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"Te da miedo la idea de que te metan en una jaula, bueno baby, ya estás en una y la construiste tu misma!" Desayuno en Tiffanys.

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"Te da miedo la idea de que te metan en una jaula, bueno baby, ya estás en una y la construiste tu misma!" Desayuno en Tiffanys.

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https://www.youtube.com/watch?v=kjBLYd24EZk&t=147s

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El sexo es una categoría política (Roque Dalton)

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El sexo es una categoría política (Roque Dalton)

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Nadie discute que el sexo es una categoría en el mundo de la pareja:
de ahí la ternura y sus ramas salvajes.
Nadie discute que el sexo
es una categoría familiar:
de ahí los hijos,
las noches en común
y los días divididos
(él, buscando el pan en la calle,
en las oficinas o en las fábricas;
ella, en la retaguardia de los oficios domésticos,
en la estrategia y la táctica de la cocina
que permitan sobrevivir en la batalla común
siquiera hasta el fin de mes).

Nadie discute que el sexo
es una categoría económica:
basta mencionar la prostitución,
las modas,
las secciones de los diarios que sólo son para ella
o sólo son para él.

Donde empiezan los líos
es a partir de que una mujer dice
que el sexo es una categoría política.

Porque cuando una mujer dice
que el sexo es un categoría política
puede comenzar a dejar de ser mujer en sí
para convertirse en mujer para sí,
constituir a la mujer en mujer
a partir de su humanidad
y no de su sexo,
saber que el desodorante mágico con sabor a limón
son fabricados por la misma empresa que fabrica el napalm
saber que las labores propias del hogar
son las labores propias de la clase social a que pertenece ese hogar,
que la diferencia de sexos
brilla mucho mejor en la profunda noche amorosa
cuando se conocen todos esos secretos
que nos mantenían enmascarados y ajenos.

Roque Dalton

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MADE IN ARGENTINA-  Escena: Acá sos el Negro.

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MADE IN ARGENTINA-  Escena: Acá sos el Negro.

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https://www.youtube.com/watch?v=E6tfGTRWSfA

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Ernesto, Rafaela y Antonio

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"Alondra de mi casa, ríete mucho. Es tu risa en los ojos la luz del mundo. Ríete tanto que en el alma al oírte bata el espacio.Tu risa me hace libre, me pone alas. Soledades me quita, cárcel me arranca. Boca que vuela, corazón que en tus labios relampaguea. Es tu risa la espadamás victoriosa. Vencedor de las floresy las alondras.Rival del sol. Porvenir de mis huesos y de mi amor."  Nanas de la cebolla. - Miguel Hernandez

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"Alondra de mi casa, ríete mucho. Es tu risa en los ojos la luz del mundo. Ríete tanto que en el alma al oírte bata el espacio.Tu risa me hace libre, me pone alas. Soledades me quita, cárcel me arranca. Boca que vuela, corazón que en tus labios relampaguea. Es tu risa la espadamás victoriosa. Vencedor de las floresy las alondras.Rival del sol. Porvenir de mis huesos y de mi amor."  Nanas de la cebolla. - Miguel Hernandez

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Sergipe, nordeste del Brasil: Paulo Freire inicia una nueva jornada de trabajo con un grupo de campesinos muy pobres, que se están alfabetizando.

—¿Cómo estás, João?

João calla. Estruja su sombrero. Largo silencio, y por fin dice:

—No pude dormir. Toda la noche sin pegar los ojos.

Más palabras no le salen de la boca, hasta que murmura:

—Ayer yo escribí mi nombre por primera vez.

E. Galeano. "Los hijos de los días"

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Yo soy como la loba.
Quebré con el rebaño
Y me fui a la montaña
Fatigada del llano.

Yo tengo un hijo fruto del amor, de amor sin ley,
Que no pude ser como las otras, casta de buey
Con yugo al cuello; ¡libre se eleve mi cabeza!
Yo quiero con mis manos apartar la maleza.

