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🎬 EDUCATION 🎨 ARTISTIQUE 🎵 ET 🎭 CULTURELLE 📸 EN 💃🏿 ISÈRE 🏛

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Chanter des Negro-Spirituels c'est aborder conjointement un répertoire musical marquant de l'histoire du jazz, une réflexion sur l'esclavagisme et la langue anglaise.

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Le livre numérique de l'école de Maupertuis à Meylan

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Le livre numérique de l'école de Maupertuis à Meylan

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Read this free ebook by Classe de cm1/cm2. Find thousands of free educational ebooks for classroom use at read.bookcreator.com

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Cinéma : Le festival annuel Regards sur l'esclavage de RFI

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Cinéma : Le festival annuel Regards sur l'esclavage de RFI

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Pour la deuxième année, RFI présente le festival de cinéma, "Regards sur l'esclavage". Avec force et sensibilité, des réalisateurs de cultures différentes nous feront partager, à travers des fictions ou des documentaires, leur vision d'un même drame humain. Chaque jour, les projections seront suivies de débats en présence de cinéastes (Billy Woodberry.....), d'écrivains (Boris Boubacar Diop, Elikia M'Bokolo, Alain Foix.....), d'historiens (Marcel Dorigny.....) et de journalistes.
La France a choisi de consacrer désormais la journée du 10 mai aux " Mémoires de la traite négrière, de l'esclavage et de leur abolition ".
RFI apporte, pour la seconde année consécutive, sa contribution à cette grande réflexion nationale, en présentant, dans le cadre d'un festival, une série de films entièrement consacrés à cette thématique (rappelons que 2007 marque également la célébration du 200ème anniversaire de l'abolition de l'esclavage au Royaume-Uni).
Après avoir exploré en 2006, la traite négrière et le commerce triangulaire, la deuxième édition du Festival Regards sur l'esclavage racontera la naissance des sociétés issues de la traite négrière dans le Nouveau Monde et les conditions psychologiques de la survie.

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RFI - Festival de cinéma RFI "Regards sur l'esclavage"

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Pour la deuxième année, RFI présente le festival de cinéma, "Regards sur l'esclavage". Avec force et sensibilité, des réalisateurs de cultures différentes nous feront partager, à travers des fictions ou des documentaires, leur vision d'un même drame humain.

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Le pays à l’envers | Musée national de l’histoire de l’immigration

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Un film de Sylvaine Dampierre, documentaire - 1h30 - 2009 - France - Production : Atlan Films.

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En raison du contexte sanitaire et des annonces gouvernementales, cette séance est annulée.

Merci de votre compréhension.

Le parcours migratoire de Sabine commence au Cameroun dans les agences de recrutement pour femmes de ménage au Liban.
Sabine séjourne au Liban où elle est réduite en quasi esclavage. Elle part pour la Belgique et arrive au quartier Matongé à Bruxelles où elle est gérante d'un salon de coiffure en attendant que sa situation se régularise. Dans ce salon de 8m², Sabine et les autres coiffeuses s'organisent et s'entraident pour faire face à la clandestinité.
Elles travaillent 13 à 14 heures par jour sous la menace de la police qui patrouille et le regard des touristes de tout âge qui les regardent et les photographient comme des objets en vitrine.
Un film de Rosine Mbakam, France, 2018, documentaire.
En partenariat avec le GREC, dans le cadre de la Résidence Frontières.

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En raison du contexte sanitaire et des annonces gouvernementales, cette séance est annulée. Merci de votre compréhension. Le parcours migratoire de Sabine commence au Cameroun dans les agences de recrutement pour femmes de ménage au Liban. Sabine séjourne au Liban où elle est réduite en quasi esclavage.

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Visite virtuelle du musée international de l'esclavage de Liverpool

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Visite virtuelle du musée international de l'esclavage de Liverpool

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International Slavery Museum virtual tour

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Take a look around the International Slavery Museum on our virtual tour.

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Mémoire de l'esclavage et de la traite négrière à Bordeaux

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Mémoire de l'esclavage et de la traite négrière à Bordeaux

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Mémoire de l'esclavage et de la traite négrière - Bordeaux

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Aujourd'hui assumé, le passé négrier de la ville de Bordeaux s'expose dans l'espace public avec deux objectifs prioritaires : la pédagogie et la mémoire. Ce nouvel outil mis à disposition de toutes et tous témoigne du déploiement de la politique mémorielle de la Ville dans l'objectif de mieux faire connaître son histoire et son engagement dans la commémoration des victimes de l'esclavage et de la traite négrière et de leurs abolitions.

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Mémoire de l'esclavage et de la traite négrière - Bordeaux

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Aujourd'hui assumé, le passé négrier de la ville de Bordeaux s'expose dans l'espace public avec deux objectifs prioritaires : la pédagogie et la mémoire. Découvrez l'histoire, le parcours mémoriel, les portraits, les associations et les lieux commémoratifs dans le monde.

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En passant par les grandes portes bleues du musée du Nouveau Monde, vous serez accueillis par l'imposante sculpture d'Ousmane Sow située au milieu de la cour. À l'intérieur, la première pièce à découvrir est sur votre gauche, et vous entraîne vers la découverte des Amériques.

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Site officiel de la Ville du Havre - Le Havre

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Dans le cadre solennel de la 15 e Journée nationale des mémoires de l'esclavage, des traites et leurs abolitions et en partenariat avec la Fondation pour la mémoire de l'esclavage, les Musées d'Art et d'Histoire proposent de découvrir une sélection d'œuvres liées à cette thématique. Parmi les plus remarquées des musées de France, les collections sont riches de plus de 150 pièces de natures diverses : peintures, dessins, estampes, objets d'art... Les 5 œuvres présentées dans le cadre d'une exposition numérique éclairent à leur manière ce pan sombre de l'histoire : un dessin à l'encre y dresse le portrait d'un serviteur ; trois estampes figurent la vente d'esclaves, le trafic négrier ainsi qu'une révolte aux Antilles ; un manuscrit signé de Louis Philippe Joseph duc d'Orléans recense des habillements destinés à ses serviteurs noirs.

L'exposition numérique est à découvrir sur les sites partenaires des Archives et des Bibliothèques du Havre.
Rendez-vous également sur le site de la Fondation pour la mémoire de l'esclavage, des traites et de leurs abolitions.
Esclave et serviteurs noirs

Ces deux documents rares ont été donnés par un mécène qui contribue régulièrement à l'enrichissement des collections. Ils rappellent la présence sur le territoire français " métropolitain " de serviteurs noirs. Libres mais dépourvus de droits, " faire-valoir " exotiques, ils égaient les fêtes galantes et constituent un phénomène de mode, aux XVII e et XVIII e siècles.

Ce dessin anonyme, esquissé à l'encre, sur papier calque ou papier huilé, montre un jeune homme noir, visage de trois-quarts, tourné vers la droite et regardant vers le haut. Une longue boucle d'oreille en forme de larme et un turban volumineux renvoient au répertoire des attributs traditionnellement associés aux serviteurs noirs dans l'iconographie occidentale des XVII e et XVIII e siècle. Probable étude de détail pour une scène de groupe qui reste à identifier, ce portrait échappe au stéréotype. Les motifs anecdotiques du costume s'effacent derrière l'attention portée à la représentation du modèle, dont le visage rond, aux courbes enfantines, aux grands yeux et aux lèvres pleines apparaît clairement individualisé. La figure du serviteur noir, trop souvent considérée comme un " bibelot exotique ", retrouve ici une identité et une expressivité qui en font une œuvre rare.

Louis Philippe Joseph duc d'Orléans (1747-1793), arrière-petit fils du Régent fait partie des plus riches princes de France. Séduit par les idées des lumières, il contribue à la promotion des idées révolutionnaires. En 1792, il adopte un nouveau patronyme et se fait appeler Philippe Égalité. Elu à la Convention, il vote la mort de son cousin Louis XVI. Arrêté comme membre de la famille des Bourbons le 6 avril 1793 il est jugé et condamné à mort par le Tribunal révolutionnaire.
Cet état - Inventaire -, daté de 1791, rappelle qu'en dépit de ses idées progressistes, le Prince s'entoure de serviteurs noirs. Leurs livrées, dont il souhaite se défaire, revêtent un aspect volontairement exotique : " sept habits et culottes de nègres " " sept vestes de drap rouge, de nègre qui etoient garnis d'une bordure de peau de tigre " afin de marquer la permanence de la différence.

Trois images de la Traite et de l'Esclavage

Trois estampes extraites de " La France Maritime " sont entrées dans les collections des Musées d'Art et d'Histoires en 1988. Cette somme encyclopédique, en quatre volumes, publiée entre 1837 et 1842, sous la direction d'Amédée Gréhan, rassemble des textes, documentaires ou littéraires, avec l'ambition de présenter un état général du sujet.
Plusieurs articles abordent les questions de la Traite, de l'Esclavage et du commerce colonial. Certains les évoquent de manière factuelle et indirecte, d'autres : abolitionnistes fervents ou, à l'inverse, partisans de l'Esclavage, affichent des convictions personnelles et contradictoires. Ces divergences profondes reflètent tant la complexité des débats politiques contemporains liés aux abolitions de l'Esclavage et de la Traite que les fortes divisions de l'opinion publique à leur sujet. La réunion, dans un même ouvrage, de textes aux positions radicalement opposées étonne. Elle montre le parti-pris de neutralité présidant à réalisation de l'ensemble : des notes additionnelles précisent que les contenus des publications, susceptibles de heurter les sensibilités de certains lecteurs, n'engagent que la responsabilité de leurs auteurs.
Les trois estampes conservées par les Musées d'Art et d'Histoire illustrent bien cette dualité. Les deux premières accompagnent une série de quatre articles : " De la traite des Noirs. ", publiée par Jules-Edouard Alboize de Pujol (1805-1854), dans le tome III de " La France maritime ". ". Leur auteur, historien, dramaturge et directeur du théâtre de Montmartre, y défend ouvertement et sans concessions l'abolition de l'esclavage et de la traite.

La Vente des nègres, montre une vente d'esclaves sur un marché, à l'entrée d'une citée africaine. Au centre, en arrière-plan, un esclave noir, debout, est présenté par un marchand à ses acheteurs blancs. Deux groupes d'esclaves dévêtus, sont assis, au sol de part et d'autre. Au premier plan un esclave au travail porte deux tonnelets à bout de bras.

