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Héraclès (=Hercule) dans l'encyclopédie Universalis Junior

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Héraclès (=Hercule) dans l'encyclopédie Universalis Junior

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L'histoire d'Hercule en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes)

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L'histoire d'Hercule en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes)

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Cerbère dans l'encyclopédie Universalis Junior

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Cerbère dans l'encyclopédie Universalis Junior

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L'aigle du Caucase (article Prométhée) dans l'encyclopédie Universalis Junior

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L'aigle du Caucase (article Prométhée) dans l'encyclopédie Universalis Junior

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le Minotaure dans l'encyclopédie Universalis Junior

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le Minotaure dans l'encyclopédie Universalis Junior

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L'histoire en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes)

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L'histoire en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes)

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L'histoire en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes) à partir de la 20eme minute

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L'histoire en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes) à partir de la 20eme minute

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Le lion de Némée dans l'encyclopédie Vikidia

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Le lion de Némée dans l'encyclopédie Vikidia

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Héraclès et le lion de Némée - Vikidia, l'encyclopédie des 8-13 ans

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Héraclès reçoit l'ordre de tuer le lion. Les flèches qu'il tire contre l'animal retombent brisées autour du lion. Avec sa massue Héraclès tente de l'assommer. Mais c'est chose vaine car le crâne du lion est protégé par la peau épaisse. Héraclès doit alors se résoudre à étrangler le lion avec ses mains.

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Les oiseaux du lac Stymphale dans l'encyclopédie Vikidia

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Les oiseaux du lac Stymphale dans l'encyclopédie Vikidia

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" Héraclès et les oiseaux du lac Stymphale " expliqué aux enfants par Vikidia, l'encyclopédie junior

Le massacre par Héraclès des oiseaux du lac Stymphale est le sixième travail imposé à Héraclès par son demi-frère Eurysthée. Il est assez sévère.

Le lac Stymphale est situé dans le Péloponnèse. Ses abords étaient le refuge d'une multitude d' oiseaux gigantesques. Ils étaient si nombreux que, dans leur vol, ils masquaient le jour. Ces volatiles étaient armés d'un bec et de griffes à pointes d'airain ( bronze). Ainsi équipés, les oiseaux attaquaient les hommes et les troupeaux pour se nourrir de leur chair. La région était infectée d'une puanteur horrible provoquée par les restes des chairs en décomposition et les fientes des oiseaux. Héraclès reçut l'ordre de débarrasser la région de ces dangereux volatiles.

Héraclès reçut de la déesse Athéna des cymbales (selon d'autres versions des castagnettes) avec lesquelles il fit un énorme vacarme. Les oiseaux, effrayés par un bruit qu'ils ne connaissaient pas, quittèrent l'abri des arbres et, à mesure qu'ils sortaient, Héraclès les abattait à l'aide de son arc. Dans une autre version, les oiseaux terrorisés se bousculèrent et s'enfuirent sans jamais revenir. La région débarrassée des oiseaux retrouva alors la paix.

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Héraclès et les oiseaux du lac Stymphale

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" Héraclès et les oiseaux du lac Stymphale " expliqué aux enfants par Vikidia, l'encyclopédie junior Le massacre par Héraclès des oiseaux du lac Stymphale est le sixième travail imposé à Héraclès par son demi-frère Eurysthée. Il est assez sévère. Le lac Stymphale est situé dans le Péloponnèse.

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Les Harpies (=Harpyes) dans l'encyclopédie Vikidia

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Les Harpies (=Harpyes) dans l'encyclopédie Vikidia

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Attention, à ne pas confondre ! Pour les sujets ou articles dits homonymes, voir : Harpie.

Dans la mythologie grecque, les Harpies ou Harpyes (en grec ancien Ἅρπυιαι / Hárpuiai) sont des monstres mi-femmes mi-oiseau à visage féminin et corps d'oiseau, filles de Thaumas et de l'océanide Électre. Elles sont trois - ou parfois plus - et se nomment (Bourrasque), parfois nommée Nicothoé (Pieds rapides), (Vole-vite) et (Pieds légers), parfois nommée Céléno (Obscure).

Ce sont des êtres de la dévastation et de la vengeance divine. Elles sont invulnérables, dévorent tout sur leur passage, enlèvent les enfants et pourvoient en morts les Enfers. Même les dieux n'étaient pas à l'abri, on retrouve dans des textes disant que les harpies étaient responsables de toutes les disparitions. Pourtant, les dieux ne les détruisent pas parce qu'ils se servent de leur méchanceté pour tourmenter les mortels, comme l'aveugle Phinée, dont elles ravissent ou souillent la nourriture.

Chassées par les fils de Borée, Zétès et Calaïs, elles s'établissent dans les îles Strophades (archipel grec de la mer Ionienne) .

C'est des Harpies qu'on tient l'expression " être une harpie " qui signifie être une femme agressive, méchante et acariâtre.

