no deben usar armas a título profesional o personal contra las personas.

9.4 Los trabajadores sociales deben actuar con integridad. Esto incluye no abusar de sus posiciones de poder y relaciones de confianza con las personas que se dedican a; que reconocen los límites entre la vida personal y profesional jum,y no abusan de sus posiciones para el beneficio material o ganancia personal.

9.5 Los trabajadores sociales reconocen que el dar y recibir pequeños regalos es una parte de la obra social y la experiencia cultural en algunas culturas y países. En tales situaciones, esto debe ser referenciado en el código de ética del país.

9.6 Los trabajadores sociales tienen el deber de tomar las medidas necesarias para cuidar de sí mismos profesional y personalmente en el lugar de trabajo, en su vida privada como en la sociedad.

9.7 Los trabajadores sociales reconocen que son responsables de sus acciones a las personas con las que trabajan; sus colegas; sus empleadores; sus asociaciones profesionales; y las leyes y convenciones locales, nacionales e internacionales y que estas responsabilidades pueden entrar en conflicto, que deben ser negociados para minimizar el daño a todas las personas. Las decisiones siempre deben ser informados por la evidencia empírica; practicar la sabiduría; y las consideraciones éticas, legales y culturales. Los trabajadores sociales deben estar preparados para ser transparentes acerca de las razones de sus decisiones.

9.8 Los trabajadores sociales y sus cuerpos emplean trabajan para crear las condiciones en sus entornos de trabajo y en sus países, donde se discuten los principios de esta Declaración y las de sus propios códigos nacionales, evaluados, y sostenidos. Los trabajadores sociales y sus cuerpos emplean fomentar y participar en el debate para facilitar las decisiones éticamente informadas.

o de las Orientaciones éticas para la intervención social de María Inés Winkler (2014):

Orientación 1. Explicitar y transparentar las condiciones en que toda intervención comunitaria se desarrolla, señalando para quién trabajan, los objetivos de la intervención, los límites de la confidencialidad y qué implica tanto la participación de los miembros de la comunidad, como de terceras partes involucradas.

Orientación 2. Destinar tiempo y dedicación, antes de toda intervención, para conocer a la comunidad; evitando dar por supuesto aspectos desde el propio marco de referencia u omitiendo antecedentes relevantes.

Orientación 3. Promover la participación comunitaria en todas las etapas de la intervención, definiendo o ajustando los objetivos de la intervención de acuerdo a las necesidades y preferencias de la comunidad.

Orientación 4. No ocultar ni omitir información que pueda ser de utilidad para las personas con las cuales se trabaja.

Orientación 5. Impulsar políticas de auto-cuidado al interior de los equipos de trabajo para procesar el desgaste producto del contexto y la alta demanda que suele existir en los programas comunitarios.

Orientación 6. Valorar las especificidades que cada miembro del equipo aporta al trabajo, sean profesionales, monitores o miembros de la comunidad, evitando imponer el propio saber por sobre otros tipos de conocimientos.

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“la interdisciplina es el diálogo entre diferentes, manteniendo y disfrutando el poder creativo de la diferencia, enriqueciéndonos con ella. El cultivo de esta práctica implica el abandono del totalitarismo monológico, de la creencia en que una disciplina puede recubrir completamente un objeto que le es propio, que existe un solo método de interrogación” (Najmanovich, D)

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1. Parece pues indudable que para evitar la tiranía de los discursos profesionales y comprender la realidad social de los procesos de exclusión e inclusión, las voces, los recuerdos y vivencias de las personas en situación de exclusión, deben unirse y dialogar con las de los investigadores, los académicos, los políticos y en general, con las de todos aquellos agentes sociales y marcos teóricos que dicen representarles (Parrilla).
2. No, el académico era extraordinariamente duro, renuente, evitaban exponerse al terreno social, salir a la periferia y andar por las comunas pobres. Más que el académico, el que estaba maduro para tomar en sus manos sus propios problemas era el pueblo; la idea era que el alcoholismo, después la neurosis y la privación sensorial lo resolviera la propia comunidad con apoyo técnico pero sin dirección técnica en el sentido de autoritarismo, lo que podríamos llamar poder popular era realmente la base de lo que estábamos planteando. Juan Marconi.
3.Usted no fotografía con su máquina, fotografía con toda su cultura. (Sebastiao Salgado
4. El primer trabajo de campo, aquel sobre el cual no dejamos de retornar, parece siempre portador de lecciones, sin duda porque corresponde a la experiencia inicial de un encuentro con los otros que no se presentará nunca más con la misma fuerza. La primera constatación fue la de la “resistencia” de ese campo, no en el sentido de que me haya topado con rechazos, evasivas o silencios, sino en el sentido de que fueron mis interlocutores quienes, a pesar de mis referencias librescas o teóricas, me impusieron sus temas y a través de sus respuestas hicieron evolucionar mis preguntas. (Augé)

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El primer trabajo de campo, aquel sobre el cual no dejamos de retornar, parece siempre portador de lecciones, sin duda porque corresponde a la experiencia inicial de un encuentro con los otros que no se presentará nunca más con la misma fuerza. La primera constatación fue la de la “resistencia” de ese campo, no en el sentido de que me haya topado con rechazos, evasivas o silencios, sino en el sentido de que fueron mis interlocutores quienes, a pesar de mis referencias librescas o teóricas, me impusieron sus temas y a través de sus respuestas hicieron evolucionar mis preguntas (Augé).

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"Todo con lo que contamos, nuestras herencias disciplinares, nuestras herramientas conceptuales y metodológicas, son de las de mayor utilidad, nuestras <<cajas de herramientas>>. Pero debemos avanzar en una indagación que responde a una experiencia de la subjetividad aún no muy asida, lo que implica la creación de un conocimiento nuevo sobre una experiencia que nos modula cada vez más." (Álvarez Pedrosian)

Me queda resonando esta cita porque es verdad que todes les profesionales son diferentes, de modo que sus experiencias particulares modifican su forma de ver la vida y el quehacer profesional. Además, esta caja de herramientas no solamente tiene que ver con eso, sino en cómo nos marcan otras personas, lo académico, entre otros y que el conocimiento producido implica que estas determinaciones se muestren como matices en lo que hacemos.

Lo relaciono con la práctica por el mismo uso de conceptos, el no utilizar "intervención", el qué hacer en los talleres/actividades, ya que al comienzo iban a estar muy enfocados en lo urbano/habitacional, se pensó en acercamiento, en confianza y vinculación ya que existe una historia de desconfianza y abandono por parte de otros trabajos realizados. El mismo foco que se utilizó en el diagnóstico, conforman un conjunto de determinaciones, situaciones, experiencias y significados que se colocan sobre lo académico y las mismas experiencias que vivimos particularmente como practicantes.

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¿Y esa maduración social existía tanto en el terreno académico como social?

No, el académico era extraordinariamente duro, renuente, evitaban exponerse al terreno social, salir a la periferia y andar por las comunas pobres. Más que el académico, el que estaba maduro para tomar en sus manos sus propios problemas era el pueblo; la idea era que el alcoholismo, después la neurosis y la privación sensorial lo resolviera la propia comunidad con apoyo técnico pero sin dirección técnica en el sentido de autoritarismo, lo que podríamos llamar poder popular era realmente la base de lo que estábamos planteando. Juan Marconi.

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Parece pues indudable que para evitar la tiranía de los discursos profesionales y comprender la realidad social de los procesos de exclusión e inclusión, las voces, los recuerdos y vivencias de las personas en situación de exclusión, deben unirse y dialogar con las de los investigadores, los académicos, los políticos y en general, con las de todos aquellos agentes sociales y marcos teóricos que dicen representarles (Parrilla).

Esta cita me recuerda a que por muy importante que sea el conocimiento teórico, es igual de importante el relato y las experiencias de las personas con las se trabaja en conjunto.

El trabajo se debe realizar en base a la realidad de las personas, no desde teorías.

Durante nuestra práctica, pobladores de La Legua nos han interpelado constantemente acerca de la sobre intervención presente en el territorio, como también del poco protagonismo que han tenido los legüinos en procesos anteriores. Además, nos recuerdan la realidad de la población y el sentimiento de abandono de los NNA, lo que se debe trabajar desde las relaciones humanas, no desde teorías o prácticas académicas.

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Lo real no es representación. Cuando nos constituimos en sujetos del saber y del poder, de la teoría y de la práctica, fabricamos realidad, un cierto tipo de realidad. A veces decimos que partimos de ella, a veces la investigamos, a veces la diagnosticamos, pero en esas operaciones lo que hacemos es convertir la realidad en “realidad”, es decir, en una representación o en un doble de sí misma [...] Lo real, lo que es válido como real, lo que tiene la fuerza, y el brillo y la intensidad de lo real, es presencia y no representación. Esa presencia que desborda cualquier representación. De lo que se trata, y de ahí la dificultad, no es tanto de conocer, o de objetivar, o de representar el mundo, sino de estar presentes en él. Por eso el deseo de realidad sería también un deseo de presencia (Jorge Larrosa)

Para mi esta cita me resuena en relación a lo que plantea respecto a la realidad, que no solamente implica un deseo de representación, si no un deseo de presencia. La búsqueda de la representación en los espacios de la sociedad no viene desde un capricho o un grito de ser incluido en el status quo establecido, si no de un deseo humano de presencia, "Lo real, lo que es válido como real, lo que tiene la fuerza, y el brillo y la intensidad de lo real, es presencia y no representación". Muchas veces se puede olvidar que la importancia de la inclusión, de ser representando, viene desde ese deseo tan básico y humano, que al  mismo tiempo tiene tanta intensidad y fuerza.
En relación a mi proceso de practica, me hace sentido esta cita debido a que las comunidades indígenas no buscan necesariamente un espacio de representación como podemos comprenderlo generalmente, sino que viene de un deseo mas intimo y personal. Historias familiares y trascendencia. Su deseo de presencia viene de algo mas profundo y que muchas veces puede ser incomprendido y mal interpretado desde las dinámicas de representación social actuales.

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a.- Se pondrá a disposición de los/as estudiantes una serie de 16 citas impresas, pudiendo ser colocadas en distintos lugares de la sala, o bien entregándole 2 a cada estudiante que luego irá rotando con sus compañeros/as de Taller.

b.- Espacio de lectura y exploración libre, sirviendo las citas como disparadores de reflexión.

c.- Al finalizar la ronda de lectura, deben escoger al menos 1 cita que haya resonado en él/ella, fundamentando por qué y qué reflexión le genera; y qué relación establece con su propio proceso de práctica.

CITAS

¿Y esa maduración social existía tanto en el terreno académico como social?

No, el académico era extraordinariamente duro, renuente, evitaban exponerse al terreno social, salir a la periferia y andar por las comunas pobres. Más que el académico, el que estaba maduro para tomar en sus manos sus propios problemas era el pueblo; la idea era que el alcoholismo, después la neurosis y la privación sensorial lo resolviera la propia comunidad con apoyo técnico pero sin dirección técnica en el sentido de autoritarismo, lo que podríamos llamar poder popular era realmente la base de lo que estábamos planteando. Juan Marconi.

Las tecnologías de gobierno son como una especie de manija que puede orientarse de dos formas: bien para intentar conducir la conducta de otros conforme a metas no fijadas (aunque consentidas) por los gobernados, o bien para conducir la propia conducta conforme a metas fijadas por uno mismo. Las tecnologías de gobierno pueden servir, entonces, para crear estados de dominación política o para favorecer prácticas de libertad. (Castro-Gómez)

Trámite previo para las medidas de coerción como para las de ayuda, el informe social va a representar el medio ideal de abolir los inconvenientes del carácter represivo de una y del carácter caritativo de la otra, por su fusión en un solo proceso, su alianza en una eficaz reciprocidad.  A través del informe social se da, pues, la conjunción de dos líneas de control de la familia. (Donzelot)

La concepción del Trabajo Social como tecnología responde a un encuadre positivista liberal, que privilegia la práctica. El trabajador social es así un operador de métodos y técnicas que interviene en lo inmediato, en lo evidente. (Kisnerman).