Traversée, danse des nègres évoque une réalité souvent rapportée à propos du trafic négrier. Après environ une semaine en mer, les captifs étaient amenés sur le pont deux fois par jour, ils y étaient nourris et, souvent sous la menace du fouet, ils étaient contraints à l'exercice et forcés à danser pour éviter la perte de masse musculaire.

Scène nocturne aux Antilles, illustre un épisode d'une nouvelle publiée par Louis de Maynard de Queilhe (1811-1837) dans le tome III de La France Maritime " sous le titre : " Scènes nocturnes aux Antilles ". Ce texte court, rédigé par un auteur issu de la société coloniale, reflète les préoccupations des propriétaires " békés " confrontés aux révoltes d'esclaves en Haïti et aux abolitions de la traite. Les protagonistes Noirs ou Mulâtres y sont présentés comme des figures envieuses et vindicatives, raillées, pour certaines, pour leur ambition à imiter les blancs. L'estampe associée au texte oppose la figure idéalisée de l'héroïne blanche, Virginie, soumise à la vindicte d'un groupe d'esclave menaçant et caricatural. Elle rend bien compte des craintes et des préjugés dont le texte fait état.

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Dans le cadre solennel de la 15 e Journée nationale des mémoires de l'esclavage, des traites et leurs abolitions et en partenariat avec la Fondation pour la mémoire de l'esclavage, les Musées d'Art et d'Histoire proposent de découvrir une sélection d'œuvres liées à cette thématique.

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Pendant le mois des mémoires (du 27 avril jusqu'au 10 juin), les Musées de la Métropole Rouen Normandie retracent l'histoire de l'esclavage et l'implication de la ville dans le commerce triangulaire, à travers le témoignage d'objets des musées.

En vidéo, et sur les réseaux sociaux vous découvrirez comment les Normands sont partis au Brésil avant l'Amérique du Nord, et ont participé à l'exploitation des forêts comme l'illustre cette boiserie sculptée :

Pour y accéder, cliquer ici

Bas-reliefs de Bois du Brésil de l'hôtel particulier du 17 rue Malpalu, Rouen Musée des Antiquités, Rouen

Ce n'est véritablement qu'au début du 17e siècle que Rouen participe au commerce triangulaire avec le développement du coton, et de la fabrication des " indiennes " dans la région avec la révolution textile.

Extraits de tissus
Musée de la Corderie Vallois, Notre-Dame-de-Bondeville

Partout en France et à Rouen aussi, l'on célèbre la Journée nationale des mémoires de la traite, de l'esclavage et de leur abolition le lundi 10 mai 2021.

Avec un temps fort de ces célébrations cette année, une conférence sur la " Place de Rouen dans la traite négrière " est proposée, en ligne, lundi 10 mai à partir de 18h30.

Introduite par Nicolas Mayer-Rossignol, Président de la Métropole Rouen Normandie et Maire de Rouen, celle-ci réunit dans un Live à suivre sur la Page Facebook de la Ville : Joseph Carien (président de l'association Mas A IYO), Éric Saunier (enseignant-chercheur et maître de conférences en histoire moderne à l'Université de Normandie-Le Havre), Mathilde Schneider (directrice des Musées Beauvoisine) et Dominique Taffin (directrice de la Fondation pour la mémoire de l'esclavage). Les débats, auxquels participent également Laura Slimani, adjointe à la Lutte contre les discriminations notamment, seront animés par Rebecca Armstrong.

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Mémoires, les musées de la RMM retracent l'histoire de l'esclavage à travers le témoignage d'objets des musées

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Pendant le mois des mémoires (du 27 avril jusqu'au 10 juin), les Musées de la Métropole Rouen Normandie retracent l'histoire de l'esclavage et l'implication de la ville dans le commerce triangulaire, à travers le témoignage d'objets des musées.

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Nantes and the Atlantic Slave Trade - Château des ducs de Bretagne - Musée d'histoire de Nantes - Google Arts & Culture

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In 1608, the kingdom of France acquired its first colony in North America: New France. In 1625, the French settled on Saint Kitts, and 10 years later, they...

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Cet ouvrage d'une ambition exceptionnelle présente sous une forme accessible à un large public une histoire inédite de l'esclavage depuis la Préhistoire jusqu'au présent. Il paraît vingt ans après le vote de la loi Taubira, alors que la prise de conscience du passé esclavagiste est chaque jour plus aiguisée au sein de la société française. L'histoire de l'esclavage, trop longtemps tenue pour une forme de passé subalterne, est ici replacée au coeur de l'histoire mondiale. Le livre renouvelle une approche comparée dans l'étude du phénomène esclavagiste, qui conduit le lecteur de l'Inde ancienne aux Antilles du xviiie siècle, de la Chine des Han jusqu'au Brésil colonial, de l'Egypte médiévale à l'Ouganda contemporain. Loin de banaliser la singularité monstrueuse de l'esclavage colonial issu de la traite transatlantique, la comparaison contribue à l'éclairer.
Ce livre fait donc le pari de la connaissance et de la réflexion, convaincu que le savoir historique offre des ressources critiques qui ont le pouvoir d'émanciper. Le parti pris du monde et la perspective comparatiste qui sont la sienne souhaitent enrichir les scènes et les figures depuis lesquelles relire notre histoire, mais aussi, espérons-le, tracer des chemins vers d'autres futurs possibles.

Avec plus de 50 auteurs et autrices de 15 nationalités différentes.
Épilogue par Léonora Miano, écrivaine et essayiste.
Conclusion par Orlando Patterson, sociologue et professeur à Harvard University.
Direction d'ouvrage : Paulin Ismard, historien, professeur d'histoire ancienne à l'université Aix-Marseille.
Coordination : Benedetta Rossi, historienne et anthropologue, professeure à University College de Londres, et Cécile Vidal, historienne, directrice d'études à l'École des hautes études en sciences sociales.
Avec le soutien de la Fondation pour la mémoire de l'esclavage.

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Les Mondes de l'esclavage , Collectif,...

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Cet ouvrage d'une ambition exceptionnelle présente sous une forme accessible à un large public une histoire inédite de l'esclavage depuis la Préhistoire jusqu'au présent. Il paraît vingt ans après le vote de la loi Taubira, alors que la prise de conscience du passé esclavagiste est chaque jour plus aiguisée au sein de la société française.

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La 10ème édition du concours #ZéroCliché pour l'égalité filles-garçons sera lancée le 8 mars 2022. Préparez vos productions dès maintenant ! Pour rappel, Il s'agit pour les élèves de réaliser une production médiatique, individuelle ou collective, dont l'objectif est de déconstruire les stéréotypes sexistes. Le concours est ouvert aux élèves de la maternelle au lycée.

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DES RESIDENCES SUR LES TERRITOIRES (département de l'Isère)

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DES RESIDENCES SUR LES TERRITOIRES (département de l'Isère)

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Musées de l'Isère (en fonction des expositions temporaires)

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Musées de l'Isère (en fonction des expositions temporaires)

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Portail des musées - Département de l’Isère

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Les 11 musées départementaux de l’Isère : Maison Bergès, Musée de l’Ancien-Évêché, Musée Arcabas en Chartreuse, Musée archéologique Saint-Laurent, Musée Champollion 2020, Musée dauphinois, Musée Hébert, Musée Hector-Berlioz, Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère, Musée de la Révolut…

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Publié le 15 mai 2013 par Laserlaser

Pawel Kuczynski est un illustrateur polonais, né en 1976 à Szczecin

Il est diplomé de l'académie des arts de Poznan et exerce dans un journal satirique.

Dessins étranges, qui rappellent un peu les surréalistes mais avec un regard noir et cynique sur le monde, les injustices, le fossé riches/pauvres, le consumérisme , la pollution, l'exploitation/esclavage de l'homme par l'homme, etc...

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Publié le 15 mai 2013 par Laserlaser Pawel Kuczynski est un illustrateur polonais, né en 1976 à Szczecin Il est diplomé de l'académie des arts de Poznan et exerce dans un journal satirique. Dessins étranges, qui rappellent un peu les surréalistes mais avec un regard noir et cynique sur le monde, les injustices, le fossé riches/pauvres, le consumérisme , la pollution, l'exploitation/esclavage de l'homme par l'homme, etc...

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Série : "Chocolate slavery"

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D-10997 Berlin
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Vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=R1xqF6uJC2c

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Hommage au sort des victimes de la Traite et du commerce des esclaves, La bouche du roi évoque aussi l'esclavage moderne perpétué par les trafiquants d'essence à la frontière du Bénin et du Nigeria. En présentant cette œuvre saisissante de Romuald Hazoumé, né en 1962 à Porto Novo (République du Bénin), le musée du quai Branly - Jacques Chirac rappelle qu'il réserve, à côté de ses collections anciennes, une place significative à l'art contemporain. Il s'agit en effet de donner une voix aux artistes extra-européens qui interrogent les contradictions traversant leurs propres cultures et la manière dont ces dernières sont perçues en Occident.

Réalisée à partir d'une gravure du XVIIIe siècle montrant un navire transportant des esclaves, l'œuvre rassemble plus de 300 masques faits de bidons d'essence et symbolisant les esclaves. Des odeurs et des sons accompagnent l'ensemble : litanie de noms d'esclaves, chants et lamentations. Sur des plateaux, cauris, tabac et verroterie rappellent les monnaies d'échanges alors utilisées.

Conçue depuis 1997 par Romuald Hazoumé et présentée en 2005 à la Menil Collection (Houston), cette œuvre en perpétuelle évolution montre l'engagement de l'artiste contre la souffrance humaine et l'injustice sociale. Elle plaide pour la liberté, le respect et la dignité.

Descriptif

56 pages * 15 x 18,5 cm * 5 €
Coédition musée du quai Branly - Jacques Chirac / Flammarion
ISBN : 9782080116239

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Hommage au sort des victimes de la Traite et du commerce des esclaves, La bouche du roi évoque aussi l'esclavage moderne perpétué par les trafiquants d'essence à la frontière du Bénin et du Nigeria.

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Marcel Dorigny est historien spécialiste de l'esclavage. Il s'intéresse en particulier aux dénonciations des pratiques esclavagistes, aux différentes formes de résistance et aux enjeux mémoriels.