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Attention, à ne pas confondre ! Pour les sujets ou articles dits homonymes, voir : Harpie . Dans la mythologie grecque, les Harpies ou Harpyes (en grec ancien Ἅρπυιαι / Hárpuiai) sont des monstres mi-femmes mi-oiseau à visage féminin et corps d'oiseau, filles de Thaumas et de l'océanide Électre.

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Lycaon (Gr. Λυκαων; Lat. Lycaon) est le fils de Pélasgos et de la nymphe Cyllène ou de l'Océanide Mélibée selon Apollodore.

Il eut de nombreux fils (50 pour les uns et 22 pour d'autres mythographes) avec des femmes différentes. Deux d'entre eux, Oenotros et Peucetios, émigrèrent et laissèrent leur nom à deux contrées de l'Italie, l'Oenotrie et la Peucétie. (Pausanias VIII, 3, 2; Virgile Enéide I, 532; III, 165; VII, 85)

Les avis sont partagés sur ce monarque, Ovide en fait un barbare impie mais d'autres, le roi civilisateur de l'Arcadie du temps de Cécrops. Il fonda Lycosure, la ville la plus ancienne du pays. Il rassembla les habitants sauvages de cette contrée pour leur donner les premiers éléments de civilisation, des lois, et un culte dédié à Zeus.

C'est sans doute ce culte qui posa problème sans qu'on sache très bien si c'était Lycaon ou ses fils qui en furent responsables. Les victimes sacrifiées étaient humaines. Il existe plusieurs versions de ce mythe dont le plus populaire est celle d'Ovide. Zeus s'en émut et voulut constater de ses yeux cette ignominie qu'on commettait en son nom. Il se déguisa en un pauvre homme et demanda l'hospitalité à Lycaon.

Le roi et ses fils après avoir tenté de le tuer pendant son sommeil, l'invitèrent à un repas. Sur la suggestion de Maenalos qui voulait savoir s'il était vraiment Zeus omniscient on lui servit un ragout cuisiné à partir du corps d'un jeune enfant (peut-être le propre petit fils du roi, Arcas, fils de Callisto et de Zeus). Zeus reconnut immédiatement l'infâme nourriture qui lui était servie. Il ressuscita l'enfant et punit les impies.

Lycaon fut changé en loup (en grec Lykos), et ses enfants furent foudroyés exception faite de Nyctimus à qui il confia le royaume grâce à l'intervention de Gaïa. Selon Apollodore, le déluge de Deucalion eu lieu sous le règne de Nyctimus, comme une punition de ces crimes abominables.

D'après une autre tradition, Zeus constata effectivement que des prisonniers Molosses, peuple lié au dieu, étaient sacrifiés sur son autel en contradiction avec les lois que le roi des dieux et des hommes voulait faire appliquer.

Dictionnaires et encyclopédies Britannica, Larousse et Universalis.

Encyclopédie de la mythologie d'Arthur COTTERELL; (plusieurs éditions) Oxford 2000

Encyclopedia of Ancient Deities de de Charles RUSSELL COULTER et Patricia Turner

Dictionnaire des mythologies en 2 volumes d'Yves BONNEFOY, Flammarion, Paris, 1999.

L'encyclopédie de la mythologie : Dieux, héros et croyances du monde entier de Neil PHILIP, Editions Rouge et Or, 2010

Mythes et légendes du monde entier; Editions de Lodi, Collectif 2006.

Mythes et mythologie de Félix GUIRAND et Joël SCHMIDT, Larousse, 1996.

Dictionnaire des symboles de Jean CHEVALIER et Alain GHEERBRANT, 1997

Dictionnaire de la fable de François NOEL

Dictionnaire critique de mythologie de Jean-loic LE QUELLEC et Bernard SERGENT

Quelques autres livres pour approfondir ce sujet.

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Lycaon (Gr. Λυκαων; Lat. Lycaon) est le fils de Pélasgos et de la nymphe Cyllène ou de l'Océanide Mélibée selon Apollodore. Il eut de nombreux fils (50 pour les uns et 22 pour d'autres mythographes) avec des femmes différentes. Deux d'entre eux, Oenotros et Peucetios, émigrèrent et laissèrent leur nom à deux contrées de l'Italie, l'Oenotrie et la Peucétie.

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Les Harpies (ou Harpyes), étaient les filles du dieu marin Thaumas et de l'Océanide Électre (ne pas confondre avec la fille d'Agamemnon). Leur nombre et leur nom varient selon les auteurs.

Aellô ou Nicothoé (la bourrasque), Ocypétès (vole-vite), et Célaeno (sombre nuée), étaient considérées par Hésiode comme des femmes ailées à la belle chevelure, puis petit à petit, la légende se modifia et elles prirent l'apparence de monstres épouvantables.

On les représentait comme des êtres monstrueux au corps d'oiseau et à la tête de femme. Elles avaient des serres acérées et répandaient une odeur infecte.
Elles passaient pour enlever (d'où le nom de "ravisseuses") les enfants et les âmes des morts. On retrouve d'ailleurs sur certains tombeaux leurs images emportant l'âme dans leurs serres.

