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El ojo estima la distancia en base a la disminución de tamaño de los objetos y al ángulo de convergencia de las líneas (perspectiva lineal). Del objetivo y de la distancia dependerá el que la imagen tenga más o menos profundidad. La sensación de profundidad es puramente ilusoria, pero forma parte una técnica de composición muy importante.

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El exlíder de Plataforma per Catalunya publicó en Twitter la matrícula del secretario general del partido después de ser expulsado de la formación ultra en 2014

Los 20 países que reconocen al tribunal deberán acatar la sentencia

El docente, que imparte clases de filosofía, ha sido sancionado con 417 euros

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El exlíder de Plataforma per Catalunya publicó en Twitter la matrícula del secretario general del partido después de ser expulsado de la formación ultra en 2014 Los 20 países que reconocen al tribunal deberán acatar la sentencia El docente, que imparte clases de filosofía, ha sido sancionado con 417 euros

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una excelente aportacion de educacion a los jovenes

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experimento social los peligros de las redes sociales

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Experimento social los peligros de las redes sociales en jovenes adolescentes

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Experimento social http://go2l.ink/Suscribite http://www.ServiMatango.com Experimento social los peligros de las redes sociales en jovenes adolescentes Una excelente aportacion de educacion a los jovenes que hoy encontre en la web, se los comparto y sugiero que lo vean hijas adolescentes y padres juntos. El video me impacto tanto, que cuando llego mi hija del colegio, la abrace tres veces.

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Su implantación alcanza una magnitud incuestionable que viene acrecentada sobre todo por su extensión e inclusión en los dispositivos móviles de última generación (smartphone), que ha hecho de las redes sociales todo un referente de comunicación y socialización entre los jóvenes.

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Organizaciones barriales: desde el autoritarismo a la democracia

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Nota 1), continúa agudizando los procesos de diferenciación social y acentúa la urbanización acelerada de las tramas regionales. La sostenida exclusión de los sectores más pobres y la decadencia de los beneficios provistos por el sistema de políticas sociales, potencian los problemas de desigualdad derivados de los cambios regresivos en la distribución del ingreso.

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Por una manifestación, organizaciones barriales cortaron la esquina de Mitre y Cerrito

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Se la suele definir como la adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros. Sin embargo, su sentido va más allá porque la solidaridad implica también un compromiso social que lleva a realizar acciones desinteresadas por otros y en muchos casos, los destinatarios ni se enteran de quién o quiénes la impulsan. La nobleza, el deseo de alcanzar la igualdad y la justicia y el amor al prójimo son sus motores esenciales.

En nuestra edición de ayer, dedicamos un amplio espacio a personas que hallaron su lugar bajo el sol realizando tareas solidarias. Una mujer contó que sintió desde chica el deseo de ayudar a los demás. Se inscribió en la juventud en Ciencias Económicas, pero dejó la carrera al poco tiempo. Una amiga le sugirió que estudiara enfermería y encontró allí su vocación. Luego se especializó en maltrato infantil, salud pública y talleres de clown. Se desempeña actualmente enfermera de cuidados intensivos en el Centro de Salud, y creó la ONG Payamédicos que trabaja con enfermos terminales. "Desde que descubrí esa misión encontré también la felicidad. Cuando hago esto que me gusta, me siento en total armonía y paz con el universo. Aunque no garantizo que las misiones sean algo fácil. Por el contrario, muchas veces puede no resultar como uno lo esperaba. A mí, por ejemplo, me duele que se mueran mis pacientes. Pero no te puedo decir lo bien que uno se siente cuando sabe que está en el momento justo y en el lugar indicado", le contó a nuestra cronista.

Son miles las personas que llevan adelante acciones solidarias en forma individual o colectiva, por ejemplo, en las villas miseria, ayudando a los indigentes a organizarse en cooperativas, asistiendo enfermos, a ancianos, a víctimas de la droga, a minusválidos, a dar sangre y promocionar la donación de órganos o de médula ósea. Hace pocos días, nos referimos a tres monjas, dos de ellas italianas, que pertenecen a la congregación de Hermanas Mínimas de Nuestra Señora del Sufragio y que trabajan en La Costanera, uno de los sectores más marginados de la sociedad. Cumplen tareas tales como llevar a los niños al médico, visitar enfermos, tramitar DNI, llevar al CAPS a los ancianos, intervenir en problemas de violencia familiar, acompañar a chicos y madres al psicólogo, además de dar apoyo espiritual.

La solidaridad no es innata, se aprende. Desde hace unos años está en marcha el programa nacional de Educación Solidaria que tiene por objetivo promover la educación en la solidaridad y la participación comunitaria y ciudadana a través de la propuesta pedagógica del aprendizaje-servicio, en todas las escuelas e instituciones de educación superior, sea de gestión estatal o privada.

Sería positivo si este programa se profundizara y los alumnos fueran con los docentes a hospitales y entrevistaran a accidentados viales o a los que han quedado minusválidos, que conversaran con personas que han podido salir de la droga o recorrieran los barrios marginales para que vieran las penosas condiciones en que viven esos comprovincianos. Sería un modo de que tomaran conciencia de otras realidades y posiblemente se les despertara la solidaridad.

¿Qué sería de la sociedad sin los solidarios en este mundo cada vez más individualista y materialista? "No hay que trabajar para los pobres, sino con ellos", solía afirmar el arzobispo brasileño Dom Helder Camara. A mayor solidaridad, mayor humanidad.

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Las acciones solidarias humanizan la sociedad

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Se la suele definir como la adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros. Sin embargo, su sentido va más allá porque la solidaridad implica también un compromiso social que lleva a realizar acciones desinteresadas por otros y en muchos casos, los destinatarios ni se enteran de quién o quiénes la impulsan.

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ESTAS SON ALGUNAS IMAGENES(FOTOS) DE NIÑOS DESAPARECIDOS EN EL MUNDO. INTENTO DIFUNDIR ESTAS IMAGENES Y A LA VEZ CONCIENTIZAR A LA GENTE EN GENERAL JÓVENES, NIÑOS, ADULTOS, QUE SEAMOS SOLIDARIOS Y EMPECEMOS POR NOSOTROS MISMOS A AYUDAR A ESTAS FAMILIAS QUE TIENEN LA DESFORTUNA DE QUE SUS NIÑOS ESTEN DESAPARECIDOS EN ALGUN LUGAR DEL MUNDO.

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Defensoría de Niñas, Niños y Adolescentes Santa Fe

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Promoción de Derechos de Niñas Niños y Adolescentes

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Video de promoción de Derechos de Niñas Niños y Adolescentes explicados por ellos mismos

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Derecho a la participación: experiencia de niñas, niños y adolescentes

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Niñas, niños y adolescentes trabajadores comentan sobre la importancia de la participación de la niñez en la promoción y defensa de sus derechos a través de las organizaciones de NATs. Video elaborado por Save the Children en el marco de los proyectos "Niños y Niñas hacen el Camino" y "Protagonistas".

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Contaminación Atmosférica. Contaminación del agua. Contaminación de los mares. Se llama contaminación a la transmisión y difusión de humos o gases tóxicos a medios como la atmósfera y el...

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Discriminación (ciencias
sociales)

Discriminar significa diferenciar, distinguir,
separar una cosa de otra. La discriminación es una situación en
la que una persona o
grupo es
tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente
por pertenecer a una categoría social distinta; debe
distinguirse de la discriminación positiva (que supone
diferenciación y reconocimiento). Entre esas
categorías se encuentran la raza, la orientación
sexual, la religión, el rango
socioeconómico, la edad y la discapacidad.
Existe una amplia legislación contra la
discriminación en materia de
igualdad de
oportunidades de empleo,
vivienda y bienes y
servicios.

La mayor parte de los países practican la
discriminación contra extranjeros y otras minorías
dentro de sus fronteras. Esta discriminación puede ser por
razones de religión (como la
existente entre protestantes y católicos o entre
musulmanes y judíos), por razones de raza (como la
política
de apartheid que se practicó en Sudáfrica
entre 1948 y 1992) o por razones de sexo (como
ocurre en muchos países donde las mujeres tienen derechos muy limitados, o la
discriminación a homosexuales). La legislación de
cada país debería ser el medio para combatir la
discriminación, pero con frecuencia son precisamente estas
leyes las que,
de forma activa o pasiva, alientan las prácticas
discriminatorias. Por lo general se ha observado que la
discriminación aumenta de forma considerable en
períodos de recesión económica, en donde la
población vuelca su insatisfacción
sobre otros grupos
étnicos o religiosos considerados como presuntos causantes
de esta situación.

Los esfuerzos internacionales para combatir la
discriminación han sido casi inexistentes hasta la
aprobación de la Carta de las
Naciones Unidas
( ONU) en 1945. Uno
de los objetivos de
este documento era fomentar "el respeto por los
derechos
humanos y las libertades fundamentales de todos los
individuos sin distinción de raza, sexo, idioma o
religión".
La Declaración Universal de los Derechos Humanos,
aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
en 1948, contiene una amplia afirmación de los derechos humanos,
aunque carece de efecto vinculante sobre los Estados miembros.
Posteriormente la Asamblea General aprobó el Acuerdo sobre
Derechos Civiles
y Políticos (que entró en vigor en 1976),
así como acuerdos específicos sobre
prevención y penalización del genocidio y sobre
eliminación de cualquier forma de discriminación
racial. Estos acuerdos fueron firmados por la gran mayoría
de los países, entre los que no se encontraba Estados Unidos,
aunque en febrero de 1986 el Senado de este país
respaldó la condena de la ONU sobre el
genocidio.

El principal obstáculo a la
protección internacional de los derechos humanos
es el hecho de que la mayoría de los países no
aceptan la intervención en sus asuntos internos, y no
reconocen la discriminación de sus propios ciudadanos. En
cierta medida esta dificultad ha podido ser solventada por
organizaciones
como la Comisión Europea de Derechos Humanos y la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Algunas
organizaciones
independientes, como Amnistía Internacional, trabajan por
la protección de los derechos humanos y contra la
discriminación en todo el mundo.
Amnistía Internacional:
organización no gubernamental humanitaria
de carácter privado, con cobertura internacional, que
lucha de forma imparcial por la liberación de los
prisioneros de conciencia o
lo que es lo mismo, de todas las personas encarceladas o
maltratadas debido a sus creencias políticas o religiosas. Los objetivos
generales de la
organización son hacer respetar la
Declaración Universal de Derechos Humanos, trabajar para
conseguir la liberación de las personas detenidas,
privadas de libertad o
sujetas de cualquier otra forma a la coacción física a causa de
sus creencias, origen étnico, sexo o
lengua
(siempre y cuando estas personas no hayan utilizado ni
defendido la violencia),
oponerse a la encarcelación sin un juicio previo y
defender el derecho a un proceso
justo, y protestar contra el uso de la pena capital o la
tortura, tanto si los sujetos implicados han defendido la
violencia
como si no. Amnistía Internacional recibió el
Premio Nobel de la Paz por "sus esfuerzos por defender la
dignidad humana contra la violencia y
la opresión".
Discriminación
(derecho)

Aunque en general significa acción y efecto
de separar o distinguir unas cosas de otras, en Derecho el
término hace referencia al trato de inferioridad dado a
una persona o
grupo de
personas por motivos raciales, religiosos, políticos, de
sexo, de
filiación o ideológicos, entre
otros.

Ha sido tradicional la desigual
consideración de los hijos según fuera su origen
matrimonial o extramatrimonial. Así, los segundos
tenían menos derechos en la herencia de sus
progenitores que los hijos habidos en matrimonio.
También, en el ámbito laboral, es
reseñable el trato discriminatorio que sufren las mujeres,
pues el coste que para las empresas supone
contratar a una mujer, en
especial si está casada, es mayor si se tiene en cuenta
una posible baja por maternidad. Es célebre el caso que en
Francia
protagonizaron hace décadas las auxiliares de vuelo de la
compañía aérea Air France: la
discriminación venía dada, no por la
condición de mujer, sino por
la de ser mujer
casada.

La política oficial de
apartheid fue abolida en la República Sudafricana,
en lo cual tuvo un protagonismo indudable el dirigente de la
población negra Nelson Mandela,
además de las presiones internacionales generalizadas. A
pesar de todo, en los últimos tiempos se han recrudecido
las prácticas racistas o xenófobas en los
países occidentales ( skin heads o 'cabezas
rapadas', grupos neonazis,
entre otros), y de una manera alarmante en algunos países
árabes (Argelia, Irán, Egipto), en
éstos ya con serias implicaciones
religiosas.

Las modernas Constituciones prohiben la
discriminación, a partir de la proclamación de la
igualdad de
los ciudadanos ante la Ley. Es
más, uno de los llamados derechos fundamentales es
precisamente la no-discriminación por razón de
nacimiento, sexo, raza o
cualquier condición personal o
social. En la Declaración Universal de los Derechos del
Hombre de 1948
este derecho se encuentra reconocido
expresamente.

No son pocas las legislaciones penales que
consideran delito la
práctica del funcionario público o del particular
que desempeña un servicio
público que deniega a una persona, por
razón de origen, sexo, religión o raza, una
prestación a la que tiene derecho.

Desde otro punto de vista, el Derecho del comercio
utiliza el término discriminación para referirse al
trato desigual que se puede conferir según sea el cliente un
consumidor o un
profesional o proveedor.

Las raíces de la
discriminación

No cabe duda de que el racismo y la
xenofobia son problemas
graves que tienen planteados en la actualidad Europa y España.
Pero si el racismo es
discriminación por raza y xenofobia es
discriminación por nacionalidad, el obligado debate
será sobre la discriminación. Recomendar que no se
ejerciten comportamientos racistas es una falacia, que cuando
procede de quienes ostentan el poder se
convierte en un claro ejercicio de hipocresía, por ser
ellos los responsables de la Ley de
Extranjería, y adquiere tintes de grave irresponsabilidad
porque al obviar los restantes modos de discriminación los
perpetúan, sabedores de que las recomendaciones no
modifican los comportamientos.

