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"A ascensão da nova ignorância e a democracia como fragilidade", Pacheco Pereira

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"A ascensão da nova ignorância e a democracia como fragilidade", Pacheco Pereira

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Artigo de opinião: Jornal "Público"

- Pacheco Pereira considera que a necessidade do uso das redes sociais parte das mudanças societais e não do progresso tecnológico.

- O historiador considera que o jornalismo, em Portugal, não é de boa qualidade, contudo é mais centrado na informação do que as redes sociais, que nos brindam com conteúdos paralelos e dispersos.

- A ignorância é um questão que coloca em causa a Democracia porque a torna mais "pobre" e superficial.

- Indiretamente, o artigo foca as questões de alfabetização e literacia, explicando que a nossa ignorância está relacionada com a iliteracia. Os indivíduos são alfabetizados, mas não têm competências nem espírito crítico para poderem escrutinar a informação que recebem.

- O artigo levanta um dilema sobre a questão da ignorância , uma vez que a ignorância já existia mas neste momento é voltada para a compreensão de outros meios que não os tradicionais. O autor "põe na mesa" esta questão e se é, ou não, relevante fazer uma diferenciação da antiga e da nova ignorâncias e carateriza-las.

CONCLUSÃO: Em suma, concluímos que as mudanças ocorridas são do foro social e não só do tecnológico. Houve inegavelmente um "boom tecnológico", mas o pano social de hoje em dia é que provocou bruscas mudanças nos hábitos de consumo. Esta "nova ignorância" de que o autor fala centra-se nas questões de iliteracia que abrangem não só os meios tradicionais, mas também os digitais.

Joana Barroso (A67357)
Pedro Ribeiro (A74050)

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A ascensão da nova ignorância e a democracia como fragilidade, de Pacheco Pereira

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A ascensão da nova ignorância e a democracia como fragilidade, de Pacheco Pereira

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O autor fala no conceito de nova ignorância, referindo-se à ausência de literacia. Começa por esclarecer que não assume uma posição contra as redes sociais ou a internet no geral, mas sim contra o uso que as pessoas fazem desses meios, de que dispõem.

É importante que haja literacia mediática por parte dos utilizadores da Internet para que seja feito um uso correto e consciente desta ferramenta. Pacheco Pereira serve-se de alguns exemplos para explicar a sua posição - o caso do Twitter, mencionando que as pessoas usam esta rede social para se sentirem realizadas consigo próprias. Assim, o autor refere-se à autopublicação nas redes sociais e ao uso do telemóvel como "prevalência do controlo em relação à comunicação" e "falta de privacidade", pondo em causa algumas das premissas básicas em que assenta a democracia. Ainda nesta linha de pensamento, Pacheco Pereira salienta que é feito um uso minoritário da comunicação no sentido de fornecer informação útil, comparando com a comunicação feita através da internet, nas redes sociais. Assim, se as pessoas tivessem mais conhecimento este facto poderia ser revertido.

Para além disto, Pacheco Pereira defende que a melhor forma de as pessoas se informarem é através do jornalismo e não das redes sociais, ainda que considere que se faz um jornalismo de péssima qualidade em Portugal. Isto deve-se ao facto de, nas redes sociais, não haver qualquer regra ou edição que transformem um evento numa notícia.

O autor também se debruça sobre o risco de manipulação da opinião, através da publicidade e propaganda. Assim, é crucial o conceito de literacia mediática na medida em que, quanto maior o conhecimento das pessoas, menor o risco de se deixar influenciar pelos anúncios.

O autor conclui que, como ponto essencial deste artigo, para existir uma democracia é necessária uma circulação da informação mediada profissionalmente.