Elles habitaient les îles Strophades, dans la mer d'Ionie, sur la côte du Péloponnèse. Plus tard Virgile les situera à l'entrée des Enfers avec les autres monstres.

Homère, qui ajouta Podargé (Aux pieds agiles), les considérait plutôt comme les déesses des tempêtes.
On raconte aussi que Zéphyr s'unit à une des Harpyes, Podargé, qui avait pris la forme d'une jument et de cette union naquit les célèbres chevaux immortels Bélios et Xanthos qui seront offerts d'Achille ainsi que Phlogéos et Harpagos, les chevaux des Dioscures.

❖ Légendes

Harpye par © Boris Vallejo

① On les rendait responsable de toutes les disparitions. On racontait que même les dieux n'étaient pas à l'abri de leurs méfaits puisque Aphrodite, Héra et Athéna qui avaient élevé les filles de Pandaros, fils de Lycaos, depuis qu'il avait été tué par Diomède, en firent les frais.
Profitant de l'absence des déesses qui étaient allées sur l'Olympe discuter du mariage des jeunes filles elles enlevèrent leurs protégées pour les donner aux Erinyes comme servantes (Homère, Odyssée: XX, 61 à 78)

② Enée rencontra une Harpye, Célaeno, dans les Strophades qui lui prédit que les Troyens n'atteindraient leur nouvelle patrie que lorsque la faim les obligerait à manger leurs tables.
Quelques temps plus tard, alors qu'Enée et ses compagnons se trouvaient à l'embouchure du Tibre on leur servit la nourriture sur des galettes qu'ils mangèrent ce qui provoqua la réflexion de Iule, le fils d'Enée:
"Nous avons même mangé nos tables"
Alors Enée se souvint de la prédiction de Célaeno et laissa éclater sa joie:
"Salut ô terre promise par les destins! Voici notre foyer, voici notre patrie" (Virgile, Enéide: VII, 116 sqq)

Calaïs et Zétès délivrent
Phinée des Harpyes

③ En Thrace, le roi Phinée, possédait des dons de prophétie; mais Zeus lui avait envoyé les Harpyes, car il avait découvert certains secrets concernant la race humaine. Le dieu l'avait rendu aveugle, et les Harpyes venaient voler les mets déposés sur sa table ou les souiller.
Le roi accueillit les Argonautes, les informa de l'avenir du voyage, puis les pria de l'aider, sachant que deux d'entre eux, ses beaux-frères ailés, Calaïs et Zétès, pourraient chasser les Harpyes.

Un banquet fut préparé et, dès que les Harpyes arrivèrent, les fils de Borée les pourchassèrent jusqu'en Acarnanie. La fin de la légende diffère selon les auteurs
Selon la version la plus courante, Calaïs et Zétès, pourchassèrent les Harpyes jusqu'aux Strophades, îles de la mer Ionienne où, Iris (qui était la sœur des Harpyes) leur apparut et leur demanda d'abandonner leur poursuite sur l'ordre de Zeus car elles participaient à l'ordre divin.
En contrepartie les Harpyes laisseraient désormais Phinée en paix.
Elles allèrent vivre dans une grotte du mont Dicté, en Crète.

❖ Filiation

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La mythologie grecque est constituée de divers mythes sur les divinités auxquels croyaient les Hommes de la Grèce antique.

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Arachné (gr. 'Αράχνη; lat. Arachneus) était une jeune lydienne, fille d'Idmon de Colophon, un teinturier de pourpre, (ou princesse de Colophon) qui osa défier Athéna dans l'art de la tapisserie.

Grâce à un travail opiniâtre elle avait acquis une renommée certaine. Les nymphes des envions venaient contempler ses œuvres.
"On la prendrait pour l'élève de Pallas; cependant, Arachné repousse ce titre, et se défend, comme d'une honte, d'avoir reçu les leçons de l'immortelle."
Athéna se présenta d'abord sous l'aspect d'une vieille femme et lui conseilla d'être un peu plus modeste.

"On a tort de mépriser et de fuir les vieillards. L'expérience est le fruit des longues années. Ne rejetez pas mes conseils. Ayez, j'y consens, l'ambition d'exceller parmi les mortelles, dans votre art; mais cédez à Pallas. Invoquez l'oubli de votre orgueil téméraire, de vos superbes discours, et la déesse pourra vous pardonner"

Mais la jeune fille ne tint pas compte des conseils, et se moqua même de la vieille femme en lui conseillant d'aller donner ses conseils à sa fille ou à sa bru. Alors Athéna se fit connaitre et un concours eut lieu entre les deux femmes.