Une " histoire par l'art " plutôt qu'une " histoire de l'art " : voici comment Marcel Dorigny qualifie le projet qui a donné naissance à ce très beau livre, un livre à voir plutôt qu'à lire. En effet, hormis la préface, l'ouvrage est entièrement constitué d'œuvres, près de deux cent en tout, relevant de créateurs, de formes, d'esthétiques, de courants et d'époques si divers qu'il serait difficile d'en faire une description complète. Cette démarche originale découle du rôle des arts dans la " lente maturation des esprits " qui conduisit au rejet des pratiques esclavagistes. Chaque œuvre, choisie pour son sujet, est décontextualisée de son courant artistique. C'est l'enchaînement ordonné des œuvres qui créé du sens et nous raconte une histoire, celle de l'esclavage et de la lutte pour son abolition, celle aussi des mémoires et des blessures qui en découlent dans les sociétés contemporaines. Les formes artistiques retenues sont nombreuses (littérature, peinture, architecture, sculpture, installation ...), ce qui fait toute la richesse de l'ouvrage où se côtoient des œuvres et des artistes connus et d'autres à découvrir, des œuvres anciennes et des œuvres très récentes ( Le chant des sept tours de Laurent Gaudé, 2017).

L'ouvrage est divisé en thématiques qui retracent l'histoire de l'esclavage. Le premier thème abordé est celui du navire négrier. On y décrit toute l'horreur du voyage à travers des œuvres comme celle de Romuald Hazoumé ( La bouche du roi, installation, 2005) qui dresse un parallèle évocateur avec la situation contemporaine. Une deuxième partie, consacrée au corps de l'esclave, montre des hommes marqués jusque dans leur chair par les supplices infligés par les maîtres et leurs serviteurs. Le troisième chapitre, " chasseurs d'esclaves ", décrit une réalité peut-être plus sombre encore, celle des chiens dressés pour attaquer et terroriser les esclaves. Le thème suivant, " Héros et héroïsation " présente des personnages clés de la lutte contre l'esclavage : Toussaint Louverture, Louis Delgrès. Si Victor Schoelcher n'intègre pas cette catégorie, c'est parce que pour Marcel Dorigny la liberté n'a pas été donnée, elle a été conquise. Le chapitre " Militer et philosopher " qui vient ensuite laisse une large place aux écrits des auteurs des Lumières qui les premiers ont mis en avant l'injustice de l'esclavage. Le thème suivant, " peindre la révolte ", laisse voir des œuvres traduisant les combats contre l'esclavage, mais aussi des œuvres issues du mouvement afro-américain de lutte pour les droits civiques et pour l'égalité, faisant entrer en résonance deux temporalités différentes. Après une partie sur " L'esclave libéré ", la fin de l'ouvrage est consacrée à la mémoire de l'esclavage, aux musées et lieux de mémoire inaugurés ces dernières années lorsque le passé esclavagiste, remontant à la surface, est venu prendre place dans les enjeux mémoriels contemporains.

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Marcel Dorigny est historien spécialiste de l'esclavage. Il s'intéresse en particulier aux dénonciations des pratiques esclavagistes, aux différentes formes de résistance et aux enjeux mémoriels. Une " histoire par l'art " plutôt qu'une " histoire de l'art " : voici comment Marcel Dorigny qualifie le projet qui a donné naissance à ce très beau livre, un livre à voir plutôt qu'à lire.

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Les images ont fait le tour du monde. En Libye, la traite d'êtres humains, que l'on aurait pu naïvement croire abolie, sévit de nouveau. Dénoncés aujourd'hui par les dirigeants occidentaux et africains, les viols, les tortures et l'esclavage de milliers de migrants en Libye étaient pourtant connus de longue date, soulignent ONG et analystes qui tirent la sonnette d'alarme depuis des mois. " Ça ne peut plus durer. Devant un crime contre l'humanité, on ne s'indigne pas, on réagit ", a plaidé une de leurs représentantes. Malheureusement, ce crime contre l'humanité ne frappe pas que les migrants africains en Libye. D'autres formes d'esclavage sexuel, infantile, existent encore au 21e siècle, dans les pays occidentaux comme en Afrique et en Orient.

Les artistes de rue sont des artistes engagés par nature et nombre d'entre eux se sont engagés depuis longtemps dans la lutte contre l'esclavage. Le fondateur de ce mouvement artistique Banksy est l'un des premiers à l'avoir fait, avec l'une de ses oeuvres les plus célèbres, " Slave Labour ", peinte à Londres en 2012. Cette peinture murale de 3 mètres de haut et 1,52 mètre de large, peinte au pochoir en noir et blanc, représente un enfant, agenouillé pieds nus devant une machine à coudre. Il fabrique à la chaîne une banderole de drapeaux britanniques. L'oeuvre semblerait avoir fait référence à la découverte en 2010 d'un enfant de sept ans travaillant dans un atelier en Inde pour fabriquer des produits vendus par une chaine de magasins britanniques.

En 2007, une installation à Trafalgar Square à Londres a tenté de sensibiliser le public au trafic sexuel au Royaume-Uni. La fresque, intitulée " Journey ", présentait sept containers tagués par le Street Artist MODE2, retraçant le qui retracent le parcours d'une femme depuis sa maison en Europe de l'Est jusqu'en Angleterre, où elle finissait asservie par le trafic sexuel. Le projet était au bénéfice de la Fondation Helen Bamber, une organisation caritative basée à Londres qui oeuvre pour réhabiliter des personnes qui ont subi des violations flagrantes des droits de l'Homme. L'Angleterre est considérée comme la capitale de l'esclavage sexuel en Europe. L'installation " Journay " a voyagé dans plusieurs villes britanniques, puis s'est exportée dans toute l'Europe, y compris de nombreuses villes d'Europe de l'Est.

En 2009, la Street Artiste parisienne d'origine guadeloupéenne Yseult Digan, alias Yz, initiait un projet très personnel baptisé " Back to the roots ", autour de la culture, de la tradition et de l'histoire de la Guadeloupe, mais aussi autour de ses blessures. Sans artifice, elle a peint, collé et bombé des portraits percutants qui font sens dans la lutte contre l'esclavage et pour les droits civiques.

En mars 2010, alors que le cinéma parisien le Louxor est en restauration, le dessinateur et graffeur Bilal Berren, alias Zoo Project, s'emparait de la palissade de protection du chantier pour y réaliser une grande allégorie de l'esclavage, représenté par cinq personnages accroupis, décapités, avec une chaine sortant de leurs cous et le reliant entre eux pour aboutir à une seule tête à son extrémité. Bilal Berreni est décédé en juillet 2013. Initié par sa famille, ses amis et ses collaborateurs, un vaste hommage lui sera rendu au printemps 2018, avec la publication de huit ouvrages retraçant le travail de Zoo Project, la sortie d'un film et de nombreuses expositions.

À la Guadeloupe, aux Abymes, une oeuvre collective de 150 mètres de long a été réalisée en 2012 par des artistes locaux sur le thème des " pans d'histoire de la Guadeloupe sur l'esclavage et les abolitions". Elle rappelle la mémoire de certains héros connus de la lutte contre l'esclavage, mais représente aussi les esclaves anonymes dans leurs souffrances. Des mots - " honneur ", " résistants " -, des textes figurent sur cette fresque : " Nos aïeux ont subi les pires outrages, nous permettant d'exister. Ils sont nos héros ".

En Martinique, le collectif de graffeurs Mada Paint (NPL) - avec les signatures de Oshea, Nuxuno Xän, Moksa, R-Man, Thomas Braillon alias Wiltho... - s'est engagé contre l'esclavage sur une grande fresque peinte dans le port de Fort-de-France, représentant un homme noir brisant ses chaines, reliées à des barreaux derrière lesquels sont emprisonnés d'autres hommes. Au dessus de sa tête, son cri : " Libètéee ".

Au Village Underground de Londres, en 2012, le projet " Follow Your Art - Street Art Against Slavery " a vu le jour, sous l'impulsion de l'organisation Anti-Slavery International (ASI) pour produire deux années durant, un événement exclusif d'art de rue et de musique pour lutter contre l'esclavage mondial. Les artistes de rue les plus influents de Londres y ont pris part : Kid Acne, Blade, Jimmy C., Conor Harrington, DOTS, Dscreet, Eine, Ron English, James Jessop, Anthony Lister, Dabs n Myla, Benjamin Murphy, Olek, Os Gemeos, Jo Peel, Mr Penfold, Remi Rough, Rowdy, RYCA, Matt Small, Sweet Toof, Miss Van, David Walker ... Anti-Slavery International, fondée en 1839, est la plus ancienne organisation internationale de défense des droits de l'homme. Elle travaille à éradiquer l'esclavage à la fois dans ce pays et dans le monde entier. " L'art de la rue a la capacité de s'engager, de défier et de communiquer de manière directe et dynamique, et j'espère qu'une compréhension plus large sera acquise grâce à cette exposition, apportant un soutien supplémentaire au travail et à la cause d'ASI ", avait déclaré le graffeur Jimmy C.

Le 27 novembre 2016, une grande fresque en mémoire des victimes de l'esclavage a été inaugurée, à Sarcelles. Elle s'inscrivait dans le projet national d'art urbain " 100 murs pour la jeunesse " et était signée Jean-François Perroy alias Jef Aérosol. Le célèbre Street Artiste français y a représenté le poète antillais Aimé Césaire, fondateur du mouvement littéraire de la " négritude ", concept forgé en réaction à l'oppression culturelle du système colonial français. L'oeuvre de Jef Aérosol rappelle les 213 années pendant lesquelles la France a pratiqué le sinistre commerce des esclaves.

En janvier 2017, l'Ambassadeur et Représentant permanent de la France aux Nations Unies, François Delattre, inaugurait à l'ONU une exposition contre l'esclavage infantile. Elle était présentée par Street Art for Mankind (SAM), un collectif de graffeurs initié par Thibault et Audrey Decker pour dénoncer le travail forcé de plus de 85 millions d'enfants dans le monde. Plusieurs Street Artistes ont offert leurs contributions pour l'évènement, parmi lesquels Ador (France), Binho Ribeiro (Brésil), Bruno Smoky (Brésil), Mr Dheo (Portugal), Inkie (UK), Jo Di Bona (France), Kathrina Rupit - Kinmx (Mexique), Lyes Olivier Sidhoum (Hong Kong), Magda Love (Argentine), Mr Cenz (UK), Shalak Attack (Canada), Trek6 (États-Unis), Victor Ash (Portugal) et Yuhmi (États-Unis). Les fonds levés grâce à la vente des tableaux ont été utilisés pour lutter contre l'esclavage infantile, via la fondation de Kailash Satyarthi, Prix Nobel de la Paix en 2004 pour son engagement contre le travail des enfants.

