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Durante el Horizonte Temprano en el Perú, que abarcó aproximadamente desde el 900 a.C. hasta el 200 d.C., se desarrollaron diversas características distintivas. Surgieron los primeros centros urbanos, como Chavín de Huántar, que se convirtió en un importante lugar religioso y cultural. La cultura Chavín destacó por su arte, especialmente sus esculturas y relieves zoomorfos y antropomorfos. Hubo un intenso intercambio cultural entre diferentes grupos, lo que condujo a la difusión de ideas, tecnologías y estilos artísticos. La agricultura siguió siendo fundamental, con avances en las técnicas de cultivo y en la irrigación. Además, se produjeron importantes avances en metalurgia, especialmente en la producción de objetos de oro y cobre con un gran valor simbólico y ritual. Surgieron nuevas formas de organización social y política, con líderes y sistemas de gobierno centralizados en torno a las ciudades. En resumen, el Horizonte Temprano fue una etapa de transformación en la historia precolombina del Perú, sentando las bases para las civilizaciones posteriores en los Andes. Durante el Horizonte Temprano en el Perú, además de la cultura Chavín, también surgieron otras culturas significativas. Por ejemplo, la cultura Paracas en la costa sur del Perú se destacó por sus textiles finamente elaborados y sus complejos enterramientos, que incluían la práctica de la trepanación craneal. Los Paracas mantuvieron intercambios comerciales con otras regiones, lo que les permitió adquirir materiales exóticos como la turquesa y el cinabrio. Esta cultura, junto con la cultura Chavín, contribuyó a la diversidad cultural y al intercambio de ideas durante el Horizonte Temprano en el Perú.

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Los incas atravesaron una época crítica de su historia conocida como el periodo del Horizonte Tardío o Imperio Inca, que abarcó aproximadamente desde el siglo XV hasta principios del XVI. Durante este periodo, el Imperio Inca alcanzó su punto álgido en términos de expansión geográfica, estructura política y avance cultural. Se dice que el Horizonte Tardío, que comenzó en 1438 con el ascenso al poder de Pachacutec Inca Yupanqui y terminó en 1533 con la destrucción del Imperio Inca a manos de los conquistadores españoles de Francisco Pizarro, fue la etapa final de la civilización inca.

Con respecto a la economía, la agricultura intensiva, principalmente en terrazas agrícolas construidas en las laderas de los Andes, era la base de la economía del Imperio Inca. La papa, el maíz y la quinoa eran cultivos esenciales. El sistema de redistribución estatal "Mita" garantizaba el trabajo de todos los ciudadanos del imperio en empresas estatales como la construcción y la agricultura a cambio de productos de primera necesidad. Las diversas regiones del imperio estaban unidas por una asombrosa red de carreteras y puentes que facilitaban el traslado de personas y productos entre ellas, de esta manera, se daba la expansión del Imperio Inca.

Se consideraba a este imperio como monárquica, militarista, absolutista, teocrática y expansionista ya que el Sapa Inca, monarca del Imperio Inca, era considerado un gobernante divino con autoridad ilimitada. Una red de líderes locales y gobernadores conocidos como "curacas", que gestionaban las cosas en sus respectivas regiones en nombre del Sapa Inca, constituía la columna vertebral del gobierno del imperio. El imperio estaba dividido en cuatro grandes zonas, cada una de ellas dirigida por un gobernador provincial y dotada de nobles y funcionarios de la zona.

En la cultura inca existían varias clases sociales, con la nobleza (los incas) en la cúspide y los sacerdotes, guerreros, artesanos y agricultores en orden descendente. La clasificación de estas clases sociales iban de la siguiente manera: Inca, Auqui, Coya, Elite cuzqueña, Elites locales, Hatunrunas, Mitimaes e Yanaconas. Los habitantes del imperio compartían los recursos a partes iguales, siguiendo una especie de comunismo rudimentario. La colaboración en proyectos de interés público y la prestación de servicios a la comunidad fomentaban la cohesión social y los lazos dentro de la cultura inca.