Discriminación: he aquí el tema que
como hecho existe mucho antes de que la palabra se crease.
Esquemáticamente, se puede decir que discriminación
es una conducta
sistemáticamente injusta contra un grupo humano
determinado.

Discriminar a un grupo social
consiste en privarle de los mismos derechos que disfrutan otros
grupos
sociales: si se prohíbe al negro utilizar el mismo
autobús que un blanco, se tratará de
discriminación por raza; si se organiza la sociedad de modo
que los cargos de responsabilidad sean ocupados por varones,
estaremos ante la discriminación por sexo; y si los
ciudadanos de determinados países viven en el lujo y la
opulencia mientras los de otras regiones lo hacen en la miseria y
mueren de hambre, esto es resultado de la discriminación
económica internacional; existiendo un sinfín de
diversas formas de discriminación: por minusvalía,
por pertenencia religiosa, por tendencia sexual,
discriminación
lingüística ...

La discriminación es un fenómeno de
relaciones intergrupales, de relaciones entre diversos grupos
sociales, y tienen sus raíces en la opinión que
un grupo tiene
sobre otro. Los grupos en
cuestión pueden ser parte interna de otra sociedad mayor
(mujeres, ancianos, pobres, homosexuales...), o pueden ser un
elemento externo (extranjeros, emigrantes, etc.) Por lo general,
la mente humana prefiere pensar por medio de estereotipos,
categorías y prejuicio, conducentes al hecho
discriminatorio cuando se aplican esas opiniones estereotipadas a
otros grupos. Es
importante, por tanto, investigar los orígenes de las
opiniones que un grupo tiene sobre otro, la Imagen de Grupo,
ya sea de organizaciones
( iglesia,
ejército), ya sobre colectivos (seguidores de equipos), ya
sobre categorías sociales (mujeres, varones, niños,
ancianos), sin olvidar la imagen que el
propio grupo tiene de sí mismo, la autoimagen. Por lo
tanto, sería conveniente un estudio abstracto sobre las
raíces de la discriminación en dos grupos, A y
B,

dividiendo el estudio en:

1- teorías
desde el punto de vista del grupo A, el grupo
discriminador;

2- teorías
desde el punto de vista del grupo B, el grupo
discriminado;

3- teorías
desde el punto de vista de las relaciones entre el grupo A y el
grupo B.

El tema tiene que ver, en última instancia,
con la convivencia. Quien se arroga el derecho a discriminar, no
sólo deteriora la convivencia, sino que se hace acreedor a
ser víctima de discriminación por parte de otros
grupos, porque el hecho discriminatorio impregna la vida
cotidiana, como hemos visto ocasionalmente en tantos comentarios
"de pasada", en que no se deja en muy buen lugar a los que no
comulgan con los planteamientos generalmente aceptados por
todos.

Igualdad de
oportunidades

Concepto según el cual todas las personas
deben tener las mismas oportunidades para acceder al mercado de
trabajo, y no se debe ser objeto de discriminación por
razón de sexo, raza, edad o creencias religiosas. Muchos
países han promulgado leyes que
castigan al que niegue un puesto de trabajo a una persona por
alguno de los motivos anteriores. Algunas organizaciones
van todavía más lejos y abogan por una política de
discriminación positiva, como por ejemplo la que se deduce
de fomentar el empleo de una
minoría étnica. Aunque se han logrado importantes
mejoras en cuanto a la igualdad de
oportunidades, los hechos demuestran que todavía queda un
largo camino por recorrer. En 1910, la escritora Clara Zetkin,
compañera y amiga de Rosa Luxemburgo, organizó la
primera conferencia
internacional de mujeres socialistas, donde se aprobó una
resolución que establecía el día 8 de marzo
como Día Internacional de la mujer
trabajadora. Hoy se celebra en otros países del mundo para
recordar los derechos de la
mujer. En Latinoamérica son muy desiguales,
según los países, las leyes que
protegen la igualdad de
oportunidades. En Argentina, por
ejemplo, existen leyes de
protección, mas como en otros países, no siempre se
cumplen.

Tipos de
discriminación

1. Racismo y
xenofobia.

2. Homofobia o rechazo a las orientaciones
sexuales distintas a las mayoritarias.

3. Discriminación a personas discapacitadas
o enfermos.

4. Discriminación a las mujeres
(machismo).

5. Diferenciación según el estrato
social.

6. Discriminación
religiosa.

7. Discriminación
positiva.

1. Racismo y xenofobia: El racismo es una
teoría
fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas
humanas que presentan diferencias biológicas que
justifican relaciones de dominio entre
ellas, así como comportamientos de rechazo o
agresión. El término 'racismo' se
aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento
inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia
(odio a los extranjeros) y la segregación social, que son
sus manifestaciones más evidentes.

A principios del
siglo XX tuvo lugar una toma de conciencia
internacional del fenómeno del racismo. Los procesos de
Nuremberg a los criminales de guerra nazis
crearon una situación psicológica y política decisiva en
la voluntad de las naciones para erradicar el racismo. Sin
embargo, en la sociedad actual
aún perduran numerosas formas de racismo, a pesar de las
exhortaciones de los organismos internacionales y especialmente
de los acuerdos alcanzados respecto a los derechos de las
minorías y de las personas. El apartheid en
Africa del Sur
ha ignorado estos acuerdos sistemáticamente hasta 1990. La
masacre de la minoría tutsi en Ruanda en 1993 y la
'limpieza étnica' emprendida por los serbios en la antigua
Yugoslavia a partir de 1991, son claras violaciones de los
acuerdos internacionales.

Aunque el racismo no se haya erradicado, la
ideología en la que se basa ha sido sometida a una
crítica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha
rechazado el concepto de raza
poniendo en evidencia su carácter subjetivo, basado en
prejuicios. Antropólogos, biólogos, genetistas y
sociólogos han demostrado que la noción de raza
carecía de sentido en la medida en que el género
humano es uno e indivisible.

Organizaciones antirracistas nacionales e
internacionales luchan contra cualquier forma de
discriminación. Las actitudes
racistas que combaten numerosas organizaciones
tienen en buena medida razones psicológicas. Se fundan en
reacciones de miedo ante la diversidad y a la
incomprensión de lo desconocido, que engendra sentimientos
de odio y una violencia
muchas veces mal dirigida. Debido a la complejidad del
fenómeno, el racismo es difícil de
combatir.

Apartheid: política de
segregación racial practicada en la República de
Sudáfrica. El término apartheid en lengua
afrikaans significa separación y describe la
rígida división racial entre la minoría
blanca gobernante y la mayoría no blanca, vigente hasta
las primeras elecciones generales de 1994. La
legislación del apartheid clasificaba a la población en tres grupos raciales:
blancos, bantúes o negros y de color o
mestizos. Posteriormente se añadieron los indios y
paquistaníes como una cuarta categoría. La
legislación fijaba los lugares de asentamiento de cada
grupo, los trabajos que podían realizar y el tipo de
educación que podían recibir.
También prohibía casi cualquier tipo de contacto
social entre las diferentes razas, autorizaba las instalaciones
públicas separadas (como limitar determinadas playas al
uso de blancos) y prohibía la participación de
los no blancos en el gobierno del
Estado. Las
personas que se oponían abiertamente al apartheid
eran consideradas comunistas.

Se han registrado casos de organizaciones formadas
para "luchar" contra personas de otras razas. Muy conocido es el
caso del Ku Klux Klan, organización terrorista secreta creada en
los estados sureños de Estados Unidos el
24 de diciembre de 1865, por seis antiguos oficiales del
ejército confederado que dieron a su sociedad un
nombre adaptado de la palabra griega kuklos ('círculo').
Los miembros del Klan creían en la inferioridad innata de
los negros y por tanto estaban resentidos por ver a antiguos
esclavos en condiciones de igualdad
social y a menudo accediendo a cargos de importancia
política, por lo que se convirtió en una organización ilegal comprometida a luchar
contra la política de los republicanos. Ataviados con
túnicas y ocultando sus rostros con capirotes blancos, los
hombres del Klan actuaron contra los oficiales públicos y
contra los negros en general. Eran capaces de azotar, mutilar y
asesinar a sus víctimas. Estas actividades las
consideraban necesarias para defender la supremacía
blanca. Las organizaciones locales, llamadas klaverns, se
tornaron tan incontrolables y violentas que el antiguo general
confederado Nathan B. Forrest, disolvió oficialmente el
Klan en 1869. Sin embargo, las klaverns continuaron operando por
su cuenta. En 1871, el presidente Ulysses S. Grant apeló a
todos los miembros de organizaciones ilegales para que dejaran
las armas y se
disolvieran. A partir de ese momento fueron arrestados cientos de
miembros del Klan y numerosas klaverns
desaparecieron.

Pero esta no fue la única organización de estas características: El nombre, rituales y
algunas actitudes del
Klan original fueron adoptados por una nueva organización surgida en Georgia en 1915.
Fundada por el antiguo pastor metodista, coronel William Simmons,
su denominación fue Imperio Invisible, Caballeros del Ku
Klux Klan. Se aceptaba como miembros a todos los blancos, varones
y protestantes, a partir de los 16 años de edad; quedaban
excluidos los negros, católicos y judíos, todos los
cuales fueron difamados y perseguidos por parte de la
organización. En esta segunda etapa, el Klan
cumplió sus objetivos, y
además de los negros, persiguió a católicos,
extranjeros, liberales, sindicalistas y huelguistas, por
considerar los elementos subversivos para los valores
estadounidenses, manteniendo la simbología, actividades y
actitudes
coactivas del grupo fundador.

Las revelaciones en la prensa de los
crímenes y coacciones cometidas por el Klan condujeron a
una investigación por parte del Congreso en
1921. Desde ese año, el Klan experimentó un
rápido incremento de sus miembros y su influencia
política abarcó todo el país, alcanzando la
cifra de 3 millones de miembros en 1924.

Con la entrada de Estados Unidos en
la II Guerra Mundial,
redujo sus actividades. En 1944 se disolvió formalmente
cuando no pudo pagar los impuestos que
debía al gobierno federal.
El resurgimiento de sus actividades después de la guerra
despertó un sentimiento público masivo de rechazo y
el Klan se escindió en numerosos
grupúsculos.

2. Homofobia: La homofobia es una
enfermedad psico-social que se define por tener odio a los
homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que otras
enfermedades
parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este
grupo de enfermedades
se conoce con el nombre genérico de fascismo, y se
fundamenta en el odio al otro, entendido éste como una
entidad ajena y peligrosa, con valores
particulares y extraños, amenazadores para la sociedad, y -lo
que es peor- contagiosos.

La homofobia, como las demás variantes del
fascismo,
prepara siempre las condiciones del exterminio. Pasiva o
activamente crea y consolida un marco de referencias agresivo
contra los gays y las lesbianas, identificándoles como
personas peligrosas, viciosas, ridículas, anormales, y
enfermas, marcándoles con un estigma específico que
es el cimiento para las acciones de
violencia
política (desigualdad legal), social (exclusión y
escarnio públicos) o física (ataques y
asesinatos).

Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron
a varios millones de judíos; pero nadie recuerda que
también exterminaron a cientos de miles de homosexuales, y
que tras la derrota nazi muchos de ellos siguieron en
prisión porque en Alemania
(antes y después de la 2ª Guerra Mundial)
la homosexualidad
era delito.

Algunas naciones como, por ejemplo, Gran
Bretaña y Alemania han
legalizado las relaciones homosexuales entre adultos. Sin
embargo, en muchos países el hecho de ser homosexual o de
practicar la homosexualidad
puede provocar la pérdida del trabajo, la
discriminación en la concesión de vivienda, el
rechazo social e incluso la cárcel. Durante los
últimos años, los grupos a favor de los derechos de
los gays han trabajado para conseguir una mayor aceptación
de la homosexualidad
por parte de la opinión pública y en la
legislación. El nivel de aceptación alcanzado en la
década de 1970 disminuyó durante la década
siguiente debido a la reacción pública negativa
respecto a la propagación del síndrome de
inmunodeficiencia adquirida ( SIDA o AIDS en
inglés), que afecta en mayor
proporción a la sociedad homosexual masculina. Este hecho
condujo al rechazo social y a un prejuicio creciente contra los
homosexuales.

En España y
en América
Latina hay diversas asociaciones para la defensa de los
derechos civiles de homosexuales masculinos y femeninos. Aunque
la permisividad hacia este tipo de orientaciones de género
ha aumentado en los últimos años, queda aún
un largo camino por recorrer.

Esta reducción de derechos no absolutos se
practican en muchos casos: en determinadas enfermedades contagiosas,
enfermos mentales, individuos socialmente peligrosos, etc. De
este modo, existe una discriminación justa: existen
ámbitos en los que no se da discriminación injusta
cuando se tiene en cuenta la tendencia sexual, por ejemplo: en la
adopción o
custodia de niños o en la contratación de
profesores o instructores de educación
física.

La discriminación verdadera, es decir, la
que afectaría a una persona con tendencias homosexuales
que quiere vivir castamente, es casi nula porque, por lo general,
la mayoría de las personas con tendencia homosexual que
procurar llevar una vida casta no dan a conocer
públicamente su tendencia; en consecuencia el problema de
la discriminación en función de empleo,
vivienda, etc. normalmente no se plantea. Por el contrario, los
homosexuales que declaran su homosexualidad
son, casi siempre, personas que consideran su comportamiento
o su estilo de vida homosexual como indiferente, y por eso digno
de aprobación pública. Estos normalmente usan el
lema de la "discriminación sexual" como un arma
política para manipular la sociedad y la iglesia.

3. Discriminación a discapacitados y
enfermos: Los discapacitados a veces tienen dificultad para
ciertas actividades consideradas por otras personas como
totalmente normales, como viajar en transporte
público, subir escaleras o incluso utilizar ciertos
electrodomésticos. Sin embargo, el mayor reto para los
discapacitados ha sido convencer a la sociedad de que no son una
clase aparte. Históricamente han sido compadecidos,
ignorados, denigrados e incluso ocultados en instituciones.