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Monde : le Street Art contre l’esclavage

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Par Michel Fily, le 28 novembre 2017 Les images ont fait le tour du monde. En Libye, la traite d'êtres humains, que l'on aurait pu naïvement croire abolie, sévit de nouveau. Dénoncés aujourd'hui par les dirigeants occidentaux et africains, les viols, les tortures et l'esclavage de milliers de migrants en Libye étaient pourtant connus de longue...

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L'exposition "Le Modèle noir, de Géricault à Matisse", se tiendra au musée d'Orsay à Paris, à partir du 26 mars 2019. Une occasion d'en savoir un peu plus sur la représentation des personnes de couleur noire dans la peinture européenne du XVIIIe au XXe siècle.

Exposée à New-York, Le modèle noir, de Géricault à Matisse posera ses valises en France, au musée d'Orsay à Paris, du 26 mars au 21 juillet 2019, avant de s'exporter en Guadeloupe au Mémoriel de Pointe-à-Pitre. "Que la France s'attribue cette exposition était important", assure Naïl Ver-Ndoye, auteur du livre Noirs, entre peinture et histoire.

Déjà peint au Moyen-Âge, la représentation physique et symbolique du sujet noir a évolué au fil des siècles. "La couleur noire ne reflétait pas les couleurs et le pigment coûtait relativement cher. D'ailleurs, les Noirs étaient tous représentés de la même façon, sans distinctions et avec les mêmes faciès", indique Naïl Ver-Ndoye. Il faudra attendre le XVIIIe siècle pour que de nouveaux pigments permettent de mieux travailler les couleurs et les reliefs des visages.

Symbole de richesse

Au XVIIIe siècle, les œuvres d'art représentant des Noirs apparaissent notamment sur les tableaux de l'aristocratie française. "Cette période est marquée par la fin de l'esclavage. Malgré tout, posséder un jeune noir, dit négrillon, était considéré comme un symbole de richesse", précise Naïl Ver-Ndoye. Ce n'est qu'en 1817 que la traite des esclaves est interdite, l'esclavage perdurera jusqu'en 1848 donc au XVIIIe siècle plusieurs tableaux mettent en scène des domestiques dans les portraits de famille. Ceux-ci sont souvent agrémentés d'une tasse de café ou de thé afin de souligner l'aisance familiale. La personne noire était alors considérée comme un élément de valeur. À noter que les Noirs étaient souvent représentés afin de situer l'endroit où la scène se déroulait : sur un bateau avec des Blancs, cela signifiait que l'on était dans les Caraïbes.

Esclavage et émancipation

Étonnamment, l'esclavage n'a constitué qu'une petite partie de la représentation des Noirs sur les toiles, car finalement, peu de peintures figurant l'esclavage ou la colonisation ont été retrouvées.

À partir de 1848, date de l'abolition de l'esclavage, certains artistes vont commencer à dénoncer la maltraitance des Noirs, comme Marcel Verdier dans Le châtiment des quatre piquets représentant une scène de châtiment corporel en 1838.

"C'est l'une des seules œuvres où l'on voit réellement ce qui se passe dans les colonies", affirme Naïl Ver-Ndoye. D'un côté du tableau, se trouvent les maîtres blancs. De l'autre, un homme noir est attaché et fouetté par un autre noir. "Il y a très peu de scènes de ce type en peinture car ce n'était pas vendeur. Peu de peintres sont partis dans les Antilles et je ne pense pas que les maîtres de plantation les auraient laissé faire", ajoute-t-il.

Le portrait d'une négresse, en 1800, rebaptisé aujourd'hui Portrait d'une femme noire, par Marie-Guillemine Benoist est considéré comme une célébration de l'abolition de l'esclavage dans les colonies françaises. Cette oeuvre est aujourd'hui au Louvre. La peintre a réalisé ce portrait de femme noire à l'égale d'une femme blanche, en témoigne sa posture fière. Elle n'est pas en position de dominée ou d'esclave, mais peinte pour elle-même. Ce tableau a été appelé aussi la " Fornarina noire" en référence au portrait de "la Fornarina" par Raphaël, grand classique de la peinture de la Renaissance italienne.

Quant au célèbre tableau Le radeau de la méduse de Géricault, où le personnage principal est un métisse que l'on voit de dos, il est le symbole d'un désir de liberté et une critique de la traite négrière. Ce métisse s'appelle Joseph, dit Joseph l'Africain. Il venait de Saint-Domingue, un modèle bien connu par les peintres qui le faisait poser pour leurs portraits d'hommes noirs.

Considéré comme précurseur de l'impressionnisme, le peintre Frédéric Bazille a peint notamment deux femmes noires en 1869 et 1870, deux domestiques noires, l'une en portrait devant un bouquet de fleurs, l'autre au service de sa maîtresse lors de la toilette.

De hiérarchie raciale à stéréotype

Au début du XXe siècle, la hiérarchie raciale va se transformer en stéréotype. Il est ainsi question de remettre la personne noire dans un décor fait de fruits et de feuilles, comme si le sujet était dans son environnement naturel. Puis, arrive des peintres comme Picasso et Matisse. À titre d'exemple, Pablo Picasso va insérer dans ses toiles des caractéristiques propres à l'art africain. Quant à Henri Matisse, l'artiste peint " Aïcha et Lorette", célèbre tableau mettant en scène Aïcha, une martiniquaise connue des spectacles parisiens et considérée comme la première Joséphine Baker.

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De Géricault à Matisse, comment les peintres français ont représenté les Noirs au fil des siècles

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L'exposition "Le Modèle noir, de Géricault à Matisse", se tiendra au musée d'Orsay à Paris, à partir du 26 mars 2019. Une occasion d'en savoir un peu plus sur la représentation des personnes de couleur noire dans la peinture européenne du XVIIIe au XXe siècle.

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Au coeur de la baie de Molinere sur l'île de la Grenade, la mer des Antilles accueille et transforme en récifs avec le temps des sculptures sous-marines en hommage implicite aux esclaves morts durant la traite.

Combien d'esclaves ont-ils péri durant la traversée de l'Atlantique, entre le XVe et le XIXe siècle ? Les historiens estiment à environ 2 millions, sinon plus, le nombre de captifs morts sur les bateaux négriers et jetés par-dessus bord dans l'océan Atlantique.

Depuis 2007, l'île de Grenade aux Antilles compte une sorte de mausolée sous-marin pour les victimes de la traite, au sein du Grenada Underwater Sculpture Park, situé dans la baie de Molinere. Ce parc, inauguré en 2006, était à l'époque le premier musée sous-marin de sculpture au monde.

L'œuvre, " Vicissitudes ", a été réalisée par le sculpteur britannique Jason deCaires Taylor, dont la mère est originaire du Guyana. Elle comporte 26 statues de jeunes femmes et hommes se tenant par la main en cercle, faisant face aux fonds marins. Les sculptures sont immergées par 4 mètres de fond et pèsent en tout 15 tonnes.

VIDEO. " Vicissitudes ", " Tam CC Project ", et les autres sculptures sous-marines de Jason deCaires Taylor à Grenade.

A " Vicissitudes " a été ajoutée le " Tam CC Project ", une série de 18 visages immergés à 2 mètres sous l'eau (photo ci-dessous).

Si " Vicissitudes " a été immédiatement interprété comme un hommage aux esclaves morts durant la traversée de l'Atlantique, il faut cependant préciser que Jason deCaires Taylor s'est toujours défendu d'avoir eu cette intention au départ, tout en se félicitant que " cela interroge notre identité et notre histoire ". Parfois, le destin d'une oeuvre dépasse la vision de son créateur.

L'artiste a réalisé d'autres œuvres monumentales, dont " The Silent Evolution ", une conception magistrale de 400 sculptures sous-marines, au Mexique.
Avec le temps, " Vicissitudes " est devenue un véritable récif corallien, en phase avec son environnement aquatique (photo ci-dessous).

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A Grenade, l'incroyable hommage aux esclaves morts durant la traversée - Outre-mer la 1ère

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Au coeur de la baie de Molinere sur l'île de la Grenade, la mer des Antilles accueille et transforme en récifs avec le temps des sculptures sous-marines en hommage implicite aux esclaves morts durant la traite. Combien d'esclaves ont-ils péri durant la traversée de l'Atlantique, entre le XVe et le XIXe siècle ?

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Convoi de captifs en Afrique au 19ème siècle - gravure abolitionniste ©Autre

FIP met en musique l'histoire de celles et ceux qui se sont battus pour la liberté.
Fip propose un voyage musical et mélange les styles pour emmener l'auditeur sur les traces d'un artiste, à la découverte d'une ville ou d'un style musical...Chaque mardi, la vie sera Magnifip ! Une émission animée par Frédérique Labussière et réalisée par Massimo Bellini.
Mardi 1er mai, 170 ans après l'abolition définitive de l'esclavage en France et sur tous les territoires d'outre mer sous la domination française, C'est Magnifip ! met en lumière les luttes de toutes celles et ceux qui, de part le monde, se sont battus pour la liberté. De Kabongo musambo wa chagachanga de Lulua Men à Juneteenth Jamboree chanté lors de la fête traditionnelle de la liberté pour les Noirs Américains, en passant par Réveil de l'Afrique de Pierre Akendengue, Esclaves de Jean-Paul Ferrec, I have a dream chanté par Angélique Ionatos ou encore Le Blues des oubliés de Cheick-Tidiane Seck, la programmation de Jean-Yves Bonnardel vous emmène sur les traces des esclaves :

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A l'échelle planétaire, les abolitions progressives de la traite et de l'esclavage s'étalent sur plus de deux siècles. Quelques dates :
En France, la traite des esclaves a vu sa première abolition en 1794, pour calmer les révoltes dans les colonies des Antilles, avant que Napoléon ne la restaure en 1802. Le Danemark interdit la traite négrière en 1803 et le 1er janvier 1804 c'est la proclamation de l'indépendance d'Haïti qui devient la première République noire du monde. Interdiction de la traite par les Etats-Unis en 1808 et des Pays-Bas en 1814. En 1815, au congrès de Vienne, les grandes puissances européennes (Empire d'Autriche, Grande-Bretagne, France, Portugal, Russie, Suède) s'engagent à y mettre ﬁn mais celle-ci se poursuit clandestinement. En France, la révolution de 1848 permet enfin au principe de liberté de l'emporter sur le droit de propriété des colons. Le 27 avril, un décret ​signé par les ministres du Gouvernement provisoire de la Seconde République, abolit définitivement l'esclavage en Martinique, Guadeloupe, Guyane et Réunion. Le 18 décembre 1865 aux E.U le 13ème amendement de la Constitution entre en vigueur et stipule :

" Ni esclavage, ni aucune forme de servitude involontaire ne pourront exister aux États-Unis, ni en aucun lieu soumis à leur juridiction ".