Su cultura se basaba en una sofisticada religión basada en la veneración de dioses como Inti, el dios sol, y Viracocha, el dios creador. Además,destacan sus notables creaciones arquitectónicas, como Machu Picchu, Sacsayhuaman y otros complejos colosales. Finalmente, los quipus, que eran hilos con nudos de distintos colores y posiciones para expresar información numérica y simbólica, fueron la base del sistema de escritura inca y estos se usaban para mantener el censo en los ayllus.

Referencias Bibliográficas:

Gabriela y Arnaldo (2016). Nuestra Historia: Horizonte Tardío - Incas. Extarído de: http://www.gabrielayarnaldo.com/actividad-cultural/incas/

Culturas Peruanas ( ). Horizonte Tardío: Un período de esplendor en la civilización andina. Extraído de: https://culturasperuanas.com/horizonte-tardio-2/

Ormachea, G (2021). Horizonte Tardío. Extraído de: https://issuu.com/andrea.guadalupe/docs/entrega_final

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QUISPE CUETO, SELENE ALEJANDRA

RAMIREZ PAREDES, RODRIGO ANDRE

REYNOSO SILVA, LESLY NICOLE

RIBEIRO CAMINO, NICOLE SARAH

RIVA TORRE, REYNA MARTHA

RODRIGUEZ ESPINOZA, LENNY ESTUARTH

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Culturas Peruanas ( ). Horizonte Tardío: Un período de esplendor en la civilización andina. Extraído de: https://culturasperuanas.com/horizonte-tardio-2/

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Culturas Peruanas ( ). Horizonte Tardío: Un período de esplendor en la civilización andina. Extraído de: https://culturasperuanas.com/horizonte-tardio-2/

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Gabriela y Arnaldo (2016). Nuestra Historia: Horizonte Tardío - Incas. Extarído de: http://www.gabrielayarnaldo.com/actividad-cultural/incas/ 

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Gabriela y Arnaldo (2016). Nuestra Historia: Horizonte Tardío - Incas. Extarído de: http://www.gabrielayarnaldo.com/actividad-cultural/incas/ 

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Sauñi, K (2020). Horizonte Tardío. Extraído de: 

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Sauñi, K (2020). Horizonte Tardío. Extraído de: 

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Trazando el Período Intermedio Temprano: Explorando las Culturas Moche y Nazca en el Antiguo Perú

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Trazando el Período Intermedio Temprano: Explorando las Culturas Moche y Nazca en el Antiguo Perú

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El Período Intermedio Temprano en el Perú, que se extiende aproximadamente desde el año 200 d.C. hasta el año 600 d.C., marca una fase crucial en la historia precolombina de la región. Durante este lapso, se evidencian notables cambios políticos, sociales, económicos y culturales en diferentes zonas del territorio peruano. Para comprender adecuadamente este período, es esencial analizar su cronología y explorar dos culturas prominentes que emergieron en este contexto: la cultura Moche y la cultura Nazca.

Desde una perspectiva cronológica, el Período Intermedio Temprano se destaca por su transición entre el declive de las sociedades preexistentes, como la cultura Chavín, y el surgimiento de civilizaciones más complejas que dominarán la región andina en los siglos siguientes. Se trata de una etapa de innovación y cambio, donde las comunidades locales comienzan a consolidarse como centros políticos y económicos.

La cultura Moche, cuyo epicentro se encontraba principalmente en los valles de Chicama y Lambayeque en la costa norte del Perú, representa una de las civilizaciones más sobresalientes del Período Intermedio Temprano. Se distinguió por su notable avance en agricultura, arquitectura y arte. Los mochicas sobresalían como agricultores expertos, dominando la técnica de irrigación y estableciendo un elaborado sistema de canales para aprovechar al máximo los recursos agrícolas del valle. Su arquitectura comprendía pirámides escalonadas y plataformas ceremoniales, mientras que su arte se destacaba por su cerámica finamente elaborada, que representaba escenas de la vida cotidiana, rituales religiosos y figuras mitológicas.