Tandis qu'Athéna tissait une toile qui représentait la majesté des douze dieux de l'Olympe et dans les quatre coins des mortels présomptueux: la déesse y peint Hémus, roi de Thrace, et Rhodope, son épouse; le destin déplorable de la reine des Pygmées; Antigone, qui avait eu l'audace de se comparer à Junon; le malheureux Cyniras commettant un inceste avec sa fille Smyrna et engendrer le bel Adonis.

Arachné osa représenter la vie scandaleuse des dieux. Les amours des divinités qui ne leur font pas particulièrement honneur comme celles de Zeus avec ses très nombreuses amantes.

Son travail était superbe, et la déesse ne découvrit aucun défaut, alors irritée, elle frappa Arachné avec sa navette et mis en pièce le travail de sa rivale.

Désespérée, Arachné se pendit mais Athéna la métamorphosa en une araignée suspendue à sa toile.

"Vis, lui dit-elle, malheureuse ! vis ! mais néanmoins sois toujours suspendue. N'espère pas que ton sort puisse changer. Tu transmettras d'âge en âge ton châtiment à la postérité"

♺Dans la version attique du mythe, beaucoup moins connue, Arachné avait un frère du nom de Phalanx qui avait appris la science des armes; ils eurent des relations coupables et Athéna les changea en bêtes rampantes.

Ovide, Métamorphoses: VI,5 - 145

Virgile, Géorgiques: IV,246

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Encyclopédie de la mythologie d'Arthur COTTERELL; (plusieurs éditions) Oxford 2000

Encyclopedia of Ancient Deities de de Charles RUSSELL COULTER et Patricia Turner

Dictionnaire des mythologies en 2 volumes d'Yves BONNEFOY, Flammarion, Paris, 1999.

L'encyclopédie de la mythologie : Dieux, héros et croyances du monde entier de Neil PHILIP, Editions Rouge et Or, 2010

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Mythes et mythologie de Félix GUIRAND et Joël SCHMIDT, Larousse, 1996.

Dictionnaire des symboles de Jean CHEVALIER et Alain GHEERBRANT, 1997

Dictionnaire de la fable de François NOEL

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Quelques autres livres pour approfondir ce sujet.

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Arachné (gr. 'Αράχνη; lat. Arachneus) était une jeune lydienne, fille d'Idmon de Colophon, un teinturier de pourpre, (ou princesse de Colophon) qui osa défier Athéna dans l'art de la tapisserie. Grâce à un travail opiniâtre elle avait acquis une renommée certaine. Les nymphes des envions venaient contempler ses œuvres.

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Bellérophon (article sur Pégase) dans l'encyclopédie Universalis Junior

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Bellérophon (article sur Pégase) dans l'encyclopédie Universalis Junior

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L'histoire en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes) à partir de 7min 40

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L'histoire en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes) à partir de 7min 40

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L'histoire en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes)

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L'histoire en vidéo sur Educ'Arte (série Les Grands Mythes)

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L'ydre de Lerne dans l'encyclopédie Vikidia

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L'ydre de Lerne dans l'encyclopédie Vikidia

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" Héraclès et l&#39;hydre de Lerne " expliqué aux enfants par Vikidia, l'encyclopédie junior

Le combat d'Héraclès contre l'hydre de Lerne est le deuxième travail d'Héraclès.

En Argolide, dans le marais de Lerne, vivait une hydre, monstre aquatique possédant plusieurs têtes. Pour pouvoir tuer le monstre, il fallait couper toutes les têtes à la fois, sinon elles réapparaissaient en plus grand nombre.

Héraclès reçoit l'ordre de tuer l'hydre. Pour empêcher les têtes de repousser, il charge son ami Iolaos de les brûler à mesure qu'il les coupe.

Le sang jaillissant des têtes coupées est un poison mais Hércule les en protège grâce à la peau du lion de Némée. Il trempe les pointes de ses flèches dans ce sang pour qu'elles fassent des blessures incurables . Dans la suite de ses aventures, cette idée lui sera fatale !

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" Héraclès et l'hydre de Lerne " expliqué aux enfants par Vikidia, l'encyclopédie junior Le combat d'Héraclès contre l'hydre de Lerne est le deuxième travail d'Héraclès. En Argolide, dans le marais de Lerne, vivait une hydre, monstre aquatique possédant plusieurs têtes.

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Atlas dans l'encyclopédie Universalis Junior

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Atlas dans l'encyclopédie Universalis Junior

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au début de la partie "Andromède"

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Fils de Zeus et de Danaé, Persée (Gr. Περσεύς ; Lat. Perseus) accomplit l'exploit de tuer Méduse et de sauver Andromède.

Abas, roi d'Argos et petit-fils de Danaos, épousa Aglaéa et légua son royaume à ses fils jumeaux Proétos et Acrisios en leur demandant de gouverner à tour de rôle. Leur querelle, qui avait déjà commencé dans le sein de leur mère, devint plus vive que jamais le jour où Proétos s'unit à la fille d'Acrisios, Danaé. Or, comme Acrisios refusait d'abandonner le trône à la fin de la période qui lui était impartie pour régner, Proétos s'enfuit à la cour d'Iobatès roi de Lycie, dont il épousa la fille Antéia; il revint alors, à la tête d'une armée Lycienne. Il y eut une bataille sanglante, mais, comme aucun des deux camps n'avait l'avantage, Proétos et Acrisios acceptèrent à contrecœur de se partager le royaume. La part d'Acrisios devait être Argos et ses environs; Proétos recevait Tirynthe, l'Héraion, Midée et la côte d'Argolide.