A la tentación que siempre surge de transformar los preceptos del método en recetas de cocina científica o en objetos de laboratorio, sólo puede oponérsele un ejercicio constante de la vigilancia epistemológica que, subordinando el uso de técnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los límites de su validez, proscriba la comodidad de una aplicación automática de procedimientos probados y señale que toda operación, no importa cuán rutinaria y repetida sea, debe repensarse a sí misma y en función del caso particular. (Bourdieu)

Todo con lo que contamos, nuestras herencias disciplinares, nuestras herramientas conceptuales y metodológicas, son de las de mayor utilidad, nuestras «cajas de herramientas». Pero debemos avanzar en una indagación que responde a una experiencia de la subjetividad aún no muy asida, lo que implica la creación de un conocimiento nuevo sobre una experiencia que nos modula cada vez más. (Álvarez Pedrosian)

La práctica es un conjunto de conexiones de un punto teórico con otro, y la teoría un empalme de una práctica con otra. Ninguna teoría puede desarrollarse sin encontrar una especie de muro, y es precisa la práctica para agujerearla. (Foucault)

Usted no fotografía con su máquina, fotografía con toda su cultura. (Sebastiao Salgado)

Para nosotros, como profesionales, el mejor estar del sujeto está supeditado a una serie de prácticas y tecnologías sobre las cuales hemos ido tomando conocimiento a lo largo de nuestras carreras respectivas, y es complejo, que no imposible, pensar en la posibilidad de que existan herramientas de utilidad y/o efectividad dentro de unos individuos cuya realidad es justamente que han sido diagnosticados de problemas de salud mental: que están locos. Aunque no lo pensemos así, en ocasiones, actuamos como si lo diéramos por hecho. Al desconocer esa subjetividad, ese conocimiento, estamos transformando a la persona sólo en receptor de una episteme que –en principio– no le pertenece. (Correa-Urquiza).

Parece pues indudable que para evitar la tiranía de los discursos profesionales y comprender la realidad social de los procesos de exclusión e inclusión, las voces, los recuerdos y vivencias de las personas en situación de exclusión, deben unirse y dialogar con las de los investigadores, los académicos, los políticos y en general, con las de todos aquellos agentes sociales y marcos teóricos que dicen representarles (Parrilla).

El primer trabajo de campo, aquel sobre el cual no dejamos de retornar, parece siempre portador de lecciones, sin duda porque corresponde a la experiencia inicial de un encuentro con los otros que no se presentará nunca más con la misma fuerza. La primera constatación fue la de la “resistencia” de ese campo, no en el sentido de que me haya topado con rechazos, evasivas o silencios, sino en el sentido de que fueron mis interlocutores quienes, a pesar de mis referencias librescas o teóricas, me impusieron sus temas y a través de sus respuestas hicieron evolucionar mis preguntas. (Augé).

Lo real no es representación. Cuando nos constituimos en sujetos del saber y del poder, de la teoría y de la práctica, fabricamos realidad, un cierto tipo de realidad. A veces decimos que partimos de ella, a veces la investigamos, a veces la diagnosticamos, pero en esas operaciones lo que hacemos es convertir la realidad en “realidad”, es decir, en una representación o en un doble de sí misma [...] Lo real, lo que es válido como real, lo que tiene la fuerza, y el brillo y la intensidad de lo real, es presencia y no representación. Esa presencia que desborda cualquier representación. De lo que se trata, y de ahí la dificultad, no es tanto de conocer, o de objetivar, o de representar el mundo, sino de estar presentes en él. Por eso el deseo de realidad sería también un deseo de presencia (Jorge Larrosa)

Las disciplinas no existen en abstracto, sino que son la producción de comunidades científicas. Los conocimiento que producen están enraizados en las prácticas - teóricas y pragmáticas- de esta comunidad. Los "objetos" de estas disciplinas son productos emergentes de los modos de interacción de esa comunidad con el mundo. Los problemas que estudia sólo serán tales en los términos específicos de interrogación que esa comunidad adopta. (Najmanovich, D.)

La interdisciplina nace, para ser exactos, de la incontrolable indisciplina de los problemas que se nos presentan actualmente. De la dificultad de encasillarlos. Los problemas no se presentan como objetos, sino como demandas complejas y difusas que dan lugar a prácticas sociales inervadas de contradicciones e imbricadas con cuerpos conceptuales diversos” (Stolkiner, A.)

El marco referencial común implica, entonces, acuerdos básicos ideológicos: cual es el tipo de relación que se intenta construir entre equipo asistencial y “beneficiarios” del mismo, por ejemplo: ¿Cómo se define al sujeto de estas acciones?. No es lo mismo proponer un programa vertical que una metodología participativa de programación, no es lo mismo definir a los sujetos de asistencia como “menores” que como “niños y adolescentes” (por citar un ej. que hace a la diferencia entre adherir a la Ley de Patronato o a la Convención Internacional de los Derechos del Niño/a). Los márgenes de autonomía del equipo en sus definiciones, dependerán del marco institucional y de los planes en los que se inscribe, además de las complicadas tramas burocráticas en las que suelen encontrarse atrapados. (Stolkiner, A)

La interdisciplina es el diálogo entre diferentes, manteniendo y disfrutando el poder creativo de la diferencia, enriqueciéndonos con ella. El cultivo de esta práctica implica el abandono del totalitarismo monológico, de la creencia en que una disciplina puede recubrir completamente un objeto que le es propio, que existe un solo método de interrogación. (Najmanovich, D.)

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a.- Se pondrá a disposición de los/as estudiantes una serie de 16 citas impresas, pudiendo ser colocadas en distintos lugares de la sala, o bien entregándole 2 a cada estudiante que luego irá rotando con sus compañeros/as de Taller.

b.- Espacio de lectura y exploración libre, sirviendo las citas como disparadores de reflexión.

c.- Al finalizar la ronda de lectura, deben escoger al menos 1 cita que haya resonado en él/ella, fundamentando por qué y qué reflexión le genera; y qué relación establece con su propio proceso de práctica.

CITAS

¿Y esa maduración social existía tanto en el terreno académico como social?

No, el académico era extraordinariamente duro, renuente, evitaban exponerse al terreno social, salir a la periferia y andar por las comunas pobres. Más que el académico, el que estaba maduro para tomar en sus manos sus propios problemas era el pueblo; la idea era que el alcoholismo, después la neurosis y la privación sensorial lo resolviera la propia comunidad con apoyo técnico pero sin dirección técnica en el sentido de autoritarismo, lo que podríamos llamar poder popular era realmente la base de lo que estábamos planteando. Juan Marconi.

Las tecnologías de gobierno son como una especie de manija que puede orientarse de dos formas: bien para intentar conducir la conducta de otros conforme a metas no fijadas (aunque consentidas) por los gobernados, o bien para conducir la propia conducta conforme a metas fijadas por uno mismo. Las tecnologías de gobierno pueden servir, entonces, para crear estados de dominación política o para favorecer prácticas de libertad. (Castro-Gómez)

Trámite previo para las medidas de coerción como para las de ayuda, el informe social va a representar el medio ideal de abolir los inconvenientes del carácter represivo de una y del carácter caritativo de la otra, por su fusión en un solo proceso, su alianza en una eficaz reciprocidad.  A través del informe social se da, pues, la conjunción de dos líneas de control de la familia. (Donzelot)

La concepción del Trabajo Social como tecnología responde a un encuadre positivista liberal, que privilegia la práctica. El trabajador social es así un operador de métodos y técnicas que interviene en lo inmediato, en lo evidente. (Kisnerman).

A la tentación que siempre surge de transformar los preceptos del método en recetas de cocina científica o en objetos de laboratorio, sólo puede oponérsele un ejercicio constante de la vigilancia epistemológica que, subordinando el uso de técnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los límites de su validez, proscriba la comodidad de una aplicación automática de procedimientos probados y señale que toda operación, no importa cuán rutinaria y repetida sea, debe repensarse a sí misma y en función del caso particular. (Bourdieu)

Todo con lo que contamos, nuestras herencias disciplinares, nuestras herramientas conceptuales y metodológicas, son de las de mayor utilidad, nuestras «cajas de herramientas». Pero debemos avanzar en una indagación que responde a una experiencia de la subjetividad aún no muy asida, lo que implica la creación de un conocimiento nuevo sobre una experiencia que nos modula cada vez más. (Álvarez Pedrosian)

La práctica es un conjunto de conexiones de un punto teórico con otro, y la teoría un empalme de una práctica con otra. Ninguna teoría puede desarrollarse sin encontrar una especie de muro, y es precisa la práctica para agujerearla. (Foucault)

Usted no fotografía con su máquina, fotografía con toda su cultura. (Sebastiao Salgado)

Para nosotros, como profesionales, el mejor estar del sujeto está supeditado a una serie de prácticas y tecnologías sobre las cuales hemos ido tomando conocimiento a lo largo de nuestras carreras respectivas, y es complejo, que no imposible, pensar en la posibilidad de que existan herramientas de utilidad y/o efectividad dentro de unos individuos cuya realidad es justamente que han sido diagnosticados de problemas de salud mental: que están locos. Aunque no lo pensemos así, en ocasiones, actuamos como si lo diéramos por hecho. Al desconocer esa subjetividad, ese conocimiento, estamos transformando a la persona sólo en receptor de una episteme que –en principio– no le pertenece. (Correa-Urquiza).

Parece pues indudable que para evitar la tiranía de los discursos profesionales y comprender la realidad social de los procesos de exclusión e inclusión, las voces, los recuerdos y vivencias de las personas en situación de exclusión, deben unirse y dialogar con las de los investigadores, los académicos, los políticos y en general, con las de todos aquellos agentes sociales y marcos teóricos que dicen representarles (Parrilla).

El primer trabajo de campo, aquel sobre el cual no dejamos de retornar, parece siempre portador de lecciones, sin duda porque corresponde a la experiencia inicial de un encuentro con los otros que no se presentará nunca más con la misma fuerza. La primera constatación fue la de la “resistencia” de ese campo, no en el sentido de que me haya topado con rechazos, evasivas o silencios, sino en el sentido de que fueron mis interlocutores quienes, a pesar de mis referencias librescas o teóricas, me impusieron sus temas y a través de sus respuestas hicieron evolucionar mis preguntas. (Augé).

Lo real no es representación. Cuando nos constituimos en sujetos del saber y del poder, de la teoría y de la práctica, fabricamos realidad, un cierto tipo de realidad. A veces decimos que partimos de ella, a veces la investigamos, a veces la diagnosticamos, pero en esas operaciones lo que hacemos es convertir la realidad en “realidad”, es decir, en una representación o en un doble de sí misma [...] Lo real, lo que es válido como real, lo que tiene la fuerza, y el brillo y la intensidad de lo real, es presencia y no representación. Esa presencia que desborda cualquier representación. De lo que se trata, y de ahí la dificultad, no es tanto de conocer, o de objetivar, o de representar el mundo, sino de estar presentes en él. Por eso el deseo de realidad sería también un deseo de presencia (Jorge Larrosa)

Las disciplinas no existen en abstracto, sino que son la producción de comunidades científicas. Los conocimiento que producen están enraizados en las prácticas - teóricas y pragmáticas- de esta comunidad. Los "objetos" de estas disciplinas son productos emergentes de los modos de interacción de esa comunidad con el mundo. Los problemas que estudia sólo serán tales en los términos específicos de interrogación que esa comunidad adopta. (Najmanovich, D.)

La interdisciplina nace, para ser exactos, de la incontrolable indisciplina de los problemas que se nos presentan actualmente. De la dificultad de encasillarlos. Los problemas no se presentan como objetos, sino como demandas complejas y difusas que dan lugar a prácticas sociales inervadas de contradicciones e imbricadas con cuerpos conceptuales diversos” (Stolkiner, A.)

