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di Jacopo Menichetti

Pubblichiamo quattro conversazioni-interviste, realizzate nel marzo 2011 da Jacopo Menichetti, con persone - due uomini e due donne - che sono arrivate in Italia da paesi diversi, e in anni diversi, e ora vivono a Firenze. Questi incontri sono nati da una ricerca in vista di una tesi di laurea specialistica in Storia contemporanea, dal titolo "L'immigrazione straniera a Firenze dal 1980 al 2010", discussa presso l'università di Firenze nel maggio 2011.

L'auspicio è che incontri di questo genere si moltiplichino: a Mestre, ad Amersfoort, a Bologna e in altre città ancora. Qualche anno fa avevamo pubblicato le interviste di Marco Cristante a due donne immigrate a Venezia. Le storie raccolte da Cristante e Menichetti invitano a pensare non tanto dei "fenomeni" (le migrazioni) quanto piuttosto delle vicende individuali, mostrando aspirazioni, occasioni, incertezze, fatalità fortunate o sfortunate, incontri: una comune condizione umana. Anche in questi casi viene in mente quanto scriveva Marc Bloch nell'"Apologia della storia" a proposito della "vasta esperienza delle varietà umane" e di incontri che hanno tutto da guadagnare a essere fraterni.

Le brevi storie che qui si presentano sono il frutto di alcune conversazioni-interviste svolte intorno a quattro punti fondamentali: le origini e la decisione di migrare, l'arrivo a destinazione e il primo impatto, la vita quotidiana a Firenze, le prospettive future. Ho poi elaborato il materiale raccolto, eliminando le domande, per arrivare alla forma di brevi testi scritti in prima persona.

Il primo riferisce il racconto di un somalo di quarantadue anni arrivato in seguito alla guerra scoppiata nel suo paese all'inizio degli anni novanta. Nel secondo parla una donna peruviana trentenne giunta nel 2004 a Firenze, dove adesso vive insieme al marito e al figlio. Il terzo brano riguarda una giovane filippina emigrata da sola nel 2009; l'ultimo un rumeno arrivato a Firenze negli ultimi mesi del 2010.

Conoscevo già le persone intervistate, anche se non in modo approfondito, e questo ha facilitato il contatto iniziale e lo svolgimento dell'intervista. Due delle conversazioni si sono svolte nei pressi del luogo di lavoro della persona intervistata durante la pausa pranzo; l'intervista con la donna peruviana si è svolta in un bar; quella con l'uomo rumeno nella sede di un'associazione di volontariato impegnata nel sostegno agli immigrati. Tutte le interviste si sono svolte in italiano. Nel montaggio del testo, dove probabilmente si perde molto della vivacità del dialogo, ho cercato di mantenere almeno un elemento che mi ha colpito: la brevità e concretezza delle frasi con cui tutti hanno risposto alle domande.

Come da accordi presi con le persone intervistate, le testimonianze sono anonime.

Jacopo Menichetti

In fuga dalla guerra

Intervista con un uomo di 42 anni, originario della Somalia (intervista avvenuta il 22 marzo 2011).

Prima della guerra io non stavo male in Somalia. Certo la situazione non era facile, c'erano tanti problemi, c'era povertà. Non si aveva certezza del futuro, lo Stato non era come qua, non c'erano aiuti. Sono venuto via quando è scoppiata la guerra. Sono un profugo di guerra. Quindi adesso sono vent'anni che sono in Italia. Sono scappato via dal mio paese, dalla mia città, con molta tristezza. Inoltre ho perso un fratello, che è morto, è stato ucciso. Ancora oggi è dura pensare a questo. Mio fratello è morto un mese prima della mia partenza per l'Italia. Parte della mia famiglia è ancora in Somalia, un altro fratello è qua in Italia, mentre ho anche un cugino che si è trasferito in Francia. Prima della guerra abitavamo tutti nella stessa città, adesso siamo divisi in diversi paesi, ci teniamo in contatto ma non è la stessa cosa.

Quando sono andato via dalla Somalia avevo ventidue anni, ero un ragazzo. Mi ricordo che avevo molta paura. L'Italia mi sembrava un mondo misterioso, con grandi differenze. Non avevo punti di riferimento, non conoscevo nessuno. Dovevo riniziare tutto da capo, e non sapevo cosa pensare della mia vita in quel momento, cosa sarebbe successo, come e dove costruirmi un futuro. C'erano altri somali con me, ci incoraggiavamo l'un con l'altro, per tirarci su. La prima città che ho visto è stata Bologna, dove sono stato qualche mese; poi sono venuto a Firenze, perché qua c'era un mio amico. Lui era arrivato in Italia un po' prima di me e quindi mi ha aiutato per quel che ha potuto. Così, quando sono arrivato a Firenze, c'era almeno una persona che conoscevo davvero. Il primo periodo è stato davvero brutto, mi sentivo veramente estraneo, straniero. Non so se era la mia poca confidenza con quasi tutto quello che mi circondava, ma spesso mi capitava di sentirmi addosso gli occhi della gente, come se le persone guardassero me in maniera diversa. Non mi è mai successo niente di spiacevole, ma l'aria non mi faceva stare tranquillo all'inizio. Penso che sia anche normale, considerata tutta la mia situazione di quel momento.

A Firenze c'erano anche altri somali, ci incontravamo spesso e passavamo il tempo insieme. Grazie a un mio connazionale ho trovato il lavoro che ancora oggi faccio: sono dipendente di una ditta di pulizie. Trovare questa possibilità per me è stato molto importante, mi ha permesso di inserirmi. È un lavoro che faccio volentieri, anche se agli italiani può sembrare strano. Spesso sento dire in televisione che gli italiani non vogliono fare questi lavori. In realtà alcuni miei colleghi sono italiani.

Mia moglie è italiana. L'ho conosciuta un'estate alla festa dell'Unità. Abbiamo due figli. Penso di essere stato molto fortunato a conoscerla. Lei lavora in un supermercato. Così viviamo lei, io e i nostri figli in una casa in affitto. Il fatto di essere somalo, di essere nero, di essere immigrato con lei non è mai stato un problema. Anche i suoi genitori non hanno mai avuto niente in contrario. Tutto questo mi ha molto aiutato: in tante cose io mi sento inserito in Italia. Certamente so che la mia terra è la Somalia, ma la mia vita è qua, il mio futuro è qua. I miei figli vanno a scuola, e a volte i loro insegnanti mi hanno chiesto di andare in classe per raccontare la mia esperienza, la guerra, l'essere andato via dal mio paese. Ho sempre accettato questi inviti, anche se per me è molto difficile parlare di certe cose, perché in fondo non sai mai quale può essere la reazione di chi ti ascolta. Però è importante far conoscere queste storie ai ragazzi, perché oggi in Italia ci sono tanti stranieri immigrati qua per motivi diversi e è molto importante capire come si possa convivere tutti insieme. Per questo la conoscenza è la prima cosa.

Una famiglia peruviana a Firenze

Intervista con una donna immigrata dal Perù, 23 marzo 2011.

Abito a Firenze da sette anni, sono arrivata qui dal Perù nel 2004 con mio figlio, che oggi ha undici anni. Mio marito è stato il primo a partire, è venuto in Italia per trovare lavoro e per un periodo è stato qua solo. Poi abbiamo fatto il ricongiungimento familiare. Lui ha preso il permesso di soggiorno grazie alla sanatoria.

Mi ricordo il giorno in cui ci siamo separati per la sua partenza, ero davvero triste. Il Perù è un paese povero, diverso da qua, ci sono tanti problemi. Noi avevamo delle difficoltà, alla fine mio marito ha preso la decisione di venire in Italia per migliorare la situazione. Appena è stato possibile siamo venuti tutti e così ci siamo riuniti. È stato molto difficile rimanere lontani per tutto questo tempo, non solo per me, ma anche per mio figlio, che nei suoi primi anni non ha quasi mai visto il padre. Io e mio marito ci sentivamo per telefono, a volte era difficile perché mancava la linea. Ci scrivevamo anche ogni tanto. Quando lui è arrivato a Firenze dopo qualche giorno mi ha mandato una cartolina con il Duomo, che conservo ancora oggi. Volevamo riunirci il prima possibile ma abbiamo dovuto aspettare per sistemare tutte le cose, essere immigrato è molto complicato. Io ammiro molto mio marito.

Vivere qua ha voluto dire fare enormi cambiamenti: Firenze è una città molto grande rispetto a dove noi stavamo in Perù, tutto è diverso. All'inizio mi muovevo con una certa difficoltà a orientarmi, avevo quasi un po'di timore.

Imparare l'italiano non è stato troppo difficile, soprattutto perché mio marito ormai lo conosceva già quando io sono arrivata. Comunque anche ora non lo parlo benissimo, ma capisco e mi faccio capire.

All'inizio sentivo un grande spaesamento. Per fortuna a Firenze ci sono tanti peruviani: tra noi ci troviamo spesso e questo aiuta a sentirsi in mezzo ad altre persone. Adesso ho rapporti anche con degli italiani, soprattutto per via della scuola dove va mio figlio, che gioca anche a calcio. Lui si trova molto bene con i suoi compagni e a scuola prende buoni voti: sono molto contenta.

Altri contatti con italiani sono quelli con i miei datori di lavoro: io faccio le pulizie domestiche, frequento le case di tre famiglie italiane. In futuro però vorrei cambiare lavoro. Mio marito è autotrasportatore, per questo spesso sta lontano da casa per più giorni: il problema della distanza è rimasto anche ora insomma.

La decisione di lasciare il Perù non è stata per nulla semplice, perché là abbiamo ancora molti legami. Tuttavia viviamo a Firenze da molti anni e credo che resteremo qua. Del resto oggi è una cosa normale che ci siano persone che vanno a vivere in paesi diversi dal loro.