Acrisios, qui était marié à Aganippé, n'avait pas d'enfants, excepté Danaé, sa fille unique, que Proétos avait séduite; et lorsqu'il demanda à un oracle comment il pourrait avoir un héritier mâle, il lui fut répondu: "Tu n'auras pas de fils et ton petit-fils te tuera."
Pour prévenir le destin, Acrisios enferma Danaé dans un donjon, dont les portes étaient d'airain, et la fit garder par des chiens féroces; mais, en dépit de ces précautions, Zeus la posséda sous la forme d'une pluie d'or et elle lui donna un fils nommé Persée.

Lorsque Acrisios apprit la chose, il ne voulut pas croire que Zeus fût le père et soupçonna son frère Proétos d'avoir repris ses rapports avec elle; mais, comme il n'osait pas tuer sa propre fille, il l'enferma, elle et le petit Persée, dans un coffre de bois qu'il lança à la mer.

Ce coffre vogua vers l'île de Sériphos, où un pêcheur, du nom de Dictys, le recueillit et le ramena sur le rivage; il l'ouvrit et trouva Danaé et Persée, encore vivants. Il les conduisit aussitôt chez son frère, le roi Polydectès qui éleva Persée dans sa maison.

Des années s'écoulèrent et Persée, devenu un homme, défendit Danaé contre Polydectès, qui avait essayé de la forcer à l'épouser. Polydectès réunit alors ses amis et, faisant semblant de solliciter la main d'Hippodamie, fille d' Œnomaos, leur demanda comme contribution à son cadeau de mariage, de lui donner, chacun, un cheval.

Persée répondit qu'il n'en possédait pas mais qu'il lui donnerait n'importe quel autre cadeau fusse la tête de la Méduse s'il épousait Hippodamie et non sa mère. Aussitôt Polydectès accepta.
Athéna avait surpris la conversation et comme elle était une ennemie jurée de Méduse, elle accompagna Persée dans son expédition. Elle le conduisit d'abord à la cité de Deicterion, à Samos, où se trouvent des statues des trois Gorgones, ainsi lui donna-t-elle l'occasion de distinguer Méduse de ses deux autres sœurs immortelles, Sthéno et Euryale.

Puis elle l'avertit de ne jamais regarder Méduse en face mais seulement son image réfléchie et elle lui fit cadeau d'un bouclier poli comme un miroir.

Hermès aida aussi Persée; il lui donna une serpe très dure, pour couper la tête de la Méduse. Mais il fallait encore à Persée une paire de sandales ailées (talaria), une besace magique, kibisis, pour mettre la tête de la Méduse et le casque sombre (kunée) qui avait la propriété de rendre invisible, appartenant à Hadès. Tous ces objets se trouvaient auprès des Nymphes du Styx, chez qui Persée devait aller les chercher bien qu'on ne comprenne pas très bien pourquoi ces objets ne se trouvent pas chez leur propriétaire respectif. Leur demeure n'était connue que des sœurs des Gorgones, les Trois Grées à corps de cygne qui n'avaient qu'un seul œil et une seule dent, à elles trois. Persée alla donc trouver les Grées, sur leur trône, au pied du mont Atlas. Rampant derrière elles, il s'empara de leur œil et de leur dent pendant qu'elles se les passaient l'une à l'autre, et il leur déclara qu'il ne les leur rendrait que lorsqu'elles lui auraient indiqué le lieu où vivaient les Nymphes du Styx.

Persée prit aux Nymphes les sandales, la besace, le casque et se dirigea à l'ouest, vers la terre des Hyperboréens, où il trouva les Gorgones endormies au milieu de formes humaines et de bêtes sauvages que la Méduse avait changées en pierre et que la pluie avait détériorées. Il fixa son regard sur le reflet dans le bouclier. Athéna guida sa main et il trancha la tête de Méduse, d'un seul coup de serpe; alors, à sa grande surprise, Pégase, le cheval ailé, et le guerrier Chrysaor brandissant un sabre d'or, jaillirent de son corps. Glissant précipitamment la tête dans la besace, il s'enfuit et, bien que Sthéno et Euryale, réveillées par leurs nouveaux neveux, se fussent mises à sa poursuite, le casque rendant Persée invisible, il put s'enfuir en toute sécurité vers le sud.
Il prit Pégase pour monture.