Agostinho Silva - A73938
Bruno Carvalho - A73821
Carla Henriques - A74877
José Rafael Vieira - A74974
Juliana Ramalho - A75285

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"Para uma crítica das redes sociais", André Barata

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"Para uma crítica das redes sociais", André Barata

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Ana Gonçalves - A72298
Diana Santos - A73850
Liliana Malainho - A73625
Matilde Quintela - A75506

A literacia mediática consiste na capacidade de compreender e avaliar os media, analisando que é aparentemente natural, através do espírito crítico. Neste sentido, as redes sociais são um tema em que é extremamente necessária uma discussão acerca da forma como utilizamos e somos utilizados pelas redes sociais.

André Barata, na sua crónica no Jornal Económico, analisa alguns factos e perigos inerentes às redes sociais que é importante analisar (ainda que defendendo que o problema não está nas redes sociais em si, mas sim na relação social):

-  Apesar de apresentarem aspecto público – devido ao seu acesso gratuito - são espaços privados;

- Como consequência desta natureza privada, a informação dos utilizadores é recolhida, controlada e comercializada;

- O rasto do utilizador é mapeado e sujeito a algoritmos que filtram o conteúdo que aparece em função dos gostos pessoais do visado. Isto reflecte-se numa falta de diversidade de conteúdos, que leva, por sua vez a uma espécie de “efeito bolha”.

- Para além dos gostos pessoais, a imediatez também é um critério fulcral para a disposição dos conteúdos. A informação tem que ser rápida, e há uma necessidade de mediatismo, sem espaço para silêncios.

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"A ascensão da nova ignorância", de José Pacheco Pereira

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"A ascensão da nova ignorância", de José Pacheco Pereira

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Artigo de Opinião - Público

Beatriz Oliveira | a73781
Catarina Pinheiro | a75083
Vânia Lima | a75243

O texto relaciona-se com a Literacia para os media nos seguintes pontos:

- Importância da participação responsável e ativa - "Ser ignorante é não ter os instrumentos para se mover no mundo que nos rodeia, ser sujeito mais do que ser ator..."

- Ignorância como pobreza e como "ópio do povo"

- Diferenciação das ignorancias: Antiga ignorância - relacionada com a falta de alfabetização, insuficiente escolaridade. Apesar desta antiga ignorância ajudar no contributo para a nova, não a explica. Nova ignorância - ilusão de conhecimento, de literacia, ilusão de progresso devido às novas tecnologias. Apesar de sermos capazes de as utilizarmos tecnicamente, não sabemos utiliza-las de forma responsável e "correta". Apesar do capacitação técnica, não possuímos a capacitação intelectual.

- Sociedade atual potencia o crescente uso das novas tecnologias.

- Novas tecnologias como entraves às relações humanas.  Aparelhos tecnológicos vistos quase como extensões do corpo, sem os quais não conseguimos viver.

Excerto para refletir:
"Nada é mais significativo e deprimente que ver numa entrada de uma escola, ou num restaurante popular, ou na rua, pessoas que estão juntas, mas que quase não se falam, e estão atentas ao telemóvel, mandando mensagens, enviando fotografias, vendo a sua página de facebook, centenas de vezes por dia. Que vida pode sobrar?"

- Novas tecnologias como vantagem ou patologia?

- Desinteresse por atividades offline, que desenvolvem o pensamento critico. Necessidade de abrandar.

- Redes sociais potenciadoras do populismo politico. Todos podem ter uma opinião sem necessidade de argumentação. Redes sociais como fontes únicas de informação (para grande parte dos utilizadores) = consequências devastadoras no debate público.

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“A ascensão da nova ignorância” - Crónica de opinião de José Pacheco Pereira, professor, investigador da História Contemporânea portuguesa e político.

Ana Oliveira a75661
Sara Salomé Souto a75631
Adriana Lages Dias a74747
Rúben Elias a71188

Pacheco Pereira começa por afirmar que “ser ignorante é não ter os instrumentos para se mover no mundo que nos rodeia” – achamos que esta frase se relaciona com a literacia, pois ser literado é ter uma participação crítica e ativa: possuir os instrumentos para atuar na sociedade.