Hasta la segunda mitad del siglo XX fue
difícil que la sociedad reconociera que los discapacitados
(aparte de su defecto específico) tenían las mismas
capacidades, necesidades e intereses que el resto de la población; por ello seguía
existiendo un trato discriminatorio en aspectos importantes de la
vida. Había empresarios que se resistían a dar
trabajo o promocionar a discapacitados, propietarios que se
negaban a alquilarles sus casas y tribunales que a veces privaban
a los discapacitados de derechos básicos como los de
custodia de los hijos. En las últimas décadas esta
situación ha ido mejorando gracias a cambios en la
legislación, a la actitud de la
población y a la lucha de los
discapacitados por sus derechos como ciudadanos e individuos
productivos.

El movimiento a
favor de los derechos de los discapacitados ha encontrado una
cierta oposición en grupos que consideran un coste
prohibitivo realizar los cambios necesarios. Además, la
ausencia de instalaciones que facilitarían la integración de los discapacitados en la
vida pública es utilizada a veces por las personas
capacitadas como excusa para ignorar este tema.

Así como se discrimina a los discapacitados
físicos o mentales, también se hace lo mismo con
los que padecen alguna enfermedad, y el ejemplo más
común en este caso es el de los infectados por el virus del
HIV/SIDA.

En la actualidad, los enfermos de HIV/SIDA son uno de
los grupos más grandes de marginados. Se los discrimina de
todas las formas imaginables:

-niños y adolescentes
expulsados de sus hogares por sus propios
padres.

-estudiantes expulsados de los colegios para
"proteger" a los demás alumnos. Y hasta marchas de padres
exigiendo la expulsión de los mismos para velar por la
seguridad de sus
hijos.

-la prensa
amarillista que dedica gran parte de su tiempo a hacer
del sufrimiento de los enfermos un objeto del
sensacionalismo.

-la discriminación social por parte de
algunos, al afirmar que el SIDA es una
"enfermedad justiciera", que viene a limpiar al mundo de
homosexuales, drogadictos y prostitutas.

-personas que aún son aptas para el trabajo,
que aún así son expulsadas de sus
empleos.

-profesionales que niegan su atención "por
miedo a infectarse".

Se ha escrito profusamente de los devastadores
efectos del machismo en nuestra sociedad, en lo referente a la
discriminación contra la mujer.
El hombre que
ha sido educado en una cultura
machista aprendió desde temprana edad a respetar, admirar
o temer a otro varón tanto física como
intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le
enseñó a ver a la mujer en
términos de valores o
atributos físicos: instrumento de placer, objeto de
exhibición y reproductora de la especie. Su
admiración o atracción hacia la mujer se basa,
principalmente, en una concepción biológica de la
misma.

Otras mujeres ni siquiera han logrado alcanzar un
puesto de trabajo debido a que en su familia el marido
trabaja y ella tiene que dedicarse a las labores de la casa. Esto
no debería ser así, si la mujer quiere
trabajar se debería contratar un/a empleado/a de hogar que
se encargue de esa labor.

Un ejemplo ilustrativo del sexismo en el trabajo se
obtiene comparando la proporción por sexos actual y la
estimada en la población mundial. El economista indio
Amartya Sen ha estimado que faltan 100 millones de mujeres en el
mundo, lo que equivale al volumen anual de
crecimiento actual. Este déficit tan grande es
probablemente el mejor indicador del alcance del sexismo en todas
sus formas de que disponen los
científicos.

Es discutible la base utilizada para el cálculo de
esos 100 millones de mujeres de déficit. La
proporción de nacimientos es de alrededor de 105 mujeres
por cada 100 varones. Existe una mayor proporción de
mortalidad en los hombres y la esperanza de vida de la mujer es
aproximadamente seis años mayor que la del hombre. Por lo
tanto, la expectativa es que habrá más mujeres que
hombres en el mundo. Sin embargo, este cálculo
sólo es cierto para Europa, América
y los países más ricos de la costa asiática
como Japón, Taiwan, Australia y Nueva Zelanda. Otros
países como Pakistán, China, algunos
estados de la India y
algunas partes de África tienen más hombres que
mujeres, es decir, lo contrario a lo esperado dada la herencia
evolutiva y la tecnología
médica y medioambiental disponibles en el mundo
contemporáneo. La explicación de este
fenómeno es múltiple: desde el infanticidio de
niñas recién nacidas en los casos extremos, al
impacto de la negación a que las mujeres dispongan de los
servicios y
oportunidades que sí disfrutan los
hombres.

Además, en ciertos países
(especialmente asiáticos), donde la práctica de la
religión
se vuelve un fanatismo, hay una clara diferenciación de la
mujer. Ejemplos
concretos son los de los países que practican el Islam o el
Musulmán. La vestimenta tradicional islámica para
las mujeres consiste en una túnica que cubre todo el
cuerpo, dejando al descubierto sólo los ojos. En ciertos
casos, además, se las obliga a llevar guantes que oculten
sus manos.

5. Diferenciación según el
estrato social: Clase social, en sociología, término que indica un
estrato social en una sociedad y su estatus correspondiente. El
principio de organización en clases
sociales es diferente del que opera en las sociedades de
castas o estamentales y choca con la ideología igualitaria
asociada a la ciudadanía en los Estados de
derecho.

Cada uno de estos sistemas define a
las personas y a los grupos según cuatro
parámetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de
personas con quienes pueden contraer matrimonio y los
tipos de derechos y deberes rituales propios. Además, cada
uno de estos sistemas
está regido básicamente por un determinado tipo de
regulación. La casta está regida por una
reglamentación de tipo religioso, el Estado por
una de tipo legal y el estamento por una de tipo social. La clase
social se diferencia de ellas en que está regida
fundamentalmente por una ordenación de tipo
económico. El lenguaje
cotidiano y la terminología de los medios de
comunicación no coinciden con estas definiciones
sociológicas.

En la mayoría de los países (y entre
un país y otro) las desigualdades en cuanto a capital,
ingresos,
sanidad y educación son cada
vez mayores. Algunos sociólogos intentan explicarlas
utilizando otros atributos humanos como género, raza,
religión o inteligencia,
aunque este debate supone
restar importancia a las terminologías o al significado de
clase social. Otros autores destacan los grandes cambios que han
tenido lugar a medida que la estructura de
las sociedades se
ha transformado gracias a los avances tecnológicos.
Así, por ejemplo, las clases más desfavorecidas han
podido mejorar sus condiciones de vida, en términos
absolutos, al aumentar la riqueza y organizarse el Estado de
bienestar.

Generalmente se define 'clase social'
como grupo de personas situadas en condiciones similares en el
mercado de
trabajo. Esto significa que las clases
sociales tienen un acceso distinto, y normalmente desigual, a
privilegios, ventajas y oportunidades. En las sociedades
actuales, por ejemplo, encontramos directores de grandes empresas con
salarios muy
elevados, mientras que los jubilados reciben pensiones escasas.
Los hijos de los grupos con mayor poder
adquisitivo van a escuelas distintas, obtienen calificaciones
escolares superiores, disponen de diferentes oportunidades de
trabajo o gozan de mejores condiciones de
vivienda.

Una de las formas más denigrantes de
discriminar a una persona por considerarla social o culturalmente
inferior, es la esclavitud. Un
esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus servicios se
obtienen por la fuerza y su
persona física
es considerada como propiedad de
su dueño, que dispone de él a su
voluntad.

La exploración de las costas de
África, el descubrimiento de
América por los españoles en el siglo XV y su
colonización en los tres siglos siguientes, impulsó
de forma considerable el comercio
moderno de esclavos. Portugal, que necesitaba trabajadores para
el campo, fue el primer país europeo que cubrió su
demanda de
trabajo con la importación de esclavos. En el siglo XVI
los colonizadores españoles obligaron a los
indígenas americanos a cultivar grandes plantaciones y
trabajar en las minas. Los indígenas no estaban
acostumbrados a vivir como esclavos y no podían sobrevivir
en estas condiciones, en parte debido a su falta de
inmunización contra las enfermedades europeas y a
las duras condiciones de trabajo.

Otra forma de diferenciación social se
produce con la explotación del trabajador. La
explotación consiste en el pago al propietario de un
factor de producción (trabajo, energía) de una
cantidad inferior al valor del
producto. Este
término puede tener dos significados básicos: el
primero es el uso de bienes
materiales,
normalmente con un suministro fijo, para los fines establecidos
por los que se realiza su manipulación, y el segundo,
más negativo, es un elemento clave de la teoría
marxista sobre la lucha de clases.

6. Discriminación religiosa: Existen
numerosos casos de personas que son discriminadas por su
inclinación hacia determinada religión. Sin duda,
el ejemplo más trágico de esto sería el
genocidio realizado por la Alemania
nacionalsocialista durante las décadas de 1930 y 1940 para
aniquilar la población judía de Europa. Al final
de la II Guerra Mundial en
1945, en torno a seis
millones de judíos habían sido asesinados en campos
de concentración y pogromos por los
nazis.

El artículo 1, inciso 3º, de la
Declaración Sobre la Eliminación de Todas las
Formas de Intolerancia y Discriminación Fundadas en la
Religión o las Convicciones, proclamada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas,
establece que "La libertad de
manifestar la propia religión o las propias convicciones
estará sujeta únicamente a las limitaciones que
prescriba la ley y que sean
necesarias para proteger la seguridad, el
orden, la salud o
la moral
públicos o los derechos y libertades fundamentales de los
demás."

Además, el artículo 18 de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos, dice: "Toda
persona tiene derecho a la libertad de
pensamiento,
de conciencia y de
religión; ese derecho incluye la libertad de
cambiar de religión o de creencia, así como la
libertad de
manifestar su religión o su creencia, individual o
colectivamente, tanto en público como en privado, por la
enseñanza, la práctica, el culto y la
observancia".

Está escrito también que
Jesús murió por todos nuestros pecados y su
muerte
derribó el muro de la hostilidad, trayendo a existir una
nueva comunidad para
todas las naciones, tribus, y lenguas. Hoy la mayoría de
la gente fracasa enseñándole a sus hijos lo
perverso que es el odio y el desprecio por personas de otras
culturas.

Es triste también saber que la atrocidad de
la discriminación ocurre, en gran parte en organizaciones
cristianas. Hay ciertas personas que se consideran cristianos y
sin embargo son ellos los que dan oportunidades sólo a
aquellas personas que pertenecen a su mismo país, grupo
étnico o ideología. Son aquellos que participan de
conferencias y reuniones y nunca implementan lo que resulta de
los mismos. Si la gente joven trabajadora plantea sus problemas, son
marginados.

Es desalentador darse cuenta que inclusive en
nuestros lugares de oración, la discriminación
igual está presente. Las iglesias son lugares donde uno
debería ver modelos de
integración al mismo tiempo que orar.
La iglesia
debería estar abierta a todos y respetar a todos por
igual. Es peor aún y desafortunado que la mayoría
no focaliza en estas cosas.

7. Discriminación positiva:
política social dirigida a mejorar la calidad de
vida de grupos desfavorecidos, proporcionándoles la
oportunidad de conseguir alimentos y de
disponer de derechos civiles.

Ambos términos han surgido al intentar las
democracias parlamentarias liberales crear un área de
juego con
igualdad de oportunidades para todos los grupos con independencia
de sus desventajas históricas o de explotación. Los
programas
están especialmente concebidos para eliminar el racismo,
el sexismo y la discriminación contra las personas mayores
y los discapacitados. El objetivo de
estos movimientos es combatir cualquier estatus o característica que tradicionalmente ha
justificado un tratamiento desigual promoviendo los derechos y
privilegios del grupo desfavorecido en cuestión. La
teoría
subyacente es que si, a través de acciones tales
como el trato preferencial a la hora de conceder un trabajo, se
consigue que el grupo desfavorecido comience a ser respetado, se
podrán ir retirando de forma paulatina las acciones
oficiales y se establecerá una igualdad de oportunidades
o, en el caso ideal, una igualdad de
resultados.

Las principales áreas de
discriminación positiva tienden a combatir el racismo, el
sexismo y a defender a los niños. Ejemplos como los
documentos de
transporte
especiales para la tercera edad o el establecimiento de
porcentajes de empleo para
discapacitados, ponen de manifiesto la naturaleza de
esta reforma social.

Lucha contra la
discriminación

Richard Wright: uno de los primeros autores
negros estadounidenses en protestar contra la
discriminación de las gentes de color,
estudió el modo en que la sociedad blanca alteró
negativamente la cultura negra.
Miembro del Partido Comunista, a partir de 1937, trabajó
como editor del periódico
del partido, el Daily Worker. Su obra más conocida
es la novela
Hijo nativo -en la que describe cómo un joven
de color se ve
empujado al asesinato.

Nelson Mandela: Antes de convertirse en el
primer presidente negro de Sudáfrica en 1994, Nelson
Mandela pasó gran parte de su vida en prisión por
encabezar la oposición negra al opresivo gobierno de la
minoría blanca. Durante esos años, Mandela se
convirtió en el símbolo mundial de la resistencia del
dominio blanco
en Sudáfrica. Fue liberado el 11 de febrero de 1990. El 10
de diciembre de 1993, el presidente sudafricano, F.W. De Klerk, y
Nelson Mandela, recibieron el Premio Nobel de la Paz por su labor
en favor de la armonía racial en
Sudáfrica.

Oliver Tambo: Oliver Tambo fue un activo
oponente del apartheid (segregación racial) desde
sus días de estudiante y llegó a ser presidente del
Congreso Nacional Africano (ANC). Dirigió al partido en el
exilio durante los 30 años que estuvo prohibido en
Sudáfrica (1960-1990). Regresó a su país en
1990, pero sus problemas de
salud le
obligaron a dejar la presidencia del ANC en manos de Nelson
Mandela al año siguiente. Tras su fallecimiento en 1993,
recibió un funeral con honores de jefe de Estado en
reconocimiento a su lucha por la consecución de un
gobierno de la
mayoría en Sudáfrica.

