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Aprendi que a Educação Social está relacionada com as demandas sociais a partir das dores, chagas e lamúrias das pessoas.

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A Educação Social estão para além dos muros da escola e das universidades, não estando restritas aos ambientes formais de educação. Por isso, é necessário olharmos para outros espaços que possibilitem a operação de saberes e aprendizagens.

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Os Direitos Humanos são um emaranhado d direitos mínimos assegurados aos cidadãos com respaldado pela Declaração Universal dos Direitos Humanos. Vejo que os Direitos Humanos nos auxilia a compreender melhor aquilo que nos circunda. Uma educação em direitos humanos, pode nos auxiliar a pensar em estratégias para combater e erradicar as desigualdades.

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Em relação ao paradigma caritativo-religioso (1500-1889), havia uma ausência de intervenção pública para crianças e adolescentes, onde as instituições religiosas cabaram tomando como parte de sua missão essa dimensão assistencialista. Inclusive, a criança era compreendida como um mero vulnerável. No paradigma filantrópico-higienista (1889-1964), a ascensão dos saberes científicos, bem como as políticas higienistas pautaram as ações em torno da menoridade. A partir disso, a criminalização da pobreza se tornou uma tecnologia de limpeza étnica, apontando para as crianças e adolescentes pobres, sobretudo os não europeus, como riscos sociais. Já no paradigma militar-científico (1964-1988), tem como grande contexto o golpe militar e o suposto "assombro do comunismo" a moralidade e ao Estado. O alto número de crianças em situação de ruas comoviam a sociedade. Assim, houve a criação da FEBEM e da FENABEM. Por fim, o paradigma democrático-humanista (1988-), o grande avanço, talvez, tenha sido a concepção de crianças e adolescentes como sujeitos de direito, trazendo para arena de responsabilidade a figura do Estado, da família e da sociedade civil. Vale ressaltar que a assistência social passou a ter mais destaque de atuação.

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Pensar o campo da Educação Social implica em tensionar uma questão específica: não seria toda a forma de educação  social?
De fato, toda a educação é social. Contudo, a educação social precisa demarcar uma posição ética e politica.
Falamos em educação social quando pensamos para além do espaço formal da escola e dos currículos. Frente a essa discussão, a Educação Social nasce da necessidade enfrentar certas chagas sociais, como as fortes desigualdades e injustiças sociais. Vale ressaltar que a Educação Social pode acontecer também na escola a partir de sujeitos que sofrem dessas chagas anteriormente citadas. Dentro dessa concepção de Educação Social, se abre um leque de sujeitos que estão em foco, sobretudo: a) as crianças; b) os adolescentes; c) as juventudes; d) as pessoas em situação de rua. Todos esses sujeitos sofrem de várias espécies de violências e ausência de proteção, merecendo foco nesse campo de discussão a partir da educação, mas também das políticas públicas.

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No acolhimento institucional, a prioridade é a proteção da criança. Inclusive, a escuta daquilo que o menor tem a dizer é fundamental, pois muitas coisas podem emergir no diálogo com eles. Vale ressaltar, que não é tarefa apenas do Estado em tutelar por esses sujeitos, mas a família e a sociedade precisam se envolver em uma ação conjunta. Também, recursos e investimentos são necessários para que esse trabalho conjunto funcione de forma mais eficaz e eficiente. Um aspecto interessante de pontuar, é que a família, muitas vezes, não sabe como manejar questões relativas aos problemas de drogas e criminalidade, sobretudo na adolescência. Por isso, a escola se torna, talvez, o grande aliado da vigilância social. Muitas vezes é a partir da escola que acontece encaminhamentos de crianças e jovens que sofrem de alguma vulnerabilidade para outras instâncias, como a assistência social.