Mirad cómo se ríen y cómo me señalan
Porque lo digo así: (Las ovejitas balan
Porque ven que una loba ha entrado en el corral
Y saben que las lobas vienen del matorral).

¡Pobrecitas y mansas ovejas del rebaño!
No temáis a la loba, ella no os hará daño.

Pero tampoco riáis, que sus dientes son finos
¡Y en el bosque aprendieron sus manejos felinos!

No os robará la loba al pastor, no os inquietéis;

Yo sé que alguien lo dijo y vosotras lo creéis
Pero sin fundamento, que no sabe robar
Esa loba; ¡sus dientes son armas de matar!
Ha entrado en el corral porque sí, porque gusta

De ver cómo al llegar el rebaño se asusta,
Y cómo disimula con risas su temor
Bosquejando en el gesto un extraño escozor...
Id si acaso podéis frente a frente a la loba
Y robadle el cachorro; no vayáis en la boba
Conjunción de un rebaño ni llevéis un pastor...

¡Id solas! ¡Fuerza a fuerza oponed el valor!
Ovejitas, mostradme los dientes. ¡Qué pequeños!
No podréis, pobrecitas, caminar sin los dueños
Por la montaña abrupta, que si el tigre os acecha
No sabréis defenderos, moriréis en la brecha.

Yo soy como la loba. Ando sola y me río
Del rebaño. El sustento me lo gano y es mío
Donde quiera que sea, que yo tengo una mano
Que sabe trabajar y un cerebro que es sano.
La que pueda seguirme que se venga conmigo.

Pero yo estoy de pie, de frente al enemigo,
La vida, y no temo su arrebato fatal
Porque tengo en la mano siempre pronto un puñal.

El hijo y después yo y después... ¡lo que sea!
Aquello que me llame más pronto a la pelea.
A veces la ilusión de un capullo de amor
Que yo sé malograr antes que se haga flor.

Yo soy como la loba,
Quebré con el rebaño
Y me fui a la montaña
Fatigada del llano. . .

Alfonsina Storni

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La tumba de las luciérnagas . - Hayao Miyazaki

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BANKSY -
https://es.wikipedia.org/wiki/Banksy

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"Cuando se sube a la iglesia de Santa Ana del Cusco, se experimenta la fatiga de un largo peregrinaje. Ahí se suceden las calles malolientes con todo ese viejo compromiso con verdades desconocidas. (…) Todo parece hacerse más tortuoso, porque no se trata del cansancio físico, sino del temor por nuestras buenas cosas que hemos dejado atrás, allá, entre la buena gente de nuestra gran ciudad”
Rodolfo Kusch

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Preguntas de un obrero que lee.

¿Quién construyó Tebas, la de las siete puertas?
En los libros se mencionan los nombres de los reyes.
¿Acaso los reyes acarrearon las piedras?
Y Babilonia, tantas veces destruida,
¿Quién la construyó otras tantas?¿En que casas de Lima, la resplandeciente de oro, vivían los albañiles?
¿Adónde fueron sus constructores la noche que terminaron la Muralla China?
Roma la magna está llena de arcos de triunfo.¿Quién los construyó?¿A quienes vencieron los Césares?
Bizancio, tan loada, ¿Acaso sólo tenía palacios para sus habitantes?
Hasta en la legendaria Atlántica, la noche que fue devoradapor el mar,los que se ahogaban clamaban llamando a sus esclavos. El joven Alejandro conquistó la India. ¿Él sólo?César venció a los galos; ¿no lo acompañaba siquiera un cocinero?
Felipe de España lloró cuando se hundió su flota, ¿Nadie más lloraría? Federico Segundo venció en la Guerra de Siete Años, ¿Quién más venció?
Cada página una victoria ¿Quién guisó el banquete del triunfo? Cada década un gran personaje.¿Quién pagaba los gastos?A tantas historias, tantas preguntas.

BERTOLT BRECHT

* Foto: Mineros del carbón de Bélgica hacinados en el ascensor yendo a la cara del carbón. Principios de 1900.