Au coucher du soleil, Persée s'arrêta près du palais du Titan Atlas à qui, pour le punir de son manque d'hospitalité, il montra la tête de la Gorgone, le changeant ainsi en montagne; le jour suivant, il se dirigea vers l'est et traversa le désert de Libye tandis qu'Hermès l'aidait à porter la lourde tête. En passant, il jeta œil et la dent des Grées dans le lac Tritonis; quelques gouttes du sang de la Gorgone tombèrent sur le sable du désert où elles donnèrent naissance à une multitude de serpents venimeux.
Persée s'arrêta pour se rafraîchir à Chemmis, en Egypte. Comme il longeait la côte de Philistia il vit Andromède exposée à un monstre marin qu'il délivra.

Après avoir épousé Andromède malgré l'opposition de son père et de Phinée (2), Persée revint précipitamment à Sériphos, en emmenant Andromède avec lui. Là il découvrit que Danaé et Dictys, vivant dans la terreur de Polydectès, s'étaient réfugiés dans un temple.

page 2

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Fils de Zeus et de Danaé, Persée (Gr. Περσεύς ; Lat. Perseus) accomplit l'exploit de tuer Méduse et de sauver Andromède. Abas, roi d'Argos et petit-fils de Danaos, épousa Aglaéa et légua son royaume à ses fils jumeaux Proétos et Acrisios en leur demandant de gouverner à tour de rôle.

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Oedipe dans l'encyclopédie Universalis Junior

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Oedipe dans l'encyclopédie Universalis Junior

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L'histoire d'Oedipe en vidéo sur Educ'arte , série Les grands mythes (de 10' à 15')

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L'histoire d'Oedipe en vidéo sur Educ'arte , série Les grands mythes (de 10' à 15')

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Cadmos (Gr. Κάδμος ; Lat. Cadmus) était le fils d'Agénor roi de Phénicie et de Téléphassa (ou d'Argiopé).

Quand Zeus enleva sa fille Europe, Agénor décida que toute la famille devait partir à sa recherche et ne pas revenir sans l'avoir trouvée.

"Ils cherchèrent partout, mais ils ne réussirent pas à la trouver. Comme ils ne pouvaient revenir chez eux, ils restèrent vivre chacun dans une terre différente. Phénix s'établit en Phénicie ; Cilix s'arrêta dans une région voisine de la Phénicie, et, a partir de son nom il nomma toute la région arrosée par le fleuve Pyramos, la Cilicie; Cadmos et Téléphassa, eux, s'établirent en Thrace. Thasos, lui aussi, s'arrêta en Thrace, il colonisa l'île de Thasos et y fonda une ville." (Apd III,1,1)

C'est ainsi que Cadmos se retrouva en Thrace en compagnie de sa mère Téléphassa qui y mourut. Il consulta l'oracle de Delphes. Il reçut alors du dieu le conseil de suivre une vache qui porterait sur ses flancs un dessin en forme de lune.
Cadmos trouva l'animal dans les troupeaux de Pélagon, le roi de Phocide et le suivit jusqu'en Béotie; épuisée, la bête se coucha enfin près du fleuve Asopos à l'endroit même où devait s'élever la future ville.

En remerciement, Cadmos voulut sacrifier la vache, il envoya quelques compagnons chercher de l'eau à une source d'Arès tout proche. Ne les voyant pas revenir il alla à leur rencontre et découvrit qu'ils avaient tous été tués. Il s'aperçut que la source où ils allaient puiser l'eau du sacrifice était gardée par un redoutable dragon, progéniture d' Arès. Le combat fut rude mais Cadmos réussit à tuer le dragon.
Mais à titre de dédommagement il dut servir Arès pendant sept ans ou huit ans.

Puis sur les conseils d'Athéna, il remit la moitié des dents du monstre à la déesse qui à son tour les donna à Aeetès, et il sema le reste des dents qui donnèrent naissance à une multitude de géants. Face à leur menace, Cadmos leur jeta des pierres de loin. Ne sachant pas d'où venait l'attaque ils se combattirent les uns les autres et s'entretuèrent.

Ils aidèrent le héros à bâtir une ville nouvelle et Cadmos fit des cinq rescapés les premiers citoyens de Cadmée, la citadelle de la future Thèbes; on les appela les Spartoi, ou "Hommes Semés", et ils furent les ancêtres de la noblesse thébaine.

Cadmos reçut de Zeus le gouvernement des Thébes et épousa Harmonie, fille d'Arès et d'Aphrodite. A l'occasion de leur mariage les dieux vinrent nombreux et offrirent à la nouvelle mariée de somptueux cadeaux.

Cadmos et Harmonie furent de bons souverains à Thèbes la ville qui se construisit autour de la citadelle, Cadmée ; ils apprirent aux Béotiens à écrire avec l'alphabet phénicien, dont dérive l'alphabet grec.

Son épouse, Harmonie, lui donna de nombreux enfants, Agavé, Sémélé, Ino, Polydore, Autonoé. Mais leurs enfants ne furent pas heureux, à l'exception de Polydore.