Una filippina che non fa la badante

Intervista a una donna filippina, 25 marzo 2011.

In Italia ci sono tanti filippini, e anche a Firenze. Hanno iniziato a venire qua da molti anni. La mia famiglia no, è rimasta là. Io, che oggi ho ventinove anni, sono partita due anni fa. Sono vissuta sempre nel mio paese, dove ho studiato e seguito dei corsi professionali.

La scelta di Firenze è stata abbastanza casuale, dovuta più che altro al fatto che qui c'è una mia amica che mi ha ospitato, e ancora vivo con lei: abbiamo una piccola casa in affitto. Sono venuta qua per lavorare e aiutare la mia famiglia ma devo dire che mi piaceva l'idea di fare un'esperienza come questa. Prima di decidere definitivamente di trasferirmi qua ho parlato con la mia famiglia, abbiamo parlato tutti insieme. Sono arrivata a Firenze con mille euro in tasca e ho cercato da subito di darmi da fare per trovare un lavoro. Gli italiani pensano che tutte le filippine facciano le badanti ma non è così. Io lavoro in una cooperativa di servizi e spero di continuare perché mi trovo bene, anche se non guadagno moltissimo e poi devo anche mandare un po' di soldi a casa. Non ho un contratto fisso ma finora non ho avuto problemi. Tra le mie colleghe ci sono altre mie connazionali, e poi altri immigrati da vari paesi dell'Africa.

Penso di poter dire di essermi trovata bene fin dal primo momento a Firenze, nonostante la lontananza da casa, le differenze tra i paesi, la necessità di abituarsi a nuovi modi di fare della gente. La possibilità che ho avuto da subito di trovare un lavoro mi ha aiutato molto. Ho anche fatto un corso di italiano per imparare la lingua. Le difficoltà maggiori sono quando non lavoro, perché non conosco moltissime persone e nel mio tempo libero ne risento.

Non penso che resterò in Italia per tutta la mia vita. Anzi, vedo il mio futuro di nuovo nelle Filippine. Vorrei tornare a casa appena sarà possibile. Vorrei costruirmi la mia vita là.

Una migrazione recente dalla Romania

Intervista a un uomo immigrato dalla Romania, 10 marzo 2011.

Sono arrivato a Firenze quasi cinque mesi fa, alla fine di ottobre 2010. Vengo dalla Romania, da un piccolo paese vicino al municipio di R.S. Ho sempre vissuto là con la mia famiglia, mi sono sposato, ho avuto due figli. Ho 25 anni.

Sono venuto qua con mia moglie, mentre i miei due figli di sette e sei anni sono rimasti a casa insieme a mia madre. Lei ha 43 anni, è malata al cuore, dovrebbe operarsi ma ci vogliono dei soldi, ci vogliono tremila euro. Anche mio fratello più piccolo per ora è rimasto a casa. In Romania non si trova lavoro, non si riusciva a fare niente. Anche altri dal mio paese sono venuti in Italia, in tanti partono per provare a cercare lavoro, una situazione migliore. Io vorrei lavorare, come imbianchino, come giardiniere, come stalliere. Anche qua è difficile, ma un po' meglio. Però se trovassi lavoro potrei mandare dei soldi in Romania; anche ora li mando ma pochi. Adesso chiedo le elemosina. Oggi ero al centro commerciale, ma dopo un po' la guardia mi ha mandato via. Allora sono sceso nel parcheggio, sono stato lì tutta la mattina e ho guadagnato tre euro. Tre euro: un panino. Da quando sono arrivato ancora non mi è riuscito trovare nessun lavoro. È difficile anche cercare. Quando sono arrivato a Firenze non conoscevo nessuno. Siamo arrivati qua una mattina e subito ho costruito una baracca, perché non avevo un posto dove stare insieme a mia moglie. Abbiamo passato tutti questi mesi nella baracca, ma non c'erano altre scelte. Abbiamo paura che ci mandino via, non possiamo stare là. Ogni tanto passa la polizia a fare controlli, forse è la gente che la chiama. Ci sono anche altri come noi. Tutti che abitano nelle baracche. I vestiti che ho me li hanno dati i volontari di un'associazione. Con i soldi delle elemosina posso solo comprarmi qualcosa da mangiare e le sigarette. Anche mia moglie chiede le elemosina. Davanti alle chiese, nei centri commerciali, per strada. Molte persone non ti guardano nemmeno. Nei posti dove vado più spesso con qualcuno ho fatto amicizia. Se uno mi riconosce magari si ferma a parlare. Un signore mi ha portato dei vestiti suoi. Me li ha regalati.

Le giornate sono sempre così. Giorno per giorno. La maggior parte del tempo in giro per guadagnare un po' di soldi. In centro non andiamo mai, restiamo in zona, vicino a dove viviamo. Per ora è così.

Forse vorrei tornare in Romania, ma con un po' di soldi. Vorrei riunire tutta la famiglia, stare insieme. Ora posso solo parlare al telefono con mia madre, i miei bambini, mio fratello. Vado alla stazione e chiamo da una cabina. Spero che le cose migliorino.

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Quattro storie di immigrazione. Firenze, 2011

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di Jacopo Menichetti Pubblichiamo quattro conversazioni-interviste, realizzate nel marzo 2011 da Jacopo Menichetti, con persone - due uomini e due donne - che sono arrivate in Italia da paesi diversi, e in anni diversi, e ora vivono a Firenze.

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Empatia nella forma positiva: con-gioire. Arrivati ad una certa età credo che non basti più l'amore e questa è una vera forma di empatia. Dopo aver condiviso gioie e dolori, ecco i miei zii al traguardo del loro 50° anno di matrimonio. Chapeau.
(foto mia)

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"La nozione di immigrato è un errore. L’immigrato è qualcuno che fa un viaggio regolare da un punto a un altro, come l’uccello migratore, appunto. Qui invece è gente che fugge dai massacri. Né sono rifugiati, perché un rifugio lo stanno cercando. Bisogna cercare una parola che non menta. Una volta che la si sarà trovata, si sarà già fatto un grande progresso."
(Michel Butor)

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"Voglio solo essere umano."

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Il cancello si chiude e il traghetto salpa da Lampedusa, direzione Sicilia. A bordo, più di 80 bambini che 12 giorni fa sono sopravvissuti a una delle più pericolose traversate del mondo, viaggiando su navi pericolanti e gommoni, salpati dalla Libia per cercare asilo in Italia. Sono partiti in cerca di una vita migliore, di un futuro in Europa. Come tutti i ragazzi sono pieni di sogni e speranze, ma molti di loro sono cresciuti in circostanze molto difficili e sono stati privati della propria infanzia.

Alcuni di loro, come il 17enne Yusuf da Gaza, sono stati spesso nel mirino dei cecchini. Ci racconta di non aver mai avuto un'infanzia, che non ha mai posseduto giocattoli e che, a Gaza, temeva costantemente di essere colpito da un proiettile. Scappare dalla morte, dalla persecuzione, dalla povertà è ciò che spinge questi giovani a rischiare la propria vita per venire in Europa.

Da Gennaio, più di 26000 minori sono partiti per l'Italia, passando due giorni in mare. Hanno visto i loro compagni di viaggio finire gettati dalle imbarcazioni solo perché avevano il mal di mare, hanno visto onde "alte dieci piani" travolgere le barche mentre erano stipati a bordo con centinaia di altre persone, senza sapere se sarebbero sopravvissuti o finiti nel Mediterraneo. Ma sapevano che dovevano fuggire dall'inferno che si erano lasciati alle spalle.

Ho passato l'ultima settimana a Lampedusa per documentare le storie di questi ragazzi che viaggiano soli verso l'Italia. Su invito delle autorità italiane, Save the Children lavora fianco a fianco di UNHCR ( Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i rifugiati), OIM ( Organizzazione internazionale per le migrazioni) e Croce Rossa per monitorare il centro di prima accoglienza presente sull'isola e per occuparsi delle necessità dei minori. Compito di Save The Children è spiegare loro il procedimento legale e i loro diritti, stabilire il tipo di aiuto di cui hanno bisogno (sia esso fisico o psicologico) e indirizzarli ai servizi sociali competenti.

Lampedusa è così piccola che non si vede neanche sulle mappe mostrate dai notiziari, ma è un'isola dal cuore grande e, nonostante le recenti notizie sull'aumento dell'astio verso i migranti, io ho visto le persone accoglierli calorosamente. I più giovani passeggiano per la città, salutati dagli abitanti dell'isola. I ristoranti offrono pasti gratis. Ho visto una ragazzina Somala tornare al centro con una busta piena di vestiti, libri, giochi e una bambola nuova di zecca tra le braccia. Era al settimo cielo.

Yusuf e il suo migliore amico hanno lasciato Gaza insieme. Si conoscono sin da piccoli e hanno attraversato insieme il Libano, il Sudan e la Libia per arrivare a Lampedusa. Ci hanno raccontato di essere stati imprigionati e picchiati. Un video del pestaggio è stato inviato alla famiglia di Yusuf per ottenere un riscatto. I soldi sono stati spediti. La sua vita valeva 4000 dollari.

Quando gli ho chiesto cosa sognano ora che sono in Italia, Yusuf è scoppiato in lacrime e ha detto: "Voglio un futuro. Voglio essere umano".

Altri giovani immigrati mi hanno raccontato le stesse orribili storie, sono stati trattati come merce umana, gettati in galera, picchiati e abusati. Tutti hanno subito violenze verbali, qualcuno anche abusi sessuali.