São distinguidos dois de tipos de ignorância: a velha e a nova ignorância. Enquanto a velha ignorância era caracterizada por uma carência relacionada com a parte linguística: não saber ler ou escrever, a nova ignorância baseia-se no facto das pessoas que já têm essas capacidades não conseguirem filtrar a quantidade de informação que recebem. Além disso, não apresentam uma perspetiva crítica.

O autor considera a nova ignorância como uma ilusão, pois não é por termos as tecnologias (redes sociais, televisão, gadgets,…) que vamos automaticamente ser literados e ter os conhecimentos necessários para os usar. Podemos ver este exemplo principalmente na população mais idosa.

As novas tecnologias encontram-se tão presentes no nosso quotidiano que influenciam as nossas relações humanas. Cada vez mais comunicamos através de aparelhos eletrónicos em vez de nos encontrarmos o que torna os relacionamentos mais pobres. As tecnologias têm afetado de tal forma o nosso comportamento que podemos afirmar que funciona como droga devido ao seu alto nível aditivo.

A sociedade cada vez mais tem perdido o interesse em atividades que estimulam o raciocínio como pensar e ler, ou seja, atividades lentas. Isto acontece porque a sua atenção é efémera. Assim, o autor defende que a proliferação das novas tecnologias não constituem uma vantagem à sociedade, mas sim uma patologia.

Por fim, o autor comenta ainda que as redes sociais funcionam como uma “arena” de opinião na qual são dadas opiniões e expressas criticas não fundamentadas, cujos autores se escondem por detrás de um ecrã (cobardia anónima). Por isto mesmo o populismo reina nas redes sociais, nas sociedades ocidentais. Tudo isto proporciona respostas rápidas a eventos, que condicionam assim as redes sociais.

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"A ascensão da nova ignorância"- José Pacheco Pereira

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"A ascensão da nova ignorância"- José Pacheco Pereira

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Artigo de opinião - Público

Alexandra Alves (A75460)
Ana Amorim (A75965)
Mariana Pinto (A75143)

- A principal ideia do autor prende-se com o facto de considerar que, hoje em dia, devido à grande emergência de novas tecnologias, circula um grande número de notícias falsas, que, por falta de verificação dos seus consumidores, obtém uma certa credibilidade indesejada.

- O autor refere-se a este facto como um "modismo tecnológico", apelidando-o de "nova ignorância".

- Dá-se uma distinção entre a "antiga" e a "nova ignorância". A antiga assentava numa carência, isto é, numa "baixa qualificação profissional" e "escolaridade insuficiente", enquanto que a nova é vista como um "progresso", que acaba por ser uma tendência entre os utilizadores das ditas novas tecnologias e dos dispositivos eletrónicos.

- Nos dias que correm, não é muito comum encontrar alguém que não tenha conta na rede social Facebook. No entanto, isso não quer dizer que todos o saibamos usar da forma mais correta. Isto vai de encontro à opinião do cronista e também àquilo que defende a Literacia Mediática: o acesso não é sinónimo de saber. É necessário que haja uma educação para os média, de forma a termos consciência do grande meio que os envolve e de forma a estarmos aptos para saber distinguir entre o que é real e o que é fictício.

- As redes sociais fazem-nos chegar, todos os dias, as mais variadas informações. Para além disso, dão-nos a ideia de que podemos participar, dando a nossa opinião sobre qualquer assunto. Para o autor, isto compromete o debate público, pois, tendo em conta que a maioria das pessoas se informa exatamente nas redes sociais, vão acabar por construir uma opinião errada sobre determinado tema. Desta forma, vão criar-se "boatos, afirmações infundadas, presunções, invenções".

- Em suma, percebemos que há um grande desinteresse por parte das pessoas em se informarem devidamente. Isto, aliado à grandiosidade do mundo digital, pode levar a consequências indesejadas, como referidas no ponto anterior. Para isso, é preciso olhar criticamente para a informação que nos chega diariamente, para não fazermos parte da "nova ignorância" referida pelo autor.