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Esse processo se deu com a inserção dos primeiro teóricos do campo nas comunidade, coletando o que ali acontecia. Nessa direção, a pedagogia social possui quatro direcionamentos. O primeiro, como ajuda à juventude, no sentido de cuidado, para que elespossam superar sua condição social problemática; a segunda, em relação a higiene social, popularizada na Europa; em terceiro, o fator de superação do problema social; e, por fim, o quarto, de ordem positivista, a pedagogia social como aquela que quantifica dados para criar aparatos técnicos. Além disso, em contraste, existem três paradigma do campo, sendo eles: o cientifico, realizando aferições no contexto social, identificando problemas socais; o hermenêutico, que provém de uma análise subjetiva, que visa se inserir no contexto para entender como as pessoas se sentem naquela situação para, a partir disso, elaborar intervenções; e o crítico, que olha para aquilo que está determinando a condição que os sujeitos alvos da pedagogia social estão vivendo, buscando superar os problemas e emancipar o sujeito.

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A construção e o desenvolvimento da pedagogia social tem sido atribuída a três perspectivas meta-teórico a: positivista, heme tuca e critica. Além disso, durante a hitória, tem recebido inúmeras definições, contudo precisamos aprofundar as investigações para adentrar em definições mais precisas. No texto referência da aula, a perspectiva crítica recebe enfoque. Partindo do pensamento de Addams, a pensadora apontou para a importância de aprender sobre a vida com a vida. A tendência da Adamms foi de levar as ideias teóricas para o trabalho prático, sendo deslegitimada pelo discurso vigente no campo da sociologia, com alegações de que a forma como ela fazia ela pseudocientífica. Sua forma de pensar estava ancorada no reformismo social, visando modificar e melhorar o contexto da época de dentro para fora, baseado nas noções de igualdade e justiça, sobretudo porque compreendeu que os problemas sociais eram estruturais e não individuais. Já adentrando na teoria crítica (aquela de Adorno e Horkheimer), essa abordagem foi entendida como uma resposta as orientações positivistas, se propondo a promover transformações social, produzindo informações sobre o sistema capitalista e suas consequências. No campo da educação, a influência da teórica critica fica evidente quando aponta para a necessidade de a pedagogia social assumir com mais força o caráter político. Então, a partir dessa ótica, o sistema capitalista passou a ser visto como o principal gerador desses problemas sociais. Também, vale ressaltar o tensionamento da teórica crítica sobre a separação entre teoria e prática, repensando-as como práxis. Para além disso, Mollenhauer, apontou que a missão da pedagogia social é mostrar a carências deducionais e apoiar a emancipação das pessoas em relação as restrições impostas pela sociedade, ao invés de tentar promover os processos de adaptação para os sujeitos marginalizados. Por fim, Paulo Freire em meados de 1950 e 1960, artículos as bases da pedagogia da libertação pensada sob a égide da América Latina, ressaltando a importância de recuperar o aspecto político do ato educativo e fortalecer a proposta pedagógica pela dialética e dialogicidade com o intuito de escapar ao caráter opressores da educação tradicional, sendo a educação, na concepção do pensador brasileiro, um processo de intercâmbios entre ideias e sujeitos.

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Em relação a história da pedagogia social na América Latina, não dá para falar em pedagogia social de forma homogênea, bem como é necessário pensá-la para além dos espaços formais de educação se faz necessário. Dando enfoque em dois países, Uruguai e Colômbia nessa discussão. O Uruguai possui a maior tradição no campo da pedagogia social em toda América Latina, sendo há anos campo de trabalho institucionalizado. O Consejo del Niño foi fundamental para assentar as bases da pedagogia social no pais, responsável pelas políticas públicas da infância em todos os âmbitos, inclusive na educação, onde se começa a pensar o espaço de atual da pedagogia social na educação. Na década de 1970k no período de redemocratização do país, se desenvolve uma experiência educativa importante para esse campo numa escola chamada José Martineré.