Gloria Steinem: Alrededor de 1960, las
condiciones sociales y económicas habían
contribuido a que las mujeres ampliaran sus actividades fuera del
hogar, en fábricas y oficinas. Esto, unido a otros cambios
sociales, convenció a las mujeres de que era el momento de
exigir igualdad con los hombres. Mujeres como Gloria Steinem,
Betty Friedan y Kate Millett se convirtieron en las principales
figuras del movimiento
feminista. Como escritora, Steinem fundó la revista
Ms y apoyó la fundación de la National
Women's Political Caucus y la Women's Action Alliance. En su
" Discurso a las
mujeres de Estados Unidos",
Steinem exige que no existan más roles que
"aquéllos que se eligen libremente".

Martin Luther King: Martin Luther King se
erigió como líder
del movimiento en
favor de los derechos civiles de las minorías, tras
organizar el famoso boicoteo al transporte
público en Montgomery (Alabama) en 1955. Luchó por
un trato igualitario y mejoró la situación de la
comunidad
negra mediante protestas pacíficas y enérgicos
discursos
sobre la necesidad de erradicar la desigualdad racial
institucional. En 1963 encabezó una marcha pacífica
desde el Washington Monument hasta el Lincoln Memorial, donde
pronunció su discurso
más famoso: "Tengo un sueño".

El 3 de abril de 1968, Martin Luther King,
sometido a una gran tensión, pronunció un discurso en el
que dijo: "He estado en la
cima de una montaña y he visto la Tierra
Prometida". Ésta fue una de sus muchas alusiones a su
creencia de que su muerte estaba
próxima. Al día siguiente, King fue asesinado en
Memphis, Tennessee (EEUU).

Focolares: movimiento
católico fundado en Italia por Chiara
Lubich a mediados de la década de 1940. Su objetivo es
testimoniar el amor y la
unidad entre los más alejados de la Iglesia,
luchando contra las desigualdades sociales y raciales. Cada
año celebran una jornada de convivencia llamada
'mariápolis', ya que el movimiento
también se conoce con el nombre de Obra de María.
Su principal órgano de difusión lo constituye la
revista
Ciudad Nueva.

Centro Cí vico Martin Luther King:
Martin Luther King está enterrado en el cementerio de la
iglesia
baptista Ebenezer. Esta iglesia pertenece al Centro Cívico
Martin Luther King para el Cambio Social
No-Violento. Ubicado en Atlanta (EEUU), este centro guarda muchos
documentos de
King sobre el movimiento pro derechos civiles.

Grupo de Apoyo a la Mujer Afrouruguaya
(GAMA): Este grupo ha tomado dentro de su temática de
responsabilidad, como jefas de familia en la
mayoría de los casos, de abrir espacios de diálogo
con diferentes instituciones
estatales entre ellas el Ministerio de Vivienda y Ordenamiento
Territorial, cuyo representante el Sr. Ministro Juan Chiruchi
concurrió a la sede de Mundo Afro en 1996 para escuchar el
planteo de este grupo de mujeres, quienes buscaban un doble
objetivo:

la mejora de sus viviendas, tema absolutamente
carencial fundamentamente a nivel de la colectividad
negra.

por otra parte además de acceder a la
construcción de sus viviendas , se apunta
a la recuperación de un espacio como es el Barrio Sur,
que corrige una injusticia histórica al permitir que la
comunidad se
reinserte en un espacio territorial que históricamente
les perteneció y que fueron expulsados durante el
período de la dictadura
militar, desperdigando a todo el colectivo allí
reunido ubicándolos en las zonas periféricas de
la ciudad.

Declaraciones,
artículos y demás que tratan sobre la
discriminación y derechos humanos

La convención constituyente de la ciudad
de buenos aires
sanciona:

Todas las personas, tienen idéntica
dignidad y son iguales ante la ley.

Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente
no admitiéndose discriminaciones que tiendan a la
segregación por razones o con pretexto de raza, etnia,
género, orientación sexual, edad, religión,
ideología, opinión, nacionalidad, caracteres
físicos, condición psicofísica, social,
económica o cualquier circunstancia que implique
distinción, exclusión, restricción o
menoscabo.

La Ciudad promueve la remoción de los
obstáculos de cualquier orden que, limitando de hecho la
igualdad y la libertad, impidan el pleno desarrollo de
la persona y la efectiva participación en la vida
política, económica o social de la comunidad.

Declaración Universal de Derechos
Humanos:

Art. 1.- Todos los seres humanos nacen
libres e iguales en dignidad y derechos. [...]

Art. 2.- 1º Toda persona tiene todos
los derechos y libertades proclamados en esta Declaración,
sin distinción alguna de raza, color, sexo,
idioma, religión, opinión política o de
cualquier otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición. 2º Además no se hará
distinción alguna fundada en la condición
política, jurídica o internacional del país
o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona,
tanto si se trata de un país independiente como de un
territorio bajo administración fiduciaria, no
autónomo o sometido a cualquier otra limitación de
soberanía.

Art. 7.- Todos son iguales ante la ley y
tienen, sin distinción, derecho a igual protección
de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra
toda discriminación que infrinja esta Declaración y
contra toda provocación a tal
discriminación.

Art. 26.- 2º La educación
tendrá por objeto el pleno desarrollo de
la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos humanos y a las libertades fundamentales;
favorecerá la comprensión, la tolerancia y la
amistad entre
todas las naciones y todos los grupos étnicos o
religiosos; y promoverá el desarrollo de
las actividades de las Naciones Unidas
para el mantenimiento
de la paz.

Declaración Americana de los Derechos y
Deberes del Hombre

Art. III.- Derecho de libertad religiosa y
de culto: Toda persona tiene el derecho de profesar libremente
una creencia religiosa y de manifestarla y practicarla en
público y en privado.

Art. XIV.- Derecho al trabajo y a una justa
retribución: Toda persona tiene derecho al trabajo en
condiciones dignas y a seguir libremente su vocación, en
cuanto lo permitan las oportunidades existentes de empleo.

Convención Americana Sobre Derechos
Humanos

Art. 1.- Obligación de respetar los
derechos:

2º Para los efectos de esta
Convención, persona es todo ser humano.

Art. 6.- Prohibición de la esclavitud y
servidumbre:

2º Nadie debe ser constrñido a
ejecutar un trabajo forzoso u obligatorio. En los países
donde ciertos delitos tengan
señalada pena privativa de la libertad acompañada
de trabajos forzosos, esta disposición no podrá ser
interpretada en el sentido de que prohibe el cumplimiento de
dicha pena impuesta por juez o tribunal competente. El trabajo
forzoso no debe afectar a la dignidad ni a la capacidad
física e intelectual del recluido.

Art. 12.- Libertad de conciencia y de
religión:

Convención Internacional Sobre
Eliminación de Todas las Formas de Discriminación
Racial

-Parte I

Art. 1.- 1º En la presente
Convención la expresión "discriminación
racial" denotará toda distinción, exclusión,
restricción o preferencia basada en motivos de raza,
color, linaje u origen nacional o étnico, que tenga por
objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento,
goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos
humanos y libertades fundamentales en las esferas
política, económica, social, cultural o en
cualquier otra esfera de la vida
política.

Art. 3.- Los Estados partes condenan
especialmente la segregación racial y el apartheid y se
comprometen a prevenir, prohibir y eliminar en los territorios
bajo su jurisdicción todas las prácticas de esta
naturaleza.

Art. 4.- Los Estados partes condenan toda
la propaganda y
todas las organizaciones que se inspiren en ideas o teorías
basadas en la superioridad de una raza o de un grupo de personas
de un determinado color u origen étnico, o que pretenden
justificar o promover el odio racial y la discriminación
racial, cualquiera que sea su forma, y se comprometen a tomar
medidas inmediatas y positivas destinadas a eliminar toda
incitación a tal discriminación o actos de tal
discriminación y, con ese fin, teniendo debidamente en
cuenta los principios
incorporados en la Declaración Universal de Derechos
Humanos, así como los derechos expresamente enunciados en
el artículo 5 de la presente Convención,
tomarán, entre otras, las siguientes
medidas:

Artículos

La Discriminación en Brasil se Hace
Patente en los Ascensores
Por: Diana Jean
Schemo © 1995 N.Y. Times News
Service
SAO PAULO - Sonia Maria Nascimento no
puede siquiera imaginar que pudiera introducirse casualmente en
un edificio de departamentos que no sea el suyo. Nunca bromea
con los porteros, y ni siquiera les sonríe. No es de las
que se sonrojan.

En vez de ello, Nascimento, quien fue
fiscal,
esgrime su autoridad
como protección, en caso de que se presentara la
posibilidad de que un portero pudiera pasar por alto la
elegancia de su ropa, o sus trenzas, cuidadosamente
confeccionadas, o sus maneras seguras, y que solo se fije en su
piel negra,
y por ello la tome por una sirvienta y le ordene utilizar el
elevador de servicio.

"Uno vive preparado para la lucha'', afirma
Nascimento, quien actualmente es abogada, pero que
todavía exhibe su credencial que la acreditaba como
fiscal para
evitarse humillaciones. "Es terrible tener que hacerlo, porque
no todos tienen una credencial como esa, y, ¿qué
pueden hacer?''.

Este es un país que se aferra a la
imagen que
tiene de si mismo como una "democracia
racial'', y que insiste en que la discriminación se basa
en las diferencias de ingresos o de
clase, pero no de raza, y técnicamente, las normas para el
uso de los elevadores mantienen esta
distinción.

Un elevador lleva una placa marcada con la
palabra "social'', para los residentes y sus invitados,
mientras que el otro esta marcado con la palabra "servicio'',
y está reservado para la servidumbre o los trabajadores,
o los residentes que transportan arena, equipo deportivo o
animales.

Una disposición como esa no
parecería fuera de lugar en cualquier condominio
neoyorquino. Pero en Sao Paulo, los negros, sean sirvientes o
doctores, dicen que normalmente se les obliga a tomar los
elevadores de servicio,
mientras que los blancos, aunque sean sirvientes, suben por los
otros elevadores.

Una iniciativa de ley propuesta
recientemente por el Partido del Trabajo en el ayuntamiento de
Sao Paulo, pretende prohibir lo que la prensa local
llama la discriminación del
elevador.

La nueva ley prohibirá impedir el
acceso del público a los elevadores por motivos de
"raza, sexo, color, origen, condición social, edad,
incapacidad o enfermedad'' y debido a que las presiones
sociales pueden persistir hasta mucho después de que se
modifican las leyes, la
iniciativa exigirá que se coloque el texto de la
ley en los elevadores.

Empero, los paulistas parecen distar mucho
de ponerse de acuerdo sobre si los elevadores pueden dejar de
ser vehículos de discriminación. Una
última serie de comentarios aparecidos en el diario
Folha de Sao Paulo presentó a un modelo que
decía que las diferencias de condición eran
naturales y que debían ser aceptadas, a un ejecutivo de
publicidad que
manifestó que "no es cuestión de
discriminación, sino de respeto'' y
una empresaria que indicó que tampoco era
cuestión de raza, sino "de saber como
comportarse''.

Solo una de las mujeres entrevistadas, que
es actriz y empresaria, declaró estar en contra de la
discriminación y que considera "absurdos'' los
elevadores separados.

Aldaiza Sposati, la consejera municipal que
propuso la iniciativa, mencionó que recibió
cartas y
propuestas de asociaciones que representan a condominios que
sugerían formas de contrarrestar la intención de
su iniciativa. Ninguna de ellas dice abiertamente que es una
cuestión de raza.

Y pese a la irritación de Nascimento
al entrar a los edificios de departamentos de esta ciudad, solo
un portero le dijo que tenía órdenes de no
permitir usar el elevador de los residentes a los negros. Los
otros le dijeron que era porque nadie la conocía en el
edificio, o porque en ese momento llevaba consigo una bolsa de
plástico.

Sposati expresó que no espera que su
iniciativa ponga fin a la discriminación racial, pero si
al menos "poner el dedo en la llaga'' sobre un tema que la
mayoría de la gente prefería evadir, y que a ella
le parece una discusión superada desde hace
mucho.

"La Revolución
Francesa fue un proceso que
abordó la cuestión de la igualdad, pero en
Brasil no se
trató esa cuestión'', expresa Sposati, que es
blanca. "Todos se comportan como si la desigualdad no
existiera. Por ello resulta mucho peor, porque, a diferencia de
lo que sucede en Estados Unidos, nunca lo encaramos de frente.
Está disfrazada''.

Adjaine Felicidade, de 53 años, es
negra y ha trabajado como doméstica durante más
de 30 años. Recuerda haber acudido a una agencia de
empleos y que escuchó al consejero hablar con posibles
patrones por teléfono. "Éstos preguntaban:
'¿es muy pálida? ¿Cómo es su
cabello?; ¿es rizado, o muy lacio?''',
declara.

Al mirar desde el otro lado del escritorio
la tarjeta de sus antecedentes que llevaba la agencia de
colocaciones, dice Felicidade, se dio cuenta que figuraban esos
detalles.

Felicidade, directora del Sindicato de
Amas de Llaves de Sao Paulo, ha venido librando una lucha
solitaria para que le permitan entrar por la puerta principal
al edificio donde trabaja, en vez de tener que ingresar por la
puerta de servicio,
por entre los botes de basura, para
llegar hasta el elevador de servicio.

Pero hasta ahora, Felicidade no ha tenido
éxito. Dice que una vez, cuando una familia
utilizaba el elevador de servicio para sacar sus pertenencias,
no se le permitió subir al elevador de los residentes, y
tuvo que subir a pie los seis pisos hasta el departamento de su
patrón. "Si hubiera estado
sucia, lo hubiera entendido, pero mi apariencia era
perfectamente limpia'', dice.