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"Para uma crítica das redes sociais" - André Barata

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"Para uma crítica das redes sociais" - André Barata

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Ana Martins — A73730
Eduardo Miranda — A74198
João Quesado — A76484
João Ribeiro — A74761
Rui Mendes — A75327

A unidade curricular de Literacia para os Media e Cidadania aborda a capacidade das pessoas em interpretar mensagens/conteúdos mediáticos, seja em que meio for.

O filósofo André Barata, no seu texto "Para uma crítica das redes sociais", publicado no Jornal Económico, trata a questão das características e dos eventuais perigos inerentes a um uso acrítico das redes sociais.

O preço a pagar pelo uso de uma rede social digital (o autor centra-se no Facebook). Referimo-nos ao consentimento que damos para o uso, por parte da rede social, dos nossos dados pessoais e comportamentais.

O efeito bolha. As redes sociais tendem a mostrar-nos aquilo de que nós gostamos. Mesmo que não sigamos certo conteúdo, ele poderá aparecer-nos em virtude de associações automáticas feitas pela própria rede. Essas associações advêm muitas vezes de venda de conteúdos pagos. O efeito bolha dificulta a existência de diversidade — "a dissensão não é admitida em comum, falhando o objectivo central da comunicação, que seria, com sucesso, conseguir pôr sobre a mesma mesa dissensões".

O autor destaca também a diferença patente entre os blogues e as redes sociais. Os blogues foram como que os precursores das redes sociais. No entanto, os blogues são uma plataforma cujo conteúdo é mais perene e muito menos passageiro do que nas redes. A informação nas redes sociais é tanta, tão densa e actualizada constantemente que os assuntos "em voga" alteram com muita frequência. Isso faz com que haja menos reflexão quando alguém comenta algum conteúdo — "o momento presente tão acentuadamente acessível como inacessível a discussão ainda agora passada".

As pessoas pensam que estão a ser inteligentes e socialmente produtivas, quando na verdade só estão a revelar a "ansiedade de produção de um rasto de si mesmas".

Em suma, conseguimos identificar a importância de ter uma consciência crítica relativamente à informação com que nos deparamos no quotidiano.

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Ana Berenguer (a74174)
João Braga (a70941)
Renata Cunha (a75534)
Sara Maria Fernandes (a74719)
Sara Viana (a75552)

Pacheco Pereira utiliza a crónica “A ascensão da nova ignorância” para realizar uma crítica à utilização “ignorante” atual das tecnologias, principalmente, das redes sociais.

O cronista define ignorância como uma “forma de pobreza” e que acentua “a exclusão e a diferenciação social”.

A “antiga ignorância” – “baixa qualificação profissional, insuficiente escolaridade, má qualidade das escolas” - foi diminuída com o crescente sucesso escolar, o ensino para adultos e etc., o que permitiu uma maior mobilidade social. Contudo, José Pacheco Pereira diz isso provocou uma cegueira no que diz respeito à nova ignorância que, apesar de estar relacionada com a antiga, tem “novas formas e efeitos”.

Na sua opinião, a utilização ignorante das tecnologias – telemóveis, redes sociais, videojogos, realidade virtual, computador e televisão – “assenta[m] numa ilusão”, uma vez que (e ligando à Literacia mediática, incluindo aqui a literacia digital) não basta o acesso às tecnologias, tem de se desenvolver novas competências e saberes que não se aprendem unicamente pela utilização de ‘gadgets’ mas sim no sistema escolar. A par disto, diz também que é possível utilizar essas tecnologias para uma melhoria social se a sua utilização acompanhar uma “evolução social” que não se está a verificar.