Il nostro team a Lampedusa è piccolo ma ha enormi responsabilità. La squadra lavora in Sicilia ma, a febbraio, migliaia di migranti sono approdati sull'isola e sono stati dislocati a Lampedusa come misura di emergenza.

C'è un mediatore culturale, Aman, esperto di psicologia infantile, parla 5 lingue e offre servizi di traduzione ai minori. Era un rifugiato anche lui: è arrivato dall'Eritrea e si è rifatto una vita in Italia. Sa cosa vuol dire arrivare qui, senza soldi, senza documenti, guidati solo dalla speranza. Poi c'è Lisa, un avvocato che fa in modo che i minori conoscano i diritti di cui possono godere in Italia, si assicura che ricevano i servizi basilari, che i casi più delicati siano seguiti e che abbia inizio il processo di ricongiungimento con i membri della famiglia residenti in Europa.

Aman e Lisa sono disponibili 24 ore al giorno. Sono i primi volti che i ragazzi vedono appena sbarcati e sono gli ultimi che salutano quando partono per la Sicilia.

Guardo con ammirazione Lisa che, aiutata da un mediatore culturale, spiega a circa 80 ragazzi cosa aspettarsi dalla loro nuova vita. Prende una mappa e mostra loro dov'è l'Italia, li aiuta a capire quali saranno i prossimi passi: arrivati in Sicilia, saranno accolti in un altro centro, più attrezzato. Poi, appena possibile, saranno spostati in istituti per i minori. Infine, illustra i loro diritti. Non possono essere espulsi, possono andare a scuola e vivere al sicuro senza essere perseguitati.

Conclude dicendo "L'istruzione è lo strumento più potente che avete per il vostro futuro. È un vostro diritto!"

I ragazzi, dai 13 ai 18 anni, prestano la massima attenzione, si trovano in una nuova realtà, spesso difficile da capire. Non comprendono tutti i concetti espressi e molti non sanno neanche cosa voglia dire la parola "diritti", ma in pochi giorni lo staff di Save the Children incontrerà ognuno di loro, rispiegando tutto finché non sarà chiaro.

C'è un ragazzo che spicca fra tutti, gode della fiducia degli altri e trasmette serenità. È molto saggio per la sua età. È Ismail, ha conquistato il nostro cuore. Quando l'ho incontrato la prima volta stava spiegando ad alcuni somali che era necessario imparare l'italiano, che dovevano restare in Italia e frequentare la scuola.

Ha detto di essere fuggito perché in Somalia non sarebbe sopravvissuto, temeva che lo obbligassero ad unirsi ad un gruppo di militanti e a uccidere le persone. Ma non avrebbe mai immaginato che il viaggio per Lampedusa fosse così pericoloso. È stato rapito, picchiato, ha assistito allo stupro di una donna incinta, è stato tenuto in cella per un mese ed è passato di trafficante in trafficante prima di raggiungere Tripoli. Ha solo 16 anni.

Mentre perlustro il centro vedo un frugoletto avvolto nelle lenzuola. Si tratta di Alma, 4 mesi. Sua madre Fatima, 23 anni, l'ha data alla luce in una cella in Libia. Fatima non ha nessuna assistenza medica e quando le ho chiesto chi l'avesse aiutata a partorire lei ha indicato una ragazza dall'altro lato della stanza e ha detto "La mia amica".

Temevano che il bambino potesse piangere ed essere ucciso. I trafficanti non avevano alcuna pietà per le altre donne, quindi non avrebbero risparmiato neanche lei. Ma è sopravvissuta. Fatima ha 4 figli che l'aspettano in Somalia. È riuscita a chiamarli solo la settimana scorsa dopo un silenzio durato nove mesi.

"Perché te ne sei andata, quando torni?" le hanno chiesto. Lei ha risposto: "Presto, torno presto".

Oggi ho osservato i ragazzi imbarcarsi sul traghetto per la Sicilia, dove inizieranno il lungo processo d'integrazione nella realtà italiana. Molti vogliono trovarsi un lavoro per portare le loro famiglie in Europa. Ti spezza il cuore sapere che, legalmente, questo non è possibile e che dovranno affrontare un altro dolore.

Ma adesso sono eccitati, sorridenti, salgono a bordo ridendo, salutano i membri dello staff di Save the Children, li abbracciano, li ringraziano e li invitano ad andare da loro in Sicilia, a Roma, in Germania, in Norvegia. È un momento emozionante e io sono orgogliosa del lavoro svolto. È nostro compito aiutare i deboli, è un promemoria costante del ruolo che abbiamo nelle loro vite.

Il numero di sbarchi sulle coste italiane è destinato a salire durante l'estate. Il traghetto non fa in tempo a partire che già veniamo informati di un'altra barca di migranti in arrivo.

La situazione critica dell'Africa subsahariana e occidentale e il conflitto in Siria stanno alimentando i flussi migratori. È un problema globale e l'Italia non può occuparsene da sola.

Nel frattempo, un elicottero sorvola il mare in cerca della barca. So che Save the Children sarà al porto il prima possibile per accogliere i minori. Questo team straordinario sarà accanto a loro nei giorni, nei mesi, negli anni a venire per aiutarli a recuperare il senso della normalità e dare loro la possibilità di essere di nuovo soltanto dei bambini.

Nota dell'autrice:
Save the Children opera in Sicilia (compresa Lampedusa), Calabria e Puglia. Nel 2014 abbiamo lavorato con quasi 26.000 bambini, salvati dalle acque dalla Marina italiana e condotti in queste regioni tramite l'operazione Mare Nostrum. Il gruppo Save the Children presente in Sicilia, Puglia e Calabria è formato da avvocati, mediatori culturali ed organizzatori. Save the Children lavora a stretto contatto con i partner UNHCR (l'Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati), con OIM (organizzazione internazionale per le migrazioni) e con la Croce Rossa Italiana. Il programma di assistenza agli immigrati è conosciuto col nome di Praesidium project, coordinato dal Ministero dell'Interno e da cui è finanziato, insieme ai fondi di altri paesi europei.

Save the Children si occupa sia di minori accompagnati (arrivati con uno o più membri della famiglia) che di minori senza accompagnamento, con lo scopo di rispondere ai loro bisogni e affidarli a servizi e organizzazioni specializzati, assicurare che siano forniti i migliori servizi per l'identificazione e la protezione dei minori, monitorare la qualità delle varie strutture dove i minori vengono trasferiti e agevolare il ricongiungimento con i familiari residenti in Italia o in altri paesi europei.
Di Sarah Tyler, Ufficio comunicazioni - Progetti Internazionali di Save the Children

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"Voglio solo essere umano". Le testimonianze dei minori sbarcati a Lampedusa

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Il cancello si chiude e il traghetto salpa da Lampedusa, direzione Sicilia. A bordo, più di 80 bambini che 12 giorni fa sono sopravvissuti a una delle più pericolose traversate del mondo, viaggiando su navi pericolanti e gommoni, salpati dalla Libia per cercare asilo in Italia.

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Ascoltiamo queste testimonianze.

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Vengono e ci rubano il pane. Quei barconi sono pieni di terroristi dell'Isis. Sono ladri, puttane e spacciatori. Ma lo sapete che gli immigrati incassano dallo Stato 40-50 euro al giorno? È uno scandalo, li ospitano in alberghi a cinque stelle, in camera hanno la vasca con idromassaggio e si lamentano pure...

L'immigrato che affronta il mare di notte, rischia la vita, arriva brutto sporco e cattivo sulle nostre coste e chiede solo pace, pane e un pizzico di tranquillità, è il nemico perfetto. Sei senza lavoro? Colpa di chi te lo toglie, il "clandestino" disposto a fare tutto e per quattro soldi. Ti senti insicuro nella tua città?, colpa dell'immigrato...

Perché si parte? Perché si affronta il mare in condizioni disumane rischiando una morte atroce? Cosa si lascia alle spalle chi spende quel poco che ha per rifarsi una vita in Europa? A queste domande abbiamo tentato di dare una risposta attingendo alla viva voce di chi sceglie il mare come ultima speranza. Sono racconti in parte raccolti direttamente da noi, in parte frutto degli interrogatori a caldo che i poliziotti, in questo caso della Squadra Mobile di Reggio Calabria, fanno alle persone appena sbarcate. Un lavoro paziente che tenta di ricostruire la rete della grande organizzazione degli scafisti del Mediterraneo, ma che svela i drammi di estenuanti viaggi nel deserto, l'esistenza di lager in Libia dove la violenza dei carcerieri è indescrivibile, e la corruzione di ufficiali della polizia libica che sono parte integrante delle organizzazioni criminali. Infine i naufragi e il dramma di chi ha visto morire mariti, fratelli e figli inghiottiti dalle acque del Mediterraneo.

Una volta a terra gli immigrati collaborano, fanno nomi, danno numeri di telefono degli scafisti, indicano le città e i porti da cui sono partiti, mostrano i filmati girati di nascosto nel corso della traversata. Aiutano polizia e magistratura italiana.

Perché si parte? Perché si affronta il mare in condizioni disumane rischiando una morte atroce? Cosa si lascia alle spalle chi spende quel poco che ha per rifarsi una vita in Europa?

Il mare di notte
"Meglio morire in mare che stare in Libia. In mare si muore una volta sola, se stai in Libia è come se morissi tutti i giorni". Bakary ha poco più di 16 anni, è un minore ospitato in una struttura di accoglienza in Calabria. Viene dalla Guinea Bissau e ha raggiunto la Libia attraverso il Gambia, quattro settimane di viaggio nel deserto. "I letti dove dormivamo in Libia erano pieni di insetti, avevamo pagato per il viaggio, ma nell'attesa dovevamo lavorare per i padroni del posto. Gratis, come schiavi. Chi si rifiutava veniva picchiato. Ho visto gente morire sepolta a pochi metri da dove dormivamo".