El marco referencial común implica, entonces, acuerdos básicos ideológicos: cual es el tipo de relación que se intenta construir entre equipo asistencial y “beneficiarios” del mismo, por ejemplo: ¿Cómo se define al sujeto de estas acciones?. No es lo mismo proponer un programa vertical que una metodología participativa de programación, no es lo mismo definir a los sujetos de asistencia como “menores” que como “niños y adolescentes” (por citar un ej. que hace a la diferencia entre adherir a la Ley de Patronato o a la Convención Internacional de los Derechos del Niño/a). Los márgenes de autonomía del equipo en sus definiciones, dependerán del marco institucional y de los planes en los que se inscribe, además de las complicadas tramas burocráticas en las que suelen encontrarse atrapados. (Stolkiner, A)

La interdisciplina es el diálogo entre diferentes, manteniendo y disfrutando el poder creativo de la diferencia, enriqueciéndonos con ella. El cultivo de esta práctica implica el abandono del totalitarismo monológico, de la creencia en que una disciplina puede recubrir completamente un objeto que le es propio, que existe un solo método de interrogación. (Najmanovich, D.)

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Usted no fotografía con su máquina, fotografía con toda su cultura. (Sebastiao Salgado)

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-Como desafío principal diría que es el organizarme ya que el no tener clara la separación entre mi vida personal y la practica tiendo a estresarme mucho así que como medida voy a adquirir un planner para así tener u organizador a mano
- Como medida del desafío anterior voy a separar espacios encontrando un lugar en mi casa dedicado 100% al estudio y al trabajo y no a otra cosa

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Debilidades.

- Perder la autorregulación por mi excesiva amabilidad. Tiendo a forzarme más a mi de lo que jamás le haría a otros solo por ayudar.
- En general no puedo tomarme las cosas con humor porque siento que le quita seriedad a los problemas pero viéndolo como fortaleza tampoco es como que me estanque. Simplemente me levanto, me sacudo el polvo y sigo.
- Mi mente siempre esta pensando en el futuro o en otras cosas así que suelo distraerme con mucha facilidad aunque lo compenso trayendo aprendizajes de otros campos a mi quehacer académico y profesional.

Fortalezas

-En general soy una persona que no tiene desafíos imposibles, siempre estoy pensando, si alguien más lo hizo, por que yo no podría? Me pasa sobre todo ahora que me integré en segundo semestre que a veces siento que estoy muy perdida y me tiendo a desanimar me recuerdo que ya antes muchos lo lograron y yo no soy peor que ellos así que también puedo.
- Últimamente me he puesto en mente la calma para hacer las cosas. Antes siempre quería solucionar todo inmediatamente, ahora asumo que "Roma no se hizo en un día" y si me siento muy agotada simplemente voy a descansar o a despejarme y después sigo en lo que estaba. Relajé la exigencia conmigo misma y ahora me equilibro más.

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Desafíos:
- Como dupla consideramos que debemos "empoderarnos", ya que se nos menciono previamente que tenemos que dirigir mejor/más las reuniones con las demás organizaciones, de modo que se den a entender mejor las propuestas, lo que haremos como practicantes y en sí nuestro aporte a la intervención/trabajo a realizar
- Organización, a pesar de ser personas organizadas muchas veces nos encontramos dejando cosas a último momento, o dispersión al realizar actividades, de modo que debemos planificar y parar un poco a pensar lo que estamos haciendo

Medidas concretas:
- Empezar a organizar mejor (de forma previa) lo que vamos a decir en las reuniones con ERU y la Caleta, de forma que tengamos un punteo de lo que queremos decir y aportar a estas
- En cuanto a la organización, se pretende revisar con muchas anterioridad las fechas, de modo que podamos planificar y compatibilizar con los tiempos de ambxs, y preguntar si tenemos dudas o si necesitamos una opinión externa sobre el trabajo que se está haciendo

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Debilidades
- Timidez --> considero ser una persona que le cuesta dar a entender sus puntos y sentimientos, por lo que muchas veces prefiero callar
- Confianza --> siento que podría fortalecer muchas de mis habilidades y que me cuesta confiar es estas para potenciarlas más ya que existen muchas inseguridades
- Pedir ayuda --> siento que muchas veces avanzo trabajos o tengo ideas y que quiero hacerlas a mis tiempos, o empezar antes sin preguntar, cuando en realidad es un trabajo en conjunto

Fortalezas
- Organización --> considero que trato de ordenar mis tiempos y actividades lo más posible y que no me cuesta cumplir con los tiempos y actividades de la práctica, ya que si no lo hice al momento, trato de hacerlo lo antes posible
- Creatividad --> siento que tengo buenas ideas que aportan y son acorde a la práctica (y vida cotidiana)
- Responsabilidad --> siempre cumplo con los plazos y lo que piden las supervisoras, considero que se debe cumplir con los compromisos acordados

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¿Cuáles fueron mis fortalezas y mis debilidades?
Fortalezas:
- Amor
- Sentido de la justicia
- Decir lo que pienso
Debilidades:
- Falta de organización
- Perseverancia
- Prudencia
Estas características han sido una buena combinación cuando he querido decir las cosas que considero pertinente, y que en ocasiones han sido ignoradas. Por ejemplo, en reuniones el tema de los talleres se desvía y he podido volver a retomar el tema.
Estas características han sido una mala combinación cuando he querido realizar los trabajos correspondientes a la práctica, porque al no lograr organizarme he tenido menos tiempo del que debería para realizarlos.

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- Coordinar inserción presencial a la práctica con supervisora (horarios, lugar de trabajo, etc).

Desafíos:
- Tener más confianza en nosotras y en nuestro trabajo.
- Trabajar los días miércoles en organización para nosotras, porque el día lunes es muy corto para todas las actividades que implica la práctica.
-Tratar de ir de manera presencial a observar/conocer INFOCAP.

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Dentro de mis fortalezas considero el hecho de poder mantener una constante comunicación con las supervisoras del centro y sentir un compromiso que ha sido cumplido buscando dar lo mejor de mi. También mencionaría aquí el poder sentir en mejora mi capacidad de reflexión, es algo que esta instancia de práctica ha mejorado bastante.

Mis debilidades en este caso siento que son el hecho de no poder tener el tiempo suficiente para la realización de la práctica, si bien es solo el día lunes el resto de los días se me hace muy dificil lograr organizarme con el tiempo y el resto de las materias.

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Fortalezas: equidad, humildad, honestidad, trabajo en equipo
Debilidades: amor, liderazgo, autorregulación, perdón.

Estas fortalezas y debilidades se relacionan para mi en el sentido de que me gusta trabajar en equipo pero me cuesta autorregularme entonces lo olvido. También el tener poco liderazgo me cuesta expresar mis ideas en un momento, porque siento que estarán mal.

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- Andrés y Florencia buscan posibilidades de asistir presencialmente los lunes al centro de practica, conversando con el supervisor Ricardo
-Ana conversa tema de los lunes con Ricardo
-Seguir el calendario de trabajo realizado para cumplir los objetivos del plan de intervención

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a.- Se pondrá a disposición de los/as estudiantes una serie de 16 citas impresas, pudiendo ser colocadas en distintos lugares de la sala, o bien entregándole 2 a cada estudiante que luego irá rotando con sus compañeros/as de Taller.

b.- Espacio de lectura y exploración libre, sirviendo las citas como disparadores de reflexión.

c.- Al finalizar la ronda de lectura, deben escoger al menos 1 cita que haya resonado en él/ella, fundamentando por qué y qué reflexión le genera; y qué relación establece con su propio proceso de práctica.

CITAS

¿Y esa maduración social existía tanto en el terreno académico como social?

No, el académico era extraordinariamente duro, renuente, evitaban exponerse al terreno social, salir a la periferia y andar por las comunas pobres. Más que el académico, el que estaba maduro para tomar en sus manos sus propios problemas era el pueblo; la idea era que el alcoholismo, después la neurosis y la privación sensorial lo resolviera la propia comunidad con apoyo técnico pero sin dirección técnica en el sentido de autoritarismo, lo que podríamos llamar poder popular era realmente la base de lo que estábamos planteando. Juan Marconi.

Las tecnologías de gobierno son como una especie de manija que puede orientarse de dos formas: bien para intentar conducir la conducta de otros conforme a metas no fijadas (aunque consentidas) por los gobernados, o bien para conducir la propia conducta conforme a metas fijadas por uno mismo. Las tecnologías de gobierno pueden servir, entonces, para crear estados de dominación política o para favorecer prácticas de libertad. (Castro-Gómez)

Trámite previo para las medidas de coerción como para las de ayuda, el informe social va a representar el medio ideal de abolir los inconvenientes del carácter represivo de una y del carácter caritativo de la otra, por su fusión en un solo proceso, su alianza en una eficaz reciprocidad.  A través del informe social se da, pues, la conjunción de dos líneas de control de la familia. (Donzelot)

La concepción del Trabajo Social como tecnología responde a un encuadre positivista liberal, que privilegia la práctica. El trabajador social es así un operador de métodos y técnicas que interviene en lo inmediato, en lo evidente. (Kisnerman).

A la tentación que siempre surge de transformar los preceptos del método en recetas de cocina científica o en objetos de laboratorio, sólo puede oponérsele un ejercicio constante de la vigilancia epistemológica que, subordinando el uso de técnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los límites de su validez, proscriba la comodidad de una aplicación automática de procedimientos probados y señale que toda operación, no importa cuán rutinaria y repetida sea, debe repensarse a sí misma y en función del caso particular. (Bourdieu)

Todo con lo que contamos, nuestras herencias disciplinares, nuestras herramientas conceptuales y metodológicas, son de las de mayor utilidad, nuestras «cajas de herramientas». Pero debemos avanzar en una indagación que responde a una experiencia de la subjetividad aún no muy asida, lo que implica la creación de un conocimiento nuevo sobre una experiencia que nos modula cada vez más. (Álvarez Pedrosian)

La práctica es un conjunto de conexiones de un punto teórico con otro, y la teoría un empalme de una práctica con otra. Ninguna teoría puede desarrollarse sin encontrar una especie de muro, y es precisa la práctica para agujerearla. (Foucault)

Usted no fotografía con su máquina, fotografía con toda su cultura. (Sebastiao Salgado)

Para nosotros, como profesionales, el mejor estar del sujeto está supeditado a una serie de prácticas y tecnologías sobre las cuales hemos ido tomando conocimiento a lo largo de nuestras carreras respectivas, y es complejo, que no imposible, pensar en la posibilidad de que existan herramientas de utilidad y/o efectividad dentro de unos individuos cuya realidad es justamente que han sido diagnosticados de problemas de salud mental: que están locos. Aunque no lo pensemos así, en ocasiones, actuamos como si lo diéramos por hecho. Al desconocer esa subjetividad, ese conocimiento, estamos transformando a la persona sólo en receptor de una episteme que –en principio– no le pertenece. (Correa-Urquiza).

Parece pues indudable que para evitar la tiranía de los discursos profesionales y comprender la realidad social de los procesos de exclusión e inclusión, las voces, los recuerdos y vivencias de las personas en situación de exclusión, deben unirse y dialogar con las de los investigadores, los académicos, los políticos y en general, con las de todos aquellos agentes sociales y marcos teóricos que dicen representarles (Parrilla).

El primer trabajo de campo, aquel sobre el cual no dejamos de retornar, parece siempre portador de lecciones, sin duda porque corresponde a la experiencia inicial de un encuentro con los otros que no se presentará nunca más con la misma fuerza. La primera constatación fue la de la “resistencia” de ese campo, no en el sentido de que me haya topado con rechazos, evasivas o silencios, sino en el sentido de que fueron mis interlocutores quienes, a pesar de mis referencias librescas o teóricas, me impusieron sus temas y a través de sus respuestas hicieron evolucionar mis preguntas. (Augé).