A deteorização acentuada das formas de sociabilidade interpessoais permitiram um sucesso das “tecnologias de contacto”. O autor afirma: “Não há maior punição para um adolescente do que se lhe tirar o telemóvel”. Esta afirmação deve-se ao facto de que, atualmente, as sociedades não têm relações humanas de vizinhança, de companhia e de amizade, isto é, não há interações de grupo (isso verifica-se quando se vê regularmente todos os adolescentes, por exemplo, num grupo de amigos sem falarem uns com os outros e a olharem para o telemóvel).

Um outro efeito das tecnologias não acompanhadas por uma literacia é o facto de todos “poderem escrever potencialmente para todos”, expressando as suas opiniões mesmo que não tenham nenhum conhecimento do assunto em causa. José Pacheco fala de um “ataque ao saber” em nome de um “igualitarismo da ignorância”. É que, refletindo, a maioria da informação que muitos consumidores obtém é através das redes sociais, o que contribui para a circulação de noticias falsas, afirmações infundadas, presunções e invenções. Assim, as pessoas leem só aquilo que, por assim dizer, é do seu interesse e concordam, o que prejudica o debate público numa “sociedade democrática”.

Assim, sendo que as tecnologias “transformam o conhecimento e a cultura”, temos não só de considerar as questões do acesso mas liga-las às questões do conhecimento. O facto de se ter acesso a elas não significa que se seja literado. Assim, é necessária a aprendizagem de novas competências para se ter as capacidades suficientes para uma análise crítica de forma a não utilizar as tecnologias de forma, citando o autor, “ignorante”.

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Florbela Caetano -  A75649
Inês Neves -  A74347
Maria João Costa -  A74942
Marta Alves - A75255
Tânia Quintas -  A75267

Autor: José Pacheco Pereira – Jornalista, Cronista e professor de História Contemporânea Portuguesa

Jornal Público – “A ascensão da nova ignorância”

O texto aborda temas referentes ao estudo da Literacia para os Media. A saber:

· A análise crítica da proveniência da informação que recebemos todos os dias;

· Acesso às tecnologias versus a capacitação para as usar. Os progressos na alfabetização não implicam, em absoluto, que sejamos letrados;

· Questionamento constante é fundamental – o autor fala em “ópio do povo” - deixando latente a ideia de pobreza de espírito e ignorância;

· Para que haja literacia, é necessária a evolução social. Não bastam as competências tecnológicas;

· A mudança na sociedade é a fonte de potenciação para o forte uso das tecnologias e não o contrário;

· Deterioração dos contactos interpessoais e reais/presenciais;

· A interação artificial potenciada pela tecnologia acaba por se tornar aditiva. Pacheco Pereira compara o telemóvel a uma linha de vida;

· As novas tecnologias dão a ilusão de que toda a gente pode dizer o que quiser e quando quiser, sem que haja a necessidade de justificação ou argumentação;

· Os próprios jornalistas assumem um papel essencial no processo de socialização. Estes vivem, segundo o autor, impregnados nas redes. Apesar da cobertura e do controlo jornalístico que fazem dessas, acabam por interpretar os conteúdos que por lá circulam, criando a ilusão de que tudo o que circula é verdade;

· Os conteúdos são produzidos potencialmente para todos os que estão conectados em rede, contudo isto não implica que as opiniões cheguem a todos;

· A multiplicidade de fontes informáticas dá-nos a ideia de diversidade de opiniões e de escolha. A literacia mediática evidencia a questão da concentração mediática, que prova o contrário;

· Transversal a todos estes pontos, encontra-se a “nova ignorância” que Pacheco Pereira afirma estar em ascensão. Esta nova ignorância, decorrente de uma ideologia corrente face às novas tecnologias, funciona como uma ameaça bastante forte para a democracia.

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A ascensão da nova ignorância e a democracia como fragilidade - José Pacheco Pereira 

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A ascensão da nova ignorância e a democracia como fragilidade - José Pacheco Pereira 

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Beatriz Pinto - A73716
Diogo Vieira - A75397
Inês Viana - A74173
Mónica Lopes - A74286

Em resposta a um artigo anteriormente por si redigido, Pacheco Pereira volta a introduzir o conceito de "nova ignorância", que se baseia na ideia de que o maior acesso à informação providenciado pelas redes sociais não representa, de facto, uma maior informação, dos cidadãos. Refere a importância de discutir este assunto, que se passa atualmente.