Les deux époux devenus vieux décidèrent de laisser le trône à leur petit-fils, Penthée, fils d'Echion et d'Agavé à moins que Penthée les eut chassés pour s'emparer du pouvoir. Ils allèrent en Illyrie chez les Enchéléens. Ceux-ci furent très heureux de les recevoir car ils étaient en guerre contre les Illyriens et d'après l'oracle ils seraient victorieux qu'à la condition que Cadmos et Harmonie soient à leur tête. Le couple eut un dernier enfant Illyrios et à leur mort, ils furent changés en serpents et admis aux Champs Élysées.

Apollodore, Bibliothèque: III,1,1; III,4,1; III,5,2; III,5,4

Hésiode, Théogonie: 935 sqq

Hygin, Fables : 6, 178, 179

Nonnos, Dionysiaques: I, 140 sqq

Ovide, Métamorphoses: III,6 ; IV,563

Pausanias, Périégèse: III,1,8 ; III,15,8 ; III,24,3 ; IV,7,8 ; VII,2,5 ; IX,5,1 ; IX,10,1 ; IX,12,1 ; IX,16,3 ; IX,26,3 ; X,17,4 ; X,35,5

Articles connexes : Europe , Harmonie

Quelques livres de librairie pour approfondir le sujet.

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Cadmos (Gr. Κάδμος ; Lat. Cadmus) était le fils d'Agénor roi de Phénicie et de Téléphassa (ou d'Argiopé). Quand Zeus enleva sa fille Europe, Agénor décida que toute la famille devait partir à sa recherche et ne pas revenir sans l'avoir trouvée. "Ils cherchèrent partout, mais ils ne réussirent pas à la trouver.

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Dans la mythologie grecque Cadmos, Kadmos ou Cadmus (en grec ancien Κάδμος / , en latin ) est l'un des fils d' Agénor, roi de Tyr, en Phénicie et de Téléphassa, et frère de Phénix, Cilix, Europe, Thasos et Phinée, et il est le fondateur légendaire de la cité de Thèbes (en Béotie). Les Grecs ont crédité Cadmos de l'introduction en Grèce de l' alphabet phénicien ; selon l' historien Jon Christian Billigmeier, le mythe de Cadmos pourrait garder le souvenir d'une immigration sémitique en Grèce. Hérodote, qui rapporte ce fait, estime que Cadmos a vécu environ 1600 ans avant lui, soit vers -2000.

Cadmos fut envoyé par son père à la recherche d' Europe, sa sœur, enlevée par Zeus métamorphosé en taureau blanc, avec la consigne de ne pas revenir sans elle. Il s'établit alors en Thrace avec sa mère, Théléphassa, où il l'enterra à sa mort. Toujours à la recherche de sa sœur, il renonça, après une longue quête infructueuse, et, suivant les conseils de l' oracle de Delphes, il suivit une génisse - une jeune vache, afin de fonder une ville à l'endroit où s'allongerait la bête et de nommer la contrée Béotie. Celle-ci s'arrêtant sur le site de la future Thèbes, Cadmos décida donc de la sacrifier à Athéna ou Zeus, selon les versions. Pour ce faire, il envoya des hommes chercher de l'eau d'une fontaine, qu'il avait remarquée en arrivant. Comme ceux-ci tardaient à revenir, il alla à leur rencontre, mais ne retrouva que leurs cadavres. À leurs côtés se trouvait un dragon, progéniture d' Arès. Le combat fut rude, mais Cadmos tua le monstre, lui prit les dents et, obéissant à la déesse, il les sema. Alors sortirent de terre des hommes armés : les Spartes,. Il leur lança une pierre et, ceux-ci ne sachant d'où elle provenait, s'accusèrent les uns les autres, finissant par s'entretuer. Seuls cinq survécurent, qui aidèrent Cadmos à bâtir la cité.

Cependant, pour expier le meurtre du dragon, il dut se mettre au service d'Arès durant 8 ans. Son labeur achevé, Cadmos reçut d'Athéna le royaume et, de Zeus, une épouse : Harmonie, fille d'Arès et d' Aphrodite. Tous les dieux assistèrent au mariage. Héphaïstos donna à Cadmos comme cadeau de mariage un collier, confectionné de ses mains, que le roi remit ensuite à sa femme, en même temps qu'un manteau. Phérécyde, cité par pseudo-Apollodore, prétend que Cadmos avait reçu le collier de sa sœur, Europe, qui le tenait elle-même de Zeus. De leur union naquirent quatre filles, Ino, Sémélé, Autonoé et Agavé, ainsi qu'un fils, Polydore. Ino et Sémélé devinrent des déesses. Par cette dernière, il était le grand-père de Dionysos. Zeus, en effet, fut épris de Sémélé, mais par une ruse d' Héra, foudroya son amante. À l'endroit même où la princesse fut frappée par la foudre, Cadmos établit un sanctuaire, qu'il rendit inviolable aux pieds des profanes.