Ecoutons Papa Wemba chanter pour ses ancêtres déportés, vendus comme des animaux aux Antilles, en Amérique ...
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Le combat est loin d'être terminé car les pratiques esclavagistes persistent dans de nombreuses régions du monde. D'autres formes d'exploitation, de trafics d'êtres humains sont pratiquées aujourd'hui et de très nombreuses personnes sont encore victimes d'asservissement. L'organisation Internationale du Travail dénombre 40 millions d'esclaves sur la planète et plus d'un enfant sur 10 est contraint de travailler.

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Programmation musicale

WORKING MAN DIDDLEY BO, LAFAYETTE LEAKE, WILLIE DIXON, BILLY DOWNING, JEROME GREEN

Album Slavery in America - Musiques issues de l'esclavage aux Amériques/Redemption songs 1914-1972

Kabondo musambo wa changachanga Lulua Men

Album Slavery in America - Musiques issues de l'esclavage aux Amériques/Redemption songs 1914-1972

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170 ans après l'abolition de l'esclavage en France ...

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FIP met en musique l'histoire de celles et ceux qui se sont battus pour la liberté. Fip propose un voyage musical et mélange les styles pour emmener l'auditeur sur les traces d'un artiste, à la découverte d'une ville ou d'un style musical...Chaque mardi, la vie sera Magnifip !

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1791, première année de la Révolution haïtienne. Les ombres de l'armée napoléonienne se projettent et se déplacent dans une grotte, sur la surface luisante de ses parois, au fond de son eau transparente. D'après la légende, les soldats français furent att

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Oeuvre à la mémoire de la traite négrière, de l'esclavage et de l'abolition réalisée par Fabrice Hyber en 2007 et inaugurée le 10 mai 2007 par le président de la république Jacques Chirac.

Fabrice Hyber a réalisé " Le cri, l'écrit ", une sculpture en bronze polychrome de 3, 70 m de hauteur. L'oeuvre a été réalisée à l'atelier Coubertin, Domaine de Coubertin (Saint-Rémy-les- Chevreuse).

Selon les mots mêmes de Fabrice Hyber, son oeuvre constituée de trois anneaux soudés représentent un symbole : " Le cri c'est la marque de l'abolition de l'esclavage mais aussi la mise en garde contre l'esclavage moderne. Le cri est de peur, de larmes mais aussi de joie. Le cri est une métaphore de cet asservissement qui a été aboli par les textes. Le cri c'est un dessin dans l'espace ; pour le jardin devant le Sénat, il fallait un écrit ! L'abolition de l'esclavage, c'est l'anneau de chaîne ouvert, l'anneau fermé c'est que tout peut recommencer, et le piétement c'est le retour aux racines, mais c'est aussi la Terre qui est un boulet? "

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Le cri, l'écrit * Réseau d'artistes en Pays de la Loire

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Oeuvre à la mémoire de la traite négrière, de l'esclavage et de l'abolition réalisée par Fabrice Hyber en 2007 et inaugurée le 10 mai 2007 par le président de la république Jacques Chirac. Fabrice Hyber a réalisé " Le cri, l'écrit ", une sculpture en bronze polychrome de 3, 70 m de hauteur.

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Né en 1980 à Paris, vit et travaille à Paris

Il est diplômé de l'école des Gobelins, Paris. En 2002, il obtient une bourse de résidence d'un an à Fabrica (Italie). Sa série xmas trees a été publiée par Télérama, diffusée sur Paris-Première et présentée par la Fnac en janvier 2003. Corespondant jusqu'en 2003 pour le magazine Colors, il publie également son travail dans Vogue-Italia, Ojodepez, Blast, CitizenK International, l'Officiel, Wad, ExtraSmall. Sa série intitullée Antipersonnel a été sélectionnée par Martin Parr, comissaire de la 35e édition des Rencontres d'Arles. À cette occasion, un catalogue d'exposition a été publié aux éditions Filigranes avec une préface de Jody Williams, Prix Nobel de la Paix 1997 et Ambassadrice de la Campagne i n t e rnationale pour interdire les mines. Son travail est présent dans les Collections du Fond National d'Art Contemporain et de La Maison Européenne de la Photographie.

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Esclavage domestique - Filigranes Editions

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Né en 1980 à Paris, vit et travaille à Paris Il est diplômé de l'école des Gobelins, Paris. En 2002, il obtient une bourse de résidence d'un an à Fabrica (Italie). Sa série xmas trees a été publiée par Télérama, diffusée sur Paris-Première et présentée par la Fnac en janvier 2003.

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description

Titre : Portrait d'une femme noire
Ancien titre : Portrait de négresse (Titre du Salon de 1800)
Autre titre : Portait présumé de Madeleine

Signature :
S. vers le b.d. : "Laville Leroulx, f. Benoist".

Caractéristiques matérielles

Hauteur : 0,81 m ; Hauteur avec accessoire : 1,07 m ; Largeur : 0,65 m ; Largeur avec accessoire : 0,905 m

Données historiques

Exposé à Paris, Salon de 1800 (n°238 : "Portrait d'une négresse") ; acheté par la Direction des Musées royaux (Maison du Roi), le 27 juin 1818 avec trois autres oeuvres du même artiste (INV. 2504, INV. 2505 et INV. 2506), pour 11000 francs l'ensemble ; localisé au Luxembourg, puis au Louvre dans l'inventaire LL, réalisé sous le règne de Louis XVIII.

entrée - Collection de Louis XVIII

Musée du Louvre, Département des Peintures

Localisation de l'œuvre

Sully, [Peint] Salle 935 - Jacques-Louis David (1745-1825) et ses élèves, l'art du portrait

- Peintres femmes. Naissance d'un combat, 1780-1830, cat. exp. (Paris, musée du Luxembourg, du 3 mars au 4 juillet 2021), Paris, Editions de la éunion des musées nationaux -Grand Palais, 2021, p. 162-163, ill.coul, n° 120

- Petite Galerie 5 : Figure d'artiste, cat. exp. (Paris, musée du Louvre, 25 septembre 2019 - 29 juin 2020), Paris, Louvre édition, Seuil, 2019, p. 126-127, n°35

- Le Modèle noir : de Géricault à Matisse, cat. exp. (Paris, musée d'Orsay, 26 mars - 21 juillet 2019 ; Pointe-à-Pitre, Mémorial ACTE, 13 septembre - 29 décembre 2019), Paris, Flammarion, 2019, p. 59, ill. 35

- Boni, Daniela ; Manfrini, Monica, Pittrici della rivoluzione. Le allieve di Jacques-Louis David, Bologne, Pendragon, 2017, p. 96-97, 119 (note 48), 122

- Chéreau, Patrice (dir.), Les visages et les corps, cat. exp. (Paris, Musée du Louvre, 4 novembre 2010 - 31 janvier 2011), Paris, Skira-Flammarion / Louvre éditions, 2010, p. 210

- Portraits publics, portraits privés, 1770 à 1830, cat. exp. (Paris (France), Galeries nationales du Grand Palais, 02/10/2006), Paris, Réunion des Musées nationaux, 2006, p. 129-130, n°32

- Girodet 1767-1824, cat. exp. (Paris, Musée du Louvre ; Chicago, The Art Institute ; New-York, The Metropolitain Museum Art ; Montréal, Musée des Beaux-Arts), Paris, Gallimard, Musée du Louvre Editions, 2005, p. 331, ill. coul

- Compin, Isabelle ; Roquebert, Anne, Catalogue sommaire illustré des peintures du musée du Louvre et du musée d'Orsay. III. Ecole française, A-K, Paris, R.M.N., 1986, p. 53, ill. n&b

- Compin, Isabelle ; Reynaud, Nicole, Catalogue des peintures du musée du Louvre. I, Ecole française, Paris, R.M.N., 1972, p. 29

- Le Modèle noir, Paris (Externe, France), Musée d'Orsay, 25/03/2019 - 21/07/2019, étape d'une exposition itinérante

- La représentation des populations noires en France et en Grande Bretagne entre 1700 et 1830, La Chapelle, 01/03/2014 - 01/06/2014

- Patrice Chéreau: les corps et les visages, Sully, [Peint] Salle 43 F - Restout : grande peint. d'Histoire au XVIIIè, 03/11/2010 - 31/01/2011

- Portraits publics, portraits privés, 1770 à 1830, Paris (France), Galeries nationales du Grand Palais, 02/10/2006 - 09/01/2007, étape d'une exposition itinérante

- Petite galerie 5 : Figure de l'artiste, Richelieu, Salle 101 - Petite Galerie, 26/09/2019 - 30/06/2021

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Titre : Portrait d'une femme noire Ancien titre : Portrait de négresse (Titre du Salon de 1800) Autre titre : Portait présumé de Madeleine Signature : S. vers le b.d. : "Laville Leroulx, f. Benoist".

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Histoire de l'esclavage | L'histoire par l'image

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Actuellement en ligne 2420 œuvres, 1308 études et 119 animations. L'Histoire par l'image explore les événements de l'histoire de France et les évolutions majeures de la période 1643-1945. À travers des peintures, dessins, gravures, sculptures, photographies, affiches, documents d'archives, nos études proposent un éclairage sur les réalités sociales, économiques, politiques et culturelles d'une époque.

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De la "science des races" aux zoos humains. Nicolas Bancel

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Racisme, continent obscur. De la Vénus hottentote aux « zoos humains »

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Racisme, continent obscur. De la Vénus hottentote aux « zoos humains »

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Captation vidéo de la visio-conférence de Nicolas Bancel, animée par Nadia Hamadache.

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RDVI8 - Nicolas Bancel - Racisme, continent obscur. De la Vénus hottentote aux « zoos humains »

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Projet fraternité

Sensibiliser les jeunes grenoblois à la Fraternité, au vivre et faire ensemble.

Utiliser l'art et la culture comme vecteur d'échange, de rencontre et de partage.
C'est offrir ainsi la possibilité, par ce projet, aux enseignants et aux jeunes, de se poser et de se questionner sur cette notion de fraternité, ce que cela veut dire pour eux aujourd'hui dans la société dans laquelle ils vivent.
Cette action est menée dans 3 classes de cycle 3, provenant de 3 écoles de 3 quartiers différents de Grenoble.