Neste sentido, e em resposta a críticas que lhe foram dirigidas relativamente ao artigo anterior, o autor foca alguns pontos:
- A mudança na sociedade é que influencia o modo como as tecnologias são usadas. O uso social é que é determinante, dando como exemplo disso o telemóvel e referindo os efeitos que o uso deste tem a nível social.

- Assim, os efeitos apontados são novas formas de controlo e perda da privacidade. A ausência de um indivíduo das redes sociais e de uma constante comunicação por meios digitais é socialmente "punida".

- O jornalismo é de péssima qualidade porque cede aos "acessos das 'massas'", trazendo fenómenos como publicidade e a manipulação da opinião. Defende que a informação que circula deve ser mediada por profissionais, pelo que reconhece que, apesar de tudo, os órgãos de comunicação social são melhores do que as redes sociais.

- As redes sociais constituem uma forma de propagação e ampliação do populismo, mas não a sua causa.

- A Democracia, uma ideologia que representa “a única forma que temos de viver razoavelmente”, é especialmente ameaçada pela ignorância, bem como por todas as formas de pobreza material e espiritual.

Desta forma, podemos identificar nestes pontos uma relação com a Literacia para os Media. Antes de mais, é necessário, de facto, reconhecer que vivemos numa nova era da informação e que a ignorância pode existir mesmo quando temos acesso a diversa informação. Daí o conceito de Literacia, que nos remete para saber interpretar o que recebemos. Dessa ideia de “saber usar”, Pacheco Pereira discute a questão de que a sociedade é que não está a fazer um bom uso das novas tecnologias e desse facto advêm os problemas. É por não haver uma atitude diferente por parte das pessoas e por estas se deixarem dominar por novas formas de sociabilidade que cada vez há menos privacidade e mais controlo em vez de comunicação “verdadeira”.

Sobre os órgãos de comunicação, o autor fala de como se têm desleixado no exercício da sua missão, dando lugar a propaganda e conduzindo a opiniões manipuladas. Por essa razão refere que o que é necessário é “edição”, isto é, que a informação seja analisada e tratada segundo critérios jornalísticos, de modo a separar o trigo do joio. Neste ponto a Literacia para os Media volta a assumir particular relevância, pois é necessário que se saiba distinguir o que realmente importa e estar alerta dos aspetos que circundam os media.

Da mesma maneira, a referência do autor ao populismo também se relaciona com esta necessidade de estar esclarecido acerca dos meios de comunicação. Todos esses aspetos têm influência na cidadania, sabendo que a ignorância relativamente aos media é perigosa e ameaça a ideia de democracia.

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Exercício: "A ascensão da nova ignorância" - Ana Cardoso (a74274), Diana Silva (a74643), Hélio Carvalho (a74455), Mariana Fortes (a75420)

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Exercício: "A ascensão da nova ignorância" - Ana Cardoso (a74274), Diana Silva (a74643), Hélio Carvalho (a74455), Mariana Fortes (a75420)