Ainda dentro do Consejo del Niño, se forma a escola de funcionários para padronizar as pessoas que atuavam no atendimento de crianças. Entre 1988 e 1990 houveram muitas reuniões para desenhar a formação dos educadores sociais e as primeiras turmas foram criadas. Logo em seguida, em 1993, de suma importância foi o intercâmbio entre o governo uruguaio e espanhol para o desenvolvimento da formação de educadores sociais. Dez anos apóis isso, se faz um pedido para que o cursos seja reconhecido como terciário, mas não universitário. Já em 2008, o governo uruguaio reconhece juridicamente que educadores sociais são profissionais da educação. E em 20021, a formação for descentralizada, passando a acontecer essa em outros espaços que não só a escola de funcionários. No contexto colombiano, a abertura democrática estava focando na alfabetização das populações campesinas com forte viés político. Em 1980 houve forte repressão aos movimentos de esquerda, limitando também a educação popular no país. As instituições não governamentais começaram a ampliar a sua atuação, sobretudo com financiamento internacional, enfatizando no combate ao narcotráfico e a guerrilha, tem do EE.UU. como maior apoiador. Inclusive, vale ressaltar que o financiamento era acompanhado da condução e direcionamento a partir dos interesses dos investidores. Já nos anos 2000, com Uribe na presidência, ele intensifica a parceria com EE.UU., focando ainda mais no combate ao narcotráfico e a guerrilha. O que deveria ser papel das políticas públicas sociais estava ao encargo dos interesses internacionais. Com isso, muitas pessoas acabaram tendo as suas vidas atingidas e até ceifadas. Mais recentemente, em 2015, as FARC e o governo colombiano assinaram um tratado de paz e a educação passou a se pautar nas relações de paz, havendo um enfoque também da construção da paz, tendo atuação mais fortalecida com imigrantes, presidiários e outros sujeitos. As políticas públicas na Colômbia ainda são pouco desenvolvidas e a educação social chega em lugares que, geralmente, o Estado não chega. Vale salientar que na Colômbia educador social não é profissão e até existe esse curso na universidade, mas não se caracteriza como licenciatura plena.

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As discussões travadas com a Paulina dos Santos Gonçalves sobre Assistência Social foram bastante importantes.
A Assistência Social compõe a seguridade social, visando proteger as pessoas que estão expostas a alguma espécie de perigo, bem como preservar a  vida. Os sujeitos visados nessa esfera são qaqueles que são vitimados pela violência (idosos, crianças, mulheres, migrantes, LGBTS, jovens em situação de reclusão etc.).

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Nessas aulas pude me encontrar com várias esferas da Educação Social a partir da apresentação dos trabalhos e da escolha dos verbetes. No meu caso específico, apresentei a minha dissertação de mestrado, onde pude discutir questões relativas ao diálogo entre rap, educação e cultura a partir do viés da insurgência, mostrando como o rap molda corpos em direção a transgressão da norma vigente.

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As falas em direção aos problemas enfrentados durante a pandemia foram os mais interessantes, sobretudo porque em tempos sombrios e  de desgoverno, onde inúmeras vidas foram ceifadas e muitas outras precarizadas, a educação e os espaços de socioeducação foram fortemente afetados. Afetados principalmente na rotina de acompanhamento das aulas, que incide diretamente na qualidade do aprendizado dos alunos, principalmente quando olhamos para espaços públicos. Além disso, a pandemia tornou mais evidente  ao passo que alargou mais ainda chagas sociais que já eram urgentes, como a falta de recursos financeiros para espaços públicos e má remuneração dos profissionais da educação.

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Essa aula foi uma continuação da aula 12, visando ampliar aquilo que foi lido no estudo de caso. O caso do Leonardo não é apenas mais um número para a estatística (apesar de contar numericamente) mas é  o Leonardo, um sujeito de direito com memória, história e sonhos. Dentro da rede socioassistencial entendo que seja importante seguir uma ''cartilha'' de atuação conjunta ao passo que a singularidade de cada sujeito precisa ser levada em consideração para que uma medidas e estratégias de intervenção pedagógica específicas emerjam.

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As instituições que aparecem são a FASE (, ICPAE, PIPA, ISPAE, G10. E sim, já conhecia todos pelo menos de nome, mas mais profundamente a FASE. São espaços que vão resguardar a integridade física e emocional dos sujeitos que ali são atendidos, buscando a garantia dos direitos humanos para crianças e adolescentes. A intervenção pedagógica que me chamou atenção foi a de tirar o sujeito da situação de reclusão e auxiliá-lo a cartografar passos na vida de outros modos, mesmo com coisas pequenas, como: pegar um  ônibus, circular em um espaço acadêmico etc.