Por otro lado, la cultura Nazca, situada en la región de Nazca al sur del Perú, también experimentó un florecimiento durante el Período Intermedio Temprano. La cultura Nazca es famosa por las enigmáticas Líneas de Nazca, enormes geoglifos trazados en el desierto de Nazca que representan figuras zoomorfas, geométricas y antropomorfas. Además de estas impresionantes creaciones, los nazcas desarrollaron una agricultura sofisticada, utilizando avanzadas técnicas de irrigación para cultivar en un entorno desértico. Asimismo, produjeron cerámica exquisitamente decorada con representaciones de animales, plantas y figuras humanas.

En resumen, el Período Intermedio Temprano en el Perú fue una época de profundos cambios y significativos desarrollos culturales. Al estudiar culturas como la Moche y la Nazca, podemos apreciar la diversidad y la riqueza de las sociedades que prosperaron durante este período, sentando las bases para los posteriores desarrollos culturales y políticos en la región andina.

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La cultura Mochica en 7 minutos | Culturas Peruanas | Cultura Preinca

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1. PROYECTO PANACA. (2019, 15 septiembre). La cultura Mochica en 7 minutos | Culturas Peruanas | Cultura Preinca [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=GKw4MGBL-QM

2. Burger, R. L. (2008). Chavín and the origins of Andean civilization. Thames & Hudson.

3. Kauffmann Doig, F. (2002). Historia general del Perú. Tomo II: El Perú antiguo. Editorial BRASA S.A.

4. Lumbreras, L. G. (2004). Los Incas: Estado y sociedad. Editorial Universitaria, S.M.R.L.

5. Alva, W. (2001). La cultura Moche: Una síntesis. Boletín de Lima, (122), 11-48.

6. Ministerio de Cultura del Perú. (2023). Período Intermedio Temprano. https://es.wikipedia.org/wiki/Intermedio_Temprano

7. Museo Larco. (2023). Cultura Moche. https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_moche

8. National Geographic. (2023). Las Líneas de Nazca. https://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADneas_de_Nazca

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Cultura Paracas. (s.f.). Tumbas. Recuperado de https://culturaparacas.website/tumbas/ Extraído el 02/04/24

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PERIODIFICACION

Paleolítico Inferior: Durante este período, las poblaciones eran cazadores-recolectores nómadas que dependían de la caza de animales y la recolección de plantas para su subsistencia. La evidencia arqueológica de este período es escasa y se limita principalmente a herramientas líticas simples, como lascas y núcleos.

Paleolítico Superior: Este período se extiende aproximadamente desde el 8,000 a.C. hasta el 3,000 a.C. Durante esta fase, las poblaciones humanas comenzaron a desarrollar tecnologías líticas más avanzadas, como puntas de proyectil y herramientas de hueso, y posiblemente implementaron estrategias de caza más sofisticadas. Sin embargo, la evidencia arqueológica de este período en el Perú es limitada y se necesita más investigación para comprender completamente su naturaleza y cronología.

POBLAMIENTO DEL PERU

El poblamiento del Perú durante el período lítico es objeto de estudio y debate entre los arqueólogos. Se han encontrado evidencias de ocupación humana desde hace aproximadamente 15,000 años en la región de la costa peruana, específicamente en sitios como la Cueva de Pikimachay en la región de Ayacucho. Estos primeros habitantes utilizaban herramientas líticas simples y dependían de la caza, la pesca y la recolección de alimentos para subsistir.Entre ellas se destacan:

A medida que avanza el período lítico, se han identificado diferentes culturas y tecnologías a lo largo del tiempo y el espacio en el territorio peruano.

-Cultura de Caral

-Cultura Chavín

-Cultura Paracas

ORGANIZACIÓN SOCIAL

Durante el período lítico, las poblaciones en el Perú generalmente vivían en grupos pequeños de cazadores-recolectores que dependían de la caza de animales y la recolección de plantas silvestres para su subsistencia. Estos grupos eran nómadas y se desplazaban en busca de recursos.