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“La vida adolescente es vida nueva. Un renacimiento que demanda aprendizaje de bienvenida. Familias, escuelas, iglesias y otras instituciones pueden y deben hacer lugar para este segundo nacimiento. Si la primera natalidad resulta un acontecimiento único, que marca una diferencia ene. Mundo, la segunda implica, si se quiere, un esfuerzo adicional, una más compleja cultura afectiva e intelectual en la recepción, porque se trata de un nacimiento consciente a una esfera de vida corporal, de sensibilidad y de pensamiento distante de la infantil. Dar la bienvenida a ese segundo nacimiento significa participar activamente en él. Si el primer nacimiento es dar a luz, el segundo atañe a revisar la luz de las herencias, cuestionar su pertinencia, preguntar, inquirir y hasta cambiar de luz. Los/as adolescentes no pueden estar solos/as en ese alumbramiento. No hay nacimiento en soledad, extrañados del mundo y de la sociedad de su época. En muchos sentidos el nacimiento adolescente consiste en una natalidad social, una esfera –como campo o ámbito- donde se inscriben simbólicamente los nuevos socios de la comunidad histórica. De allí que una política pública para los adolescentes esté unida inseparablemente a una política para la infancia” Carlos Galano.

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BANKSY - Grafitti en Muro en la franja de GAZA

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Sobre la vida

No es chacota la vida.
La tomarás en serio,
como lo hace la ardilla, por ejemplo,
sin esperar ayuda ni de aquí ni de allá.
Tu más serio quehacer será vivir.

No es chacota la vida.
La tomarás en serio,
pero en serio a tal punto
que, puesto contra un muro, por ejemplo,
con las manos atadas,
o en un laboratorio,
de guardapolvo blanco y con grandes anteojos,
tú morirás porque vivan los hombres,
aun aquellos hombres
cuyo rostro ni siquiera conoces.
Y morirás sabiendo, ya sin ninguna duda,
que nada es más hermoso, más cierto que la vida.

La tomarás en serio,
pero en serio a tal punto
que a los setenta años, por ejemplo,
plantarás olivares,
no para que les queden a tus hijos,
sino porque, aunque temas a la muerte,
ya no creerás en ella,
puesto que en tu balanza
la vida habrá pesado mucho más.
NAZIM HIKMET

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ENCUENTRO  PRESENCIAL 😊💟#trabajando ! #Grupo4

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SOBRE LAS DISTINTAS MANERAS DE CONOCER, ESTAR Y SER EN EL MUNDO****

La filosofía indigena se caracteriza por la comprensión de una variedad de manifestaciones de principios de vida del hombre en relación con su espacio físico en donde se desarrolla la vida social y comunitaria. Hay presencia vital de otras vidas, hay complementaridad que se destina a cumplir un ciclo de vida  del hombre en el espacio. De la complementaridad podemos citar la existencia de árbole, animales terrestres y acuáticos, agua, cerro, suelos, montañas, que posibilitan la recreación y la continuidad de la vida de los hombres. (...) Un anciano Wichi decía: `Cómo podrían los hombres pretender ser los propietarios de la tierra si sus vidas son mucho más breves que la vida de la tierra? El indígena invierte esa y se ve a sí mismo como perteneciente a la Tierra más que ésta perteneciéndole a el. (...) Acá NADIE es libre, todos dependemos unos de otros, del monte, de los árboles, de la tierra. La tierra es lo que nos mantiene como sus hijos, recurrimos a ella, y ella, se ofrece. (...) Nuestro marco de conceptualización debería ser aceptado y aplicado en
las legislaciones para las comunidades autóctonas, evitando las indiferencias políticas al elaborar
programas oficiales destinados a nosotros en relación con nuestras tierras.   (TIMOTEO FRANCIA  en REFLEXIONES DISLOCADAS: Pensamientos políticos y filosóficos Qom)