Al escuchar esto, Noemia Correia, quien
también funge como directora del sindicato de
amas de llaves, sacudió la cabeza y sonrió con
desconsuelo. Correia, quien es blanca, indicó que en los
34 años que lleva trabajando como doméstica nunca
la han obligado a usar el elevador de
servicio.
Jose Dalmo Ribas, sicólogo para
cuya familia ha
trabajado Felicidade desde hace nueve años, la apoya en su
lucha. "El simple hecho de ser negro en este país
significa ser considerado como criminal en potencia'',
dice.
Diario La Nación (Argentina) -
3/5/99

JERUSALÉN.- Dos monitores de
derechos humanos de origen argentino serán, posiblemente
esta semana, la avanzada de los cascos blancos en Macedonia, en
donde los refugiados albano-kosovares serían objeto de
discriminación y atropellos por parte de las tropas
locales, según reveló el director del organismo,
Octavio Frigerio.

Será, en realidad, el primer arribo de un
grupo de 12 cascos blancos (entre ellos, voluntarios que se
especializan en sanidad animal y en logística), cuyos servicios,
requeridos ahora, habían sido ofrecidos al Programa de las
Naciones Unidas
para el Desarrollo
(PNUD) y al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Refugiados (Acnur).

"El viaje es inminente y no tengo dudas de que
serán en el futuro más de doce", dijo Frigerio a
La Nación, en un intervalo de las reuniones que
mantuvo aquí, sobre todo en la Franja de Gaza (el
territorio que será declarado Estado por
Yasser Arafat), con autoridades y voluntarios, vinculados con
proyectos de
planeamiento y
reconstrucción urbanos, de control y de
erradicación de la brucelosis, de grupos vulnerables, y de
deporte.

Los cascos blancos, promovida su creación
por la Argentina,
actúan bajo la tutela de las Naciones Unidas (ONU). Su misión,
como bomberos, consiste en asistir a víctimas de crisis y de
desastres, sean originados por el hombre
(como en Kosovo) o por la naturaleza (como
en el terremoto en Colombia).

"Es una negociación permanente -define Frigerio-.
La Argentina, como
país promotor, tiene la obligación moral de estar
presente, de modo de ganar prestigio e influencia y de servir a
nuestros intereses nacionales, aunque trabajemos en Ruanda o en
Palestina."

"Siempre existe una cuota de riesgo, pero debe
prevalecer la realidad ante la incompetencia de los mecanismos
internos", rubrica Frigerio. En buena parte de los casos, la
gente se ve sometida a conflictos
bélicos, como sucede en Kosovo, razón por la cual
la ONU fomenta la
participación conjunta de los cascos blancos, contingentes
civiles, con los cascos azules, contingentes
armados.

Las misiones

Entre las misiones que han protagonizado figuran
el desminado y la desmovilización de tropas en Angola, la
autoproducción de alimentos en
Armenia y Paraguay, el
tendido de redes de agua potable
en Haití, la rehabilitación de hospitales en
Jamaica y la lucha contra el mal de Chagas en Bolivia.

La próxima misión,
Kosovo, será para observar la preservación de los
derechos humanos, a raíz de denuncias de maltratos
recibidos por los refugiados, y ayudar con veterinarios en el
campo (como el programa de
control de la
brucelosis que realizan aquí los argentinos Domingo
Mendizábal, Carlos Robles y Daniel Díaz) y con
técnicos que se ocupen de la administración de los alimentos que
llegan, como donaciones, a Macedonia.

Diario La Nación (Argentina) -
3/5/99
Beraja dijo que Pou lo discriminó por
ser judío
Rubén Beraja, el ex titular de la DAIA y ex
presidente del Banco Mayo, se
presentará la semana próxima como querellante en
una causa por discriminación racial contra el presidente
del Banco Central,
Pedro Pou, en la que pedirá la intervención del
Instituto Nacional contra la Discriminación y la Xenofobia
(Inadi).

Para Beraja, Pou es antisemita y dice que puede
demostrarlo. ¿Sus testigos? Todo el directorio del
Central; el ministro de Economía, Roque
Fernández; un ex custodio y el gran rabino Rubén
Chebebar, entre otros.

Durante las largas negociaciones que llevaron
adelante los dos hombres por la absorción del Banco Patricios y
la venta del Mayo,
Beraja se convenció de que Pou lo discriminó por
ser judío. No sólo le atribuye una frase que La
Nación publicó en su momento ("No quiero bancos
étnicos"), sino también el haber difundido información clasificada que
perjudicó la situación de la entidad en tiempos de
crisis.

El primer hecho que relata Beraja tiene que ver
con la absorción que el Mayo hizo del Banco Cooperativo
de La Plata en tiempos del tequila.

"En agosto de 1997 -formula el escrito-, en una
reunión del directorio del BCRA en la que se encontraban
analizando las consecuencias de la caída del Banco de Crédito
Provincial, el doctor Pou manifestó: "Si cerré un
banco católico, no me va a temblar la mano para cerrar
bancos
judíos". En ese momento, según lo que se me
informó, se estaba refiriendo especialmente al Banco
Patricios." Beraja propone como testigos a todos los integrantes
del directorio del Central.

El acusador asegura que Pou le dijo que no
entendía a "los judíos" y que iba a tener que "leer
el Talmud", el libro sagrado
de esa religión.

Más adelante, Beraja refiere que cuando
estaba en tratativas para vender la tarjeta Provencred a
Newbridge, Pou le preguntó si los miembros de la empresa eran
judíos. "Más adelante, me dijo: "Si esto sale como
usted dice, me va a tener que recomendar un rabino, para ver
cómo hacen estas cosas"."

Uno de los pasajes más duros de la
presentación es el capítulo en el que habla del
tráfico de información.

Dice así: "Al analizar las causas que
determinaron la caída de las entidades (...) pudimos
determinar que traficaba información con determinados periodistas,
generando una cadena de noticias que terminaban modelando la
conducta de los
usuarios (...) Las reacciones del mercado, que
él pretendía soberanas, eran determinadas por la
propia información que hacía trascender
él, en forma personal, y no el
Banco Central como entidad".
La carta de
Pou
El BCRA difundió ayer, como respuesta a la
denuncia, una carta dirigida a
un matutino que no es La Nación. En la misma, Pou dice que
Beraja miente y que está tratando de "tapar delitos que
podría haber cometido y que podrían resultar en
pérdidas importantes para la comunidad (...)
por el manejo y actos delictivos en la administración del Mayo".

Diario "El País" (España) -
25/4/1999
Mayores... con reparos
Pero los periódicos siguen publicando
anuncios con márgenes de edad para acceder a algunos
puestos de trabajo.

El suplemento Negocios de
este periódico
acoge un importante número de ofertas de trabajo, e
incluía en su penúltimo número, del pasado
domingo día 18, hasta catorce anuncios con precisiones de
edad para ser candidato a determinados empleos.

Valentín Playá, abogado y asesor de
Senun, una asociación de parados mayores de 40
años, se ha dirigido al Defensor y señala que para
estas personas es muy deprimente leer este tipo de anuncios que
establecen límites de edad para los candidatos a un
trabajo.

Playá señala el artículo 14
de la Constitución y el artículo 4.2 del
Estatuto de los Trabajadores para apoyar jurídicamente su
convencimiento de que los límites de edad para acceder al
empleo son ilegales por inconstitucionales.

El lector admite abiertamente que EL PAÍS
"no tiene responsabilidad directa en la publicación
de estos anuncios", pero pide que el periódico
sea sensible a este problema y pregunta:
"¿Publicarían ustedes anuncios u ofertas de empleo
que solicitaran abstenerse a gitanos, negros o judíos?".
El lector concluye que "la discriminación por edad es, en
general, absolutamente arbitraria, tiene la misma
protección legal y los mismos nefastos perjuicios para los
interesados y para la sociedad que la discriminación por
razón de raza, sexo religión,
etcétera".

Playá incluye, junto a su carta, una serie
de resoluciones de la Inspección de Trabajo de Madrid en
las que se reconoce la ilegalidad de este tipo de
ofertas.

Una resolución de la Subdirección
General de Asistencia Técnica, del Ministerio de Trabajo y
Asuntos Sociales, advertía, en 1997, al jefe de la
Inspección Provincial de Trabajo de Madrid que las
limitaciones de edad en las ofertas de trabajo son ilegales y se
apoyaba en la doctrina establecida por el Tribunal Constitucional
que declaró discriminatorio que el requisito de edad fuese
un presupuesto
excluyente para acceder a un puesto de trabajo, aunque
admitía que pueda figurar en un anuncio el requisito de
una determinada edad "justificándola
razonablemente".

Este mismo escrito, que respondía a una
consulta de la Inspección de Trabajo de Madrid,
señalaba que "no procede realizar actuaciones sobre los
diarios" que puedan incluir anuncios de este tipo. Queda, por
tanto, a salvo la legalidad de la actuación del periódico,
pero el problema, en opinión del Defensor, no debe
plantearse en términos estrictamente jurídicos por
lo que respecta a la publicación.

Con la Constitución

Claro que no es posible olvidar el artículo
14 de la Constitución, que proclama la igualdad de
todos los españoles ante la ley y proscribe cualquier
discriminación "por razón de nacimiento,
raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra
condición o circunstancia personal o
social".

Afortunadamente, la Constitución no se olvida en este periódico.
Tanto, que bajo el apartado de Trabajo, en la sección
diaria de anuncios breves, se incluye, como recordatorio, el
texto del
artículo 35 de la Carta Magna,
el artículo 42 de la Ley Básica de Empleo, y
recoge, además, el principio de igualdad entre hombre y mujer
que consagran varias directivas de la Unión
Europea en este campo.

"Todos estos ejemplos", dice Casillas, "los
encontramos en la preparación, maquetación,
diagramación y montaje de las páginas de oferta de
empleo en el suplemento de Negocios".

Casillas cita textualmente el artículo 35
de la Constitución, que consagra el deber de
trabajar y el derecho al trabajo..., "sin que en ningún
caso pueda hacerse discriminación por razón
de sexo".

Concluye que "la dirección de publicidad de EL
PAÍS intenta, dentro de la cantidad de páginas con
ofertas de empleo que aparecen en dicho suplemento, tener en
cuenta este artículo de la Constitución y, en la
medida de sus posibilidades, rechaza anuncios con textos como los
anteriormente mencionados".

Empleo y relax

En esta oportunidad se trata sobre un caso de
discriminación religiosa, en la que el ex-presidente del
Banco Mayo acusa a un funcionario de haberlo discriminado por
pertenecer a la religión judía. Aunque, por lo que
expresa el autor de este artículo, se deduce que el
acusador puede estar intentando, por medio de este método, de
ocultar otras acusaciones de las que fue objeto por diferentes
delitos cometidos
con anterioridad.

Este artículo, extraído de un diario
español, muestra la clara
discriminación a los mayores de edad para obtener un
puesto de trabajo, y cómo las leyes y organismos de
España
intentan eliminar esto.
Conclusión:
La palabra discriminación puede
identificarse con muchas otras palabras: crueldad, frialdad,
indiferencia, odio, maldad...

Cada vez que se discrimina a alguien se hace
porque esa persona es diferente. Pues bien, esto es porque las
diferencias que muestra son
notorias (por ejemplo, un negro, un discapacitado, etc.). Pero
nadie se ha puesto a pensar en que en uno u otro sentido
todos somos diferentes en pequeñas aspectos. Lo
cual sería lo mismo que discriminar a alguien porque tiene
el cabello más largo o más corto, o porque le gusta
jugar a tal o cual deporte, o porque tiene los ojos
de un determinado color.
Fuentes de la
información

Enciclopedia "Encarta 98".

Diferentes sitios en internet.

Constitución de la Nación
Argentina ("Documentos",
Página/12)

Diario "La Nación"

Diario "El País" (España)

New York Times News Service

"Sida, Drogas.
Manual para
todos" (Dr. Alfredo Miroli)

Autor:
Patricia Miguel

# data[].attributes.attachment_link.description
Discriminación (ciencias sociales). Discriminación (derecho). Las raíces de la discriminación. Igualdad de oportunidades. Tipos de discriminación. Lucha contra la discriminación. Declaraciones, artículos y demás que tratan sobre la discriminación y derechos humanos. Conclusión. Fuentes de la información.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Bullying es una palabra inglesa que significa intimidación. Desgraciadamente, esta palabra está 'de moda'debido a los innumerables casos de persecución y de agresiones que se están detectando en las escuelas y colegios, y que están llevando a muchos escolares a vivir situaciones verdaderamente aterradoras.

El bullying se refiere a todas las formas de actitudes agresivas, intencionadas y repetidas, que ocurren sin motivación evidente, adoptadas por uno o más estudiantes contra otro u otros. ¿Cómo saber si tu hijo es víctima de un acoso o un acosador?

La persona que ejerce el bullying lo hace para imponer su poder sobre el otro, a través de constantes amenazas, insultos, agresiones o vejaciones, y así tenerlo bajo su completo dominio a lo largo de meses e incluso años. La víctima sufre callada en la mayoría de los casos. El maltrato intimidatorio le hace sentir dolor, angustia y miedo, hasta tal punto que, en algunos casos, puede llevarle a consecuencias devastadoras como el suicidio.

El hostigamiento y el maltrato verbal o físico entre escolares es bullying. Es un acoso sistemático, que se produce reiteradamente en el tiempo, por parte de uno o varios acosadores a una o varias víctimas.

La definición de Dan Olweus, psicólogo sueco-noruego y el primero en abordar esta problemática, que recoge el informe ' El acoso escolar. De las causas, origen y manifestaciones a la pregunta por el sentido que le otorgan los actores' elaborado por Luis Evelio Castillo-Pulido, dice que 'un estudiante se convierte en víctima de acoso escolar cuando está expuesto, de forma reiterada y a lo largo del tiempo, a acciones negativas llevadas a cabo por otro u otros estudiantes'.

Los expertos señalan que el bullying o intimidación implica tres componentes clave:

1. Un desequilibrio de poder entre el acosador y la víctima. Este desequilibrio puede ser real o solo percibido por la víctima.

