# data[].attributes.body
Nel 1840, si fidanzò con la diciottenne Regine Olsen (nata nel 1822, anche lei ultima di sette figli), ma, dopo circa un anno, ruppe il fidanzamento. Forse Kierkegaard era attirato dalla vocazione alla consacrazione religiosa, o forse non voleva ingannare la ragazza, avendo il timore ossessivo che la maledizione divina potesse gravare anche sulla famiglia che avrebbe formato insieme a lei. Regina si disse pronta a tutto pur di sposarlo, ma Kierkegaard fece il possibile per apparirle disgustoso, in modo che cadesse su di lui la colpa della rottura del fidanzamento, che peraltro gli procurò rimpianto per tutta la vita. Pare che i due si siano incontrati per l'ultima volta il 17 marzo del 1855, pochi mesi prima della morte del filosofo. Regine doveva seguire il marito alla volta delle Indie occidentali, per fare ritorno chissà quando. A ridosso della partenza si appostò nel centro cittadino, nella speranza di scorgere il suo vecchio fidanzato. Non appena lo vide, gli sussurrò con un filo di voce: "Dio ti benedica - Possa andarti tutto bene!". Kierkegaard rimase quasi impietrito e riuscì a sollevare un po' il cappello in segno di saluto. Non si sarebbero rivisti mai più.

# data[].attributes.body
La libertà di sceltà non implica sempre una soluzione positiva, poichè esiste anche il male. Dunque l'uomo posto dinanzi ad una scelta può scegliere o il bene o il male. Questo genera angoscia e disperazione a cui lui oppone la fede.

# data[].attributes.body
l'unica possibilità che ci può salvare dalla disperazione è la scelta religiosa. Essa viene esaminata in "Timore e Tremore" mediante la figura di Abramo, chiamato da Dio, per il sacrificio del suo stesso figlio. Il patriarca si piega al volere del Signore senza trovarvi nè senso nè giustizia: la fede non è morale e la morale non è fede, ma si tratta di due dimensioni tra loro incommensurabili. L'uomo è pertanto libero di credere o non credere e a lui spetta la scelta angosciosa fra queste due alternative.

# data[].attributes.body
mplica l'accettazione di quelle responsabilità del tutto estranee alla leggerezza dell'esteta. Per chi compie la scelta etica, i doveri e gli incarichi sociali diventano il fulcro della quotidianità. Kierkegaard identifica il tipo etico in un personaggio che conduce una vita ordinata e senza scosse, da buon marito e cittadino; nell'adempimento del dovere, egli prende coscienza di sè formandosi una personalità e guadagnando quelle libertà che nello stadio estetico erano solo un'illusione. Tuttavia, l'essere dedito al proprio dovere e il non infrangere alcuna legalità, implica, alla lunga, un atteggiamento conformistico che svuota la soggettività dell'uomo: schiacciato progressivamente dal ruolo sociale che egli incarna, viene ad insinuarsi, in lui, un'inclinazione al male e al peccato cui egli tenta di sottrarsi.

# data[].attributes.body
l'esteta è colui che vive attimo per attimo, alla ricerca incessante del piacere e delle sensazioni più nuove, sfuggenti e irripetibili. Il poeta romantico e il seduttore incarnano questo ideale estetico, in cui si manifesta la consapevole mancanza di senso e responsabilità. La figura dell'esteta è il Don Giovanni di Mozart, il quale vive perennemente alla ricerca dell'attimo in cui la perfezione della bellezza si realizza, per svanire, subito dopo, nella noia delle ripetizioni, Questa mina l'esistenza del seduttore e lo rende consapevole del fatto che la sua vita dipenda da altro, il che lo conduce a intravedere altre possibilità di vita, in confronto alle quali quella estetica appare come insignificante e disperata. La dimensione estetica, con la sua radicale assenza di impegno e responsabilità, sfocia nella disperazione e tutto ciò porta la presa di coscienza dell'insensatezza e della vanità di quell'esistenza

# data[].attributes.headline
 La sua filosofia è essenzialmente una ricerca vitale, che investe direttamente l'esistenza umana. In due delle sue principali opere, Aut-Aut e Timore e Tremore, il filosofo mostra come, di fronte all'uomo, si aprano possibilità di scelta esistenziale che corrispondono a tre precisi stadi di vita: estetico, etico e religioso

# data[].attributes.subject
 La sua filosofia è essenzialmente una ricerca vitale, che investe direttamente l'esistenza umana. In due delle sue principali opere, Aut-Aut e Timore e Tremore, il filosofo mostra come, di fronte all'uomo, si aprano possibilità di scelta esistenziale che corrispondono a tre precisi stadi di vita: estetico, etico e religioso

# data[].attributes.headline
Kierkegaard è uno dei piu' grandi contestatori dell'idealismo di Hegel, sopratutto riguardo la concezione dell'individualità e soggettività dell'uomo nei suoi caratteri di singolarità,  unicità ed irripetibilità.

# data[].attributes.subject
Kierkegaard è uno dei piu' grandi contestatori dell'idealismo di Hegel, sopratutto riguardo la concezione dell'individualità e soggettività dell'uomo nei suoi caratteri di singolarità,  unicità ed irripetibilità.

# data[].attributes.headline
Esistere dunque significa avere la possibilità di scegliere,concetto caro al filosofo Kierkegaard che sceglierà la fede al di sopra di tutti, pur essendo tormentato da rimorsi nel corso della sua dolorosa esistenza

# data[].attributes.subject
Esistere dunque significa avere la possibilità di scegliere,concetto caro al filosofo Kierkegaard che sceglierà la fede al di sopra di tutti, pur essendo tormentato da rimorsi nel corso della sua dolorosa esistenza

# data[].attributes.headline
L' esistenza è un modo di essere proprio  dell'uomo,nello specifico del singolo individuo e non della specie, che lo pone dinanzi ad una serie di scelte piuttosto radicali 

# data[].attributes.subject
L' esistenza è un modo di essere proprio  dell'uomo,nello specifico del singolo individuo e non della specie, che lo pone dinanzi ad una serie di scelte piuttosto radicali 