Lo real no es representación. Cuando nos constituimos en sujetos del saber y del poder, de la teoría y de la práctica, fabricamos realidad, un cierto tipo de realidad. A veces decimos que partimos de ella, a veces la investigamos, a veces la diagnosticamos, pero en esas operaciones lo que hacemos es convertir la realidad en “realidad”, es decir, en una representación o en un doble de sí misma [...] Lo real, lo que es válido como real, lo que tiene la fuerza, y el brillo y la intensidad de lo real, es presencia y no representación. Esa presencia que desborda cualquier representación. De lo que se trata, y de ahí la dificultad, no es tanto de conocer, o de objetivar, o de representar el mundo, sino de estar presentes en él. Por eso el deseo de realidad sería también un deseo de presencia (Jorge Larrosa)

Las disciplinas no existen en abstracto, sino que son la producción de comunidades científicas. Los conocimiento que producen están enraizados en las prácticas - teóricas y pragmáticas- de esta comunidad. Los "objetos" de estas disciplinas son productos emergentes de los modos de interacción de esa comunidad con el mundo. Los problemas que estudia sólo serán tales en los términos específicos de interrogación que esa comunidad adopta. (Najmanovich, D.)

La interdisciplina nace, para ser exactos, de la incontrolable indisciplina de los problemas que se nos presentan actualmente. De la dificultad de encasillarlos. Los problemas no se presentan como objetos, sino como demandas complejas y difusas que dan lugar a prácticas sociales inervadas de contradicciones e imbricadas con cuerpos conceptuales diversos” (Stolkiner, A.)

El marco referencial común implica, entonces, acuerdos básicos ideológicos: cual es el tipo de relación que se intenta construir entre equipo asistencial y “beneficiarios” del mismo, por ejemplo: ¿Cómo se define al sujeto de estas acciones?. No es lo mismo proponer un programa vertical que una metodología participativa de programación, no es lo mismo definir a los sujetos de asistencia como “menores” que como “niños y adolescentes” (por citar un ej. que hace a la diferencia entre adherir a la Ley de Patronato o a la Convención Internacional de los Derechos del Niño/a). Los márgenes de autonomía del equipo en sus definiciones, dependerán del marco institucional y de los planes en los que se inscribe, además de las complicadas tramas burocráticas en las que suelen encontrarse atrapados. (Stolkiner, A)

La interdisciplina es el diálogo entre diferentes, manteniendo y disfrutando el poder creativo de la diferencia, enriqueciéndonos con ella. El cultivo de esta práctica implica el abandono del totalitarismo monológico, de la creencia en que una disciplina puede recubrir completamente un objeto que le es propio, que existe un solo método de interrogación. (Najmanovich, D.)

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Mis fortalezas han sido una mejora en la fluidez y comodidad en la comunicación con los integrantes del PPO (Ricardo y Valentina). Mis debilidades han sido una falta de regularidad en el proceso académico.
En relación a las fortalezas, las instancias en las que he tenido que interactuar con mi supervisor y la otra trabajadora social del programa han resultado gratas y menos incomodas que veces anteriores.
Y en relación a las debilidades, siento que en la realización del diseño de intervención falto un mayor compromiso con el proceso para profundizar de mejor manera en este.

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Me he sentido incomoda:
- porque hay semanas que no realizo ninguna tarea para el centro de práctica
- porque no puedo asistir a las clases del curso PACHA ARU los sábados
- porque no puedo asistir a las reuniones semanales
- porque dada la carga académica me cuesta destinar tiempos establecidos para la ejecución de tareas "libres" para el centro de práctica

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Feedback presentación "diseño de intervención preliminar"

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Feedback presentación "diseño de intervención preliminar"

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- Cuáles fueron nuestras fortalezas y debilidades individuales? Cómo están interrelacionadas? Dar ejemplos concretos, basados en tu práctica, en los cuáles estas caracteristicas han sido una mala combinación, y en las cuáles han sido una buena combinación.
- En este sentido, cuáles son nuestros desafíos mas importantes como dupla? Indicar 3 medidas concretas para llevarlos a cabo.

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Feedback presentación "diseño de intervención preliminar"

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Feedback presentación "diseño de intervención preliminar"

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- (contestar individual) Cuáles fueron mis fortalezas y debilidades individuales? Cómo están interrelacionadas? Dar ejemplos concretos, basados en tu práctica, en los cuáles estas características han sido una mala combinación, y en las cuáles han sido una buena combinación.
- En este sentido, (contestar ambos) cuáles son nuestros desafíos mas importantes como dupla? Indicar 3 medidas concretas para llevarlos a cabo.

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- En este sentido, cuáles son nuestros desafíos mas importantes como dupla? Indicar 3 medidas concretas para llevarlos a cabo.
Desafíos:
- No exigirnos más de lo que sabemos que podemos dar, ser consientes de nuestras limitaciones (por tiempo, recursos, etc), para entregar un trabajo bien hecho a los usuarios.
- Seguir manteniendo el mismo clima de confianza y excelente trabajo en equipo que hemos logrado construir,  siendo sinceras con las emociones de cada una y con nuestro tiempo
- Sentirnos más profesionales y menos estudiantes, proponiendo ideas creativas que ayuden a llevar a cabo nuestros objetivos de intervención

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Cuáles fueron mis fortalezas y debilidades individuales?
Fortalezas
- Flexibilidad
- Responsabilidad
- Capacidad de Organización

Debilidades
- Introvertida
-  Ansiosa
- Creatividad

-  En ocasiones por ser tan introvertida no doy opiniones o ideas que tengo sobre cómo hacer algo
- Mi flexibilidad ha podido en ocasiones calmar la ansiedad que nos producen algunas situaciones de la práctica
- La ansiedad en ocasiones produce que nos pongamos fechas demasiado ambiciosas, pero el ser organizada ha permitido que al proponernos fechas las cumplamos y rindamos bien
Cómo están interrelacionadas? Dar ejemplos concretos, basados en tu práctica, en los cuáles estas características han sido una mala combinación, y en las cuáles han sido una buena combinación.
- En este sentido, cuáles son nuestros desafíos mas importantes como dupla? Indicar 3 medidas concretas para llevarlos a cabo.
- Me cuesta ser creativa al proponer ideas, me voy a lo cotidiano

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Fortalezas: amor, amabilidad, creatividad, organización
Debilidades: autorregulación, humildad, perseverancia
Creo que se interrelacionan en la manera en que se me ocurren fácilmente ideas buenas para realizar en la práctica, pero me cuesta llevarlas a cabo por la falta de perseverancia. Una buena combinación puede ser la facilidad con la que se me ha dado el trato con los usuarios debido a mi amabilidad y al amor que le pongo a cada tarea que hago, ya que me ha ayudado a superar debilidades del supervisor y a ser más flexible comprendiendo la situación profesional a la que él se enfrenta.

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RESULTADOS DEL TEST DE FORTALEZAS Y DEBILIDADES, Y DESAFÍOS.

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RESULTADOS DEL TEST DE FORTALEZAS Y DEBILIDADES, Y DESAFÍOS.

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- Cuáles fueron nuestras fortalezas y debilidades individuales? Cómo están interrelacionadas? Dar ejemplos concretos, basados en tu práctica, en los cuáles estas caracteristicas han sido una mala combinación, y en las cuáles han sido una buena combinación.
- En este sentido, cuáles son nuestros desafíos mas importantes como dupla? Indicar 3 medidas concretas para llevarlos a cabo.

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a.- Se pondrá a disposición de los/as estudiantes una serie de 16 citas impresas, pudiendo ser colocadas en distintos lugares de la sala, o bien entregándole 2 a cada estudiante que luego irá rotando con sus compañeros/as de Taller.

b.- Espacio de lectura y exploración libre, sirviendo las citas como disparadores de reflexión.

c.- Al finalizar la ronda de lectura, deben escoger al menos 1 cita que haya resonado en él/ella, fundamentando por qué y qué reflexión le genera; y qué relación establece con su propio proceso de práctica.

CITAS

¿Y esa maduración social existía tanto en el terreno académico como social?

No, el académico era extraordinariamente duro, renuente, evitaban exponerse al terreno social, salir a la periferia y andar por las comunas pobres. Más que el académico, el que estaba maduro para tomar en sus manos sus propios problemas era el pueblo; la idea era que el alcoholismo, después la neurosis y la privación sensorial lo resolviera la propia comunidad con apoyo técnico pero sin dirección técnica en el sentido de autoritarismo, lo que podríamos llamar poder popular era realmente la base de lo que estábamos planteando. Juan Marconi.

Las tecnologías de gobierno son como una especie de manija que puede orientarse de dos formas: bien para intentar conducir la conducta de otros conforme a metas no fijadas (aunque consentidas) por los gobernados, o bien para conducir la propia conducta conforme a metas fijadas por uno mismo. Las tecnologías de gobierno pueden servir, entonces, para crear estados de dominación política o para favorecer prácticas de libertad. (Castro-Gómez)

Trámite previo para las medidas de coerción como para las de ayuda, el informe social va a representar el medio ideal de abolir los inconvenientes del carácter represivo de una y del carácter caritativo de la otra, por su fusión en un solo proceso, su alianza en una eficaz reciprocidad.  A través del informe social se da, pues, la conjunción de dos líneas de control de la familia. (Donzelot)

La concepción del Trabajo Social como tecnología responde a un encuadre positivista liberal, que privilegia la práctica. El trabajador social es así un operador de métodos y técnicas que interviene en lo inmediato, en lo evidente. (Kisnerman).

A la tentación que siempre surge de transformar los preceptos del método en recetas de cocina científica o en objetos de laboratorio, sólo puede oponérsele un ejercicio constante de la vigilancia epistemológica que, subordinando el uso de técnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los límites de su validez, proscriba la comodidad de una aplicación automática de procedimientos probados y señale que toda operación, no importa cuán rutinaria y repetida sea, debe repensarse a sí misma y en función del caso particular. (Bourdieu)

Todo con lo que contamos, nuestras herencias disciplinares, nuestras herramientas conceptuales y metodológicas, son de las de mayor utilidad, nuestras «cajas de herramientas». Pero debemos avanzar en una indagación que responde a una experiencia de la subjetividad aún no muy asida, lo que implica la creación de un conocimiento nuevo sobre una experiencia que nos modula cada vez más. (Álvarez Pedrosian)

La práctica es un conjunto de conexiones de un punto teórico con otro, y la teoría un empalme de una práctica con otra. Ninguna teoría puede desarrollarse sin encontrar una especie de muro, y es precisa la práctica para agujerearla. (Foucault)

Usted no fotografía con su máquina, fotografía con toda su cultura. (Sebastiao Salgado)

Para nosotros, como profesionales, el mejor estar del sujeto está supeditado a una serie de prácticas y tecnologías sobre las cuales hemos ido tomando conocimiento a lo largo de nuestras carreras respectivas, y es complejo, que no imposible, pensar en la posibilidad de que existan herramientas de utilidad y/o efectividad dentro de unos individuos cuya realidad es justamente que han sido diagnosticados de problemas de salud mental: que están locos. Aunque no lo pensemos así, en ocasiones, actuamos como si lo diéramos por hecho. Al desconocer esa subjetividad, ese conocimiento, estamos transformando a la persona sólo en receptor de una episteme que –en principio– no le pertenece. (Correa-Urquiza).

Parece pues indudable que para evitar la tiranía de los discursos profesionales y comprender la realidad social de los procesos de exclusión e inclusión, las voces, los recuerdos y vivencias de las personas en situación de exclusión, deben unirse y dialogar con las de los investigadores, los académicos, los políticos y en general, con las de todos aquellos agentes sociales y marcos teóricos que dicen representarles (Parrilla).

El primer trabajo de campo, aquel sobre el cual no dejamos de retornar, parece siempre portador de lecciones, sin duda porque corresponde a la experiencia inicial de un encuentro con los otros que no se presentará nunca más con la misma fuerza. La primera constatación fue la de la “resistencia” de ese campo, no en el sentido de que me haya topado con rechazos, evasivas o silencios, sino en el sentido de que fueron mis interlocutores quienes, a pesar de mis referencias librescas o teóricas, me impusieron sus temas y a través de sus respuestas hicieron evolucionar mis preguntas. (Augé).