Un projet mené en deux temps :
- En amont : des ateliers d'écriture sur la fraternité, et notamment en s'appuyant sur l'opération Jouons la Carte de la Fraternité. Ces séances sont animées par Yves Béal, poète, écrivain et artiste.
- Un temps fort : une rencontre entre les élèves des différentes classes et valorisation et partage des écrits réalisés avec les familles. Cet événement a lieu autour du 21 mars, journée internationale pour l'élimination de la discrimination raciale.

Ce projet est initié, porté et soutenu par la Ville de Grenoble et La Ligue de l'enseignement de l'Isère.

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Jouons la carte de la fraternité - La Ligue de l'Enseignement

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Sensibiliser les jeunes grenoblois à la Fraternité, au vivre et faire ensemble. Utiliser l'art et la culture comme vecteur d'échange, de rencontre et de partage. C'est offrir ainsi la possibilité, par ce projet, aux enseignants et aux jeunes, de se poser et de se questionner sur cette notion de fraternité, ce que cela veut dire pour eux aujourd'hui dans la société dans laquelle ils vivent.

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Catalogue de l'exposition du Musée d'Orsay 2019

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en lien avec le film de M. Ocelot

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Dans le Paris de la Belle Epoque, en compagnie d’un jeune livreur en triporteur, la petite kanake Dilili mène une enquête sur des enlèvements mystérieux de fillettes. Elle va d’aventure en aventure à travers la ville prestigieuse, rencontrant des hommes et des femmes extraordinaires, qui l’aident, e…

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🎬 EDUCATION 🎨 ARTISTIQUE 🎵 ET 🎭 CULTURELLE 📸 EN 💃🏿 ISÈRE 🏛

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Ressources pour apprendre l'architecture en s'amusant

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éduscol | Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse | Direction générale de l'enseignement scolaire

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Mémoires de la traite, de l’esclavage et de leurs abolitions

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Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse

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Une plateforme en ligne pour signaler des faits de racisme et d'antisémitisme dans les établissements scolaires
Éduscol propose un formulaire en ligne "Valeurs de la République" réservé à tous les personnels de l'éducation nationale. Ils ont ainsi la possibilité de faire part d'une situation dont ils ont été témoins ou dont ils s'estiment être victimes.

"Libérer la parole, épauler les enseignants, intervenir auprès des élèves, éduquer contre les préjugés" étaient

L'éducation pour agir contre le racisme et l'antisémitisme

Le 21 mars a été proclamé " Journée internationale pour l'élimination de la discrimination raciale" en 1966 par l'Assemblée générale des Nations Unies. F aire acquérir à tous les élèves le respect de l'égale dignité des êtres humains, de la liberté de conscience et de la laïcité est une mission de l'École. Il apparaît nécessaire de donner une impulsion nationale forte aux actions éducatives menées dans le champ de la prévention du racisme et de l'antisémitisme, de la défense et de la promotion des Droits de l'Homme et des principes fondamentaux de la République.

En 2023, la Semaine d'éducation contre le racisme et l'antisémitisme se déroule du 20 au 26 mars. Elle associe l'ensemble de la communauté éducative et pédagogique, dont les parents d'élèves et les personnels des établissements scolaires, les organisations étudiantes et lycéennes, ainsi que les associations complémentaires de l'éducation, en particuliers qui concourent à la lutte contre les discriminations, la xénophobie, le racisme et l'antisémitisme.

Cette semaine organisée en partenariat avec la Délégation Interministérielle de Lutte Contre le Racisme et l'Antisémitisme constitue un grand temps fédérateur visant à promouvoir les valeurs et les principes fondamentaux de la République. Son objectif est de sensibiliser les élèves des écoles, collèges et lycées, à la prévention du racisme, de l'antisémitisme et de toutes les formes de discriminations. Les manifestations qu'elle favorise concourent à faire acquérir par tous les élèves le respect de l'égale dignité des êtres humains, quelles que soient leurs origines, leur condition, leurs convictions.

Le Plan national de lutte contre le racisme, l'antisémitisme et les discriminations liées à l'origine 2023-2026

Le Plan national de lutte contre le racisme, l'antisémitisme et les discriminations liées à l'origine 2023-2026 a été élaboré par la Dilcrah en concertation avec les associations, lieux de mémoire, ministères et autorités indépendantes.

Il contient 80 actions et poursuit cinq grandes ambitions :

Mesurer la réalité du racisme, de l'antisémitisme et des discriminations

Oser nommer la réalité de la haine

Mieux éduquer et former

Sanctionner les auteurs

Accompagner les victimes

Parmi les mesures concrètes du plan figurent :

La garantie pour chaque élève de bénéficier d'une visite historique ou mémorielle liée au racisme, l'antisémitisme ou l'antitsiganisme durant sa scolarité

La formation de l'ensemble des agents de la fonction publique d'État à ces enjeux

En savoir plus sur le site de la Dilcrah
Des pistes d'action pour sensibiliser les élèves

La sensibilisation des élèves aux problèmes du racisme, de l'antisémitisme, de l'intolérance et de l'exclusion peut revêtir plusieurs formes :

rencontres et débats

actions artistiques et culturelles (projections de films, visites d'expositions, représentations théâtrales, etc.)

ateliers éducatifs

forums

production de contenus pour tous types de supports (écrits, audiovisuels, en ligne, etc.)

manifestations sportives (rencontres, tournois, championnats, etc.)

Les partenaires sont invités dans le cadre de cette mobilisation à réaliser des outils à vocation pédagogique et des supports de communication répondant aux attentes des enseignants et des équipes pédagogiques. Ce matériel est mis à disposition des enseignants pour accompagner et susciter des activités de proximité et de réflexion avec les élèves et les jeunes.

À l'occasion de la Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme, associez-vous à la mobilisation en partageant le hashtag #TousUnisContreLaHaine.

L'objectif est de parvenir à donner une forte visibilité aux actions de prévention du racisme et de l'antisémitisme dans le respect des restrictions sanitaires.

Une carte pour retrouver tous les événements

Un répertoire interactif recense l'ensemble des actions proposées par les associations, les établissements scolaires, les clubs sportifs et autres établissements culturels.

Ce répertoire interactif est ouvert avant, pendant et après la semaine du 21 mars. L'ensemble des réseaux partenaires et des acteurs mobilisés dans la lutte contre les discriminations fondées sur le racisme et l'antisémitisme sont appelés à proposer leurs actions sur cet outil participatif accessible à tous. Ce site diffuse des informations et des reportages sur des actions particulièrement représentatives au cours de la semaine.

Les actions proposées sur ce répertoire interactif visent à défendre et à promouvoir les principes fondamentaux de la République. L'outil cartographique permet le recensement des initiatives sur l'ensemble du territoire et favorise la mise en réseau des différents partenaires désireux de s'impliquer dans le cadre de la semaine. L'ensemble des projets réalisés dans le cadre de la Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme est consultable en quelques clics et accessible à tous.

Les actions concernent par exemple :

l'éducation à la lutte contre les préjugés et les stéréotypes

la prévention contre les théories du complot

la reconnaissance de la richesse de la diversité humaine et culturelle

la tolérance et l'enrichissement mutuel

l'encouragement à l'esprit critique et la résistance face à l'injustice

Les enseignants du primaire et du secondaire ainsi que le grand public peuvent accéder à la carte interactive des événements de l'édition 2023 à partir de février. L'objectif est qu'un maximum d'élèves et de jeunes puissent accéder à des ressources en ligne et des événements dématérialisées.

Le réseau Canopé accompagne la lutte contre le racisme et l'antisémitisme

Destiné à accompagner la compréhension et la transmission des principes fondamentaux de la République française, le portail Les valeurs de la République s'enrichit à l'occasion de la Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme. Le Réseau Canopé met en ligne la plateforme Éduquer contre le racisme et l'antisémitisme, qui propose à tous des outils organisés autour de trois enjeux :

Comprendre les principales notions, faire le point sur le champ lexical : à l'aide de vidéos et de documents associés, des universitaires apportent des éclairages sur une trentaine de notions clés, pour permettre à chacun d'en appréhender précisément le sens. Race, racisme, antisémitisme, discrimination, esclavage, antiracisme, xénophobie... autant de termes analysés et décryptés, parfois sur la base de situations rencontrées dans l'École.

Agir en classe contre les discriminations : du questionnement à la mise en œuvre pédagogique, cette rubrique rassemble des ressources et des scénarios pédagogiques pour guider les enseignants dans la construction d'une démarche problématisée afin de sensibiliser les élèves.

Accompagner la mise en œuvre de projets : inscrite dans une démarche de prévention auprès du jeune public, cette rubrique souhaite soutenir et guider la mise en place de partenariats ou de projets. Elle met en lumière les dispositifs existants et les ressources proposées par l'institution et de nombreux partenaires de l'École : cartographie des lieux et centres de mémoire, etc.

Le Réseau Canopé : éduquer contre le racisme et l'antisémitisme
Le Réseau Canopé : les valeurs de la République Gouvernement Éduscol
Ressources
La Semaine d'éducation contre le racisme et l'antisémitisme sur éduscol
Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme
Sites à consulter

L'éducation pour agir contre le racisme et l'antisémitisme

Des pistes d'action pour sensibiliser les élèves

Proposer une action

Consulter le répertoire

Accéder au kit de communication

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La Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme

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La Semaine d'éducation et d'actions contre le racisme et l'antisémitisme valorise les engagements de l'ensemble des institutions et de leurs partenaires en faveur des valeurs de liberté, d'égalité et de fraternité. L'édition 2023 est organisée du 20 au 26 mars.

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale, de la Jeunesse et des Sports - Direction générale de l'enseignement scolaire

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La France possède un important patrimoine historique. Les grands sites de mémoire, tels que les tranchées de la Première Guerre mondiale, les plages du Débarquement, les camps d'internement, ainsi que les nombreux musées d'histoire, mémoriaux et nécropoles nationales témoignent d'un siècle de conflits. D'autres lieux font référence à des évènements plus anciens, liés à la mémoire de l'esclavage notamment.

Que sont les lieux de mémoire ?

Par l'expression " lieux de mémoire" (apparue dans les années 80, à la suite de la publication de l'ouvrage éponyme de l'historien Pierre Nora), à laquelle ne correspond aucune définition juridique, on peut désigner, notamment, des lieux liés à certains événements exceptionnels du passé, souvent intervenus dans un contexte traumatique (comme une guerre), dont la collectivité a choisi d'entretenir le souvenir.