Bersagli per il tirassegno
"Mi chiamo Abdel B.M., sono di origine eritrea e ho vent'anni. Sono andato in Libia per tentare la traversata, ho pagato 500 dollari ma forse la somma non bastava ai trafficanti. Mi hanno sequestrato e portato a Misurata, nel golfo della Sirte. Ero uno schiavo, mi facevano lavorare senza pagarmi. Nel capannone eravamo in 200 almeno, dormivamo per terra e avevamo poco cibo, l'acqua era sporca e non c'erano servizi igienici per i nostri bisogni. Le donne venivano violentate, gli uomini offesi e picchiati. Per convincermi a farmi mandare i soldi dai miei genitori e pagare il viaggio mi hanno torturato. Una notte degli uomini armati sono entrati nel capannone e hanno prelevato un gruppetto di eritrei. Erano ubriachi e drogati, e hanno fatto correre gli eritrei mentre loro sparavano, li usavano come bersagli mobili. Sparavano e ridevano come diavoli. Ho visto almeno due persone cadere a terra colpite".

Meglio morire in mare che stare in Libia. In mare si muore una volta sola, se stai in Libia è come se morissi tutti i giorni

Il lager nel deserto
"Mi chiamo Mohammad B. e sono nato a Damasco nel 1985. In Siria ero un bracciante agricolo, nel 2013 ho lasciato il mio Paese per il Libano, da qui volevo raggiungere il Sudan per poi tentare la traversata in Europa attraverso la Libia. Ho pagato mille dollari a un mediatore siriano di nome Mahmoud per arrivare in Sudan. Da qui ho raggiunto la frontiera libica con un fuoristrada condotto da un altro sudanese membro dell'organizzazione che ci ha consegnato a dei libici. Erano in due e con un altro fuoristrada ci hanno portati ad Agjdabya, in Cirenaica. Il nostro campo era un lager sorvegliato da guardie armate. Eravamo in 150, non potevamo uscire, eravamo prigionieri, ci davano un panino e acqua salata ogni 24 ore. Ci picchiavano, non c'erano bagni e dormivamo per terra. Sono rimasto in questo posto per 11 giorni. Il capo del campo si chiama Abou Laabd. Una notte ci hanno caricati su un camion, coperti con dei teli e trasferiti in un villaggio in mezzo al deserto, qui ci hanno scaricato in una stalla dove c'erano mucche, capre e pecore, abbiamo dormito con gli animali per due giorni. È stato il momento peggiore, le guardie ci hanno tolto tutto, chi protestava veniva picchiato con il calcio dei fucili. Non ne potevamo più e una notte siamo scappati. Abbiamo raggiunto un'altra città dove un tale Salem, libico, ci ha ospitati per una notte prima di consegnarci a Moamamar, anche lui libico. È un trafficante e per 900 dollari ci ha portati sulla spiaggia dove c'era un gommone di 12 metri circa che da lì a poco sarebbe partito per l'Italia.

Eravamo non meno di 150. Siamo partiti di notte e abbiamo navigato in quelle condizioni per due giorni, non avevamo cibo e acqua, il gommone imbarcava acqua. Fortunatamente siamo stati avvistati da una nave della Marina italiana che ci ha salvati. Sì, riconosco l'uomo che era al timone. È un membro dell'organizzazione. Quando sono arrivati i soccorsi si è confuso mettendosi in mezzo a noi. Ora sono stanco voglio andare in Olanda ".

Nel capannone eravamo in 200 almeno, dormivamo per terra e avevamo poco cibo, l'acqua era sporca e non c'erano servizi igienici per i nostri bisogni. Le donne venivano violentate, gli uomini offesi e picchiati

Uccidevano i cristiani
"Il mio nome è Gabresellah H. sono nata nel 1991 in Eritrea. Ho vissuto per dodici anni a Karthum, facevo la domestica, il mio sogno era andare a Londra, ho contattato un sudanese che organizzava viaggi verso l'Europa. Per 1.600 dollari si è offerto di portarmi alla frontiera con la Libia. Siamo partiti a maggio 2014 in un camion con altre 98 persone. Dopo sette giorni siamo arrivati nella città libica di Ajdabia. Qui ci hanno chiusi in una casa, eravamo prigionieri. Chiedevo in continuazione a un libico quando sarebbe arrivato il mio turno per andare in Italia. Lui non rispondeva mai. Dopo un mese siamo stati portati a Tripoli in camion. Anche in questa città siamo stati rinchiusi in una casa, ci sorvegliavano uomini vestiti di nero e incappucciati. Il loro compito era selezionarci per sesso e religione. I musulmani potevano proseguire il viaggio, i cristiani no, venivano uccisi dagli incappucciati. Le donne cristiane che avevano pagato il viaggio venivano risparmiate. Ci siamo imbarcati il 7 maggio, dopo ore di navigazione ci ha salvati una nave da guerra tedesca".

"Lo Zio" è il capo.
"Sono Mbdao D. ho 25 anni e vengo dal Senegal. Prima sono stato in Niger, lì ho incontrato un altro senegalese di nome Diof al quale ho dato 1.200 franchi senegalesi per farmi raggiungere il confine con la Libia. Eravamo in tanti, ci hanno caricati su un pick-up e portati a Tripoli dove mi sono fermato 15 giorni alla ricerca di qualcuno dell'organizzazione. Il mio contatto era un soggetto di nazionalità gambiana che tutti chiamavano "Lo zio": era lui il mediatore per il viaggio, chiedeva 300 mila franchi senegalesi. Non avevo quei soldi, ma la somma richiesta l'avrebbe versata mio fratello su un conto corrente intestato allo Zio. Solo quando i soldi sono arrivati mi hanno trasferito a Zuara, nella Libia nord occidentale, dove sono rimasto sette giorni. Ci hanno imbarcato di notte, dopo almeno tre ore di attesa sulla spiaggia. Salivamo in 30 sui gommoni che ci portavano alla barca, un natante di colore blu non grandissimo. Eravamo in cinquecento e la barca era condotta da tre soggetti, uno al timone, un altro al controllo del motore e un terzo che sorvegliava noi immigrati. Non ci hanno maltrattato durante il viaggio, ma non ci davano da bere. La barca era vecchia e in pessime condizioni, noi eravamo ammassati uno sull'altro, quando il natante cominciò a imbarcare acqua avemmo paura, il terzo uomo ci ordinava di svuotare la barca con i secchi. Dopo 13 ore di navigazione abbiamo avvistato una nave grande di colore blu e con l'immagine di una tigre, o forse era un cane, non ricordo. È successo l'inferno, a bordo non ne potevamo più, volevamo solo uscire da quella barca che stava affondando e che mai sarebbe arrivata in Italia. Così ci spostammo tutti su un fianco, la barca ondeggiò fino a capovolgersi. Finimmo in acqua. L'acqua era gelida, chi non riusciva a nuotare affogava, ne ho visti tanti muovere le braccia, urlare, piangere e poi finire inghiottiti dal mare. Con me c'era mio fratello di 18 anni, si chiamava Khamid, non l'ho più visto, forse è annegato. Gli scafisti, voi li chiamate così, sì, li so riconoscere. Il capitano era un africano, l'addetto al motore un nordafricano, un altro era africano ed era quello che ci ordinava di svuotare la barca, due di loro parlavano la lingua wolof del Senegal, il terzo parlava arabo. Sì, sono loro, li riconosco".

I musulmani potevano proseguire il viaggio, i cristiani no, venivano uccisi dagli incappucciati. Le donne cristiane che avevano pagato il viaggio venivano risparmiate

Ufficiali libici corrotti
" Al T. è il mio nome. Tre anni fa sono scappato dalla Siria per il Libano, ho vissuto di stenti aiutato solo dalla Chiesa, due anni dopo ho lasciato Beirut per Karthum. Qui ho incontrato un sudanese di nome Bachir, il cui numero di telefono è 092... che per 600 dollari si è offerto di portarmi al confine egiziano. Eravamo in 28 e abbiamo fatto il viaggio su un fuoristrada. Alla frontiera ci ha consegnato ad altre persone che ci hanno fatto attraversare il deserto fino alla città libica di Ajdabya dove siamo rimasti per due giorni in attesa di un alto ufficiale della polizia libica di nome Mouftah, il cui numero di telefono è 09244... L'ufficiale ci ha chiesto 900 dollari come saldo del viaggio, più altri 500 per portarci a Tarablus, dove ci hanno rinchiusi in una fattoria per cinque giorni in attesa di un altro ufficiale libico che ci ha chiesto altri mille dollari. Diceva che doveva consegnarli a un tale di nome Rafou, che in Libia tutti conoscono come il miglior organizzatore di viaggi verso l'Italia. Una notte abbiamo aspettato cinque ore sulla spiaggia prima di essere imbarcati su dei gommoni di colore scuro, servivano a trasbordarci su un peschereccio. Eravamo almeno in 700, anche donne e bambini, molti messi uno sull'altro nella stiva. Prima di imbarcarci sul peschereccio i libici armati ci hanno tolto tutto, qualche gioiello, soldi, telefoni, vestiti buoni. Durante il viaggio quelli nella stiva vicino al motore non riuscivano a respirare, vomitavano, i bambini piangevano, e chiedevano di uscire a prendere un po' di aria. Ho visto un uomo che aveva il diabete sentirsi male, urlare dalla disperazione, ma nessuno lo ascoltava. Poco dopo è morto. A bordo non c'era cibo, né acqua, nessuno aveva il giubbotto di salvataggio. Ci ha salvato una nave della Marina italiana. Sì, riconosco l'uomo che era al timone e gli altri che ci controllavano a bordo. Ho dei parenti in Olanda, chiedo solo di poterli raggiungere".