La organización social de las sociedades líticas era probablemente muy simple, con poca diferenciación en términos de estatus social o roles especializados. Es probable que todos los miembros del grupo contribuyeran de manera similar a la subsistencia y la supervivencia del grupo.

SITIOS ARQUEOLOGICOS

El Hombre de Paccaicasa

En la aldea de Paccaicasa (Ayacucho) están las cuevas de Piquimachay, Jayguamachay y Rosamachay a una altura de 2 740 metros sobre el nivel de mar. El arqueólogo norteamericano Richard Mac Neish halló en 1969 las huellas de ocupación humana más antigua en el actual territorio peruano. Datan de aproximadamente 20 000 a.C.

El hallazgo consistió en hallar instrumentos líticos junto a restos óseos. Había también raspadores, machacadores y buriles de piedra muy toscos, hechos a golpes o percusión, al lado de huesos animales gigantes como el megaterio, el esmilodonte y mastodontes.

El Hombre de Chivateros

Chivateros es una zona ubicada en las cercanías de la desembocadura del río Chillón. Allí el arqueólogo norteamericano Edward Lanning en 1963 encontró vestigios humanos de una antigüedad de 12 000 años.

El Hombre de Toquepala

En la cueva del diablo a 2700 metros sobre el nivel del mar en Toquepala (Moquegua), se encuentra este importante yacimiento arqueológico. Sus restos fueron encontrados en 1960 por Miomir Bojovich y Emilio Gonzales, estos restos tienen una antigüedad de 9500 años.

Lo más notable de este descubrimiento son las pinturas rupestres, estudiadas por el arqueólogo Jorge Muelle. Para plasmar su arte, utilizó los colores rojo, blanco, amarillo y negro. La escena que representa se refiere a la caza de guanacos. En ella los hombres aparecen desnudos, enmascarados y armados con garrotes.

El Hombre de Lauricocha

En los hallazgos arqueológicos anteriores no se encontraron restos humanos directos. Lauricocha es el primer hallazgo de restos humanos directos. Lauricocha se encuentra a más de 4 000 metros del nivel del mar, en la provincia de Dos de Mayo en Huánuco.

En estas cuevas se encontraron 11 esqueletos humanos junto a cenizas, restos de alimentos, utensilios de piedra y huesos de cérvidos y camélidos. Uno de estos esqueletos fue enterrado en forma ritual. Llevaba ajuares funerarios, cuentas de collares de huesos, conchas y turquesas.

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El Periodo Lítico en el Perú | Primeros Pobladores Peruanos

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El Horizonte Medio y sus principales características: Explorando las Culturas Huari y Tiahuanaco

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El Horizonte Medio y sus principales características: Explorando las Culturas Huari y Tiahuanaco

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El Segundo Horizonte u Horizonte medio, se extiende aproximadamente desde el año 600 d.C hasta el año 1000 d.C. Esta fase se caracteriza principalmente por la expansión en el área de las civilizaciones Wari al norte y Tiahuanaco al sur, ambas basaron su hegemonía en la formación de Estados territoriales y conquistadores.

Por un lado, la cultura Tiahuanaco, que fue descubierta por Pedro Cieza de León, se desarrolló en el altiplano andino, en lo que conocemos como la meseta del Collao en Bolivia a 4000 msnm y se extendió gracias al comercio por territorios del sur Peruano, norte Chileno, el altiplano boliviano, y algunas localidades del norte argentino. Durante la primera mitad de su historia, fue una población modesta que vivía de la agricultura y de la pesca, abasteciéndose de cuanto necesitaban gracias al lago Titicaca. La domesticación de la llama dio un giro a su vida ya que, como animal de carga, les permitía comerciar con otras culturas de la cuenca del Titicaca, sin embargo, tuvo especial éxito gracias a su artesanía de la cerámica, el material arqueológico más abundante para el estudio de su cultura junto con sus construcciones

monumentales.

Por otro lado, la cultura Wari, cuyo descubridor científico es Julio César Tello, estuvo ubicada en el departamento de Ayacucho. Se expandió por el norte desde el departamento de La Libertad(Río

Moche) hasta Arequipa, pasando por los departamentos serranos hasta el Cusco.