Ils représentent un ensemble assez hétérogène (sites historiques, mémoriaux, musées d'histoire, nécropoles nationales, etc.) dans lequel on trouvera aussi bien des lieux où se sont effectivement déroulés des événements importants (par exemple un champ de bataille - à proximité duquel seront généralement enterrés les corps des soldats tombés lors de l'affrontement) que des monuments symbolisant des événements ne s'étant pas forcément déroulés sur place (tel est souvent le cas d'un mémorial).

En France, certains de ces sites, notamment les 273 cimetières militaires situés sur le territoire national et les quelque 1000 lieux de sépultures situés dans des pays étranger, en particulier en Afrique du Nord, Belgique, Italie, et dans les pays du front d'Orient (Turquie, Grèce, Macédoine,etc.), ainsi que plusieurs lieux emblématiques des conflits contemporains, relèvent directement de l'État ( direction des patrimoines, de la mémoire et des archives du ministère des armées). D'autres sont gérés par des collectivités territoriales, des fondations ou des associations.

Découvrir les lieux de mémoire grâce à l'École

Dans le prolongement des cours dispensés en classe, et en lien avec les programmes scolaires, les équipes éducatives ont la possibilité de faire découvrir aux élèves des lieux de mémoire.

Parce qu' un lieu de mémoire n'est pas un endroit comme un autre, sa visite par le public scolaire ne doit pas se faire sans prendre un certain nombre de précautions préalables. Les équipes éducatives veillent notamment à ce qu'elle soit adaptée à l'âge des élèves, qu'elle concerne un nombre raisonnable d'élèves et qu'elle s'inscrive dans le cadre d'un projet pédagogique cohérent.

Cette démarche nécessite donc une importante préparation en amont qui peut être facilitée par une prise de contact avec le service éducatif du site mémoriel, lorsqu'il existe (par exemple au Mémorial de la Shoah, au Musée de l'Ordre de la Libération, au Musée de la Grande Guerre, au Musée de l'Armée, au Mémorial ACTe, etc.), ou avec l'aide un des partenaires de l'éducation nationale ( ONACVG, Souvenir français, Fondation de la Résistance, Fondation pour la mémoire de la déportation, Fondation de la France libre, Fondation Charles de Gaulle, Fondation pour la mémoire de la Shoah, Fondation pour la mémoire de l'esclavage, Fédération André Maginot, etc.).

Elle peut initier une démarche intergénérationnelle, notamment lorsque sont sollicités, au cours du projet mis en place, des témoins des événements du passé.

Il est également indispensable d'engager un travail de restitution, avec les élèves, après la visite. Ce travail, qui se déroule généralement en classe, peut donner parfois lieu à la réalisation d'une exposition, d'un site internet, d'un article dans le journal de l'établissement, etc.

À noter que le ministère chargé de la défense peut apporter un soutien financier à ces projets pédagogiques, dans le cadre de la commission interministérielle de coopération pédagogique.

On pourra également trouver des informations pour la mise en œuvre de ces projets auprès du référent "mémoire et citoyenneté" de l'académie.

Les lieux liés à la mémoire de l'esclavage

Pour ce qui concerne la traite négrière, le Comité pour la Mémoire et l'Histoire de l'esclavage a dressé une liste indicative des lieux de mémoire.

Une partie des lieux liés à la mémoire de ces évènements sont situés dans les Outre-mer, tel :

Le Mémorial ACTe (Pointe-à-Pitre, Guadeloupe), à la fois mémorial, musée, centre d'arts vivants et centre de congrès, il a été inauguré en 2015.

Le Cimetière des âmes perdues (Saint Louis, La Réunion), où furent inhumés de nombreux esclaves travaillant dans les champs de canne à sucre au XVIIe et XVIIIE siècle.

Le Mémorial de l'Anse Caffard (Le Diamant, La Martinique), édifié en 1998 à l'occasion du 150ème anniversaire de l'abolition de l'esclavage, à proximité du lieu du naufrage d'un navire négrier en 1830.

En métropole, on remarquera tout particulièrement :

Le Jardin du Luxembourg, à Paris, qui abrite un monument réalisé par l'artiste Fabrice Hyber intitulé " Le cri, l'écrit ", destiné à commémorer l'abolition de l'esclavage (inauguré le 10 mai 2007) et une stèle en hommage aux esclaves et à leur combat pour les droits de l'homme et la liberté (inaugurée le 10 mai 2011). Traditionnellement, à cet endroit, se tient chaque année une cérémonie nationale à l'occasion de la Journée officielle de commémoration de la traite, de l'esclavage et de leurs abolitions, le 10 mai.

Le Mémorial de l'abolition de l'esclavage, à Nantes, l'un des principaux ports négriers de France (inauguré en mars 2012).

La Maison de la Négritude et des droits de l'Homme, à Champagney (inaugurée en 1971, avec le soutien de Léopold Sédar Senghor) et les autres sites de la "Route des abolitions".

Le Panthéon, monument ayant vocation, depuis la Révolution française, à honorer de grands personnages ayant marqué l'Histoire de France, qui abrite notamment, dans sa crypte, la tombe de Victor Schœlcher, l'un des principaux auteurs de l'abolition définitive de l'esclavage en France, en 1848.

Les lieux liés à la mémoire des deux conflits mondiaux

Le ministère de la défense répertorie l'ensemble des sites mémoriels français liés à notre histoire depuis 1870 (hauts lieux de mémoire, nécropoles, mémoriaux, etc.) sur son site " Chemins de Mémoire".

La Mission du centenaire de la Première guerre mondiale a proposé en outre, sur son portail, une cartographie permettant de localiser les sites mémoriels de la Première guerre mondiale par région.

Le site " Enseigner l'Histoire de la Shoah" propose également une liste de lieux de mémoire liés à la persécution des Juifs, en France et à l'Étranger, pendant la 2de guerre mondiale, accompagnée d'informations pratiques pour les visiter.

Parmi les principaux sites existant, on peut notamment citer :

Pour la 1re guerre mondiale

Le Mémorial des batailles de la Marne, à Dormans (Marne), monument dédié à l'ensemble des combats de la Marne (batailles de septembre 1914 et de mai à août 1918), la Grande Tombe de Villeroy à Chauconin-Neufmontiers (Seine-et-Marne), érigée lors de la première bataille de la Marne et abritant notamment le corps du Lieutenant Charles Péguy, ainsi que le Fort de la Pompelle, à Reims (Marne), clé de voûte de la défense française dans la région, qui ne put jamais être pris par les troupes allemandes.

La Nécropole nationale de Notre-Dame-de-Lorette, à Ablain-Saint-Nazaire (Pas-de-Calais) a été érigée sur la colline de Lorette, position stratégique surplombant le bassin minier, que se sont disputés avec acharnement les armées françaises et allemandes entre octobre 1914 et septembre 1915. Il s'agit du plus grand cimetière militaire français (plus de 40 000 soldats). A noter que le 11 novembre 2014, à l'occasion des commémorations du centenaire de la Grande Guerre, sera inauguré sur ce site un mémorial sur lequel seront gravés les noms de 600 000 soldats de toutes les nationalités morts en Flandre française et en Artois entre 1914 et 1918

Le site de Douaumont (Meuse) avec l'Ossuaire de Douaumont qui abrite les restes de soldats non identifiés (près de 130 000) tombés pendant la terrible bataille de Verdun entre février et décembre 1916, la nécropole de Douaumont, où reposent, en tombes individuelles plus de 16 000 soldats, la tranchée des baïonnettes et le Mémorial de Verdun.

Le champ de bataille du Hartmannwillerkopf ("HWK") à Hartmannswiller (Haut-Rhin), montagne que se sont violemment disputées les troupes françaises et allemandes entre janvier et décembre 1915.

Le Chemin des Dames, situé entre Laon et Soissons (Aisne), lieu très symbolique où se déroulèrent à plusieurs reprises des combats acharnés, notamment lors de l'offensive du général Nivelle entre avril et juin 1917.

La Clairière de l'Armistice à Compiègne (Oise) où a été signée l'armistice du 11 novembre 1918 ainsi que celle du 22 juin 1940.

La Tombe du Soldat inconnu, représentant l'ensemble des soldats morts pendant la Grande guerre, inhumé sous l'Arc de Triomphe, à Paris.

La crypte du panthéon militaire de l'Hotel des Invalides (église Saint Louis des Invalides), à Paris, où sont enterrés plusieurs chefs militaires français de la Grande guerre : le maréchal Foch, le général Nivelle, le général Mangin, le général Franchet d'Espèrey, le général de Maud'huy...

On peut également ajouter à cette liste les quelques 36 000 monuments aux morts (généralement des cénotaphes - monuments n'abritant aucun corps) érigés dans la plupart des villes et villages français à partir de la fin de la guerre et comportant les noms des tués originaire de la commune, ainsi que les plaques commémoratives présentes dans certains lycées par exemple.

On pourra également s'intéresser à la démarche originale du sculpteur français Gaston Deblaize qui a conçu les bornes de la Terre sacrée, renfermant de la terre des principaux champs de bataille du front occidental de la Grande guerre. Ces bornes, en plus de celle installée au cimetière national d'Arlington (près de Washington, USA), sont respectivement situées en l'église Saint-Louis des Invalides (Paris), au Récif de Guernic (sur l'île de Théviec, dans le Morbihan), au Village de Cinq-Mars-la-Pile (Indre-et-Loire), au Village de Meures (Haute-Marne), sur la Plage de la Terre sacrée, à Vignola (Ajaccio, Corse-du-Sud) et sur le champ de bataille de Bois-le-Prêtre (Pont-à-Mousson, Meurthe-et-Moselle).

Au-delà des monuments, on n'oubliera pas les nombreux musées évoquant l'histoire de ce conflit, tel l'Historial de la Grande Guerre à Péronne (Somme) ou le Musée de la Grande guerre du Pays de Meaux (Seine-et-Marne), le Musée de l'Armée (Paris).

Pour la 2de guerre mondiale

Le Mont-Valérien, abritant notamment le Mémorial de la France combattante et la "Clairière des fusillés", à Suresnes (Hauts-de-Seine), le Monument aux 35 martyrs de la Résistance, à proximité de la grande cascade du bois de Boulogne, à Paris, le Mémorial de l'ancienne prison de Montluc, à Lyon, (Rhône), où furent internés de très nombreux prisonniers sous l'Occupation (dont Jean Moulin) et les ruines du village d'Ouradour-sur-Glane (Haute-Vienne).