L'Agente segreto
"Sono Jallow M., nato in Gambia nel 1978. Ero un ufficiale della National Intelligence Agency e mi occupavo della sicurezza del presidente. Nel 2006, dopo il golpe di Yanya Jammeh si è insediato un regime dittatoriale. Mi chiedevano di torturare gli oppositori, anche le persone che manifestavano l'intenzione di non votarlo, ma queste pratiche sono contrarie alle mie convinzioni, mi sono rifiutato di obbedire agli ordini e sono stato arrestato. Dopo un mese mi hanno concesso la semilibertà, ne ho approfittato per fuggire. Prima in Senegal, dove ho lavorato per tre anni, poi in Burkina Faso, dove ho fatto l'autista, quindi in Niger e successivamente in Libia. Con la guerra ho deciso di scappare in Italia, ho contattato un mediatore, Jawkneh Muhammed, che lavora per un certo Karim, conosciuto anche come Iman, è il capo dell'organizzazione, un uomo potente. Ho pagato 1.500 dollari. Con altre 120 persone siamo stati portati a Juwara, in una casa di questo Karim dove siamo stati trattati in maniera disumana. Abbiamo atteso 45 giorni in quelle condizioni prima di essere imbarcati sui gommoni e poi trasferiti su un'imbarcazione con due bandiere, una libica. Chi creava problemi veniva picchiato. Riconosco dalle foto gli uomini che erano al timone e quelli che lavoravano per lui".

Ho visto annegare mio marito
"Mi chiamo Sonia J., sono nata in Nigeria nel 1991 e sono incinta di quattro mesi. Con mio marito volevamo raggiungere l'Europa per dare un futuro al figlio che aspetto. Una notte a Tripoli ci hanno fatti salire su un gommone scuro, eravamo 120, c'era acqua e pane, ma mancavano i giubbotti di salvataggio per tutti, dopo quattro giorni di navigazione il gommone si è capovolto, eravamo in troppi e le onde erano alte. Ci siamo salvati in dieci. Anche mio marito è morto, aveva 28 anni. Ora chiedo solo di essere aiutata a rimanere in Italia, lavorare e crescere il figlio che aspetto".
di Enrico Fierro e Lucio Musolino Da Il Fatto Quotidiano del 3 giugno 2015

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Migranti, i racconti dei viaggi estenuanti. "Meglio morire una sola volta che tutti i giorni" - Il Fatto Quotidiano

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Vengono e ci rubano il pane. Quei barconi sono pieni di terroristi dell'Isis. Sono ladri, puttane e spacciatori. Ma lo sapete che gli immigrati incassano dallo Stato 40-50 euro al giorno? È uno scandalo, li ospitano in alberghi a cinque stelle, in camera hanno la vasca con idromassaggio e si lamentano pure...

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Sara Mattacola.

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Mi è piaciuto molto questo padlet. Ricco di informazioni sia multimediali che letterarie .
No credo si debba aggiungere altro.
(Benedetta Coccia)

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 “Quando si comunicano pensieri e sentimenti, si risveglia una risonanza molto forte negli altri. L’uomo è dotato di una forza costruttiva: quanto più si sente compreso ed accolto, tanto più tende a far cadere le false ‘facciate’ per muoversi in direzione del miglioramento”.     Carl Rogers

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 “Quando si comunicano pensieri e sentimenti, si risveglia una risonanza molto forte negli altri. L’uomo è dotato di una forza costruttiva: quanto più si sente compreso ed accolto, tanto più tende a far cadere le false ‘facciate’ per muoversi in direzione del miglioramento”.     Carl Rogers

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Volevo aggiungere questo.(Benedetta Coccia)

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1. http://m.youtube.com/watch?v=jzTLP0ADUl8

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 ho voluto trovare un video che mostra alcune testimonianze su questo argomento che stiamo vedendo tutti insieme . 

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 ho voluto trovare un video che mostra alcune testimonianze su questo argomento che stiamo vedendo tutti insieme . 

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https://www.google.it/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://mobile.ilsole24ore.com/solemobile/main/video/notizie/immigrati-le-testimonianze-dei-profughi-in-fuga-in-ungheria/20150827_video_17134121&ved=0ahUKEwjbobqhk5DQAhVjDMAKHT6TD9EQo7QBCB4wAg&usg=AFQjCNGr8zUFqtm6Uy7GhSgDVU_qSECPeA&sig2=irG-QAwyIAQsjwqewV3S4Q
Maria .

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Ho trovato interessante questo articolo .CHE NE PENSATE DI LEGGERLO INSIEME?

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Ho trovato interessante questo articolo .CHE NE PENSATE DI LEGGERLO INSIEME?

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https://www.afcformazione.it/blog/tecniche-di-comunicazione/empatia-uno-strumento-vincente-comunicare/
Maria

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Davvero significante
Un testo che spiega che è un miracolo se ogni essere umano ha da mangiare o vestiti da in

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Queen - The Miracle (Official Video Remastered)

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Direi un padlet molto bello che descrive in pieno i temi che dovevano essere trattati.😊

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U2 - Ordinary Love (From Mandela OST) Lyric Video

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Clara Pavia/Benedetta Coccia

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Ethan Ciangola

"La volontà di dare, di condividere, di sacrificarsi."

Nella società contemporanea, la modalità esistenziale dell'avere è supposta come radicata nella natura umana e quindi praticamente immutabile; la stessa idea trova espressione nel dogma per cui la gente è sostanzialmente pigra, passiva per natura, che non ha voglia di lavorare né di fare nient'altro, a meno di non essere spinta dall'incentivo di guadagni materiali ovvero dalla fame o dalla paura di punizioni. È un dogma che quasi nessuno osa mettere in discussione e che condiziona i nostri metodi di educazione e di lavoro; in effetti, esso è poco più che un espressione del desiderio di affermare il valore dei nostri ordinamenti sociali, sostenendo che corrispondono ai bisogni della natura umana.
Agli occhi dei membri di molte società sia passate sia presenti, il concetto di un egoismo e di una pigrizia umani innati sarebbe apparso altrettanto campato in aria quanto lo è, per noi, l'affermazione del contrario.
La verità è che sia la modalità esistenziale dell'avere sia quella dell'essere costituiscono potenzialità della natura umana, e che la nostra spinta biologica alla sopravvivenza tende a promuovere la modalità dell'avere, ma egoismo e pigrizia non sono le uniche propensioni dell'essere umano.
Questo è mosso da un desiderio innato e profondamente radicato di essere: noi vogliamo dare espressione alle nostre facoltà, essere attivi, avere rapporti con gli altri, evadere dal carcere dell'egoismo, e la verità di questa affermazione è comprovata da tanti fatti, che si potrebbe riempirne un intero volume.  .....
.......D'altro canto, è un triste retaggio della nostra civiltà che guerra e sofferenza, anziché la situazione del tempo di pace, valgano a promuovere la capacità umana al sacrificio, e che anzi i periodi di pace a quanto sembra incoraggino soprattutto l'egoismo. Per fortuna non mancano neppure in questi ultimi situazioni in cui né aspirazioni umane alla generosità e alla solidarietà trovano espressione in comportamenti individuali. .........
...... Il bisogno di dare e di condividere e la prontezza a compiere sacrifici a beneficio di altri sono tuttora evidenti tra i rappresentanti di certe professioni, per esempio infermieri, medici, frati e monache.  ..........
..... Gli stessi bisogni li troviamo ribaditi ed espressi per secoli in molte organizzazioni, religiose, socialiste o umanitarie; il desiderio di dare è evidente in coloro che si prestano volontariamente a donare sangue (e lo fanno gratuitamente), come pure nelle molte situazioni in cui qualcuno rischia la propria vita per salvare quella altrui. La manifestazione del desiderio di dare è evidente in coloro che amano sinceramente. Il «falso amore», vale a dire il mutuo egoismo rende gli esseri umani ancora più egoisti, ed è un caso che si verifica abbastanza spesso; al contrario, l'amore vero incrementa la capacità di provare affetto e di dare agli altri. Chi ama davvero ama tutto il mondo, non soltanto un individuo particolare.
Erich Fromm.

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Clara Pavia

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0:00 / 3:47•Watch full video

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Valentina Scarselletta

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Sono i tre diritti fondamentali di un immigrato, anche di seconda generazione, che consentono la sua integrazione. E poi ci sono i doveri dell'immigrato: imparare la lingua e acquisire gli stili di vita del paese dove emigra. Di tutto questo ne è convinto un docente dell'Università di Amsterdam, Paolo Mas, figlio di immigrati italiani, che oggi a Ferrara è venuto a parlare dell'esempio olandese per quanto riguarda le politiche di immigrazione e integrazione.

Il convegno voluto dall'amministrazione comunale, si è tenuto nella sala dei Comuni del Castello Estense, è stato patrocinato dalla Regione e dall'Anci e ha visto anche la collaborazione dell'Arci. Oggi l'Olanda è a capo del semestre europeo e si trova ad affrontare il problema dell'immigrazione che coinvolge tutta l'Europa e non solo i paesi del Mediteranneo.

"Il problema dell'integrazione non è tanto negli immigrati di prima generazione ma sopratutto in quelli di seconda e terza - dice il professor Mas -. Se questi, sopratutto di cultura islamica, non riescono a trovare un lavoro e anche una casa, l'integrazione viene a mancare nei suoi elementi essenziali e per questo può diventare un problema". "In Olanda - aggiunge Mas - è servito anche puntare sui doveri dell'immigrato come quello di imparare la lingua". Il convegno, moderato dall'assessore alle politiche sociali, Chiara Sapigni si è poi chiuso con l'intervento del sindaco Tiziano Tagliani.