La civilización huari fue precursora en la planificación de una red caminera, que los incas tomaron como preciada herencia, sin embargo. esta cultura es reconocida principalmente por la elaboración de textiles de algodón y lana, y Las telas eran teñidas con variedad de colores vivos. Además, algunos textiles eran decorados con una iconografía especial para el uso ceremonial.

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PERIODIFICACION

El período arcaico en el Perú abarca un amplio lapso de tiempo, aproximadamente desde alrededor del 8000 a.C. hasta alrededor del 1800 a.C., aunque estas fechas pueden variar dependiendo de la región específica y las investigaciones arqueológicas más recientes. Durante este período, se observaron una serie de cambios significativos en la organización social, económica y tecnológica de las poblaciones que habitaban en lo que ahora es el territorio peruano.

ORGANIZACION SOCIAL

Durante el período arcaico, las poblaciones en el Perú generalmente vivían en grupos pequeños y dispersos, formados por familias extendidas que compartían la misma unidad doméstica. Estos grupos familiares desempeñaban un papel central en la organización social y económica, colaborando en actividades como la agricultura y la caza.

Es probable que las comunidades arcaicas estuvieran lideradas por individuos o familias con mayor influencia política, religiosa o económica. Estos líderes, que podrían haber sido jefes tribales o sacerdotes, desempeñaban un papel importante en la toma de decisiones y la resolución de conflictos dentro de la comunidad.

CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA CARAL

Caral, también conocida como Caral-Supe, es un importante sitio arqueológico ubicado en el valle de Supe, en la costa central del Perú. Es considerada una de las civilizaciones más antiguas de América, con una cronología que se remonta alrededor del 2600-2000 a.C.

Ciudad Sagrada: Caral es conocida por ser una de las primeras ciudades planificadas de América, con una estructura urbana compleja que incluye pirámides monumentales, plazas y espacios ceremoniales.

Pirámides Monumentales: El sitio de Caral contiene varias pirámides escalonadas de gran tamaño, que sirvieron como centros ceremoniales y administrativos. La pirámide principal, conocida como Pirámide Mayor, es una de las estructuras más prominentes del sitio.

Arquitectura Avanzada: La arquitectura de Caral muestra un alto grado de planificación y conocimiento técnico. Las estructuras fueron construidas con piedras talladas y alineadas cuidadosamente, lo que sugiere un conocimiento avanzado de la ingeniería y la construcción.

Sistema de Plaza Circular: Caral presenta un diseño urbano único con plazas circulares, que sirvieron como espacios ceremoniales y sociales. Estas plazas estaban rodeadas de estructuras monumentales y residenciales.

AGRICULTURA Y GANADERÍA

Durante el período arcaico, se produjo un cambio fundamental en la forma en que las comunidades obtenían sus alimentos. Pasaron de ser cazadores-recolectores a agricultores, comenzando a cultivar plantas como el maíz (Zea mays), la calabaza (Cucurbita spp.), el algodón (Gossypium spp.) y la quinua (Chenopodium quinoa), entre otros cultivos nativos.

La agricultura y la ganadería jugaron un papel fundamental en la vida de las poblaciones arcaicas del Perú, no solo como actividades económicas, sino también como aspectos importantes de su cultura y prácticas religiosas. Muchos de los artefactos arqueológicos y representaciones artísticas de este período están relacionados con la agricultura y la vida agrícola.

SITIOS ARQUEOLÓGICOS

Durante el período arcaico en el Perú, que abarca un extenso período de tiempo desde aproximadamente el 8000 a.C. hasta alrededor del 1800 a.C., se han identificado varios sitios arqueológicos importantes que proporcionan evidencia de las antiguas poblaciones que habitaban la región. Aquí hay algunos sitios arqueológicos destacados del período arcaico del Perú:

1. Paiján: Ubicado en el valle de Virú, Paiján es uno de los sitios arqueológicos más antiguos del Perú. Se han descubierto restos de ocupación humana que datan de alrededor de 8000 a.C. en este sitio, incluyendo herramientas líticas, restos de plantas y animales.

