# data[].attributes.body
Il mondo è l’umanità che ci passa accanto. È il mondo della violenza, il mondo delle periferie, il mondo della droga, il mondo della cattiveria, il mondo del sopruso, il mondo dello squallore, il mondo delle nostre strade invase dalla prostituzione e dalla delinquenza, il mondo dei lontani, di quelli che non hanno mai sentito parlare di Dio, di coloro che non hanno assunto la logica delle beatitudini all’interno della loro vita spirituale.
Questo mondo che ci fa gli sberleffi, che sorride dei nostri slanci, che si meraviglia di fronte alla nostra fede, che ci domanda scettico: ma cosa volete da noi?
Il mondo dei marocchini, dei terzomondiali, dei maomettani che invadono le nostre città, degli albanesi.
Questo è il mondo. Il mondo che troviamo alla stazione Termini, il mondo che vediamo quando andiamo in autobus, afferrati ai sostegni per non cadere.
Il mondo che vediamo negli aeroporti, il mondo che ci troviamo accanto in aereo o in nave, in una grande piazza il mondo col quale non ci intendiamo, perché parla un linguaggio diverso dal nostro (e non soltanto su un piano idiomatico), che ha strutture mentali completamente diverse.
Questo è il mondo. Per questo mondo Dio ha trepidato, per questo mondo Dio non chiude occhio.

Don Tonino Bello

# data[].attributes.body
Don Fabio Rosini parte dal vangelo della cura del lebbroso per invitarci a fare silenzio e partire dalla nostra intimità per fare qualcosa di grande

# data[].attributes.attachment_link.title
Commento al Vangelo di domenica 14 Febbraio 2021 – don Fabio Rosini

# data[].attributes.attachment_link.title
Agire come il samaritano, 19 febbraio 2021, Papa Francesco videomessaggio educazione religiosa

# data[].attributes.attachment_link.title
Zero Waste: uno stile di vita con meno sprechi

# data[].attributes.body
scrivi a @Cinzia per aggiungere la tua canzone prefe per queste cose

# data[].attributes.headline
ADEGUATEZZA AL COMPITO ED AL RUOLO DI EDUCATORE

# data[].attributes.subject
ADEGUATEZZA AL COMPITO ED AL RUOLO DI EDUCATORE

# data[].attributes.body
Nel 1140, l'autorevole abate cistercense di Clairvaux, Bernardo (Fontaine-lès-Dijon 1090/1091 – Abbazia di Clairvaux 1153), conclude una lettera inviata al suo caro amico Ogero, presentando in maniera piuttosto curiosa la vita monastica e, forse, l'intera vita cristiana: «Agli occhi del mondo non diamo forse la sensazione di offrire uno spettacolo stravagante quando ciò che gli uomini desiderano in questa vita noi, al contrario, lo fuggiamo e ciò che essi fuggono noi lo desideriamo, come fanno i giocolieri e i saltimbanchi che, testa all'ingiù e i piedi all'insù, al di fuori di ogni consuetudine umana, stanno in piedi e camminano sulle mani, attirando su di sé lo sguardo di tutti?».
L'abate di Clairvaux lo dice non perché avesse iniziato ad apprezzare quel tipo di spettacolo che, in base ai canoni dell'epoca, veniva considerato «puerile» e a volte persino «licenzioso» e «volgare», ma perché intuiva che la vita può – forse ogni tanto deve – essere considerata da un punto di vista diverso, persino diametralmente opposto. Così, ciò che agli occhi del mondo potrebbe apparire stolto e sciocco, può invece risultare «gioioso, bello, importante, ammirevole, capace di dilettare lo sguardo degli spettatori celesti» (Bernardo di Clairvaux, "Epistola" 87,12). Lo aveva già detto l'apostolo Paolo a metà del primo secolo d.C.: «Ciò che è stoltezza di Dio è più sapiente degli uomini, e ciò che è debolezza di Dio è più forte degli uomini» (1Cor 1,25).
Almeno due cose da sottolineare. Anzitutto che Bernardo, anche se solo per fare un esempio, non ha paura di presentare la vita del monaco e del cristiano come quella di un giocoliere e di un saltimbanco che allora, non di rado, rischiava di essere «deriso, turbato e umiliato». E poi l'intelligenza di invitare a uno sguardo nuovo, nella convinzione che potrebbe esserci molto da imparare e da modificare e lo spettacolo potrebbe anche risultare più divertente.

(don Claudio Stercal)

# data[].attributes.body
«Se si consultano i maestri, si impara che la prima condizione per imparare a pensare è coltivare in sé la facoltà dello stupore».

Inizia con questa frase un piccolo volume sull'arte di pensare scritto, nel 1946, da Jean Guitton (Saint-Étienne 1901 - Parigi 1999), il primo laico invitato, come uditore, al Concilio Vaticano II e, quindi, l'unico laico che vi partecipò per intero.

Alla fine del volume, il filosofo francese si chiede se vi è «qualche mezzo che può rendere più facile lo stupore» e condivide subito una prima indicazione: «Non temere di pensare a ciò che è strano, contraddittorio e assurdo», perché «ogni invenzione, in un primo momento, è apparsa un paradosso insostenibile».

Ne offre qualche esempio: «Prendiamo le invenzioni meccaniche: mi sembra che i nomi ad esse assegnati conservino traccia dello stupore. "Macchina a vapore", che strana unione di termini in contrasto l'uno con l'altro: come se il vapore potesse animare una macchina! "Telegrafia", come se la scrittura non richiedesse invece la presenza! Lasciatevi stupire da queste invenzioni e ritroverete un frammento del genio che è stato necessario per inventare; capirete perché questa genialità consiste nell'accostare termini contrari per volere fortemente che l'assurdo sia».

Guitton cita anche la frase che il famoso inventore statunitense Thomas Edison avrebbe rivolto a uno dei suoi collaboratori, deluso dai frequenti insuccessi dei suoi esperimenti: «Avete fatto solo tentativi ragionevoli, ma proprio le cose ragionevoli non sempre riescono. Ringraziate il Cielo, signor Rosanoff, di non avere più nulla di ragionevole da immaginare; sarete costretto a fare tentativi irragionevoli».

"Irragionevoli", in apparenza. In realtà secondo una ragione più profonda che scienziati come Edison e filosofi come Guitton sono stati in grado di scoprire anche perché pronti a lasciarsi stupire.

(don Claudio Stercal)

# data[].attributes.body
se hai bisogno di uno spiegone su che cosa è il progetto del capo clicca qui.