Tagliani ha sottolineato come sia importante conoscere le esperienze concrete tipiche dell'Europa del Nord. "Abbiamo uno straordinario bisogno di conoscere. Abbiamo anche bisogno di una maggiore cultura di questi problemi, per andare oltre gli schieramenti tra buonisti e razzisti che troppo spesso caratterizzano e limitano la discussione" ha aggiunto il sindaco nel suo discorso. Fra gli interventi finali anche quello di una donna africana che oggi ha poi conseguito una laurea in Italia e si è potuta costruire una famiglia e contribuisce, in Toscana, a suggerire modalità per meglio integrare chi come lei viene dal vicino continente africano.

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Immigrazione e integrazione: a Ferrara l'esempio dei Paesi Bassi - VIDEO

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Sono i tre diritti fondamentali di un immigrato, anche di seconda generazione, che consentono la sua integrazione. E poi ci sono i doveri dell'immigrato: imparare la lingua e acquisire gli stili di vita del paese dove emigra.

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Benedetta Castellucci

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Eugenie Maudi Ngase è arrivata 15 anni fa dal Congo per ricongiungersi con suo marito che era immigrato in Italia. Oggi è la Referente del Progetto Casa Rehoboth che ha l`obiettivo di diminuire i rischi di mortalità, violenze, emarginazione sociale ed economica delle ragazze madri e dei bambini orfani e di strada a Kinshasa.

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Benedetta Coccia

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Liceo Statale A. Banfi, Vimercate, MB Video spot realizzato in stop-motion sull'integrazione degli opposti. #‎unospotperildialogo‬

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Sara Terrinoni

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Secondo il rapporto "Italiani nel mondo 2016", redatto dalla Fondazione Migrantes, il conteggio degli italiani residenti all'estero ha raggiunto, al 31 dicembre 2015, quota 4.811.163. Rispetto all'anno precedente c'è stato un incremento del 3,7 per cento. Nel 2016, oltre 100 mila italiani hanno lasciato il paese: diecimila in più rispetto al 2015. Aumenta inoltre la percentuale di connazionali che si trasferiscono definitivamente all'estero e, una volta partiti, non rientrano in Italia. A emigrare sono soprattutto i giovani di età compresa tra i 18 e i 34 anni, ma a differenza della generazione precedente, la loro non è una fuga, bensì "una scelta per coltivare ambizioni e nutrire curiosità". I giovani rappresentano oltre un terzo degli italiani residenti all'estero e nel 2015 si è registrato il picco delle loro partenze. "Il grave problema dell'Italia di oggi è proprio l'incapacità di evitare il depauperamento dei giovani e più preparati a favore di altri paesi", commenta la Fondazione Migrantes nella premessa del rapporto. Le destinazioni più ambite sono il Regno Unito, l'Argentina, il Brasile e la Spagna, paesi che hanno visto un'impennata della presenza di italiani durante gli ultimi anni. Il rapporto Migrantes sottolinea che la mobilità dei millennials "è in itinere e può modificarsi continuamente perché non si basa su un progetto migratorio già determinato ma su opportunità lavorative sempre nuove".
Un recente studio di Linkedin, la più grande comunità di professionisti in rete, ha dimostrato che negli ultimi anni il processo di migrazione dei cervelli si è invertito. Sono sempre di più, infatti, i professionisti e gli studenti che dai Continenti tradizionalmente ricchi (Europa e Stati Uniti) muovono verso i nuovi paesi ricchi, come Emirati, Arabia Saudita e India, ma anche verso paesi economicamente attrattivi anche che se politicamente o socialmente complessi, come la Nigeria o il Sud Africa, la cui classe media sta incontrando una crescita economica significativa.

La globalizzazione è una incredibile occasione per i giovani italiani per spostarsi verso quei luoghi che offrono condizioni che a casa non si trovano. E' anche una magnifica opportunità per aprire le nostre porte a giovani e meno giovani altrettanto brillanti, del cui contributo può beneficiare il nostro progresso sociale ed economico.

I cervelli, compresi quelli italiani, non sono in fuga ma in movimento. Giovani talentuosi e motivati che vanno e che vengono: è questo lo spirito della globalizzazione. Ma in Italia, paese dove 2 milioni di ragazzi dai 15 ai 24 anni hanno scelto di non studiare e neppure provare a cercare un lavoro, la cultura della globalizzazione, la migrazione dei cervelli e la crisi economica sono diventati l'alibi per continuare a proteggere i nostri figli, destinandoli così alla paralisi e alla emarginazione.

La diversità culturale e la modernizzazione del sistema educativo, invece, sono alla base delle economie innovative e creative, perché portano la capacità e la possibilità di guardare al mondo e alla risoluzione dei problemi con una prospettiva originale e diversa. Poter operare in un team con individui profondamente diversi è uno straordinario valore aggiunto. Le imprese sono alla ricerca di team funzionali, cioè squadre composte da individui con competenze diverse (l'ingegnere, il comunicatore, il matematico, chi si occupa di finanza o di marketing) e con una provenienza culturale lontana.

Secondo uno studio McKinsey, circa il 40 per cento della disoccupazione giovanile è attribuibile alla divergenza tra profili richiesti e competenze dei giovani. Le aziende chiedono, infatti, giovani diplomati e laureati che sappiano tradurre le buone competenze teoriche - che il sistema educativo è già in grado di fornire - in contesti concreti di lavoro.

La disoccupazione giovanile, quindi, non è solo legata ai cicli economici ma anche a una significativa distanza tra domanda e offerta di professionalità, che deriva da un persistente scarso dialogo tra il sistema educativo e il tessuto produttivo.

L'Italia, per le sue eccellenze manifatturiere e il suo mix di specializzazioni, dovrebbe puntare verso il modello di istruzione duale tedesco, fondato su un forte apprendistato in alternanza tra scuola e lavoro e su un'istruzione superiore a carattere professionalizzante, estesa fino al ciclo terziario e post terziario.

Entrambe queste due fondamentali dimensioni in Italia sono state colpevolmente trascurate. E solo negli ultimi anni iniziamo a recuperare il terreno. Il risultato di questo approccio è il più basso numero di giovani che in Germania abbandonano la scuola e che rimangono disoccupati, mentre il nostro sistema non riesce a dotarli degli strumenti necessari.

In Germania il numero di apprendisti è tre volte superiore ai nostri 450mila, e il 44 per cento degli iscritti universitari tedeschi rispetto al totale frequenta Fachhochschulen (Università di scienze applicate) e altre istituzioni professionalizzanti, mentre da noi a frequentare corsi accademici professionalizzanti è solo lo 0,4 per cento degli studenti universitari. In Italia solo il 4 per cento dei giovani tra 15 e 29 anni alternano studio e lavoro. In Germania questa percentuale supera abbondantemente il 20 per cento.

In un mondo globalizzato, in cui la competizione economica si gioca tra grandi aree metropolitane e territoriali, sono ancora troppo poche le regioni in Italia che si confermano un laboratorio di innovazione, in grado di competere con le regioni europee più avanzate e di offrire strumenti e buone pratiche per modernizzare il sistema educativo e il mercato del lavoro del nostro paese.

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Contro la retorica della "fuga di cervelli"

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Secondo il rapporto "Italiani nel mondo 2016", redatto dalla Fondazione Migrantes, il conteggio degli italiani residenti all'estero ha raggiunto, al 31 dicembre 2015, quota 4.811.163. Rispetto all'anno precedente c'è stato un incremento del 3,7 per cento. Nel 2016, oltre 100 mila italiani hanno lasciato il paese: diecimila in più rispetto al 2015.

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Giorgia Lisi

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Non c'è dubbio che la visita di papa Francesco nell'isola di Lesbo in solidarietà coi richiedenti asilo che arrivano dalla Turchia e che vorrebbero essere accolti in Europa rilancerà il dibattito sull'emigrazione di massa nel nostro continente. E tornerà a frullare nelle teste e a rimbalzare da un giornale a un talk-show la parola "integrazione". L'unica su cui si registra una certa unanimità: che si sia favorevoli o contrari all'immigrazione, che si simpatizzi per i ponti oppure per i muri, che si vogliano lasciar passare grandi masse oppure quasi nessuno, tutti in Europa mostrano di essere d'accordo sul fatto che gli immigrati in ogni caso devono integrarsi e devono essere integrati. Per alcuni l'integrazione è sinonimo di assimilazione, per altri significa conformità coi valori fondamentali affermati nelle costituzioni nazionali, lasciando un po' di spazio alla diversità culturale. Per alcuni gli immigrati devono diventare come noi, tali e quali a noi; per altri la loro diversità è benvenuta purché sull'essenziale dei valori politici e civili che regolano attualmente la convivenza sociale nei paesi dell'Unione Europea essi si conformino. Per alcuni l'integrazione ricade principalmente sulle spalle dei migranti, che devono dimostrare la volontà di adattarsi al nostro modo di vivere, per altri ricade soprattutto sui paesi ospitanti, che devono impegnarsi a offrire scuola, formazione e lavoro ai nuovi arrivati e ai loro figli, e a vigilare sulle discriminazioni.