2. Huaca Prieta: Situado en el valle de Chicama, Huaca Prieta es otro sitio arqueológico importante del período arcaico. Se han encontrado evidencias de ocupación humana que datan de alrededor de 3500 a.C., incluyendo complejas estructuras arquitectónicas, cerámica y artefactos.

3. Caral: Caral es uno de los sitios arqueológicos más conocidos del período arcaico en el Perú y es considerado una de las civilizaciones más antiguas de América. Se encuentra en el valle de Supe y cuenta con pirámides monumentales, plazas circulares y otros complejos arquitectónicos que datan de alrededor de 2600 a.C.

4. Aspero: Aspero es un sitio arqueológico costero ubicado en el valle de Supe, cerca de Caral. Es contemporáneo a Caral y presenta evidencia de ocupación humana desde alrededor de 3700 a.C. Se caracteriza por sus estructuras monumentales y sistemas de irrigación tempranos.

5. Pacopampa: Pacopampa es un sitio arqueológico ubicado en el norte del Perú, en la región de Cajamarca. Se han encontrado restos de ocupación humana que datan del período arcaico, incluyendo plataformas ceremoniales y entierros humanos.

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1. PROYECTO PANACA. (2020, 7 de Abril). La cultura Huari en 10 minutos | Culturas Peruanas | cultura preinca

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La cultura Huari en 10 minutos | Culturas Peruanas | Cultura Preinca

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2. PROYECTO PANANCA. (2020, 7 Abril). La cultura Tiahuanaco en 9 minutos | Culturas Preincas

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La cultura Tiahuanaco en 9 minutos | Culturas Preincas

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3. UNFV - Historia del Perú. (2018) Segundo Horizonte o Medio.

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4. National Geographic. (2021) Tiahuanaco, la misteriosa civilización del lago titicaca.

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Mucho antes de que el imperio Incaico dominara los Andes, en la cuenca del lago Titicaca nació una cultura que durante siglos fue una de las más importantes de Sudamérica. Se la conoce como tiahuanaco por el nombre de su capital, Tiwanaku, situada en la orilla sur del lago Titicaca. Nacida como una pequeña comunidad agrícola, se convirtió en un imperio que, cosa rara, no se expandió mediante las armas.

Una potencia religiosa

Los orígenes de la civilización tiahuanaco se remontan al siglo XVI a.C. según el arqueólogo Carlos Ponce, que dedicó gran parte de su vida al estudio de esta cultura. Durante la primera mitad de su historia Tiwanaku fue una población modesta que vivía de la agricultura y de la pesca, abasteciéndose de cuanto necesitaban gracias al lago Titicaca. La domesticación de la llama dio un giro a su vida ya que, como animal de carga, les permitía comerciar con otras culturas de la cuenca del Titicaca; tuvo especial éxito su artesanía de la cerámica, el material arqueológico más abundante para el estudio de su cultura junto con sus construcciones monumentales.

El comercio permitió a la cultura tiahuanaco expandirse por gran parte del altiplano andino, en la frontera entre las actuales Bolívia, Perú y Chile.

El comercio permitió a la cultura tiahuanaco expandirse por gran parte del altiplano andino, en la frontera entre las actuales Bolívia, Perú y Chile, y consolidar una posición dominante respecto a los otros pueblos que lo habitaban. A medida que la influencia de Tiwanaku crecía se fundaron nuevas ciudades bajo su paraguas comercial y político; las élites de la capital, mediante el control de los canales de irrigación y del comercio, mantenían su dominio sobre las demás poblaciones, que funcionaban como centros de producción según el modelo de la ciudad madre.

Más que un dominio directo sería correcto hablar de un primato cultural, ya que Tiwanaku conservó su posición no gracias a las armas sino a su prestigio religioso. Tal fue su influencia que algunas de sus prácticas, como las ofrendas submarinas o el culto al dios Wiracocha, serían adoptadas siglos después por los incas. La faceta religiosa es también el legado más visible de la cultura tiahuanaco, ya que los únicos edificios que permanecen en pie en las ruinas de la capital son los ceremoniales, entre los que destacan la Puerta del Sol, la pirámide de Akapana o el complejo de Puma Punku.