Lo real no es representación. Cuando nos constituimos en sujetos del saber y del poder, de la teoría y de la práctica, fabricamos realidad, un cierto tipo de realidad. A veces decimos que partimos de ella, a veces la investigamos, a veces la diagnosticamos, pero en esas operaciones lo que hacemos es convertir la realidad en “realidad”, es decir, en una representación o en un doble de sí misma [...] Lo real, lo que es válido como real, lo que tiene la fuerza, y el brillo y la intensidad de lo real, es presencia y no representación. Esa presencia que desborda cualquier representación. De lo que se trata, y de ahí la dificultad, no es tanto de conocer, o de objetivar, o de representar el mundo, sino de estar presentes en él. Por eso el deseo de realidad sería también un deseo de presencia (Jorge Larrosa)

Las disciplinas no existen en abstracto, sino que son la producción de comunidades científicas. Los conocimiento que producen están enraizados en las prácticas - teóricas y pragmáticas- de esta comunidad. Los "objetos" de estas disciplinas son productos emergentes de los modos de interacción de esa comunidad con el mundo. Los problemas que estudia sólo serán tales en los términos específicos de interrogación que esa comunidad adopta. (Najmanovich, D.)

La interdisciplina nace, para ser exactos, de la incontrolable indisciplina de los problemas que se nos presentan actualmente. De la dificultad de encasillarlos. Los problemas no se presentan como objetos, sino como demandas complejas y difusas que dan lugar a prácticas sociales inervadas de contradicciones e imbricadas con cuerpos conceptuales diversos” (Stolkiner, A.)

El marco referencial común implica, entonces, acuerdos básicos ideológicos: cual es el tipo de relación que se intenta construir entre equipo asistencial y “beneficiarios” del mismo, por ejemplo: ¿Cómo se define al sujeto de estas acciones?. No es lo mismo proponer un programa vertical que una metodología participativa de programación, no es lo mismo definir a los sujetos de asistencia como “menores” que como “niños y adolescentes” (por citar un ej. que hace a la diferencia entre adherir a la Ley de Patronato o a la Convención Internacional de los Derechos del Niño/a). Los márgenes de autonomía del equipo en sus definiciones, dependerán del marco institucional y de los planes en los que se inscribe, además de las complicadas tramas burocráticas en las que suelen encontrarse atrapados. (Stolkiner, A)

La interdisciplina es el diálogo entre diferentes, manteniendo y disfrutando el poder creativo de la diferencia, enriqueciéndonos con ella. El cultivo de esta práctica implica el abandono del totalitarismo monológico, de la creencia en que una disciplina puede recubrir completamente un objeto que le es propio, que existe un solo método de interrogación. (Najmanovich, D.)

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Feedback: Presentación diseño de intervención preliminar.

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Feedback: Presentación diseño de intervención preliminar.

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Feedback presentación "diseño de intervención preliminar"

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Feedback presentación "diseño de intervención preliminar"

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- Cuáles fueron nuestras fortalezas y debilidades individuales? Cómo están interrelacionadas? Dar ejemplos concretos, basados en tu práctica, en los cuáles estas caracteristicas han sido una mala combinación, y en las cuáles han sido una buena combinación.
- En este sentido, cuáles son nuestros desafíos mas importantes como dupla? Indicar 3 medidas concretas para llevarlos a cabo.

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Feedback presentación diseño preliminar de intervención

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Feedback presentación diseño preliminar de intervención

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Feedback Presentación "Diseño de intervención preliminar"

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Feedback Presentación "Diseño de intervención preliminar"

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Concepto de gobernanza: Territorialidad y descentralización, como trabajan  los distintos actores en distintos niveles de participación y autoridad
Es importante hacer uso de las fotos junto con el relato de la participación
Hacer uso de preguntas para ejemplificar el problema: ¿Qué pasa con las personas indígenas cuando mueren? ¿Dónde son enterrados? ¿Qué pasa con sus creencias y practicas? ¿Existen aun los pueblos originarios?
Diferencia entre lo urbano y lo rural: Ejemplificar con fotos
Objetivos. Se ven bien, pero es necesario darlos vueltas. Los objetivos están después que las actividades.
Corporación con mayúscula porque es un cuerpo legal.
¿Cómo nos sentimos con el desafío político que implica este proyecto? Responsabilidad de la intervención

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RESULTADOS DEL TEST DE FORTALEZAS Y DEBILIDADES, Y DESAFÍOS.

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RESULTADOS DEL TEST DE FORTALEZAS Y DEBILIDADES, Y DESAFÍOS.

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- Cuáles fueron nuestras fortalezas y debilidades individuales? Cómo están interrelacionadas? Dar ejemplos concretos, basados en tu práctica, en los cuáles estas caracteristicas han sido una mala combinación, y en las cuáles han sido una buena combinación.
- En este sentido, cuáles son nuestros desafíos mas importantes como dupla? Indicar 3 medidas concretas para llevarlos a cabo.

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a.- Se pondrá a disposición de los/as estudiantes una serie de 16 citas impresas, pudiendo ser colocadas en distintos lugares de la sala, o bien entregándole 2 a cada estudiante que luego irá rotando con sus compañeros/as de Taller.

b.- Espacio de lectura y exploración libre, sirviendo las citas como disparadores de reflexión.

c.- Al finalizar la ronda de lectura, deben escoger al menos 1 cita que haya resonado en él/ella, fundamentando por qué y qué reflexión le genera; y qué relación establece con su propio proceso de práctica.

CITAS

¿Y esa maduración social existía tanto en el terreno académico como social?

No, el académico era extraordinariamente duro, renuente, evitaban exponerse al terreno social, salir a la periferia y andar por las comunas pobres. Más que el académico, el que estaba maduro para tomar en sus manos sus propios problemas era el pueblo; la idea era que el alcoholismo, después la neurosis y la privación sensorial lo resolviera la propia comunidad con apoyo técnico pero sin dirección técnica en el sentido de autoritarismo, lo que podríamos llamar poder popular era realmente la base de lo que estábamos planteando. Juan Marconi.

Las tecnologías de gobierno son como una especie de manija que puede orientarse de dos formas: bien para intentar conducir la conducta de otros conforme a metas no fijadas (aunque consentidas) por los gobernados, o bien para conducir la propia conducta conforme a metas fijadas por uno mismo. Las tecnologías de gobierno pueden servir, entonces, para crear estados de dominación política o para favorecer prácticas de libertad. (Castro-Gómez)

Trámite previo para las medidas de coerción como para las de ayuda, el informe social va a representar el medio ideal de abolir los inconvenientes del carácter represivo de una y del carácter caritativo de la otra, por su fusión en un solo proceso, su alianza en una eficaz reciprocidad.  A través del informe social se da, pues, la conjunción de dos líneas de control de la familia. (Donzelot)

La concepción del Trabajo Social como tecnología responde a un encuadre positivista liberal, que privilegia la práctica. El trabajador social es así un operador de métodos y técnicas que interviene en lo inmediato, en lo evidente. (Kisnerman).

A la tentación que siempre surge de transformar los preceptos del método en recetas de cocina científica o en objetos de laboratorio, sólo puede oponérsele un ejercicio constante de la vigilancia epistemológica que, subordinando el uso de técnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los límites de su validez, proscriba la comodidad de una aplicación automática de procedimientos probados y señale que toda operación, no importa cuán rutinaria y repetida sea, debe repensarse a sí misma y en función del caso particular. (Bourdieu)

Todo con lo que contamos, nuestras herencias disciplinares, nuestras herramientas conceptuales y metodológicas, son de las de mayor utilidad, nuestras «cajas de herramientas». Pero debemos avanzar en una indagación que responde a una experiencia de la subjetividad aún no muy asida, lo que implica la creación de un conocimiento nuevo sobre una experiencia que nos modula cada vez más. (Álvarez Pedrosian)

La práctica es un conjunto de conexiones de un punto teórico con otro, y la teoría un empalme de una práctica con otra. Ninguna teoría puede desarrollarse sin encontrar una especie de muro, y es precisa la práctica para agujerearla. (Foucault)

Usted no fotografía con su máquina, fotografía con toda su cultura. (Sebastiao Salgado)

Para nosotros, como profesionales, el mejor estar del sujeto está supeditado a una serie de prácticas y tecnologías sobre las cuales hemos ido tomando conocimiento a lo largo de nuestras carreras respectivas, y es complejo, que no imposible, pensar en la posibilidad de que existan herramientas de utilidad y/o efectividad dentro de unos individuos cuya realidad es justamente que han sido diagnosticados de problemas de salud mental: que están locos. Aunque no lo pensemos así, en ocasiones, actuamos como si lo diéramos por hecho. Al desconocer esa subjetividad, ese conocimiento, estamos transformando a la persona sólo en receptor de una episteme que –en principio– no le pertenece. (Correa-Urquiza).

Parece pues indudable que para evitar la tiranía de los discursos profesionales y comprender la realidad social de los procesos de exclusión e inclusión, las voces, los recuerdos y vivencias de las personas en situación de exclusión, deben unirse y dialogar con las de los investigadores, los académicos, los políticos y en general, con las de todos aquellos agentes sociales y marcos teóricos que dicen representarles (Parrilla).

El primer trabajo de campo, aquel sobre el cual no dejamos de retornar, parece siempre portador de lecciones, sin duda porque corresponde a la experiencia inicial de un encuentro con los otros que no se presentará nunca más con la misma fuerza. La primera constatación fue la de la “resistencia” de ese campo, no en el sentido de que me haya topado con rechazos, evasivas o silencios, sino en el sentido de que fueron mis interlocutores quienes, a pesar de mis referencias librescas o teóricas, me impusieron sus temas y a través de sus respuestas hicieron evolucionar mis preguntas. (Augé).

Lo real no es representación. Cuando nos constituimos en sujetos del saber y del poder, de la teoría y de la práctica, fabricamos realidad, un cierto tipo de realidad. A veces decimos que partimos de ella, a veces la investigamos, a veces la diagnosticamos, pero en esas operaciones lo que hacemos es convertir la realidad en “realidad”, es decir, en una representación o en un doble de sí misma [...] Lo real, lo que es válido como real, lo que tiene la fuerza, y el brillo y la intensidad de lo real, es presencia y no representación. Esa presencia que desborda cualquier representación. De lo que se trata, y de ahí la dificultad, no es tanto de conocer, o de objetivar, o de representar el mundo, sino de estar presentes en él. Por eso el deseo de realidad sería también un deseo de presencia (Jorge Larrosa)

Las disciplinas no existen en abstracto, sino que son la producción de comunidades científicas. Los conocimiento que producen están enraizados en las prácticas - teóricas y pragmáticas- de esta comunidad. Los "objetos" de estas disciplinas son productos emergentes de los modos de interacción de esa comunidad con el mundo. Los problemas que estudia sólo serán tales en los términos específicos de interrogación que esa comunidad adopta. (Najmanovich, D.)

La interdisciplina nace, para ser exactos, de la incontrolable indisciplina de los problemas que se nos presentan actualmente. De la dificultad de encasillarlos. Los problemas no se presentan como objetos, sino como demandas complejas y difusas que dan lugar a prácticas sociales inervadas de contradicciones e imbricadas con cuerpos conceptuales diversos” (Stolkiner, A.)

El marco referencial común implica, entonces, acuerdos básicos ideológicos: cual es el tipo de relación que se intenta construir entre equipo asistencial y “beneficiarios” del mismo, por ejemplo: ¿Cómo se define al sujeto de estas acciones?. No es lo mismo proponer un programa vertical que una metodología participativa de programación, no es lo mismo definir a los sujetos de asistencia como “menores” que como “niños y adolescentes” (por citar un ej. que hace a la diferencia entre adherir a la Ley de Patronato o a la Convención Internacional de los Derechos del Niño/a). Los márgenes de autonomía del equipo en sus definiciones, dependerán del marco institucional y de los planes en los que se inscribe, además de las complicadas tramas burocráticas en las que suelen encontrarse atrapados. (Stolkiner, A)

La interdisciplina es el diálogo entre diferentes, manteniendo y disfrutando el poder creativo de la diferencia, enriqueciéndonos con ella. El cultivo de esta práctica implica el abandono del totalitarismo monológico, de la creencia en que una disciplina puede recubrir completamente un objeto que le es propio, que existe un solo método de interrogación. (Najmanovich, D.)