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MAPAS PARA LA FIESTA***                Vivir la vida es, entre otras cosas (Y sobretodo, quizá?) buscar la buena vida y no meramente sobrevivir. La vida que se reduce exclusivamente a la lucha por la supervivencia -por no morir y nada más- es vivida como una pesadilla, como una situación desesperada, como un mal. (...) En cierto sentido, la vida humana gira alrededor de la FIESTA,  se mueve en pos de la celebración. Nos esforzamos de sol a sol por lograr aquello que le dé alimento y sentido a la vida y que, por ende, merezca ser festejado gozosamente en compañia de nuestra gente querida: trabajo, amor, comida, hogar, salud, libertad, paz, tiempo para descansar, jugar y disfrutar de la amistad gratuita. Luchamos para poder celebrar la vida sin causar dolor en la vida de nadie" (Otto MAduro, Fisósofo, sociólogo venezolano) 

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MAPAS PARA LA FIESTA***                Vivir la vida es, entre otras cosas (Y sobretodo, quizá?) buscar la buena vida y no meramente sobrevivir. La vida que se reduce exclusivamente a la lucha por la supervivencia -por no morir y nada más- es vivida como una pesadilla, como una situación desesperada, como un mal. (...) En cierto sentido, la vida humana gira alrededor de la FIESTA,  se mueve en pos de la celebración. Nos esforzamos de sol a sol por lograr aquello que le dé alimento y sentido a la vida y que, por ende, merezca ser festejado gozosamente en compañia de nuestra gente querida: trabajo, amor, comida, hogar, salud, libertad, paz, tiempo para descansar, jugar y disfrutar de la amistad gratuita. Luchamos para poder celebrar la vida sin causar dolor en la vida de nadie" (Otto MAduro, Fisósofo, sociólogo venezolano) 

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UNA HISTORIA SOBRE LA OPRESIÓN, LA LIBERACIÓN Y EL CONOCIMIENTO.  

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UNA HISTORIA SOBRE LA OPRESIÓN, LA LIBERACIÓN Y EL CONOCIMIENTO.  

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"Conocí a Maximina allá por los años sesenta. Era hija de campesinos y había llegado bastante joven a trabajar como empleada doméstica en la ciudad de Caracas. Un día supo que Manolo, un señor que trabajaba en un mercado a pocas cuadras de mi casa- tenía una enfermedad de la piel llamada erisipela. Maximina le aconsejó restregarse un sapo vivo en la piel enferma. Según ella, habia visto como alguna gente de su pueblo natal se curó así de esa enfermedad. La mayor parte de quienes la escucharon sonrieron y a sus espaldas, se burlaron de ella: ignorante, analfabeta, bruja, india, tonta, la llamaban. Manolo tampoco le hizo caso. Fue de una médica privada porque no tenía seguro social y me contó, que entre doctora y farmacia, se le había ido casi un mes de salario. Le mandaron una medicina llamada "Batracina" y parecía estar mejorando con eso. A mí me llamó la atención el nombre del medicamento Estaba saliendo del Bachillerato en esos meses, y recordaba que a los sapos se los llamaba "batracios". Le pregunté a un amigo que estudiaba medicina, Pedro, que relación había entre la "Batracina" que Manolo compró en la farmacia y el sapo recomendado por Maximina. Pedro no tenía ni idea, pero se puso a averiguar al respecto en la Facultad de Medicina. A los pocos días, nos cruzamos en una fiesta. Me contó que habia descubierto que la "Batracina" era una medicina fabricada inmitando la leche de ciertos tipos de sapos. Resulta, que según el texto de la historia de la medicina que Pedro leyó, varias comunidades indígenas de America usaban tradicionalmente la leche de ciertos sapos contra la erisipela. Durante siglos esa práctica fue ridiculizada, desaconsejada y hasta prohibida por autoridades civiles, sanitarias y religiosas no indígenas." (Otto Maduro en "Mapas para la Fiesta". Reflexiones latinoamericanas sobre la crisis y el conocimiento.)