2. La agresión se lleva a cabo por un acosador o un grupo que intentan dañar a la víctima de un modo intencionado.

3. Existe un comportamiento agresivo hacia una misma víctima, que se produce de forma reiterada.

Con frecuencia (y por desgracia) pueden aparecer varios tipos de bullying o acoso escolar de forma simultánea:

Cambios en el comportamiento del niño (se encierra en su habitación, no quiera comer, está todo el rato tristón) y/o la negación del niño a querer ir a colegio o a quedar con sus amigos pueden alertar a los padres de que su hijo está pasando con un episodio de acoso escolar o bullying. ¿ Qué se debe hacer?

- Debemos mantenernos serenos y tranquilos, aunque sabemos que esto es difícil. Tenemos que contenernos y apoyar psicológicamente a nuestro hijo.

- También es importante escuchar al niño y no poner en entredicho ninguna de sus palabras.

- Evitar sentimientos de culpa por no habernos dado cuenta antes y porque nuestro hijo haya sufrido.

- Bajo ningún concepto tomarnos la justicia de nuestra mano y mostrar una actitud violenta con el colegio o con el agresor, si conocemos su identidad.

- Animar al niño a que denuncie la situación frente a sus profesores y, si fuera necesario, frente a la autoridad policial. Para eso antes hay que evaluar al niño junto con un profesional (pediatra/ psicólogo) para ver su grado de ansiedad y su estado mental.

En España, se estima que un 1,6 por ciento de los niños y jóvenes estudiantes sufren por este fenómeno de manera constante y que un 5,7 por ciento lo vive esporádicamente.

Los datos se repiten alrededor del mundo, el acoso escolar afecta a niños de todas las condiciones sociales, está presente en colegios públicos y privados, en ciudades grandes y en pueblos más pequeños.

Educar a nuestros hijos en valores desde pequeños puede ser una de las mejores armas que podemos encontrar los padres para erradicar el bullying de las aulas. Para ello, los cuentos pueden ser una gran herramienta. Echa un vistazo a la selección de relatos cortos que hemos preparado para ti.

Guía completa sobre el acoso escolar o bullying

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Acoso escolar, bullying o intimidación entre los niños

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¿Qué entendemos por acoso escolar o bullying? Guiainfantil.com nos revela todos los tipos de acoso escolar que viven muchos niños en edad escolar, así cómo se desarrollan y perjudican a los implicados. Cuando hablamos de acoso escolar o bullying estamos haciendo referencia al maltrato psicológico y físico que sufren muchos niños.

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Por favor Mírenlo y sepan que era la Argentina

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Cuando recordamos la dictadura militar que vivimos en la Argentina, pensamos en los desaparecidos, la plata dulce, la guerra de Malvinas, etc., Lo que mucha gente no sabe, es que estos hechos y muchos más fueron piezas de un macabro rompecabezas destinado a reformar, o reorganizar a la Argentina, para volver a convertirla en un país agro-exportador con participación política restringida a una élite. Los hechos destacados anteriormente son los resultados de las medidas tomadas para convertir a este país altamente movilizado y con el ingreso muy distribuido en una granja productora de materias primas
de riqueza concentrada.
Estado Terrorista y modelo económico neoliberal fueron las dos caras de una misma moneda: el ejército se encargó de destruir físicamente las bases de apoyo y resistencia de los sectores progresistas, sindicatos y organizaciones de izquierda, y Martínez de Hoz se ocupó de acabar con sus fuentes de alimentación: el Estado Benefactor y la industria. Y "si la industria sobrevivía a su ataque, era probable que lo lograse en bloques aún más concentrados".
Quizás el análisis de tan vasto tema sea un tanto utópico dentro de las limitaciones de una monografía, hoy nos queda la sensación de que el Estado terrorista ha pasado, y no hay perspectivas de que vaya a volver, pero sus consecuencias están entre nosotros: dependencia, caída del salario real, desocupación, concentración económica, desindustrialización, y por último una de las más profundas heridas sufrida en el corazón mismo del pueblo argentino, los más de 30.000 desaparecidos, 30.000 ciudadanos de esta tierra condenados, torturados, y muertos sin ningún tipo de juicio justo, aunque todos sabemos que la tortura y demás tormentos no son justificados bajo ningún punto de vista, menos por pensar diferente como lo fue, quizás la gran causa de la mayoría de estas desapariciones; Gran testimonio de estos ilícitos a gran escala, es decir en el ámbito nacional, lo encontramos en las paginas del informe de la CONADEP, en donde encontramos información relevante sobre los diversos modos de secuestro y tortura de personas, los centros clandestinos de detención, testimonio de las víctimas etc. Es decir todos los componentes de esta sangrienta máquina, que aun hoy nos cuesta comprender lo que en nuestro país produjo.
A continuación, talvés sea necesario ubicarnos de modo temporal, tomando como arista la cuestión económica y tratar de fijar dos aspectos del contexto global, el contexto internacional y el nacional

Contexto Internacional

Desde la segunda posguerra el mundo vivió dos décadas de bonanza económica que hicieron creer que el crecimiento sostenido indefinido era posible. El consenso keynesiano imperante en el momento permitía una alta redistribución hacia los sectores de bajos recursos, necesario para poder consumir la gran cantidad de productos generados por el fordismo.

Sobre fines de la década del '60 y principios del '70 se empezó a frenar este ritmo de crecimiento, y el mundo se sumó en una recesión, sacudido por crisis múltiples: energética, de productividad, del Estado Benefactor, etc. El capitalismo debió transformarse para fortalecerse y surgió un nuevo patrón tecnológico-productivo, que a su vez provocó una mayor concentración de capitales necesaria para afrontar estas transformaciones. Es en esta época en que comienza a agrandarse la brecha entre ricos y pobres, contrarrestando el efecto de acercamiento de las décadas pasadas. Los sectores conservadores toman fuerza cuestionando la ineficiencia del Estado distribucionista y así ascienden los gobiernos de Margaret Tatcher en el Reino Unido y Ronald Reagan en EEUU.
A mediados de la década del '70, el mundo industrial enfrentaba dos problemas: la sobreabundancia de petrodólares, producto de la crisis del petróleo de 1973, y el exceso de stock por la recesión mundial. Alguien encontró la solución: se concederían préstamos a bajo interés a los países periféricos para que comprasen mercaderías importadas. Desde 1975 hasta 1981 la deuda externa de América Latina creció un 25% anual, representando en 1982 el 80% del PBI de la región.
Además de destruir con las importaciones gran parte de la industria nativa, el producto de la deuda externa fue una mayor dependencia de los países deudores con respecto a sus acreedores, que cada vez con más poder pudieron decidir y vetar las políticas económicas periféricas que no convenían a sus intereses. También las multinacionales; Jacqes Maisonrouge, ex-presidente de la IBM, afirma "¿cómo puede un gobierno nacional establecer un plan económico con un mínimo de confianza, si un Consejo Directivo reunido a ocho mil kilómetros puede estar modificando la política de compras o de producción de un modo que debe afectar fundamentalmente la vida económica de un país?".

Contexto Nacional
Desde la muerte de Perón el 1º de julio de 1974 y la asunción de su esposa María Estela Martínez bajo la conducción derechista de López Rega, el país se fue sacudiendo cada vez más. El frente peronista se fracturó y la actividad guerrillera se consolidó y agrandó. Los Montoneros decidieron "volver a la resistencia" clandestina, abandonando definitivamente la esfera legal, acercándose cada vez más al ERP y al terrorismo político, cuyas víctimas muchas veces eran civiles que no integraban el gobierno ni las fuerzas de seguridad.
A principios de 1976, cada cinco horas se cometía un asesinato político y cada tres estallaba una bomba. Además de la violencia política reinante, la inquietud obrera se estaba generalizando de nuevo. A pesar de que las huelgas estaban prohibidas, importantes sectores del movimiento obrero recurrieron a ellas, así como a marchas de hambre, trabajo a reglamento y manifestaciones callejeras, en un esfuerzo destinado a cambiar la política económica del gobierno. Con una inflación mayor a la de Alemania en el período 1921-1922, y al borde de la cesación de pagos internacionales, el gobierno constitucional había perdido el control de las variables claves del manejo económico.
Ante el caos económico, político y social, las FFAA lideradas por Videla actuaron sagazmente, sin intervenir hasta que la situación empeoró hasta tal punto que los civiles fueron a golpear las puertas de los cuarteles. Así probaron la absoluta falencia del régimen constitucional y lograron que la opinión pública apoyase o se resignase nuevamente ante la opción militar.
Se puede decir que el golpe del 24 de Marzo fue, a grosso modo, la reacción militar al período abierto con las grandes movilizaciones populares de fines de la década del '60 (Cordobazo, etc.) ante la incapacidad de las gestiones peronistas para neutralizarlas. Ya que la evolución de estas luchas no pretendía sólo provocar la caída de un gobierno, sino más bien, y fundamentalmente, transformar las relaciones socio-económicas del país y reubicar a la Argentina en el plano internacional, ésta no fue una intervención militar como tantas en la historia argentina contemporánea. Esta vez las FFAA y sus aliados decidieron que el "problema argentino" era estructural, por lo que aplicaron soluciones estructurales
2. Proceso de reorganización nacional
Es imposible dividir de forma seria los objetivos, acciones y efectos logrados por el Proceso, ya que no hay reorganización económica sin reorganización política y cambio de mentalidad cultural, (y viceversa). Por lo tanto, para una mejor comprensión teórica y coherencia explicativa, diferencié los aspectos políticos de los económicos y de los socio-culturales. Es importante aclarar que la interrelación que hay entre los tres aspectos es tal que se hace indispensable comprender correctamente a los tres para tener una sólida idea de lo que el Proceso de Reorganización Nacional significó para el país. Pero antes de ir al detalle de estos tres aspectos conviene hacer una breve reseña de los hechos, protagonistas, y como se proponían lograr sus objetivos
El 24 de marzo de 1.976, la Junta de los Jefes (integrada por el Gral. del Ejército Jorge Rafael Videla, el Almirante Emilio Eduardo Massera de la Marina y el Brigadier Orlando Ramón Agosti de la Aeronáutica), se hizo cargo del poder y comenzó el Proceso de Reorganización Nacional.
El caos económico, las luchas facciosas, la muerte presente cotidianamente, la acción de las organizaciones de las guerrillas, y el terror sembrado por la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina, organización de Derecha , que de una forma "simbólica" estaba a favor y apoyando al ejército, pero que en realidad su fin era el de tomar el poder enemigo y político luego de acabar con la subversión), crearon las condiciones para la aceptación de un golpe de estado que prometía restablecer el orden y asegurar el monopolio estatal de la fuerza.
Estas fuerzas se guiaban por los hechos, los cuales les resultaban amenazantes, y se prepararon para defender su territorio. De esta manera pusieron en marcha las siguientes " operaciones de aislamiento" :
Las realizadas por los grupos paramilitares que logran aislar a las organizaciones armadas de su base social. El más importante, por la frecuencia y la envergadura de sus acciones, fue la "Triple A", que tenía asesoramiento político y participación directa en la formación militar.
Los secuestros, que eran la forma en la que el régimen constituía sus prisioneros. Consistía en la detención ilegal de personas buscadas, sin orden judicial, con la cooperación de la policía del lugar, y sin informar a la familia del destino del secuestrado. Las familias de los secuestrados que buscaron asesoramiento jurídico para encontrarlos, descubrieron que eso también era "peligroso", (entre 1.976 y 1.978 desaparecieron 107 abogados defensores).
El terror que se provocaba en la sociedad, reforzado por la propaganda del régimen militar que culpaba a las familias por la actividad "subversiva" de los prisioneros. Otro dato es que casi un 35% de los familiares sólo hicieron la denuncia de la desaparición ante la CONADEP (creada recién en 1.984), es decir, que unas 3.000 familias esperaron aproximadamente 6 años para denunciarlos.
Los campos de concentración (contabilizados alrededor de 340 centros clandestinos de prisioneros en todo el país), donde se los torturaba y hasta se los asesinaba. Gracias a la liberación de unos 1.000 prisioneros , que lograron irse al exterior, fue que pudo obtenerse más información sobre lo que ocurría dentro de estos campos de concentración. Éstos, fueron principalmente "campos de tortura prolongada y sistemática", ya que el exterminio se hacía casi siempre fuera de ellos, en los llamados "traslado de prisioneros". Se calcula que por cada detenido eran necesarias alrededor de 10 personas, lo que serían 100.000 miembros directamente comprometidos con la fuerza y el proceso de aniquilamiento. El 1% de los desaparecidos fueron denunciados por personal subalterno de las Fuerzas Armadas o de seguridad.