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- O texto da autoria de Pacheco Pereira aborda o problema que uso erróneo das redes sociais traz para a democracia e para a mentalidade das pessoas, sendo que estas não só provocam um um "retorno à sociabilidade de aldeia", como também "ampliam" os populismos.
- Pacheco Pereira reafirma que o grande problema da "nova ignorância" actual não são as novas tecnologias - o colunista diz: "Sejam bem-vindos todos os devices, todos os gadgets, todas as máquinas" - mas sim o uso que a sociedade lhes dá.
- O grande exemplo dado pelo autor é o telemóvel, que é "o principal instrumento de mudança de sociabilidade". O uso do telemóvel necessita de ser constante, é "uma obrigação", e se estivermos desligados do telemóvel, deixamos de estar socialmente incluídos.
- Passando do telemóvel às redes sociais, um grande ponto enunciado é o regresso da "sociabilidade de aldeia", ou seja, voltamos a uma sociedade onde todos comentam o que é exposto, e todos se expõem a si próprios.
- Por fim, e é provavelmente a maior crítica que Pacheco Pereira faz às redes sociais, estas são uma espécie de ameaça à democracia. O  próprio jornalismo, que já é "de péssima qualidade", segue as tendências deste universo digital. Não há um controlo da informação, nem "regras profissionais", pelo que o autor afirma que "por muito mais que muitos orgãos de comunicação social sejam", são infinitamente melhores como as redes sociais como fontes de informação". Assim, as redes sociais não são a razão para muitos ataques à democracia, como os populismos, mas potenciam que estes se espalhem cada vez mais, e ganhem mais força.
- O autor termina afirmando que "a ideia de democracia é particularmente ameaçada pela ignorância". Podemos considerar assim que esta ignorância, "nova" como diz Pacheco Pereira, é um retorno à falta de preocupação pela qualidade das notícias, das fontes, da informação de confiança. Mas se antes do mundo digital, a ignorância era caracterizada pela falta de acesso à informação, agora é a selecção da informação que nós queremos receber que nos leva a ficar ignorantes de inúmeras realidades que preocupam a sociedade e a democracia.

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Para uma crítica das redes sociais (Ana Costa, a76426; Francisco Leite, a36424; Raquel Murteira, a75971)

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Para uma crítica das redes sociais (Ana Costa, a76426; Francisco Leite, a36424; Raquel Murteira, a75971)

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A ideia mais importante para nós no artigo é de que as redes sociais não são algo de mau como conceito, mas que precisam de ser repensadas no seu modo de funcionamento. Ao longo do texto, André Barata apresenta vários argumentos nesse sentido.

- As redes privadas são-nos apresentadas como sendo espaços públicos, quando na verdade são espaços privados (tanto no sentido de terem donos que os controlam como de termos nós mesmos algum controlo sobre elas);

- Como parte desta natureza privada das redes sociais, a nossa informação é recolhida, controlada e comercializada. Apresenta-se a ideia do próprio "Gosto" como uma venda, já que aumenta a visibilidade de algo (neste caso, temos uma ideia de participação inconsciente).

- A própria dinâmica da interacção online mudou — comparação entre blogues e a interacção mais "byte-sized" nas redes sociais. A rapidez de tudo (e, por consequência, a efemeridade) aumentou bastante... e quase que nos tornamos escravos dela para mantermos a relevância e preenchermos a nossa atenção. Por comparação, no auge da popularidade dos fóruns online, discussões sobre assuntos chegavam a prolongar-se por meses ou anos.

- Criam-se câmaras de ressonância ao criarmos o nosso próprio "espaço". Para além disso, as redes em si apresentam conteúdo direccionado a nós.

- O próprio Facebook está direccionado para o imediato: o conteúdo tem de surgir rapidamente e criar impacto. Isto facilita a propagação de informação dúbia (ou falsa). O "antigo" perde importância — algo que, propositadamente ou não, é reflectido no quão pouco prático é pesquisar por conversas antigas no Facebook.

- Estas ideias não são propriamente intuitivas: é necessário ter algum entendimento das dinâmicas que existem nas redes sociais para chegar a elas. São, porém, de importância extrema, não só pela maneira como nos afectam directamente como indivíduos e como sociedade, mas também para ter noção de como as redes sociais estão a ser "desperdiçadas" ou, mais ainda, de como somos transformados num produto através delas. Ter noção de tudo isto não resolve o problema em si (a não ser que nos leve a abandonar as redes sociais), mas permite-nos ter uma perspectiva da situação e adaptar as nossas acções.