A criticare il mantra dell'integrazione sono pochi. Certamente un Fabrice Hadjadj, che ha scritto che gli attentatori di Charlie Hebdo erano figli di immigrati perfettamente integrati, ma "integrati al nulla" della cultura postmoderna reale che vige in Europa, centrata sul consumismo e sull'edonismo. Su Italia Oggi è apparso un paio di settimane fa un intervento contro corrente di Marco Cobianchi, che faceva notare come l'insistenza sull'integrazione non sia realistica. Ogni essere umano, spiegava, è convinto che la sua cultura sia superiore o perlomeno soggettivamente preferibile a tutte le altre. Perciò insistere sull'integrazione degli immigrati alla cultura europea può solo provocare reazioni di rigetto (che si notano soprattutto nelle seconde generazioni, aggiungo io). "Se in Occidente continuiamo a pensare che il problema sia l'integrazione", scrive Cobianchi, "anche noi facciamo i radicali e, implicitamente, sosteniamo, di fronte ad altri radicali (quelli che vogliono imporre l'islam col jihad - ndr), che la nostra cultura è migliore della loro. E ci sono milioni di motivi che possono dimostrare la superiorità della cultura occidentale rispetto a qualsiasi altra. Ma ai nostri occhi, non agli occhi delle persone che appartengono ad un'altra cultura, le quali continueranno a pensare il contrario. Di questo passo si arriva inevitabilmente a quello scontro di civiltà che proprio la retorica dell'integrazione vorrebbe evitare". La conclusione del suo ragionamento è che non si possono avere insieme immigrazione e integrazione: se si accetta - o si subisce, a seconda dei punti di vista - l'immigrazione, il multiculturalismo è inevitabile.

Sono d'accordo con la prima parte del ragionamento di Cobianchi, ma non sulla conclusione, cioè sulla prospettiva che ci siano "visioni del mondo, della storia, della vita e della morte, del destino che possono (...) convivere, ma non integrarsi". Anch'io sono convinto che l'integrazione non ci sarà. Ma sono anche convinto che non ci sarà neppure convivenza nel senso che normalmente si dà a questa parola. Ci sarà piuttosto una balcanizzazione dell'Europa, o soluzioni in stile apartheid così come i nazionalisti boeri sudafricani lo teorizzavano, cioè forme di sviluppo separato (che non può essere completamente separato, come i bianchi sudafricani scoprirono a proprie spese).

L'integrazione non avrà luogo: i milioni di stranieri che si stanno trasferendo in Europa non saranno integrati. Né nella forma dell'assimilazione, né nella forma del multiculturalismo attenuato dalla lealtà verso le costituzioni nazionali vigenti. Per molti motivi, dei quali i principali sono l'alto numero dei nuovi arrivati, lo squilibrio fra i tassi di natalità dell'Europa e quelli di Africa e Vicino Oriente e il basso costo dei trasporti e delle comunicazioni nell'epoca della globalizzazione. Chi richiama l'attenzione sugli esempi del passato per confutare la tesi dell'impossibilità dell'integrazione non tiene conto delle differenze esistenti fra l'emigrazione di ieri e quella di oggi. Gli emigranti europei nelle Americhe sono stati perfettamente integrati: italo-americani come Frank Sinatra, Robert De Niro o Frank Giuliani, o italo-argentini come Juan Manuel Fangio, Cesar Luis Menotti o Jorge Mario Bergoglio ora papa Francesco, sono veri statunitensi e veri argentini, la loro italianità riducendosi a un dato biografico e a qualche elemento folkloristico. Culturalmente e psicologicamente sono dei nordamericani e dei latinoamericani, non sono degli italiani. Però i loro genitori o antenati sono emigrati in terre spopolate, le loro famiglie avevano tassi di natalità prossimi a quelli di chi già viveva nei paesi dove sono emigrati, i loro viaggi di là dall'oceano erano virtualmente senza ritorno a causa della distanza e dei costi da sopportare, la persistenza di legami e rapporti con la patria d'origine era estremamente labile in assenza di forme di comunicazione diverse da quella postale. Oggi chi emigra resta in contatto con la terra di origine attraverso le tecnologie informatiche che permettono di comunicare a prezzi bassissimi o comunque contenuti (e-mail, social media, telefoni cellulari); le tivù satellitari che ogni sera riversano notizie della patria nella lingua madre e i viaggi aerei low cost che permettono di fare la spola fra il luogo di nascita e quello di emigrazione più volte all'anno con costi contenuti, fanno sì che il cordone ombelicale col mondo di provenienza non venga mai tagliato. Oggi non ci sono fattori materiali come la grande distanza e gli alti costi per superare la distanza che costringano gli emigranti allo sradicamento completo e all'adattamento alla nuova realtà.

Poi c'è il fattore demografico: gli immigrati fanno molti più figli degli indigeni europei. Il tasso di fertilità nella Ue è di 1,6 figli per ogni donna in età fertile; nel Medio Oriente e Nordafrica è di 3 figli, nell'Africa sub-sahariana è di 5 figli. Perché una popolazione giovane e numericamente in ascesa dovrebbe conformarsi ai valori di una popolazione senescente? Ha detto Massimo D'Alema che l'Italia ha bisogno di 30 milioni di immigrati nell'arco di 20 anni per mantenere il sistema pensionistico e rilanciare la crescita economica. Se "noi" abbiamo bisogno di "loro" più di quanto loro abbiano bisogno di noi, perché loro dovrebbero adattarsi a noi e non piuttosto viceversa? È intuitivo che un'Italia dove arrivano e fanno figli 30 milioni di stranieri nel giro di 20 anni non sarebbe più l'Italia ma diventerebbe un'altra cosa. Gli immigrati tenderebbero a vivere fra loro, occuperebbero spontaneamente porzioni di territorio, diventerebbero la maggioranza dei residenti in certe aree, e non si capisce perché, essendo la maggioranza, dovrebbero vivere secondo i desiderata della minoranza. Il problema nasce proprio qui, nasce dal rapporto fra maggioranze e minoranze nei paesi moderni. Ed è qui che nasce la mia convinzione, diversa da quella ipotizzata da Cobianchi, che non sia possibile nemmeno la semplice convivenza in alternativa all'integrazione.

La forma dello stato-nazione europeo, frutto ideale dell'incrocio fra illuminismo e romanticismo e prodotto delle guerre e dei moti popolari ottocenteschi, è del tutto inidonea alla convivenza fra comunità profondamente diverse per valori e visioni della vita. Al contrario della forma imperiale. Gli imperi centrali demoliti dall'esito della Prima Guerra mondiale -Impero austro-ungarico e Impero ottomano - erano entità politiche multiculturali e multireligiose, nelle quali convivevano popolazioni diverse per lingua, cultura e fede religiosa. Ogni etnia e ogni comunità confessionale si regolava secondo le proprie convinzioni e tradizioni, tradotte in norme di diritto comune e di codice di famiglia. Al potere imperiale andavano versati tributi sotto forma di tasse e di reclute per l'esercito, in cambio dell'autorizzazione a un ampio autogoverno. Le leggi e i provvedimenti che originavano dall'imperatore non potevano, ovviamente, essere sindacati. E nessuno ci provava.

In una democrazia moderna la cosa non può funzionare: non esiste un'autorità insindacabile sovrastante il popolo, le leggi sono l'espressione della volontà maggioritaria dei cittadini attraverso la mediazione parlamentare. Le leggi approvate dalla maggioranza valgono per tutti e tutti devono accettarle. Questo modo di funzionamento della politica presuppone una certa omogeneità culturale: ci si divide e si discute su tanti argomenti, ma alla fine chi si ritrova in minoranza accetta, anche se malvolentieri, la volontà della maggioranza perché ciò che unisce è più profondo di ciò che divide. La maggioranza tende - almeno fino a qualche tempo fa, oggi si comincia ad annusare odore di neo-totalitarismo - a lasciare qualche spazio alla minoranza. Gran parte dei paesi europei ha deciso purtroppo di legalizzare l'aborto, ma almeno è stato riconosciuto il diritto all'obiezione di coscienza per chi potrebbe essere chiamato a praticarla.

Ora, è evidente che democrazia liberale e pluralismo culturale assoluto non possono convivere. Come si può legiferare su un tema come la blasfemia in un paese dove le opinioni sono radicalmente opposte? Se metà della popolazione pensa che le offese a Dio meritano la pena di morte, e l'altra metà pensa che sia diritto di ogni artista reale o presunto e di ogni umorista reale o presunto offendere la divinità in nome di messaggi estetici, satirici, comunque concettuali, come possono queste due metà convivere nello stesso stato? La metà messa in minoranza dalla legge non si considererà più veramente cittadina dello stesso Stato, non riconoscerà più la legittimità di chi governa.

Ecco perché io credo che l'Europa, dopo 70 anni di processi di integrazione, vada incontro alla più grande disintegrazione della sua storia dall'epoca della fine dell'Impero Romano. L'immigrazione proseguirà, gli stati si frammenteranno di diritto o di fatto a causa delle differenze culturali fra vecchi e nuovi abitanti. Ci scambieremo merci, servizi e manodopera, ma scordatevi l'Europa unita nell'Inno alla gioia di L. van Beethoven.

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Perché l'integrazione degli immigrati è impossibile

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Non c'è dubbio che la visita di papa Francesco nell'isola di Lesbo in solidarietà coi richiedenti asilo che arrivano dalla Turchia e che vorrebbero essere accolti in Europa rilancerà il dibattito sull'emigrazione di massa nel nostro continente. E tornerà a frullare nelle teste e a rimbalzare da un giornale a un talk-show la parola "integrazione".