Le Mémorial des martyrs de la déportation de l'Ile de la Cité, à Paris, le Mémorial du Camp des Milles, à Aix-en-Provence (Bouches-du-Rhône), et le site de l'ancien camp de concentration de Natzweiler au Struthof (Bas-Rhin), que jouxte le Centre européen du résistant déporté.

Le Mémorial de la Shoah, à Paris, et son nouveau site, inauguré le 23 septembre 2012, installé sur l'ancien camp d'internement de Drancy (Seine-Saint-Denis), où furent rassemblés, avant d'être envoyés vers les camps d'extermination du Reich, la majeure partie des 76.000 juifs déportés de France, et la Maison des enfants d'Yzieu (Ain).

Le Monument dédié aux Forces Françaises Libres érigé sur l'Ile de Sein (Finistère). A noter que plusieurs autres monuments en l'honneur des FFL ont été érigés à l'Etranger (Grande-Bretagne, Libye, etc.)

Le Mémorial de Caen (Calvados), non loin des Plages du Débarquement de Normandie, et le Mémorial du Débarquement de Provence du Mont-Faron à Toulon (Var).

Le Musée de la reddition, à Reims (Marne) et les nombreux autres lieux de collecte, de conservation et d'exposition du patrimoine de cette période : le Musée de l'Ordre de la Libération, à Paris, le Musée de la Libération de Paris, du Général Leclerc et de Jean Moulin, à Paris, le Musée de la Résistance nationale à Champigny-sur-Marne (Val-de-Marne), le Centre d'histoire de la Résistance et de Déportation de Lyon (Rhône), le Musée de la Résistance en ligne, le Musée de l'Armée à Paris etc.

Le Mémorial Charles de Gaulle à Colombey-les-Deux-Eglises (Haute-Marne), qui retrace la vie du chef de la France libre et futur Président de la République (inhumé dans la même commune).

La crypte du Panthéon, à Paris, qui abritent les dépouilles de grrands résistants et Français libres tels Jean Moulin, René Cassin, Pierre Brossolette, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillion ou Jean Zay

La crypte du panthéon militaire de l'Hotel des Invalides (église Saint Louis des Invalides), à Paris, où sont enterrés plusieurs chefs militaires français de la Seconde guerre mondiale : le maréchal Leclerc, le marchal Juin, le général Giraud...

On pourra également s'intéresser aux nombreuses plaques commémoratives posées, dans de nombreuses villes, sur certains bâtiments (écoles et établissements scolaires notamment) pour rendre hommage à des victimes du nazisme, à des faits de résistance, etc.

Rappelons que de nombreux lieux de mémoire liés à la seconde guerre mondiale sont situés dans des pays étrangers (Allemagne, Royaume-Uni, Pologne, Italie, etc.). C'est notamment le cas des camps de concentration et d'extermination nazis dont la majeure partie est située sur les territoires actuels de l'Allemagne et de la Pologne.

Concours scolaires

Une action éducative organisée par des partenaires de l'éducation nationale s'appuie étroitement sur les lieux de mémoire, il s'agit de " La meilleure photographie d'un lieu de mémoire", concours de la Fondation de la Résistance et de la Fondation pour la mémoire de la Déportation, qui donne aux élèves la possibilité d'exprimer leur sensibilité aux aspects artistiques et architecturaux des lieux de mémoire via la photographie.

D'autres concours, tels que le Concours des petits artistes de la mémoire (mémoire de la 1ère Guerre mondiale), le Concours national de la Résistance et de la Déportation (mémoire de la 2nde Guerre mondiale), le concours " Bulles de mémoire" (mémoire des conflits contemporains) ou le concours " la Flamme de l'égalité" (mémoire de l'esclavage) peuvent également s'appuyer sur un travail de recherche mené autour de lieux de mémoire.

Outils et pistes pédagogiques

On pourra notamment se référer aux outils pédagogiques conçus par les inspecteurs d'histoire-géographie de l'académie de Paris à l'occasion d'un espace en ligne réalisé pour la c ommémoration du centenaire de la Première guerre mondiale et du Soixante-dixième anniversaire des combats de la Résistance, de la libération du territoire et de la victoire sur la barbarie nazie, notamment :

Par ailleurs on notera que le site "Enseigner l'histoire de la Shoah" réalisé par le Mémorial de la Shoah présente une rubrique dédiée à la visite de sites mémoriels avec des scolaires et que le Cercle d'étude de la déportation et de la Shoah a publié sur son site une page intitulée "Préparer les élèves à une visite dans un Mémorial et/ou un camp".

On pourra également consulter un article du "Café pédagogique" dédié à la préparation d'une visite de lieu de mémoire par les enseignants : "Organiser le Voyage de nos élèves à Auschwitz : Pourquoi ? Comment ?"

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La France possède un important patrimoine historique. Les grands sites de mémoire, tels que les tranchées de la Première Guerre mondiale, les plages du Débarquement, les camps d'internement, ainsi que les nombreux musées d'histoire, mémoriaux et nécropoles nationales témoignent d'un siècle de conflits.

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éduscol | Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse | Direction générale de l'enseignement scolaire

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Mémoires de la traite, de l’esclavage et de leurs abolitions

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Fédération des Délégués Départementaux de l'Education Nationale

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Cette année encore, la Fédération des DDEN poursuit son engagement pour l'éducation à la citoyenneté. Elle agit sans relâche concernant ce sujet et propose désormais un concours national intitulé " Se construire Citoyen " auprès des écoles publiques. Rappelons que l'École publique laïque assume la mission fondamentale d'instruire et d'éduquer les jeunes citoyens appelés à devenir maîtres de leur destin et capables d'autonomie de jugement pour leur émancipation.

Ce concours met en lumière le travail des enseignants et de leurs élèves concernant la citoyenneté et à la volonté d'inciter individuellement ou collectivement les élèves des trois premiers cycles à bâtir et conduire un projet citoyen. Par sa démarche, il s'intègre parfaitement dans le programme d'enseignement moral et civique ainsi que dans de nombreux projets d'école.

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Cette année encore, la Fédération des DDEN poursuit son engagement pour l'éducation à la citoyenneté. Elle agit sans relâche concernant ce sujet et propose désormais un concours national intitulé " Se construire Citoyen " auprès des écoles publiques.

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Présentation

Lauréats de Polynésie française en compagnie du Président de la République Emmanuel Macron, du Président du Sénat Gérard Larcher, du Ministre de l'Education nationale Jean-Michel Blanquer, du Président de la FME Jean-Marc Ayrault et de la journaliste, grand reporter et présentatrice Mémona Hintermann-Afféjee, le 10 mai 2021 au Jardin du Luxembourg.
©FME/ Lydia Saidi

Les lauréats 2019, leurs enseignants et tous les partenaires du concours " La Flamme de l'égalité " au Ministère des Outre-Mer.
© CNMHE

Stèle à la mémoire des esclaves et des combats abolitionnistes, dévoilée le 10 mai 2011 au Jardin du Luxembourg © CNMHE

DE QUOI S'AGIT-IL ?

Les Ministères chargés de l'Éducation nationale, de la Citoyenneté, des Outre-mer, de l'Agriculture et de l'Alimentation, la Délégation Interministérielle à la Lutte contre le Racisme, l'Antisémitisme et la Haine anti-LGBT (DILCRAH) et la Fondation pour la mémoire de l'esclavage s'associent à nouveau pour la 7ème édition du concours national La Flamme de l'égalité dont la gestion opérationnelle a été confiée à la Ligue de l'enseignement.

Jusqu'au 31 mars 2022, les enseignants du primaire et du secondaire sont invités à mener avec leurs élèves une réflexion et à réaliser un projet sur l'histoire des traites et des captures, sur la vie des esclaves et les luttes pour l'abolition, sur leurs survivances, leurs effets et leurs héritages contemporains.

Ce concours interdisciplinaire émane d'une proposition originale du Comité national pour la mémoire et l'histoire de l'esclavage, conseil du gouvernement instauré à la suite de la loi du 21 mai 2001. Le comité est réintégré depuis novembre 2019 au sein de la Fondation pour la mémoire de l'esclavage. Une présélection des projets des élèves sera opérée au niveau des académies, et pour la finale, un jury national désignera au mois d'avril, dans chacune des trois catégories (école élémentaire, collège, lycée) un projet lauréat ainsi que d'éventuelles mentions spéciales.

Les collèges d'évaluateurs, au niveau académique puis national, seront sensibles tout autant au déroulement du projet qu'à sa production finale. La démarche des élèves, à savoir l'étude, l'interprétation, l'analyse de personnages, parcours, événements, archives, et faits historiques, devra donc être valorisée. Les travaux retenus en réponse au concours pourront éventuellement être repris sous forme d'expositions, de fiches pédagogiques, d'enregistrements ou de publications.

DANS QUEL ESPRIT ?

Les lauréats seront conviés à une remise de prix qui se fera dans le cadre de la Journée du 10 mai 2023, consacrée à la commémoration officielle des traites, de l'esclavage et de leurs abolitions, sous le haut-patronage du Président de la République (journée qui vient ponctuer une série de commémorations nationales et ultra-marines qui s'étendent du 27 avril au 10 juin).

Par l'éducation, la recherche, l'enseignement, les patrimoines, la transmission, et en combinant les disciplines, le concours aspire à conforter la construction d'une mémoire collective autour de valeurs partagées, afin d'étayer le sentiment d'une appartenance commune et d'enrichir la mémoire nationale. Au cours de la réalisation des projets dont la mise en forme finale est libre (récit, documentaire audiovisuel, projet artistique, numérique, etc.), les élèves approfondiront leur connaissance et leur compréhension de l'esclavage et de ses effets pour prendre conscience, in fine, de l'importance qu'il y a à préserver la dignité humaine et, pour cela, à agir en citoyens libres et égaux.

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Présentation du concours " La Flamme de l'égalité "

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Lauréats de Polynésie française en compagnie du Président de la République Emmanuel Macron, du Président du Sénat Gérard Larcher, du Ministre de l'Education nationale Jean-Michel Blanquer, du Président de la FME Jean-Marc Ayrault et de la journaliste, grand reporter et présentatrice Mémona Hintermann-Afféjee, le 10 mai 2021 au Jardin du Luxembourg.