Algunas de las prácticas religiosas de la cultura tiahuanaco, como las ofrendas submarinas o el culto al dios Wiracocha, serían adoptadas siglos después por los incas.

Tiwanaku alcanzó su mayor esplendor entre los siglos VII y X, el llamado periodo imperial. El hecho de que lo lograra sin recurrir al dominio militar la convierte en un caso raro, sobre todo teniendo en cuenta que el vecino imperio Huati -en el litoral del actual Perú- sí era una potencia militarista. Por ello se ha especulado que en este periodo ambas culturas podrían haber forjado una alianza y constituido un imperio dual, en el que una aportaba la fuerza de las armas y la otra la autoridad religiosa; teoría que no ha podido ser demostrada hasta el momento.

Tiwanaku templo Kalasasaya

El Templo de Kalasasaya ("de las piedras paradas") es una de las construcciones más famosas de Tiwanaku. Era un recinto ceremonial dedicado a la observación astronómica, una práctica de gran importancia en la cultura tiahuanaco y que también heredaron los incas.

Foto: iStock / Cezary Wojtkowski

La civilización desaparecida

A partir del siglo X, esa potencia que había sido la más influyente del altiplano entró rápidamente en decadencia y desapareció en pocas décadas. La capital -que, considerando su extensión, podría haber superado los 20.000 habitantes en su época de esplendor-, fue abandonada a finales del siglo XI, al mismo tiempo que otros asentamientos que habían crecido bajo su paraguas empezaron a desarrollarse de forma autónoma.

Las causas de esa rápida decadencia se atribuyeron inicialmente a cambios climáticos. Tiwanaku era muy dependiente del lago Titicaca, por lo que un cambio en los patrones de lluvia o inundación, o en la salinidad del suelo, la habrían afectado gravemente. Sin embargo, posteriores investigaciones concluyeron que si bien esos cambios se produjeron, fueron posteriores al abandono de la ciudad. También se barajó la posibilidad de una invasión por parte de otros pueblos, ya que más o menos en la misma época cayó también el imperio Huari, pero esa teoría no explicaba por qué solo la capital habría sufrido las consecuencias.

Tiwanaku sufrió una rápida decadencia entre los siglos X y XI, por causas que aún son objeto de debate.

Los hallazgos de cerámica tiahuanacota en diversos asentamientos con posterioridad al despoblamiento de Tiwanaku hacen pensar a los arqueólogos en una posibilidad más probable: que la cultura tiahuanaco no desapareciera, sino que simplemente se diseminara y evolucionara de forma distinta en diversos lugares. El hecho de que no basara su influencia en un control directo sino en su prestigio pudo ser su perdición a largo plazo, cuando las poblaciones que se habían desarrollado bajo su paraguas hubieron crecido lo suficiente como para desligarse de la metrópolis.

Aunque Tiwanaku fuera abandonada, su legado cultural se mantuvo. Prueba de ello es que siglos después, en el apogeo del imperio Incaico, el lago Titicaca seguía siendo un lugar de peregrinación. Los incas consideraban el lago como el lugar donde había nacido el mundo y a la ciudad, ya en ruinas, como un espacio sagrado; también heredaron de ellos el culto al dios Wiracocha y algunas prácticas religiosas de los tiahuanaco. Tomando las claves del éxito de las dos grandes culturas de aquel tiempo -de los tiahuanaco el prestigio religioso y la red comercial, y de los huari el poder militar-, forjaron una nueva civilización que se convirtió en una de las más importantes de la América precolombina.

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Tiahuanaco, la misteriosa civilización del lago Titicaca

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Entre los siglos XVI a.C. y XII d.C. floreció a orillas del lago Titicaca la más longeva de las civilizaciones andinas, la tiahuanaco. Desapareció de forma repentina y misteriosa, pero parte de su cultura fue heredada por otros pueblos como los incas.