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1. Se reunieron con el/la supervisor/a? Si la respuesta es sí, cuales fueron los temas que trataron? Si la respuesta es no, cuál es la razón de ello?

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Feedback presentación "diseño de intervención preliminar"

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Feedback presentación "diseño de intervención preliminar"

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- Cuáles fueron mis fortalezas y debilidades individuales? Cómo están interrelacionadas? Dar ejemplos concretos, basados en tu práctica, en los cuáles estas caracteristicas han sido una mala combinación, y en las cuáles han sido una buena combinación.
- En este sentido, cuáles son nuestros desafíos mas importantes como dupla? Indicar 3 medidas concretas para llevarlos a cabo.

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Levantamiento perfil usuario y principales necesidades: la idea sería revisar en nuestra BBDD el perfil de atención que hemos tenido durante este año, sus necesidades y también futuras líneas de intervención en base a esto.

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4. Hay algún aspecto que les dejó incómod@s y insegur@s que quieren que refuerce o aclare con él supervisor/a? Por qué no pudieron resolverlo autónomamente?.

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4. Hay algún aspecto que les dejó incómod@s y insegur@s que quieren que refuerce o aclare con él supervisor/a? Por qué no pudieron resolverlo autónomamente?.

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El aspecto que nos parece difícil resolver es la incertidumbre de no saber si se va a poder llevar a cabo la presencialidad o la modalidad online en el Centro de practica, debido a que no presentamos ni incomodidad ni inseguridad dentro de nuestro Centro.

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3. Cuál será el horario de trabajo? (preferentemente lunes, si no es así, indicar cuál es y por qué se acordó aquello). Será presencial? Si es así, tendrán un espacio de trabajo?

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3. Cuál será el horario de trabajo? (preferentemente lunes, si no es así, indicar cuál es y por qué se acordó aquello). Será presencial? Si es así, tendrán un espacio de trabajo?

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Durante los días lunes en el horario de las 11:00 am tenemos reunión con las supervisoras.
Se tiene la idea de poder implementar el Focus Group de manera presencial en Infocap.
Como equipo, ambas nos juntamos los días lunes una vez finalizada la reunión con la supervisora, para poder sintetizar y dejar toda la información recolectada. O los días miércoles después de clases dependiendo si quedaron dudas por esclarecer.

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2. Entendiendo que tod@s se deberían haber reunido ya con él/la supervisor/a, cuáles son los requerimientos y compromisos de intervención que se establecieron? Estos requerimientos y compromisos están en la línea de lo propuesto al final del primer semestre? Si la respuesta es sí, indicar lo más precisamente posible el objetivo de intervención? Si la respuesta es no, indicar cuál es el nuevo requerimiento y, por lo tanto, el nuevo objetivo de intervención.

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2. Entendiendo que tod@s se deberían haber reunido ya con él/la supervisor/a, cuáles son los requerimientos y compromisos de intervención que se establecieron? Estos requerimientos y compromisos están en la línea de lo propuesto al final del primer semestre? Si la respuesta es sí, indicar lo más precisamente posible el objetivo de intervención? Si la respuesta es no, indicar cuál es el nuevo requerimiento y, por lo tanto, el nuevo objetivo de intervención.

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No tenemos un objetivo de intervención porque todavía está en discusión cómo vamos a llevar a cabo el plan de trabajo y se tiene planeada una presentación de resultados con los participantes del diagnóstico para saber sus opiniones. Después de esta reunión (que es el lunes 23) se definirá el objetivo y qué se va hacer durante el semestre.

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3. Cuál será el horario de trabajo? (preferentemente lunes, si no es así, indicar cuál es y por qué se acordó aquello). Será presencial? Si es así, tendrán un espacio de trabajo?

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3. Cuál será el horario de trabajo? (preferentemente lunes, si no es así, indicar cuál es y por qué se acordó aquello). Será presencial? Si es así, tendrán un espacio de trabajo?

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Las juntas semanales son los lunes a las 3 (como el semestre pasado), algunas actividades que las supervisoras realizan tienen que ver con la presencialidad y ahí nos acomodaremos a nuestro horario y al de ellas, pero no hay una constancia en estas actividades, de momento todo es online. Nos cuentan que ellas tampoco están yendo regularmente porque la oficina no cuenta con el espacio necesario para todes les trabajadores de ERU, pero que si queremos ir podemos hacerlo

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4. Hay algún aspecto que les dejó incómod@s e insegur@s que quieren que refuerce o aclare con él supervisor/a? Por qué no pudieron resolverlo autónomamente?.

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4. Hay algún aspecto que les dejó incómod@s e insegur@s que quieren que refuerce o aclare con él supervisor/a? Por qué no pudieron resolverlo autónomamente?.

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2. Entendiendo que tod@s se deberían haber reunido ya con él/la supervisor/a, cuáles son los requerimientos y compromisos de intervención que se establecieron? Estos requerimientos y compromisos están en la línea de lo propuesto al final del primer semestre? Si la respuesta es sí, indicar lo más precisamente posible el objetivo de intervención? Si la respuesta es no, indicar cuál es el nuevo requerimiento y, por lo tanto, el nuevo objetivo de intervención.

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2. Entendiendo que tod@s se deberían haber reunido ya con él/la supervisor/a, cuáles son los requerimientos y compromisos de intervención que se establecieron? Estos requerimientos y compromisos están en la línea de lo propuesto al final del primer semestre? Si la respuesta es sí, indicar lo más precisamente posible el objetivo de intervención? Si la respuesta es no, indicar cuál es el nuevo requerimiento y, por lo tanto, el nuevo objetivo de intervención.

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Dentro de las conversaciones que surgieron desde la reunión del lunes, las supervisoras nos plantearon su punto de vista a partir del Informe de resultados, a partir del cual se estableció la idea un Focus Group (que estaba planteado en el primer informe), que busca averiguar el tránsito de lo online a lo presencial, focalizado en los/as instructores/as y a su vez, conocer también la experiencia de ello usuarios/as de Infocap, ya que el perfil de quienes han ingresado a Infocap desde el inicio de la pandemia ha cambiado, esto resulta ser un tema demasiado interesante de abordar y necesario para el Centro.

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1. Se reunieron con el/la supervisor/a? Si la respuesta es sí, cuales fueron los temas que trataron? Si la respuesta es no, cuál es la razón de ello?

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1. Se reunieron con el/la supervisor/a? Si la respuesta es sí, cuales fueron los temas que trataron? Si la respuesta es no, cuál es la razón de ello?

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Sí, se conversó acerca de la idea de implementar formas de trabajo que permitan interacción entre nosotras y los/as instructores de oficio, que de paso a la intervención.

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Dora La Exploradora Lo hicimos- We Did It

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1. Se reunieron con el/la supervisor/a? Si la respuesta es sí, cuales fueron los temas que trataron? Si la respuesta es no, cuál es la razón de ello?
2. Entendiendo que tod@s se deberían haber reunido ya con él/la supervisor/a, cuáles son los requerimientos y compromisos de intervención que se establecieron? Estos requerimientos y compromisos están en la línea de lo propuesto al final del primer semestre? Si la respuesta es sí, indicar lo más precisamente posible el objetivo de intervención? Si la respuesta es no, indicar cuál es el nuevo requerimiento y, por lo tanto, el nuevo objetivo de intervención.
3. Cuál será el horario de trabajo? (preferentemente lunes, si no es así, indicar cuál es y por qué se acordó aquello). Será presencial? Si es así, tendrán un espacio de trabajo?
4. Hay algún aspecto que les dejó incómod@s y insegur@s que quieren que refuerce o aclare con él supervisor/a? Por qué no pudieron resolverlo autónomamente?.

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1. Se reunieron con el/la supervisor/a? Si la respuesta es sí, cuales fueron los temas que trataron? Si la respuesta es no, cuál es la razón de ello?
2. Entendiendo que tod@s se deberían haber reunido ya con él/la supervisor/a, cuáles son los requerimientos y compromisos de intervención que se establecieron? Estos requerimientos y compromisos están en la línea de lo propuesto al final del primer semestre? Si la respuesta es sí, indicar lo más precisamente posible el objetivo de intervención? Si la respuesta es no, indicar cuál es el nuevo requerimiento y, por lo tanto, el nuevo objetivo de intervención.
3. Cuál será el horario de trabajo? (preferentemente lunes, si no es así, indicar cuál es y por qué se acordó aquello). Será presencial? Si es así, tendrán un espacio de trabajo?
4. Hay algún aspecto que les dejó incómod@s y insegur@s que quieren que refuerce o aclare con él supervisor/a? Por qué no pudieron resolverlo autónomamente?.

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1. Se reunieron con el/la supervisor/a? Si la respuesta es sí, cuales fueron los temas que trataron? Si la respuesta es no, cuál es la razón de ello?
2. Entendiendo que tod@s se deberían haber reunido ya con él/la supervisor/a, cuáles son los requerimientos y compromisos de intervención que se establecieron? Estos requerimientos y compromisos están en la línea de lo propuesto al final del primer semestre? Si la respuesta es sí, indicar lo más precisamente posible el objetivo de intervención? Si la respuesta es no, indicar cuál es el nuevo requerimiento y, por lo tanto, el nuevo objetivo de intervención.
3. Cuál será el horario de trabajo? (preferentemente lunes, si no es así, indicar cuál es y por qué se acordó aquello). Será presencial? Si es así, tendrán un espacio de trabajo?
4. Hay algún aspecto que les dejó incómod@s e insegur@s que quieren que refuerce o aclare con él supervisor/a? Por qué no pudieron resolverlo autónomamente?.

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Líneas de intervención para este segundo semestre:
Lograr incluir la mirada de NNA en la planificación urbana del sector de Francisco Coloane y Cerro Morado a Cargo del Serviu Metropolitano, a través de distintas estrategias de inclusión en la planificación urbana (como Block by block, arki-kids y/o Ciudades Amigas de la infancia) que permitan conocer sus necesidades y deseos urbanos  habitacionales

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1. Realizar una devolución de la investigación realizada durante el primer semestre a los(as) participantes de las entrevistas.
2. Generar una intervención focalizada en la participación directa de los NNA, y así asegurar su representatividad en la comunidad. Con la finalidad de que se cree un espacio donde puedan exteriorizar sus necesidades urbanas y habitacionales.

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Foto de celebración por el mes de la Pachamama 

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Líneas de intervención para este semestre:
1.  Generar una intervención en la cual se asesorará a esta Mesa con el fin de elegir la figura legal pertinente que más se adapte a los objetivos y necesidades del proyecto, y que además incorpore el trasfondo ideológico de la reapropiación simbólica.
2. Generar una intervención para articular un modelo de gestión para que la Mesa Intercultural pueda administrar el Cementerio Plurinacional.
3. Presentar los resultados del diagnóstico sistematizados a otros espacios, para dar cuenta de la falta de información disponible respecto a la problemática, aportando a la reflexión y discusión en distintos niveles, como social o en materia de políticas.