Devenu vieux, le roi confia le trône de Thèbes à son petit-fils, Penthée, fils d'Agavé. Alors que le nouveau souverain thébain était en voyage, Dionysos vint dans cette ville afin de propager son culte. Il choisit d'abord cette cité, première parmi celles de Grèce, là où il était né. Accompagné du devin Tirésias, Cadmos se livra à la danse, parmi le chœur bacchique, après avoir vu ses propres filles frappées de folie parce qu'elles ne croyaient pas en ce nouveau dieu. Entre-temps, Penthée fit son retour à Thèbes et, à la vue de son grand-père prêt à rejoindre ce culte récent, le réprimanda et l'invita à cesser de se ridiculiser : en effet, il ne voyait en ces rites que des prétextes à la débauche. Cadmos tenta de lui faire entendre raison et d'accepter d'honorer le fils de Zeus, mais en vain.

Hendrick Goltzius, Cadmos tuant le dragon, entre 1573 et 1617, Statens Museum for Kunst

Par la suite, Penthée, trompé par Dionysos, tenta d'espionner les Bacchantes en se vêtant comme elles. Mais, transportées du délire bacchique, elles prirent le nouvel arrivant pour un lion. Dès lors commença une chasse qui se soldera par la mort de leur proie, qu'elle mirent en pièces, Agavé, sa propre mère, en tête. Celle-ci, toujours prise de frénésie, ramena sa tête jusqu'au palais, où se tenait son père. Il lui révéla alors la vérité sur le trophée qu'elle apportait en ces lieux. Prenant alors conscience qu'elle tenait la tête de son fils, elle reprit la raison. C'est alors que Dionysos, vainqueur de ses ennemis, se présenta à Cadmos et lui prédit que lui et sa femme se métamorphoseraient en serpents et qu'ils régneraient en terres barbares. Ces paroles se vérifièrent à la fin de sa vie. Cadmos s'établit avec Harmonie chez les Enchéléens. Ceux-ci étaient en guerre contre les Illyriens et avaient appris par un oracle de la Pythie qu'ils ne pourraient gagner que s'ils prenaient pour chefs les anciens souverains thébains. Cadmos et Harmonie menèrent donc leur nouveau peuple à la victoire. Peu après naquit un fils, Illyrios ; Hygin rapporte une tradition selon laquelle Cadmos aurait reçu le trône d'Illyrie après la mort de Lycothersès. Celui-ci avait été assassiné par Agavé qu'il avait récemment épousée. Comme l'avait prédit Dionysos, ils furent changés en serpents et reçus par les dieux dans les Îles des Bienheureux. Le mariage de Cadmos et d'Harmonie est célébré lors des mystères de Samothrace ; Phylarque de Naucratis raconte au vingt-deuxième livre de ses Histoires qu'en Illyrie se trouve un lieu-dit " Cylices ", où l'on dit qu'est le tombeau de Cadmos et d'Harmonie.

Une victoire est dite " à la Cadmos " lorsque l'issue d'un conflit est fatale au vainqueur ; Platon parle d'éducation au Livre I des . Socrate fait un jeu de mots et d'esprit en jouant sur les origines d'un de ses disciples, Simmias, dans le ,.

Évocations artistiques

José Manuel Félix Magdalena, Sculpture en marbre synthétique, 2016

Notes et références

Bibliographie

Émile Chambry, Émeline Marquis, Alain Billault et Dominique Goust (trad. du grec ancien par Émile Chambry), Lucien de Samosate : Œuvres complètes, Paris, Éditions Robert Laffont, coll. " Bouquins ", , 1248 p. .

Robert Graves, Les mythes grecs, Éditions Fayard, coll. " Pluriel ", .

Francis Vian, Les Origines de Thèbes : Cadmos et les Spartes, C. Klincksieck, coll. " Études et commentaires ", Paris, 1963.

Jon Christian Billigmeier, Kadmos and the possibility of a Semitic Presence in Helladic Greece, Publ. of the H. Frakfort Foundation, 6.

Karine Mackowiak (dir. Françoise Dunand), Du Mythe et de l'histoire. La fondation thébaine de Kadmos, Université Marc Bloch, Faculté des sciences historiques (thèse de doctorat en Histoire des religions), Strasbourg, juin 2001.

Laetitia Kaiser (dir. Denis Knoepfler), Cadmos et le dragon dans la céramique grecque et italiote : étude iconographique d'un mythe thébain, Université de Neuchâtel, Faculté des Lettres et Sciences Humaines (mémoire de licence en archéologie classique), Neuchâtel, octobre 2006.

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Articles connexes

Liens externes

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Dans la mythologie grecque Cadmos, Kadmos ou Cadmus (en grec ancien Κάδμος / , en latin ) est l'un des fils d' Agénor, roi de Tyr, en Phénicie et de Téléphassa, et frère de Phénix, Cilix, Europe, Thasos et Phinée, et il est le fondateur légendaire de la cité de Thèbes (en Béotie).