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Il naît en 1880, meurt en 1918, à 38 ans, dans l’épidémie de grippe espagnole qui ravage Paris. Après avoir été soldat dans l’artillerie à la Grande guerre, blessé à la tête et trépané en 1916.

N’est pourtant pas de la famille des « maudits ». Figure plus légère, plus « artiste » que celle des grands auteurs de la fin du XIXe. N’attache pas à la poésie une valeur suprême. Même s’il s’inscrit volontiers dans la filiation orphique et apollinienne.

Pas un météore comme Rimbaud, mais un poète charnière ayant vécu 20 ans dans le XIXe et 18 dans le XXe…

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Errer au site où l'hydre a sifflé cet hiver
> évocation l’Hydre,serpent à sept têtes

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[...]
Les elfes rire au vent ou corner aux rafales
Attys Attys Attys charmant et débraillé
C’est ton nom qu’en la nuit les elfes ont raillé
[...]

Guillaume Apollinaire, Alcools, 1913
> évocation des elfes et dAttys, jeune époux de Cybèle, la déesse phrygienne

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[...] Voie lactée ô sœur lumineuse
Des blancs ruisseaux de Chanaan
Et des corps blancs des amoureuses
Nageurs morts suivrons-nous d’ahan
Ton cours vers d’autres nébuleuses
[...]
> évocation des sirènes

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[...]
Onde ouverte de la Mer Rouge
Lui les Hébreux moi Pharaon
[...]
Je suis le souverain d’Égypte
[...]
> évocation de l’Égypte

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[...]
Du beau Phénix s’il meurt un soir
Le matin voit sa renaissance.
[...]
> évocation du phénix

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[...]
Dans sa patrie le sage Ulysse
Son vieux chien de lui se souvint
Près d’un tapis de haute lisse
Sa femme attendait qu’il revînt
[...]
J'ai pensé à ces rois heureux
Lorsque le faux amour et celle
Dont je suis encore amoureux
Heurtant leurs ombres infidèles
Me rendirent si malheureux
[...]

Guillaume Apollinaire, Alcools, 1913
> évocation d'Ulysse

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Le 13 juillet 1909

[...]
La table et les deux verres devinrent un mourant qui nous jeta le dernier regard d'Orphée
[...]
Ni parce que nos verres nous jettent encore une fois le regard d'Orphée mourant
[...]
> évocation d'Orphée

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Comme Pénélope, femme d'Ulysse, j'attends l'amour.
Comme Merlin, je cherche le Graal, but d'une vie.
Comme le Phénix, je veux renaître de mes cendres après la mort.
Et comme Attys, je subit le rire des autres.
Alors que je ne suis qu'une humaine je ressens comme un dieu.

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Tout comme la notion de mythe, le terme « mythologie » provient de la Grèce et a d'abord été utilisé dans le contexte de la culture grecque ancienne. Par la suite, les deux notions ont été appliquées à toutes sortes de cultures parfois radicalement différentes. Cela peut poser des problèmes de méthode lorsqu'on étudie ces cultures, dans la mesure où l'emploi de ces notions revient à supposer d'emblée que l'ensemble des religions, cultes et récits ancestraux fonctionnent exactement de la même façon que ceux de la mythologie grecque, alors que des études plus attentives ont révélé souvent des différences profondes d'une culture à l'autre. De plus, on parle généralement des mythologies au pluriel : la question de savoir dans quelle mesure on peut les rassembler sous un concept unifié est un problème complexe, qui relève de la mythologie comparée.

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Merlin et la vielle femme, Guillaume Apollinaire

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Merlin et la vielle femme, Guillaume Apollinaire

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[...]
Merlin guettait la vie et l’éternelle cause
Qui fait mourir et puis renaître l’univers

Une vieille sur une mule à chape verte
S’en vint suivant la berge du fleuve en aval
Et l’antique Merlin dans la plaine déserte
Se frappait la poitrine en s’écriant Rival

[...]
Et d’effrayer les fantômes avant-coureurs

[...]
D’agneaux mort-nés et d’enfants-dieux qui vont mourir

[...]
Puis Merlin s’en alla vers l’est disant Qu’il monte
Le fils de la Mémoire égale de l’Amour

Qu’il monte de la fange ou soit une ombre d’homme
Il sera bien mon fils mon ouvrage immortel
Le front nimbé de feu sur le chemin de Rome
[...]

Guillaume Apollinaire, Alcools, 1913

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Apollinaire en brassant ses mythes réécrit les données de sa propre histoire, il rend poétique l’expression de la souffrance en l’inscrivant dans une culture plus large et plus universelle.
Il s’identifie au Christ, au larron, à Merlin mais aussi à la Loreley s’interrogeant sur l’énigme de sa propre identité et sur ses difficultés relationnelles.

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Les mythes antiques dans Alcools se caractérise par la réécriture du mythe d’Orphée comme le montre « la chanson du mal aimé ».
Il y a également une allusion à Ulysse, à son retour à Ithaque, mêlée à des références au Pharaon d’Égypte.
Dans le Brasier » : le phénix qui est symbole de renaissance et évoque la figure d’Amphion, fils de Zeus et d’Antiope, qui édifia les remparts de Thèbes au seul son de sa lyre qui faisait se mouvoir les pierres.
Vendémiaire : mythe d’Ixion.
Puis une autre allusion aux sirènes...
Les dieux cèdent chez Apollinaire à un processus de dégradation. Ils commencent divins, immortels, doués de tout ce qui leur conserve leur statut comme dieux, puis ils deviennent des êtres normaux identiques aux humains avant qu’ils ne perdent définitivement leurs attributs divins tel que l'immortalité.

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La mythologie  est soit un ensemble de mythes liés à une civilisation, une religion ou un thème particulier, soit l'étude de ces mythes. Cette notion de mythologie est généralement utilisée pour décrire des ensembles de récits et de figures divines, humaines ou monstrueuses brassés par les systèmes religieux des civilisations anciennes ou de sociétés traditionnelles, éloignées dans l'espace ou dans le temps. C'est donc en quelque sorte l'étude de l’irréel.