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Líneas de intervención para este segundo semestre

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https://padlet.com/amsanchez15/j1e9365sqkxtew5s

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https://padlet.com/isabelmartnez/jk0nam8zbovfc5gf

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Lunes 21/06:
- Objetivo 1: Revisar bibliografía sobre la expropiación simbólica del territorio y las experiencias funerarias de los pueblos indígenas.
- Revisar y recopilar
- Evaluar resultados de la revisión

Lunes 28/06
- Objetivo específico 2: Analizar críticamente la información recolectada
Lunes 05/07
- Objetivo específico 3: Sistematizar el proceso de recolección y reflexión

Miércoles 14/07: ENTREGA FINAL

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https://padlet.com/firamirez1/nhmlahrlj76n27m3

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1. Se reunieron con el/la supervisor/a? Si la respuesta es sí, cuales fueron los temas que trataron? Si la respuesta es no, cuál es la razón de ello?
2. Entendiendo que tod@s se deberían haber reunido ya con él/la supervisor/a, cuáles son los requerimientos y compromisos de intervención que se establecieron? Estos requerimientos y compromisos están en la línea de lo propuesto al final del primer semestre? Si la respuesta es sí, indicar lo más precisamente posible el objetivo de intervención? Si la respuesta es no, indicar cuál es el nuevo requerimiento y, por lo tanto, el nuevo objetivo de intervención.
3. Cuál será el horario de trabajo? (preferentemente lunes, si no es así, indicar cuál es y por qué se acordó aquello). Será presencial? Si es así, tendrán un espacio de trabajo?
4. Hay algún aspecto que les dejó incómod@s y insegur@s que quieren que refuerce o aclare con él supervisor/a? Por qué no pudieron resolverlo autónomamente?.

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EN QUÉ ME SENTÍ MÁS FUERTE PROFESIONALMENTE?
-Casi terminar la pauta de entrevista, solo falta la aprobación de las supervisoras
-Ya tenemos confirmación de dos participantes para realizar la entrevista
-Avanzamos un poco el informe final
EN QUÉ ME SENTÍ MÁS DÉBIL PROFESIONALMENTE?
-Que las supervisoras nunca nos dicen que está totalmente bueno algo, anteriormente nos mandaron una corrección de la pauta y al momento de hacerla en la revisión que siguió dijeron que estaba mala, es débil porque desmotiva un poco
DESAFÍOS
-Avanzar el informe (parte del resumen anterior y otros puntos)
-Comenzar a realizar las entrevistas

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-  EN QUE ME SENTÍ MÁS FUERTE PROFESIONALMENTE?
- Capacidad de relacionarse con lxs delegadxs de block
- Terminar el cuestionario con apoyo del equipo de ERU Puente Alto
-Refuerzo positivo por parte del supervisor
-EN QUÉ ME SENTÍ MÁS DÉBIL PROFESIONALMENTE?
- En el inicio de la difusión del cuestionario
-DESAFÍOS
- Iniciar la recolección de datos
- Terminar de organizar las caminatas exploratorias
- Avanzar con el próximo informe

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-EN QUÉ ME SENTÍ MÁS FUERTE PROFESIONALEMTE?
En la ayuda constante que nos ha dado la supervisora para poder aplicar nuestro plan diagnostico y en las retroalimentaciones constantes.
-EN QUÉ ME SENTÍ MÁS DÉBIL PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos más débil profesionalmente en el trabajo con la matriz.
-DESAFIOS DE LA SEMANA
Armar una encuesta para empezar a trabajar en la aplicación del plan diagnostico. Y seguir cumpliendo con las tareas que nos encarguen las supervisoras.

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LUNES 21/06:
- Objetivo 1: Identificar necesidades/ potencialidades
- Terminar resumen informe anterior
- Transcribir entrevistas
- Coordinar próximas entrevistas

LUNES 28/06:
- Objetivo 2: Necesidades/Potencialidades en pandemia.
- Realizar entrevistas
- Transcribir entrevistas
- Analizar entrevistas

LUNES 05/07:
Objetivo 2: Necesidades/Potencialidades en pandemia
-

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- EN QUÉ ME SENTÍ MÁS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Que tuvimos la oportunidad de aportar en un proceso de postulación a subsidio de CONADI, lo cual nos hizo sentir que confiaban en nosotros y a gusto, lo cual nos permitió trabajar en equipo.

-EN QUÉ ME SENTÍ MAS DÉBIL PROFESIONALMENTE?
Asimismo, debido a que el proceso de postulación al subsidio de CONADI es algo nuevo para nosotres, se nos presentó como un desafío tanto en el proceso previo, en la búsqueda de postulantes que quieran participar en el Curso de Lengua Aymara, en la revisión de las bases, etc, y en el proceso mismo de la postulación.
-DESAFIOS DE LA SEMANA
En tanto a los desafíos se nos presenta el ajuste de nuestros horarios, priorizando trabajar los días lunes si es que se puede en horario de práctica. Así como, buscar estrategias que permitan separar los espacios práctica-universidad-casa, y de esta manera poder tener tiempos de descanso y ocio.

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- EN QUÉ ME SENTÍ MÁS FUERTE PROFESIONALMENTE?
-Comprender los tiempos del supervisor y adecuarnos a ellos
-Sentimos que nuestras propuestas son validadas y que contribuyen en el proceso de diagnóstico.
-La profe dijo que escribimos bonito
- EN QUÉ ME SENTÍ MÁS DÉBIL PROFESIONALMENTE?
- Nos sentimos poco acompañadas en las propuestas de metodología, ya que no fueron corregidas por el supervisor.
- DESAFÍOS DE LA SEMANA
- Corregir los instrumentos según las observaciones de la ayudante y la profesora
- Comenzar a realizar nuestro diagnóstico
- Controlar nuestras expectativas respecto a la reunión con las delegadas de block que será nuestro primer contacto con el territorio.

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- EN QUE ME SENTÍ MÁS FUERTE PROFESIONALMENTE?
-Que a las supervisoras les gustó el trabajo que presentamos a grandes rasgos
-EN QUÉ ME SENTÍ MÁS DÉBIL PROFESIONALMENTE?
Que las supervisoras encontraron errores en la pauta de entrevista, y tenemos que volver a ver la pauta para desarrollarla mejor, además mejorar el tema de redacción y conexión de párrafos del trabajo
-DESAFÍOS
Cumplir con lo que nos piden las supervisoras y demostrar los cambios/aprendizaje en la próxima entrega, y terminar la pauta de entrevista para poder empezar a fijar las entrevistas

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- EN QUE ME SENTÍ MAS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Logramos determinar/delinear los objetivos del trabajo y lo hablamos en la reunión con las supervisoras, además empezamos a desarrollar otros puntos del trabajo
También cumplimos con los pendientes de la semana pasada, utilizando la forma en que la profesora buscó bibliografía para hacer la nuestra
- EN QUE ME SENTÍ MAS DEBIL PROFESIONALMENTE?
Todavía no hacemos un trabajo concreto en el lugar de práctica, por lo que es un poco desmotivante. Además que no hemos podido acceder al relato de les niñes del territorio.
- DESAFÍOS DE LA SEMANA
Establecer los puntos que vamos a tocar en las entrevistas y comenzar a determinar quiénes serán nuestros entrevistados para gestionarlas. Además ver otros puntos del informe y redactarlos.
Enviar un correo a las supervisoras para poder pedir tareas extra, el asistir a reuniones del equipo

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2 HOURS OF MARIO KART MUSIC | STUDY MOTIVATION

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- EN QUE ME SENTÍ MAS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Sentimos que cada vez somos mas capaces de identificar el fenómeno que busca tratar el programa y enmarcarnos dentro de ese contexto para realizar nuestras tareas tanto en el centro de practica, como en el taller.
- EN QUE ME SENTÍ MAS DEBIL PROFESIONALMENTE?
Sentimos que nuestras tareas dentro del centro de practica  durante esta semana no han estado bien definidas debido a que teníamos que participar en una reunión la cual se cancelo, por lo que quedamos solamente con la tarea principal de investigar sobre el proyecto de cementerio intercultural.
- DESAFÍOS DE LA SEMANA
Empezar a tener conversaciones con gente que pertenezca a la mesa intercultural para tener su opinión y visión sobre como se debe realizar el proyecto en el cual nos estamos enfocando.
Definir objetivos
Que esperan de nosotros

Nosotres suer chill porque no tenemos nada que hacer:

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- EN QUE ME SENTÍ MAS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos más fuertes en la enseñanza y ayuda que nos entrega nuestra supervisora y en la disposición que tiene siempre para respondernos. Hemos mantenido la cordialidad y comunicacion constante.
- EN QUE ME SENTÍ MAS DEBIL PROFESIONALMENTE?
Me sentí mas débil profesionalmente en la organización de mi tiempo al momento de trabajar, no lo supe dividir bien y a la vez las entrevistas no dan el efecto esperado sin embargo es la modalidad que se utiliza.

- DESAFÍOS DE LA SEMANA
-Reunir información que nos piden para cada lunes (infografías, charlas ted)
- Empezar a trabajar en el informe de presentación
- Realizar encuesta de herramientas digitales (recomendada por la supervisora)

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a.- Se pondrá a disposición de los/as estudiantes una serie de 16 citas impresas, pudiendo ser colocadas en distintos lugares de la sala, o bien entregándole 2 a cada estudiante que luego irá rotando con sus compañeros/as de Taller..

b.- Espacio de lectura y exploración libre, sirviendo las citas como disparadores de reflexión.

c.- Al finalizar la ronda de lectura, deben escoger al menos 1 cita que haya resonado en él/ella, fundamentando por qué y qué reflexión le genera; y qué relación establece con su propio proceso de práctica.

CITAS

¿Y esa maduración social existía tanto en el terreno académico como social?

No, el académico era extraordinariamente duro, renuente, evitaban exponerse al terreno social, salir a la periferia y andar por las comunas pobres. Más que el académico, el que estaba maduro para tomar en sus manos sus propios problemas era el pueblo; la idea era que el alcoholismo, después la neurosis y la privación sensorial lo resolviera la propia comunidad con apoyo técnico pero sin dirección técnica en el sentido de autoritarismo, lo que podríamos llamar poder popular era realmente la base de lo que estábamos planteando. Juan Marconi.

Las tecnologías de gobierno son como una especie de manija que puede orientarse de dos formas: bien para intentar conducir la conducta de otros conforme a metas no fijadas (aunque consentidas) por los gobernados, o bien para conducir la propia conducta conforme a metas fijadas por uno mismo. Las tecnologías de gobierno pueden servir, entonces, para crear estados de dominación política o para favorecer prácticas de libertad. (Castro-Gómez)

Trámite previo para las medidas de coerción como para las de ayuda, el informe social va a representar el medio ideal de abolir los inconvenientes del carácter represivo de una y del carácter caritativo de la otra, por su fusión en un solo proceso, su alianza en una eficaz reciprocidad.  A través del informe social se da, pues, la conjunción de dos líneas de control de la familia. (Donzelot)

La concepción del Trabajo Social como tecnología responde a un encuadre positivista liberal, que privilegia la práctica. El trabajador social es así un operador de métodos y técnicas que interviene en lo inmediato, en lo evidente. (Kisnerman).

A la tentación que siempre surge de transformar los preceptos del método en recetas de cocina científica o en objetos de laboratorio, sólo puede oponérsele un ejercicio constante de la vigilancia epistemológica que, subordinando el uso de técnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los límites de su validez, proscriba la comodidad de una aplicación automática de procedimientos probados y señale que toda operación, no importa cuán rutinaria y repetida sea, debe repensarse a sí misma y en función del caso particular. (Bourdieu)

Todo con lo que contamos, nuestras herencias disciplinares, nuestras herramientas conceptuales y metodológicas, son de las de mayor utilidad, nuestras «cajas de herramientas». Pero debemos avanzar en una indagación que responde a una experiencia de la subjetividad aún no muy asida, lo que implica la creación de un conocimiento nuevo sobre una experiencia que nos modula cada vez más. (Álvarez Pedrosian)

La práctica es un conjunto de conexiones de un punto teórico con otro, y la teoría un empalme de una práctica con otra. Ninguna teoría puede desarrollarse sin encontrar una especie de muro, y es precisa la práctica para agujerearla. (Foucault)

Usted no fotografía con su máquina, fotografía con toda su cultura. (Sebastiao Salgado)

Para nosotros, como profesionales, el mejor estar del sujeto está supeditado a una serie de prácticas y tecnologías sobre las cuales hemos ido tomando conocimiento a lo largo de nuestras carreras respectivas, y es complejo, que no imposible, pensar en la posibilidad de que existan herramientas de utilidad y/o efectividad dentro de unos individuos cuya realidad es justamente que han sido diagnosticados de problemas de salud mental: que están locos. Aunque no lo pensemos así, en ocasiones, actuamos como si lo diéramos por hecho. Al desconocer esa subjetividad, ese conocimiento, estamos transformando a la persona sólo en receptor de una episteme que –en principio– no le pertenece. (Correa-Urquiza).