Aspecto político durante el proceso
La situación de la Argentina a mediados de los '70 era muy particular: el proletariado gozaba de una situación económica y política considerablemente positiva, tomando en cuenta variables tales como la participación del salario en el ingreso nacional (que llegó a su punto más alto en la historia argentina en 1973, cuando el salario participaba de la Renta Nacional en un 45%) y la incidencia de los sindicatos y otras agrupaciones obreras en el poder político. En suma, el país estaba muy movilizado políticamente; las guerrillas eran sólo la porción más radicalizada de todo el espectro social que directa o indirectamente apoyaba cambios en la estructura socio-económica de la Argentina.
Las FFAA asumieron el poder con el objetivo de "terminar con el desgobierno, la corrupción y el flagelo subversivo". Pero hay que examinar con detención qué es la "subversión" para estos hombres para comprender su accionar sobre la sociedad argentina. Videla dijo alguna vez que "un terrorista no es sólo el portador de una bomba o una pistola, sino también el que difunde ideas contrarias a la civilización cristiana y occidental". Aclarando más el panorama, el entonces gobernador de la provincia de Bs. As., general Ibérico Saint Jean, declaró: "Primero vamos a matar a todos los subversivos, después a sus colaboradores; después a los indiferentes y por último a los tímidos".
El esquema político-institucional que las FFAA querían aplicar necesitaba de un modelo político que evitara la organización y los reclamos sociales y que desmantelara las estructuras gremiales, por lo tanto entre las primeras medidas de gobierno se encontraron la suspensión, por tiempo indeterminado, de las actividades políticas y gremiales de todo orden. Se intervino la CGT, la CGE, las 62 organizaciones y la Cruzada de la Solidaridad. Luego se eliminó el fuero sindical, se suspendió el derecho de huelga y se prohibió, en forma absoluta, la actividad de los partidos de izquierda, como ser: Comunista Revolucionario, Socialista de los Trabajadores, Política Obrera, etc. Se depuró la administración pública de agitadores mediante la Ley de Prescindibilidad y se intervinieron todas las asociaciones gremiales.
Se comunicó a la población que "será severamente reprimida toda manifestación callejera; [...] que todas las fuentes de producción y lugares de trabajo estatales y privados, a partir de la fecha serán considerados de interés militar", y que "se expulsará del territorio nacional a extranjeros que afecten la paz social". Por el comunicado Nº 19 se informó a la población que serían recluidos por tiempo indeterminado todos aquellos que "difundieran actos, palabras o imágenes de personas o grupos considerados subversivos o terroristas". También se sacó de circulación a la prensa política: Nuevo Hombre, Nuestra Palabra, Tribuna Popular, Posición Nacional, etc. Si no eran cerrados directamente, eran "advertidos" e insinuados para que discontinúen su trabajo, como fue el caso de la revista Sucesos del Partido Intransigente, o de Cuestionario, revista que por entonces dirigía Rodolfo Terragno.
La noche anterior y el mismo día del golpe, los militares ocuparon los principales complejos fabriles con listas negras en las manos. Allí comenzó la cacería de toda una generación de dirigentes medios y activistas de base que fueron secuestrados, torturados y asesinados en la clandestinidad. Aquí reside una de las claves del Proceso de Reorganización Nacional: este conjunto social de individuos movilizados políticamente tarda décadas en aflorar nuevamente. Si a esto le sumamos el implante del miedo y el "no te metás", no es difícil entender la posterior desmovilización de la sociedad.

Aspecto económico durante el proceso
El plan económico de Martínez de Hoz puede sintetizarse en los siguientes puntos:

Rebaja de un 40% en los salarios, comparados con el quinquenio anterior.

Reformas a la Ley de Contrato de Trabajo y eliminación de las convenciones colectivas.

Establecimiento de una creciente regresividad en el sistema impositivo, mediante el aumento de losimpuestos indirectos (IVA, etc.) y la disminución de los indirectos (ganancias, riqueza).

Eliminación de las retenciones a las exportaciones agropecuarias y de los subsidios a las exportaciones no tradicionales.

Progresiva reducción de los aranceles a laimportación.

Apertura total a los capitales extranjeros: igual trato al capital nacional que al extranjero y reducción de los plazos de entrada y salida de dichos capitales.

Liberación de los mercados de cambio y financiero.

Reducción del gasto público a través de la racionalización del empleo y laprivatización de empresas nacionales.

Presupuesto Nacional: Aumento en Defensa y Seguridad y reducción en Educación, Salud y Vivienda.

Política de transferencias del Estado hacia los grupos económicos, mediante los mecanismos de estatización de la deuda privada, la Ley de Promoción industrial y las políticas de compra del Estado.

El sistema financiero tuvo un rol fundamental en la ubicación y reasignación de recursos en contra de los asalariados y a favor del sector más concentrado del capital. "La reforma financiera acabó con una de las herramientas del Estado para la transferencia de recursos entre sectores: la regulación de la tasa de interés, la existencia de crédito a tasas negativas y la distribución de este subsidio según normas y prioridades fijadas por las autoridades". Las altas tasas de interés superaban por mucho a las de ganancia (por producir), por lo que "ninguna actividad era rentable ni podía competir contra la especulación".
Una de las consecuencias más características del PRN fue la concentración de capital, la cual se estimuló a través de la estatización de la deuda privada, la implementación de las leyes de promoción industrial y la política de compras del Estado.
Los resultados de estas políticas fueron:

Aumento de la especulación en detrimento de la producción

Desindustrialización

Deuda externa

Concentración económica

Institucionalización de la inflación

Caída del salario real

Deterioro de los servicios públicos

Incremento en los niveles de pobreza

Con respecto al segundo punto, a mediados de la década del '70, las exportaciones de manufacturas habían alcanzado por primera vez en la historia económica nacional el 50% de las ventas totales del país, pero la industria no pudo superar la pérdida de su protección, la competencia de las importaciones, el encarecimiento del crédito, la supresión (o "reubicación") de los mecanismos de promoción industrial y la reducción del nivel adquisitivo de la población. El nivel industrial cayó un 20% en los primeros cinco años.
Para marzo de 1981 "existía una férrea concentración industrial, una fuerte capitalización del campo, la comercialización de los granos estaba en manos de grandes empresas cerealeras y el Estado argentino estaba endeudado en más de 17.000 millones de dólares, a los que se sumaba un endeudamiento 'privado' -por parte de las empresas residentes en el país- de casi 12.5000 millones de dólares. En total, una deuda bruta, al 31 de marzo de 1981, de 29.587 millones de dólares." Queda claro que la apertura económica de Martínez de Hoz significó abrir el mercado interno a la competencia exterior, y no expandir la producción local con destino al mercado externo.
La brecha tecnológica que en los veinte años anteriores se había reducido, volvió a ensancharse de manera irreversible. "Al final de la transformación que condujo Martínez de Hoz, el poder económico se concentró de tal modo en un conjunto de grupos empresarios, trasnacionales y nacionales, que la puja corporativa y la negociación ya no fueron siquiera posibles"

Aspecto sociocultural durante el proceso
El objetivo de la acción antisubversiva de los militares era clara: no sólo se debía exterminar a los guerrilleros, sino que se debía acallar a la sociedad toda, mediante un bombardeo psicológico destinado a romper los lazos de solidaridad que unían a la sociedad para instalar el individualismo y el "sálvese quien pueda". Esto se logró mediante diversas acciones:
Desaparecidos: Mientras que la dictadura chilena tiraba al río a las víctimas del Estado terrorista para que todos los vieran, el proceso militar argentino inventó una nueva figura jurídica. La "desaparición" de una persona llevaba a sus familiares y amigos a una situación de incertidumbre, inacción y temor por lo que sus propias acciones pudieran causarle al detenido-desaparecido, en caso de que éste estuviese con vida. O sea, había temor a que la denuncia, la búsqueda y la movilización de sus seres queridos causaran daño al desaparecido, si este se encontraba con vida.
Programa económico de especulación y desindustrialización: Buscó romper con la tácita alianza de las clases medias con las bajas.
Represión cultural: Censura y promoción de la autocensura, quema de libros, violencia contra profesionales de relevancia social (periodistas, párrocos populares, psicólogos, abogados, educadores, escritores, actores, etc.)
El sistema educativo fue reformado para que encajara con el régimen y su programa: Listas de antecedentes en los ingresos a las facultades, represión en los establecimientos, modificación del sistema pedagógico, etc. Se prevenían "futuros subversivos" retrasando el aprendizaje de la lectoescritura hasta tercer grado (sólo "podían" aprender 13 letras por año) y prohibiendo la enseñanza de la teoría de los conjuntos en matemáticas. A los universitarios, demasiado grandes para reformarse, se los reprimía y exterminaba.
La inserción de "terror" es comentada por Victor de Gennaro en un debate organizado por el diario Página/12 con motivo del vigésimo aniversario del golpe militar: "[...] Hubo un proyecto sistemático de meternos el terror en cada célula, en cada hueso, para que no nos acordemos de lo fundamental que significa querer ser, con autodeterminación, defensores de un proyecto nacional y popular. Querían quebrarnos esa capacidad de construir lo nuestro, ese derecho que tenemos a ser poder en nuestro propio país. Había que quebrar esa capacidad, había que imponer un modelo económico, social y cultural del sálvese quien pueda. Para sobrevivir había que mentir, había que desconocer la identidad, el de al lado era un peligro, era alguien que comprometía, había que pensar nada más que en uno, como si esa fuera la opción."

No fue sólo miedo lo que provocó el individualismo, aunque este fue su ingrediente fundamental. La censura y la autocensura (se emitían avisos televisivos con la frase "El silencio es salud" como consigna) se combinaron con la nueva doctrina liberal impuesta desde el Estado. La ideología del "sálvese quien pueda" se acreditaba en el dinero fácil que las actividades especulativas proveían. El que producía, quebraba, el que "invertía" en la bicicleta financiera se salvaba. Al crecimiento industrializado colectivo, en el cual todos los sectores recogen los frutos del progreso, se oponía un nuevo modelo de "quita de ganancias" individualista, en el cual el progreso era personal y a costa de los demás. La " economía imaginaria" de la plata dulce y el "deme dos" sumado a la represión en todos los ámbitos de la vida civil, lograron romper muchos lazos de solidaridad que había en la comunidad. "Aunque los salarios y los beneficios de los industriales eran muy bajos, la prensa se hallaba amordazada y los sindicatos acobardados, gran parte de la población encontraba solaz en la especulación y la compra de artículos importados baratos". Si no, ¿cómo se explican las tristemente célebres frases "algo habrá hecho", "por algo será" y "no te metás" en una sociedad que no muchos años antes veía con algo de simpatía y mucho de esperanza las acciones guerrilleras que, al menos en sus prédicas, querían "cambiar el mundo"?
La sociedad argentina, acostumbrada a hechos como estos sólo publicados a través de las crónicas de otros países, tenía miedo, miedo de saber, de tener algún tipo de información, de estar enterado de algo.
"El silencio es salud", siniestra ironía escrita en carteles, para anunciar en un lugar donde se cometían aberraciones, en busca de quebrar el silencio heroico de las víctimas.
La sociedad ya no sólo extrañaba el hecho de poder votar, sino también el de poder decir lo que pensaban, tener ideales políticos diferentes a los impuestos. A cambio de estas privaciones, tenían constantes amenazas.
De la manera en que se presentaban los hechos, parte de la sociedad decidió exiliarse, ya sea por razones políticas o laborales, en el exterior o, en otros casos, en las provincias.
En el plano educativo, la censura y la mentira también estaba presente. Los libros eran "transparentes", frívolos, en ellos no existían la mezquindad ni el crimen. Así mismo, la música también estaba reprimida los actos de protesta y los cantos populares estaban titulados en su totalidad como "subversivos".
El 80% de los ciudadanos argentinos que entre 1.976 y 1.983 cursaban la escuela secundaria, no recuerda sobre su vida social y/o salidas estudiantiles, tampoco las canciones que escuchaban ni los cantos populares de protesta.
El 17,4%, que pertenecía a la clase alta, parecía haber vivido en otro planeta, aislados del mundo.
El 3,6% prefiere no opinar del tema, por miedo a nuevos actos represivos.
La gente conocía la verdad de lo que estaba ocurriendo, pero la violencia había llegado a tal grado que se sentían intimidados y no se animaban a hablar. Luego de los 2 primeros años fue evidente que la política económica no funcionaba y empezó a notarse cada vez más el problema de los desaparecidos. Fue allí cuando la sociedad, el pueblo argentino, se volvió en contra de los militares.
Una concluida esta modesta y pequeña síntesis de los aspectos más importantes de la dictadura o mejor dicho del Proceso de Reorganización Nacional, por último no me queda más que centrarme en una de las consecuencias más dañinas para el presente y futuro de nuestra sociedad, como lo fue el tema de los desaparecidos y todo lo que ello significa para nosotros, aunque no debemos olvidar otro hecho, quizás de igual relevancia como lo fue la guerra de las Malvinas, comprendiendo esto de todos modos he decidido centrar mi foco de investigación sobre el primero de los temas. Haciendo especial mención al tema de los desaparecidos; las madres y abuelas de plaza de mayo; la apropiación ilegal de niños y por último hacer una breve reseña de la guerra de las malvinas.
3. Los Desaparecidos
Los secuestros se realizaban generalmente a altas horas de la noche por una patota (que en "ocasiones especiales" eran más de 50).
Entraban al domicilio de la persona señalada (generalmente, antes había un "apagón"), se apoderaban del señalado, lo tabicaban (le vendaban los ojos), se los encapuchaba y lo torturaban delante de sus hijos (que después, eran dejados con algún vecino, familiar o solos; en otras ocasiones eran llevados con sus padres a los centros clandestinos, para que después sean adoptados por algún represor).
Luego, eran introducidos en vehículos (generalmente dentro de automóviles correspondientes a la marca Ford, modelo Falcón, de color verde), parte de ellos conseguidos en los operativos de secuestro, como botín de guerra.
De allí partían hacia alguno de los centros clandestinos. Y pasaban a ser miles de hombres, mujeres y niños de distintas edades y ocupaciones, integrando una categoría dentro de la población de carácter "tétrico" llamado "los desaparecidos".
Los represores secuestraban a los que consideraban "subversivos" :

1. Los que ayudaban en las villas-miseria

2. Los que tenían como objetivo una mejora en los salarios

3. Los miembros de alguno de los centros estudiantiles

4. Los periodistas que demostraban su desacuerdo con los represores, y hacia la represión; y eran capaces de demostrar su oposición a los hechos en un artículo periodístico, etc.

