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Bourdieu nació el 1 de agosto de 1930 en Denguin, Francia, y murió en París el 23 de enero de 2002. Creció en un pequeño pueblo en el sur de Francia y asistió a una escuela secundaria pública cercana antes de mudarse a París para asistir al Lycée. Louis-le-Grand. Después de eso, Bourdieu estudió filosofía en la École Normale Supérieure, también en París. Después de graduarse, Bourdieu enseñó filosofía en la escuela secundaria de Moulins, una pequeña ciudad en el centro de Francia, antes de servir en el ejército francés en Argelia y luego tomar un puesto como profesor en Argel en 1958. Bourdieu realizó una investigación etnográfica mientras la guerra de Argelia continuado. Estudió el conflicto a través del pueblo cabila, y los resultados de este estudio se publicaron en el primer libro de Bourdieu, Sociologie de L'Algerie ( La sociología de Argelia ). Después de su tiempo en Argel, Bourdieu regresó a París en 1960. Poco después comenzó a enseñar en la Universidad de Lille, donde trabajó hasta 1964. Fue en ese momento que Bourdieu se convirtió en Director de Estudios en la École des Hautes Études en Sciences Sociales. y fundó el Centro de Sociología Europea. En 1975, Bourdieu ayudó a fundar la revista interdisciplinaria Actes de la Recherche en Sciences Sociales , que dirigió hasta su muerte. A través de esta revista, Bourdieu buscó desnacionalizar las ciencias sociales, romper las nociones preconcebidas del sentido común ordinario y académico, y romper con las formas establecidas de comunicación científica mediante la combinación de análisis, datos en bruto, documentos de campo e ilustraciones pictóricas. De hecho, el lema de esta revista era "mostrar y demostrar". Bourdieu recibió muchos honores y premios en su vida, incluyendo Médaille d'Or du Centre National de la Recherche Scientifique en 1993; el Premio Goffman de la Universidad de California, Berkeley en 1996; y en 2001, la Medalla Huxley del Real Instituto Antropológico.

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Jean-Claude Passeron (Niza, 26 de noviembre de 1930) es un sociólogo y epistemólogo francés. En la actualidad es director de estudios honorífico en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales y reside en Marsella, donde forma parte de una unidad pluridisciplinaria (antiguo SHADYC, hoy Centre Norbert Elias). Nacido en Niza en 1930, Jean-Claude Passeron estudia filosofía en la Escuela Normal Superior en los años 50. Allí seguirá con interés las clases del joven Michel Foucault, entre otros, y coqueteará levemente con la psicología antes de obtener la agregación y orientarse definitivamente hacia la sociología. En los años 60 da clases en un instituto durante un tiempo, antes de convertirse en asistente de Raymond Aron en la Sorbona. Trabaja entonces con Pierre Bourdieu, publicando con él dos obras que se convertirán en clásicos indiscutibles de la sociología de la educación: Los Herederos, en 1964, y La Reproducción, en 1970. Junto con Jean-Claude Chamboredon y Pierre Bourdieu, publican también en esos años El oficio de sociólogo, obra de referencia de metodología y epistemología de las ciencias sociales. En paralelo con estos trabajos, dirige el departamento de sociología de la Universidad de Nantes, antes de formar parte, en 1968, del equipo fundador del Centre Universitaire Expérimental de Vincennes (hoy: Université Paris VIII, Vincennes Saint-Denis) junto con Robert Castel y Michel Foucault, entre otros. A principios de los años 80, sin embargo, abandona esta universidad para formar parte de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales como director de estudios. Será a partir de entonces cuando participe en la creación de un centro vinculado a esta institución en Marsella, con el objetivo de desarrollar una enseñanza interdisciplinar que aúne sociología, historia y antropología (acorde con su concepción weberiana de la sociología como ciencia histórica y plural), reservando un lugar al aprendizaje de las prácticas y técnicas de investigación.

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En este sentido, la escuela selecciona y legitima un sistema de hábitos y prácticas sociales impuesto por una determinada clase; presenta unos valores y normas culturales de clase como si fueran universales. Así dando entender que no todas las personas poseen los mismos recursos que otros y para que eso cambie hay que trabajar mucho.

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El lenguaje utilizado por los estudiantes Bourdieu trata aquí el lenguaje que utilizan sus alumnos; que el lenguaje utilizado en la universidad está más o menos alejado del que es familiar (el lenguaje materno) a los estudiantes provenientes de distintas clases sociales, por lo que su rendimiento está influido por su mayor o menor dominio del código de la lengua universitaria.

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no existe ninguna lucha relacionada con el arte que no tenga también por apuesta la imposición de un arte de vivir, es decir, la transmutación de una manera arbitraria de vivir en la manera legítima de existir que arroja a la arbitrariedad cualquiera otra manera de vivir. Nos habla sobre como relacionamos el arte y nuestra vida cotidiana, donde en el arte podemos salir de la realidad imaginando un lugar justo para las personas.

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Los capitales cultural, económico, social y escolar. Los tres primeros pueden ser heredados, pues de padres a hijos puede traspasarse no sólo el capital económico, sino la cultura familiar desde el nacimiento, que es cultura de clase social, y también las relaciones e influencias sociales. Esto les ayudara a tener una mejor educación y una estabilidad económica ya que tienen los recursos necesarios para adquirirlo.

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De hecho, las fracciones más ricas en capital cultural se inclinan a invertir preferentemente en la educación de sus hijos al mismo tiempo que en las prácticas culturales apropiadas para mantener y acrecentar su particularidad específica; las fracciones más ricas en capital económico relegan las inversiones culturales y educativas en beneficio de las inversiones económicas. Teniendo una estabilidad económica lo que se desea es que sus hijos tengan la mejor educación para que se les sea más rápido aprender cómo funciona la sociedad.

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Bourdieu opina de los maestros, que tienden a invertir en capital escolar principalmente: "aquellos que deben lo esencial de su capital cultural a la Escuela, como los maestros y los profesores originarios de las clases populares y medias, se muestran particularmente sumisos a la definición escolar de la legitimidad y tienden a proporcionar sus inversiones, de manera muy estricta, al valor que la Escuela reconoce en los diferentes dominios. Nos hace referencia un mundo de desigualdad por estar pegados a las normas tradicionales.

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Entre las informaciones constitutivas del capital cultural heredado, una de las que más valor tienen es el conocimiento práctico o intelectual de las fluctuaciones del mercado de las titulaciones académicas, el sentido de la inversión que permite obtener el mejor rendimiento. Son los valores que hemos adquirido con el paso de los años como algunas habilidades o destrezas.

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La entrada en la carrera y en la competencia por la titulación académica de fracciones que hasta entonces han utilizado poco la escuela, ha tenido como efecto obligar a las fracciones de clase cuya reproducción estaba asegurada principal o exclusivamente por la escuela. No solo nos pasa conocimientos, sino que también cultura, valores para así lograr el éxito.

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Bourdieu ofrece un argumento que puede explicar en parte el actual desinterés por estudiar y, por extensión, la rebeldía hacia cualquier institución social. Esto influye en nuestra sociedad por la falta de interés que le ponen algunas personas.

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Los profesores universitarios son, al fin y al cabo, personas que toman una postura intelectual determinada, pero también una postura social y política. No solo es una transmisión de conocimientos, sino que nos aportan los valores necesarios para nuestra formación dentro de una sociedad, para un aprendizaje significativo.