Parece pues indudable que para evitar la tiranía de los discursos profesionales y comprender la realidad social de los procesos de exclusión e inclusión, las voces, los recuerdos y vivencias de las personas en situación de exclusión, deben unirse y dialogar con las de los investigadores, los académicos, los políticos y en general, con las de todos aquellos agentes sociales y marcos teóricos que dicen representarles (Parrilla).

El primer trabajo de campo, aquel sobre el cual no dejamos de retornar, parece siempre portador de lecciones, sin duda porque corresponde a la experiencia inicial de un encuentro con los otros que no se presentará nunca más con la misma fuerza. La primera constatación fue la de la “resistencia” de ese campo, no en el sentido de que me haya topado con rechazos, evasivas o silencios, sino en el sentido de que fueron mis interlocutores quienes, a pesar de mis referencias librescas o teóricas, me impusieron sus temas y a través de sus respuestas hicieron evolucionar mis preguntas. (Augé).

Lo real no es representación. Cuando nos constituimos en sujetos del saber y del poder, de la teoría y de la práctica, fabricamos realidad, un cierto tipo de realidad. A veces decimos que partimos de ella, a veces la investigamos, a veces la diagnosticamos, pero en esas operaciones lo que hacemos es convertir la realidad en “realidad”, es decir, en una representación o en un doble de sí misma [...] Lo real, lo que es válido como real, lo que tiene la fuerza, y el brillo y la intensidad de lo real, es presencia y no representación. Esa presencia que desborda cualquier representación. De lo que se trata, y de ahí la dificultad, no es tanto de conocer, o de objetivar, o de representar el mundo, sino de estar presentes en él. Por eso el deseo de realidad sería también un deseo de presencia (Jorge Larrosa)

Las disciplinas no existen en abstracto, sino que son la producción de comunidades científicas. Los conocimiento que producen están enraizados en las prácticas - teóricas y pragmáticas- de esta comunidad. Los "objetos" de estas disciplinas son productos emergentes de los modos de interacción de esa comunidad con el mundo. Los problemas que estudia sólo serán tales en los términos específicos de interrogación que esa comunidad adopta. (Najmanovich, D.)

La interdisciplina nace, para ser exactos, de la incontrolable indisciplina de los problemas que se nos presentan actualmente. De la dificultad de encasillarlos. Los problemas no se presentan como objetos, sino como demandas complejas y difusas que dan lugar a prácticas sociales inervadas de contradicciones e imbricadas con cuerpos conceptuales diversos” (Stolkiner, A.)

El marco referencial común implica, entonces, acuerdos básicos ideológicos: cual es el tipo de relación que se intenta construir entre equipo asistencial y “beneficiarios” del mismo, por ejemplo: ¿Cómo se define al sujeto de estas acciones?. No es lo mismo proponer un programa vertical que una metodología participativa de programación, no es lo mismo definir a los sujetos de asistencia como “menores” que como “niños y adolescentes” (por citar un ej. que hace a la diferencia entre adherir a la Ley de Patronato o a la Convención Internacional de los Derechos del Niño/a). Los márgenes de autonomía del equipo en sus definiciones, dependerán del marco institucional y de los planes en los que se inscribe, además de las complicadas tramas burocráticas en las que suelen encontrarse atrapados. (Stolkiner, A)

La interdisciplina es el diálogo entre diferentes, manteniendo y disfrutando el poder creativo de la diferencia, enriqueciéndonos con ella. El cultivo de esta práctica implica el abandono del totalitarismo monológico, de la creencia en que una disciplina puede recubrir completamente un objeto que le es propio, que existe un solo método de interrogación. (Najmanovich, D.)

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- EN QUE ME SENTÍ MAS FUERTE PROFESIONALMENTE?
En la constante supervisión de la encargada del centro de práctica. En que nos entregaron un correo corporativo de la institución para tener información mas directa. Las reuniones agendadas todos los lunes a una determinada hora.
- EN QUE ME SENTÍ MAS DEBIL PROFESIONALMENTE?
En el horario académico que es muy acotado para cumplir con las funciones que requiere el centro.
- DESAFIOS DE ESTA SEMANA
Avanzar y organizar el informe de practica 1.
Avanzar en la información que nos propuso el centro co
mo propuestas y recolectar ideas para aportar con herramientas digitales.

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- EN QUE ME SENTÍ MAS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos mas fuertes en el sentido de que podamos aportar con información y con propuestas, y que estas van a ser acogidas por el programa, y al mismo tiempo vamos haciendo un ejercicio reflexivo y critico.

- EN QUE ME SENTÍ MAS DEBIL PROFESIONALMENTE?
En cuanto a nuestras debilidades, nos a dificultado la actividad de buscar fondos concursables para el Programa ya que no tenemos experiencia en cómo hacerlo.
Además, sentimos que todavía no vemos en actividades concretas como trabaja un/a trabajador/a social dentro del Programa.

- PENDIENTES
Nos falta definir horarios establecidos para el trabajo de las tareas que nos entrega tanto el taller de práctica como el Programa.

Canción que nos recuerda al Programa
https://www.youtube.com/watch?v=dsNCEArq6Tg
Captura sorpresa de reunión de practica

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- EN QUE ME SENTÍ MAS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Pudimos preguntar más cosas relacionadas a la entrega del trabajo I, resolver dudas y aclarar las cosas que tenemos que llevar listas para la próxima reunión
Definimos el día de reunión y horario semanal con el centro
Que nuestros enfoques y áreas de interés fueron tomadas en cuenta dentro de las discusiones de focos
- EN QUE ME SENTÍ MAS DEBIL PROFESIONALMENTE?
Establecer nuestros horarios de trabajo online, horas dedicadas a la practica
- PENDIENTES
Hacer el trabajo I, a partir de la información que nos dieron, comenzar un levantamiento de información propio

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- EN QUE ME SENTÍ MAS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos fuertes en cuanto a mandar correos. También nos sentimos seguras y confiadas en nuestras capacidades.
- EN QUE ME SENTÍ MAS DEBIL PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos más débiles en cuanto a nuestra relación con el supervisor. Sentimos que no nos toma en serio.
- PENDIENTES:
-Organizar nuestro plan de trabajo para comenzar informe I
-Investigar en materias de NNA para proponer una pregunta de investigación.
A continuación una lustración inspirada en nosotras esperando al supervisor:

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- EN QUÉ ME SENTÍ MÁS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos más parte del equipo, nos sentimos más capaces de relacionarnos y comunicarnos con ellos.

- EN QUÉ ME SENTÍ MÉS DÉBIL PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos más débiles en cuanto a la definición de lo que abarcará nuestro diagnóstico y la metodología/enfoque que ocuparemos.

- PENDIENTES:
-Reunir información que nos ayude a enmarcar nuestro diagnóstico
-Revisar base de datos enviada por nuestro supervisor
-Volver a revisar Calles para la niñez
-Solicitar el plan de desarrollo comunitario y conversar al respecto en las reuniones futuras
-Definir rutina de trabajo día lunes

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-EN QUE ME SENTI MÁS FUERTE PROFESIONALMENTE 

# data[].attributes.subject
-EN QUE ME SENTI MÁS FUERTE PROFESIONALMENTE 

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Tuvimos una reunión con David de la organización de La Caleta la semana pasada, y hablamos de tener reuniones sobre levantamiento de información a lo largo del año, hablamos del trabajo que están realizando con NNA y que ellos ya tenían un grupo particular
-EN QUE ME SENTI MÁS DEBIL PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos débiles porque aún no tenemos un grupo determinado (en sentido de edad) con el que vamos a trabajar
- PENDIENTES
Buscar información y bibliografía para la reunión con ERU del lunes, donde vamos a delimitar el foco, ver como trabajar el diagnostico

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300 Violin Orchestral - motivación - MegaSongs

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-¿EN QUÉ ME SENTÍ MÁS FUERTE ´ROFESIONALMENTE?
Sentimos más confianza con respecto a lo que debemos hacer. Nos sentimos más familiarizades con la dinámica del Programa y de sus profesionales. Además, nos sentimos más en sintonía con la temática que aborda el Programa.
-¿EN QUE ME SENTÍ MÁS DÉBIL PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos mas débiles en términos de proactividad debido a que la modalidad online nos hace sentir una cierta reticencia a mostrar nuestra disposición y voluntad, ya que también existen otros estudiantes en practicas, y nos cuesta no acaparar la atención de nuestro supervisor.

-PENDIENTES
Sentimos revisar en mayor profundidad la información que nos han mandado desde nuestro centro de practica, y en especifico la información sobre cementerios interculturales ya que es el área en la cual queremos realizar nuestro diagnostico.
Además nos falta realizar ciertas tareas como revisar los distintos fondos para que el programa pueda postular.
También se deben coordinar de mejor manera las reuniones.

"Y, ¿cómo vas con tu práctica?"

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-¿EN QUE ME SENTI MAS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos mas fuertes en el avance de nuestro desarrollo personal a través de la vinculación con las personas y el centro.
-¿EN QUE ME SENTI MAS DEBIL PROFESIONALMENTE?
Nos sentimos más débil profesionalmente con nuestras emociones, porque al momento de enfrentar la inasistencia de los usuarios a las entrevistas nos frustramos.
-PENDIENTES
Las labores que nos han encargado en la institución y conocer a través de una entrevista las aplicaciones digitales que usan las otras instituciones.
- Conversar respecto a las entrevistas y por qué las personas no llegan. Proponer una instancia de conversación.

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- EN QUE ME SENTÍ MAS FUERTE PROFESIONALMENTE?
Logramos determinar el objetivo general y supimos cómo dirigir la reunión para avanzar en su delimitación
- EN QUE ME SENTÍ MAS DEBIL PROFESIONALMENTE?
Aún no definimos la metodología ni el enfoque que utilizaremos y no tenemos tareas semanales relacionadas con la practica en el centro.
-Desafíos de la semana
Revisar bibliografía
Definir enfoque
Definir metodología
Mandar correo cordial preguntando si podemos participar de oyentes en reuniones de equipo y/o tener tareas relacionadas con el centro.

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- Esta semana me reuní con la supervisora el día lunes donde comenzó a la inducción al SJM donde me comprometí a asistir el día de hoy como oyente a una charla de regularización migratoria y a continuar con la inducción el lunes y martes próximo además de leer un montón de libros y textos.

- Hasta el momento no hemos fijado objetivo de intervención sino que se esta preparando mi capacitación para atender al publico ya que la supervisora considera eso de vital importancia.

- Respecto a mi horario de trabajo este quedo fijado para los martes de 9 a 6 ya que ese día le acomoda a la supervisora porque hay reunion del equipo de SJM y a mi porque no tengo clases agendadas ese día a diferencia de el lunes. En cuanto a la presencialidad se decidió continuar online ya que el atender presencial significaría un gran flujo de migrantes que eventualmente pudiera convertirse en un foco de contagio para todos. Igualmente no se descarto alguna actividad presencial los próximos meses.
- Hasta el momento no he tenido nada que me deje incomoda frente a la supervisora. En su momento hubo algo que fue el que sentí que me demandaba demasiado tiempo porque habíamos acordado los martes pero me estaba agendando reuniones para lunes , martes y miércoles. Pese a eso lo converse con ella y llegamos al acuerdo que solo por agosto estaría todo un poco desordenado pero ya en septiembre empiezo con practica solo los martes. Lo único que me preocupa es no tener fechas ni indicaciones de evaluaciones porque me siento un poquito en el aire pero eso no tiene que ver con el centro en si.