5. Los psicólogos y los sociólogos, por pertenecer a profesiones "sospechosas"

6. Las monjas y/o sacerdotes que llevaban sus enseñanzas a las villas-miserias

7. Los amigos de cualquiera de todas estas personas, los amigos de éstos amigos, etc.

Todas en su mayoría inocentes de cometer actos terroristas, o siquiera de compartir con alguien, o pertenecer a grupos que combatían esta guerrilla.
Massera integró las brigadas operativas de secuestros, presenció torturas e interrogatorios, en apoyo a la formación del " grupo de tareas". En la inauguración del mismo, ordenó: "-responder al enemigo con la máxima violencia, sin trepidar en los medios".
De esta manera se convierte en "cero", su nombre de guerra. Junto con el poder de Massera, creció el poder de algunos oficiales navales hasta llegar a la jurisdicción del Estado, como en el caso del contraalmirante Chamorro y el capitán Acosta Ambone, jefe de inteligencia del G.T. 3.3. éste último decía ser "el dueño de la vida y la muerte" o "como Dios".
Uno de los centros del poder político en la Armada fue el campo de concentración de la ESMA (Escuela de Mecánica de la Armada), que empezó a funcionar en marzo de 1.976, y aunque tuvo cambios políticos y distintas formas de represión, se clausuró en noviembre de 1.983, unos días antes de asumir el gobierno constitucional.
Por allí pasaron casi 5.000 detenidos -desaparecidos, y junto con el "Campo de mayo", fue uno de los mayores centros clandestinos de tortura.
Antes del golpe militar de 1.976 ya existían los centros ilegales de detención: "la escuelita de familia" y la Jefatura General de Policía en Tucumán, entre otros
La base del poderío de la ESMA no fue sólo político sino también material: -obtuvieron grandes sumas de dinero mediante el "botín de guerra". Hasta se montó una inmobiliaria en Belgrano, a raíz de los inmuebles ocupados y adquiridos por torturas y falsificación de documentos.
El campo de concentración funcionó en el Casino de Oficiales de la ESMA, un edificio de 3 pisos, con un altillo grande y un sótano. En el 3er piso y en el altillo se alojaba a los detenidos- desaparecidos, en habitaciones sin ventanas llamadas "capuchas".
En la planta baja estaba el Salón Dorado o "el dorado", donde de instaló la sección de inteligencia del G.T 3.3 (el acceso a ese sector era restringido como la sección de "los jorges", oficinas de algunos oficiales del grupo). En el sótano estaban la enfermería, un laboratorio fotográfico y varias salas de torturas.
Los interrogadores torturaban salvajemente a los secuestrados atados a elásticos metálicos. Con la picana eléctrica, los golpes brutales, el ""submarino seco", el "submarino mojado", y los simulacros de fusilamiento, buscaban no sólo obtener información sino destruir a los detenidos -desaparecidos física y psíquicamente.
El oficial Alfredo Astiz ha tenido un papel importante en esta última dictadura. Secuestró a ancianos y adolescentes, mujeres embarazadas, a las monjas francesas Domon y Duquet ; Se infiltró en el grupo de Madres de Plaza de Mayo y familiares que se reunían en la Iglesia Santa Cruz y se ganó el desprestigio ante la opinión pública internacional. Hasta 1.983 siguió trabajando en tareas de inteligencia.
A mediados de 1.979 llegó a Buenos Aires la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Ante las pruebas acumuladas sobre la ESMA, se prefirió neutralizar la visita del CIDH a la escuela. Algunos prisioneros fueron trasladados a una quinta en el norte de Buenos Aires, otros a una isla en el Tigre donde permanecieron un mes aproximadamente. Casi 60 prisioneros políticos estuvieron en una isla cercana al río Paraná, llamada "El Descanso".
Entre 1.980 y 1.983 se trasladaron a la ESMA prisioneros de otros campos de concentración, que tenían determinados oficios o profesiones, para montar un servicio de impresiones y falsificación de documentos.
El G.T. 3.3 tenía 3 tareas específicas:

1. Inteligencia : donde se planeaban las operaciones, se concentraban los efectivos antes de salir y se analizaba la información obtenida por medio de torturas y la represión.

2. Operaciones : realizaba lo que planeaba "inteligencia"

3. Logística : mantenía el campo de concentración y administraba las finanzas propias y del "botín de guerra".

En resumen, la tortura funcionó como un elemento relevante en la metodología empleada. Los centros clandestinos de detención fueron concebidos para poder practicarla impunemente.

Las madres y abuelas de plaza de mayo
En abril de 1.977 un grupo de madres, que se conocieron durante los trámites para buscar a sus hijos desaparecidos, decidió juntarse un día por semana en Plaza de Mayo. Así nacieron las "Madres de Plaza de Mayo", un símbolo de la resistencia popular argentina a la dictadura militar.
Los militares no las atendieron nunca, y desde entonces hace 20 años que siguen reclamando por sus hijos.
Estas madres también sufrieron la represión. No sólo cayó su fundadora, Azucena Villaflor de Vicenzi, sino 14 personas más en un mismo operativo, entre las cuales estaban las monjas francesas Leonie Reneé Duquet y Alice Domon. Este acto fue protagonizado por Astiz (el "ángel de la muerte") , junto con una prisionera colaboradora que fingió ser su hermana.
De esta manera logró infiltrarse en este grupo, y se ganó la confianza de las madres cuando simuló, un jueves en Plaza de Mayo, enfrentar a la policía. Decía tener un hermano secuestrado y llamarse "Gustavo Niño". Así fue seleccionando sus víctimas, secuestradas entre el 8 y 10 de diciembre de 1.977. Algunos ex- prisioneros de la ESMA cuentan que la monja Domon, mientras era brutalmente torturada, se preocupaba por la suerte de "Gustavo". Horas después comprobó que "Gustavo" era Astíz y ese aparente joven luchador, un asesino.
A pesar de personajes siniestros como estos las madres y abuelas lograron conformar un grupo que con mucho esfuerzo y casi sin ningún apoyo del estado, a logrado recuperar a muchos de los niños de los desaparecidos con sus familiares directos e incluso en muchos casos con sus padres biológicos, recuperando la identidad genuina de éstos en beneficio de ellos mismos y de la sociedad toda

La Apropiacion De Niños
Durante el Golpe de Estado perpetuado por las Fuerzas Armadas se llevó a cabo una política de terror y avasallamiento de los derechos sociales e individuales del pueblo de la República Argentina. El saldo de este accionar fue la desaparición de miles de personas.
Esta metodología aberrante también se ensañó con los hijos de los prisioneros, algunos de corta edad, otros nacidos en los centros clandestinos durante el cautiverio de sus padres.
Luego de 13 años de ejercicio de la democracia, se espera obtener Verdad y Justicia. Poco se ha conseguido.
En un fallo dictado el 9 de diciembre de 1.985, la Cámara Federal analizó este tema, y al respecto afirmó:
"La posibilidad de que el personal a quien se mandaba a domicilios particulares a cometer delitos de la apuntada gravedad se apoderara sistemáticamente de bienes en su propio beneficio fue necesariamente prevista y asentida por quienes dispusieron tal modo de proceder. La enorme proporción de casos e que ellos, tuvo lugar, y el hecho de que se les otorgara igual tratamiento en cuanto a la impunidad de sus autores confirma esta inferencia.
No es posible, en cambio, hacer extensivo este razonamiento a otros delitos como la sustracción de menores cuya comisión se ha demostrado sólo en forma ocasional únicamente se han verificado las sustracciones de los menores Felipe, Martín y María Eugenia Gatica".
Por aplicación de este criterio, el Tribunal absolvió del delito de sustracción de menores a los Comandantes a quienes se les había imputado este delito.
Esta injusta decisión impulsó a diversos grupos de la sociedad civil, especialmente a las Abuelas de Plaza de Mayo, a realizar una búsqueda de menores desaparecidos. Como resultado se conocieron centenares de casos de menores secuestrados con sus padres o nacidos en centros clandestinos de detención.
Recientemente, en un juicio administrativo promovido contra el Estado Nacional para que informa sobre la suerte de los desaparecidos, fue encontrada en un organismo militar la prueba de la existencia de un documento titulado : "Instrucciones sobre procedimiento a seguir con menores de edad hijos de dirigentes políticos o gremiales cuando sus progenitores se encuentran detenidos o desaparecidos" (proveniente del Ministerio del Interior en abril de 1977).
Con esta prueba, cayó el fundamento conceptual del fallo de la Cámara en materia de sustracción de menores, pues la sola existencia de tales "instrucciones" demuestra que este accionar existió y fue previsto por los autores del plan criminal, tal como el fallo lo admitió sólo para el simple robo de cosas.
Los que se apropiaron de estos menores desaparecidos, usaron dos caminos supuestamente legales para borrarles la identidad y su historia familiar:
a ) o fueron adoptados como hijos propios
b ) o fueron adoptados con adopción plena, la que en nuestro país borra el vínculo con la familia de sangre y el menor pasa a
integrar la familia adoptiva.
Esto obliga a actuar en dos planos jurídicos, luchando contra la impunidad: una causa penal para demostrar que ese menor
anotado como propio o adoptado es el hijo de un desaparecido y luego, la causa civil para anular la adopción plena. Esto hace que las causas sean diferidas en el tiempo, que los apropiadores renueven sus trabas para evitar que se encuentren a esos niños, y que continúen gozando de la impunidad que han tenido y tienen a 21 años del golpe militar.
Se debe destacar, además, que estos "individuos" cuentan con la complicidad de muchos funcionarios que vienen desde el proceso militar y siguen integrando el poder judicial como si nada hubiera pasado.
Se juzgó a los militares pero no a sus cómplices, a los jueces que denegaban el hábeas corpus sabiendo su origen; a los médicos que controlaban las torturas y atendían los partos en campos clandestinos de detención y regalaban el bebé o se quedaban con él; a los psicólogos que violaban el secreto profesional y sacaban información a los detenidos que se quebraban; A los curas que utilizaban la confesión para sacar información o que admitían la tortura "una o dos horas nada más", pero se oponían a la violación como forma de tortura porque era inmoral.
El plano judicial de este tema es el más difícil de sobrellevar, ya que la prescripción de las causas aparece como un obstáculo importante. Esto se ve claramente en el fallo que presentó la Corte Suprema de Justicia de la Nación, en Diciembre de 1.995:
"En consecuencia, atento a lo establecido por el art.62, inc.2do del Código Penal y la fecha de comisión de los hechos, se advierte que han transcurrido el máximo de duración de las penas previstas por los arts. 139, inc.2do y 146 del Código Penal, por cuya razón la prescripción de la acción se ha operado y así debe declararse, por cuanto aquel instituto jurídico en materia penal opera de pleno derecho por el mero transcurso del plazo pertinente."

El voto en disidencia dice: "En primer lugar, cabe señalar que en autos no se ha operado la prescripción de la acción penal. En efecto, dado que una de las conductas típicas previstas en el art. 146 del Código Penal reprime a quien "retuviere" a un menor de 10 años, resulta evidente- dado el carácter permanente del delito- que dicha conducta habría continuado produciéndose mucho después del acto inicial de sustracción ocurrido con posterioridad al 22 de junio de 1.976 y antes del 23 de marzo de 1.977, lo que lleva a concluir, en principio, que en el caso no se habría operado el citado plazo de prescripción."
Las Abuelas de Plaza de Mayo han elevado este caso a la CIDH (Comisión Interamericana de Derechos Humanos), sosteniendo que: "la gravedad de la decisión de la Corte radica en que el fallo no es sino el punto final para la búsqueda de nuestros nietos y la impunidad para los apropiadores de ellos, temas que habían sido expresamente excluidos de las llamadas leyes de Punto Final y Obediencia Debida."
Según testimonios, se logró conocer cómo eran tratadas las mujeres embarazadas que eran secuestradas: cuando llegaban a la ESMA, eran tiradas en colchonetas en el suelo, encapuchadas y boca abajo. No se salvaron de las torturas pese a su estado.
Al principio, cuando faltaban pocos días para el alumbramiento, eran llevadas a una pieza con ventanas herméticamente cerradas; recién ahí le sacaban los grilletes, que eran vueltos a poner cuando iban al baño.
Eran atendidas por un médico del Hospital Naval, un enfermero de la ESMA, y ayudadas por otras prisioneras. Una vez nacida la criatura la madre era "invitada" a escribir una carta a sus familiares, a los que supuestamente les llevarían el niño.
Inmediatamente la secuestrada era "trasladada", mientras el bebé quedaba en la habitación atendido por otras embarazadas. Luego se lo llevaban.
Desde que la embarazada llegaba ya se sabía cuál sería el destino de su hijo y el suyo: a ella le esperaba el TRASLADO, y a su pequeño la seguridad de que nunca conocería su verdadera historia, y menos a su verdadera familia.
En el mes de julio de este año, el ex marino Scilingo reveló el "modus operandus" del horror, ante la Cámara Federal de Buenos Aires. "Alegando razones humanitarias" la Armada habría dispuesto que las embarazadas detenidas deberían dar a luz, pero para evitar que los mismos niños se contaminasen con ideas extremistas, éstos se darían en adopción a familias "normales": marinos o allegados a ellos que, a través de haber tomado contacto con el Grupo de Tareas 3.3.2, habrían expresado el deseo de adoptar un niño.
El procedimiento que se llevaba a cabo era el siguiente: el entonces director de la ESMA, contralmirante Rubén Chamorro, el jefe del G.T. 3.3.2, capitán de navío Jorge Vildoza, y el jefe de Inteligencia, capitán de fragata Jorge Acosta, resolvían a quién correspondía el futuro del bebé, todo con el visto bueno de quien ejercía la conducción directa del Grupo, el Comandante en Jefe de la Armada, almirante Eduardo Massera.
Jorge Luis Magnasco, que hasta hace pocos meses trabajaba como obstetra en el Sanatorio Mitre de donde ya fue despedido, y sus asistentes Aldo Clemente Chiappe, Alberto Arias Duval, Carlos Octavio Capdevilla y Raúl Sanchez Ruiz, fueron responsables de la acta de nacimiento que se realizaba ya con el nombre de la madre adoptiva.

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Cuando recordamos la dictadura militar que vivimos en la Argentina, pensamos en los desaparecidos, la plata dulce, la guerra de Malvinas, etc., Lo que mucha gente no sabe, es que estos hechos y muchos más fueron piezas de un macabro rompecabezas destinado a reformar, o reorganizar a la Argentina, para volver a convertirla en un país agro-exportador con participación política restringida a una élite.