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Gianmarco Pascasi

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Ilaria Pannone

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Ilaria Pannone

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Ilaria Pannone

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Pannone

Immigrazione... è un fenomeno che interessa l'umanità da sempre... Fin dall’antichità si sono verificate immigrazioni, i nostri antenati si spostavano per trovare cibo, per trovare aeree in cui insiedarsi e condizioni di clima e vita migliori...
Guardiamo ad esempio le rondini, migrano sempre in posti migliori, dove fa caldo, dove si sta bene e non è difficile procurarsi da mangiare... Sono tante, stormi interi che partono per trovare un'altra casa e così anche le persone! Negli ultimi anni si è assistito ad un forte aumento del fenomeno dell’immigrazione clandestina. Come sottolineano le vicende di cronaca,non c’è giorno che clandestini,disperati che non hanno nulla da perdere,provenienti soprattutto dall’Europa orientale e Nord Africa,corrano ad imbarcarsi su delle precarie imbarcazioni che li porteranno verso quella che credono la salvezza,sopportando fatiche bestiali e rischiando anche di morire durante questo viaggio di speranza. Vari sono i motivi che spingono gli immigrati a stabilirsi nel nostro stato:guerre che coinvolgono gli stati di provenienza,mancanza di lavoro,sogno di trovare benessere nel paese in cui andranno. La popolazione italiana su questo riguardo si spacca in due fazioni:la maggior parte vogliono che i clandestini siano rimandati nei loro paesi d’origine,altri credono che sia meglio trattenerli nei centri di accoglienza,e dare loro maggiore assistenza e riguardo in futuro. questo rifiuto che abbiamo verso lo straniero può sfociare in una vera e propria forma di razzismo. In un mondo in cui la globalizzazione è considerata di vitale importanza,dobbiamo imparare a conoscere le diversità,coglierne le occasioni ed integrarle nel nostro sistema,nel rispetto e nella salvaguardia del prossimo.
Tra il 1870 ed il 1970, circa 27 milioni d'italiani lasciarono l'Italia per andare a vivere all'estero; le mete più ambite erano: l'America latina e gli Stati Uniti. Agli inizi del `900, più della metà della popolazione di Buenos Aires era composta da italiani; questi ultimi sono stati una parte integrante della forza lavoro della Francia, Svizzera e Germania. L'Italia del sud, è sempre stata più arretrata rispetto al nord, ed infatti la maggior parte degli emigranti provenivano dal settentrione.
Oggi si ha un'emigrazione da parte dei giovani in cerca di un lavoro più vantaggioso. Negli ultimi decenni l'immigrazione nel mondo è in piena espansione, perché ai classici emigranti si sono aggiunte le persone che chiedono asilo politico e protezione, fuggendo dai Paesi devastati dalla guerra.

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Martina Benedetti

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Maria Iannucci

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Dopo aver parlato ampiamente del concetto di Assertività e delle sue varie sfumature di significato, da oggi vorrei intraprendere un nuovo ed affascinante viaggio esplorando un'altra caratteristica molto importante del processo di comunicazione nei rapporti interpersonali: l' Empatia.

Empatia significato: è la capacità di entrare in profonda connessione con le altre persone al punto da riuscire a sentire le loro emozioni e i loro stati d'animo, quasi come fossero i nostri.

C'è un grande legame che unisce Empatia ed Assertività tanto che non potrebbero esistere l'una senza l'altra, poiché entrambe sono qualità della personalità umana che mirano al medesimo obiettivo:

innalzare la comunicazione ad un livello superiore e più evoluto, tale da rendere la persona che le utilizza, più sicura e consapevole di se stessa, abile e vincente in ogni ambito della vita.

Essere persone assertive quindi, ovvero riuscire a farsi valere nella vita senza offendere o calpestare la sensibilità altrui, vuol dire anche saper sentire ed ascoltare in maniera Empatica.

Vi è mai capitato di parlare con qualcuno e di pensare che quella persona vi capisce all'istante come nessun'altro? A volte poi l'Empatia è così forte che le parole non servono, poiché anche nei silenzi o semplicemente attraverso il linguaggio del corpo, riusciamo a capire la profonda connessione mentale ed alchemica che magicamente si instaura.

La parola Empatia deriva dal greco e significa letteralmente " mettersi nei panni dell'altro ".

Identifica quella capacità umana e quella competenza emotiva che ci permette di entrare in piena sintonia con le altre persone, comprendendone a fondo punti di vista, pensieri, sentimenti, emozioni e pathos.

Che cosa rende quindi l'Empatia uno strumento così straordinario e prezioso tale da migliorare notevolmente il nostro modo di comunicare e di rapportarci con gli altri?

Ecco le mie considerazioni:

1. Comunicazione Empatica = Sintonia Emozionale = Comunicazione Efficace

Ognuno di noi desidera essere pienamente capito e compreso. E' un bisogno innato e se viene a mancare ci sentiamo emarginati e depressi. Proprio perché siamo animali sociali, comunicare efficacemente condividendo con gli altri quello che sentiamo e proviamo è un qualcosa a cui non possiamo assolutamente rinunciare. Il problema però è che nella società di oggi, in cui tutto corre velocissimo e abbiamo sempre meno tempo, spesso ce ne dimentichiamo e siamo talmente concentrati su noi stessi che non poniamo la giusta attenzione alle emozioni degli altri.

Come possiamo quindi pretendere di essere compresi se non siamo noi i primi a farlo con gli altri? E' questo il vero segreto della Comunicazione Empatica: porre l'attenzione sulle sensazioni degli altri, immedesimarci in loro fino a raggiungere quella sintonia emozionale che eleverà il nostro modo di comunicare e relazionarci ad un grado più alto ed efficace da tutti i punti di vista.

2. Un'arma preziosa per conquistare la fiducia delle persone

Se il nostro interlocutore si sente capito e compreso è normale che vedrà in noi una persona di cui fidarsi. Utilizzare la comunicazione empatica è la modalità migliore per assicurarsi il successo nelle relazioni interpersonali poiché comprendere i pensieri altrui e viaggiare sulla stessa lunghezza d'onda ci dà un vantaggio competitivo non indifferente verso gli altri e ci pone ai loro occhi come persone piacevoli e con le quali stare bene.

Senza empatia gli essere umani sarebbero personalità solitarie e completamente scollegate tra loro. L'Empatia è quindi alla base del nostro vivere vicino e con gli altri, è quel "collante sociale" che permette a noi tutti di instaurare relazioni interpersonali autentiche di qualità.

In qualsiasi ambito la vogliate applicare (lavorativo, sentimentale, sociale ecc.), l'Empatia sarà quindi sempre uno strumento molto prezioso per aiutarvi a relazionarvi al meglio con gli altri. Coltivatela quindi con cura, un po' come una pianta che deve crescere e che necessita di attenzioni. Alla lunga non ve ne pentirete!

3. Una modalità efficace per valorizzare e far sentire importanti gli altri

Calarsi nei panni degli altri attraverso l'ascolto empatico, comprendendo emozioni e stati d'animo, ci permette di capire chiaramente cosa provano e desiderano le persone. Essere dei Leader significa anche questo: saper trarre il meglio dagli altri valorizzandoli e aiutandoli ad esprimere nel modo migliore le proprie capacità ed abilità. Questo concetto molto importante non vale solo nella sfera professionale ma in qualsiasi ambito della vita.

Le persone vincenti e di successo non sono quelle che pensano solo al proprio tornaconto personale, ma sono coloro invece che raggiungo le mete attraverso il lavoro di squadra, stimolando le persone e facendole sentire importanti e parti fondamentali del team.

E ciò si raggiunge solo attraverso una profonda empatia!

Se desideri approfondire l'argomento: Empatia: 3 Modi per Valorizzare gli altri.

Conclusioni

Ho deciso di parlarvi dell' Empatia proprio perché io stesso sono il primo a credere fermamente nel suo immenso potere:

L'Empatia è una sorta di radar emotivo, un ponte invisibile che ci permette di entrare nelle menti altrui in punta di piedi e di rimanerci il tempo necessario per esplorarne e comprenderne l'intensità e le modalità del loro vissuto emozionale, così da ritornare in noi stessi con maggior consapevolezza, con una sintonia e un potere comunicativo assolutamente straordinari.

Sappiate quindi coltivare con cura la vostra Empatia, non dimenticate mai che grazie ad essa potrete migliorare di molto il vostro modo di comunicare e di rapportavi con gli altri.

Vi piacerebbe saperne di più in merito alle tecniche di Comunicazione Empatica ed Assertiva? Potrete approfondire l'argomento partecipando al mio nuovo roadshow, itinerante nelle principali città italiane, dedicato proprio a questa affascinante tematica:
Comunicazione Assertiva
Ci vediamo in aula per svelare tutti i segreti del Comportamento Empatico!

Pensa in Grande!

Alessandro Ferrari

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Empatia: uno Strumento Vincente per Comunicare

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Dopo aver parlato ampiamente del concetto di Assertività e delle sue varie sfumature di significato, da oggi vorrei intraprendere un nuovo ed affascinante viaggio esplorando un'altra caratteristica molto importante del processo di comunicazione nei rapporti interpersonali: l' Empatia.

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Benedetta Castellucci

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Sara Morganti

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Chiara Romani

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Sara Morganti

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Milena Toscano

Il disegno raffigura  una coppia mista,lui rappresenta la migrazione e il migrante lei l'empatia e l'accoglienza perché lei ha avuto il coraggio di confrontarsi con un'altra cultura e accoglierlo nella sua famiglia e nella sua vita.

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Elisa Campoli

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Alice/Erika

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Asia Scardella

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Maria Iannucci

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Sara Morganti

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Chiara Campoli

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Asia Scardella

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Sara Morganti

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Sara Morganti

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Sara Morganti

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Chiara Campoli

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Sara Morganti

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Sara Morganti

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Elisa

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Natalia

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Asia Scardella

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Elisa Campoli

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Gianmarco Pascasi

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Natalia Cardinale

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Natalia Cardinale

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Alice Scarsella