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stoicisme

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Le stoÃ¯cisme est une Ã©cole de philosophie hellÃ©nistique fondÃ©e par ZÃ©non de Kition Ã  la fin du ive siÃ¨cle av. J.-C. Ã  AthÃ¨nes. Le stoÃ¯cisme est une philosophie de l'Ã©thique personnelle influencÃ©e par son systÃ¨me logique et ses vues sur le monde naturel. Il prÃ´ne l'acceptation sereine du destin et la maÃ®trise de soi, en s'efforÃ§ant de vivre en accord avec la nature et en se dÃ©tachant des Ã©motions perturbatrices. Selon ses enseignements, en tant qu'Ãªtres sociaux, la voie de l'EudÃ©monisme (Îµá½Î´Î±Î¹Î¼Î¿Î½Î¯Î± / eudaimonÃa, Â« le bonheur, la prospÃ©ritÃ© Â») pour les Ãªtres humains consiste Ã  accepter le moment tel qu'il se prÃ©sente, Ã  ne pas se laisser contrÃ´ler par le dÃ©sir du plaisir ni la peur de la douleur, Ã  utiliser son esprit pour comprendre le monde et Ã  faire sa part dans le plan de la nature, Ã  Åuvrer avec les autres et Ã  les traiter de maniÃ¨re juste et Ã©quitable. Les stoÃ¯ciens sont particuliÃ¨rement connus pour leur enseignement moral, selon lequel Â« la vertu est le seul bien Â» pour les Ãªtres humains et les choses extÃ©rieures telles que la santÃ©, la richesse et le plaisir ne sont ni bonnes ni mauvaises en soi (á¼Î´Î¹Î¬ÏÎ¿ÏÎ± / adiÃ¡phora), n'ayant de valeur qu'en tant que Â« matiÃ¨re sur laquelle la vertu peut agir Â». Avec l'Ã©thique aristotÃ©licienne, la tradition stoÃ¯cienne constitue l'une des principales approches fondatrices de l'Ã©thique occidentale de la vertu. Les stoÃ¯ciens considÃ¨rent Ã©galement que certaines Ã©motions destructrices rÃ©sultent d'erreurs de jugement, estimant que les gens doivent viser Ã  maintenir une certaine volontÃ© ou intention appelÃ©e prohairesis (ÏÏÎ¿Î±Î¯ÏÎ·ÏÎ¹Ï / proaÃrÃªsis) qui soit Â« en accord avec la nature Â». Ils pensent que la meilleure preuve de la qualitÃ© philosophique d'un individu est non pas ce qu'il dit, mais la maniÃ¨re dont il se comporte. Pour mener une vie bonne, il faut, pour les stoÃ¯ciens, comprendre les rÃ¨gles de l'ordre naturel, car selon eux tout est enracinÃ© dans la nature.De nombreux stoÃ¯ciens romains, tels SÃ©nÃ¨que et ÃpictÃ¨te, soulignent le fait que Â« la vertu suffisant pour le bonheur Â», un sage devrait Ãªtre Ã©motionnellement rÃ©sistant au malheur. Cette croyance est Ã  la base de ce que l'on appelle le Â« calme stoÃ¯cien Â», bien que cette expression n'inclut pas les conceptions d'Â« Ã©thiques radicales Â», selon lesquelles seul un sage peut Ãªtre considÃ©rÃ© comme Ã©tant vraiment libre et toutes les corruptions morales comme Ã©galement vicieuses. Le stoÃ¯cisme s'Ã©panouit dans la GrÃ¨ce antique, puis la GrÃ¨ce romaine et la Rome antique jusqu'au iiie siÃ¨cle apr. J.-C. Le dernier grand philosophe stoÃ¯cien de cette pÃ©riode est l'empereur romain Marc AurÃ¨le. Si le stoÃ¯cisme se fait moins prÃ©sent aprÃ¨s que le christianisme fut devenu religion d'Ãtat, deux siÃ¨cles plus tard, au ive siÃ¨cle, il connaÃ®t un regain d'intÃ©rÃªt notable Ã  la Renaissance (nÃ©o-stoÃ¯cisme) et Ã  l'Ã©poque contemporaine (stoÃ¯cisme moderne).

Il ne nous reste que des fragments des textes des premiers stoÃ¯ciens grecs (ZÃ©non de Kition, ClÃ©anthe d'Assos et Chrysippe de Soles), et les seules Åuvres complÃ¨tes de l'AntiquitÃ© que nous possÃ©dons sont celles de trois penseurs de l'Ã©poque impÃ©riale romaine : SÃ©nÃ¨que, ÃpictÃ¨te et Marc AurÃ¨le1. CicÃ©ron se fait toutefois l'Ã©cho des dÃ©bats de l'Ãpoque hellÃ©nistique, lesquels nous renseignent assez bien sur le stoÃ¯cisme ancien. Les adversaires des stoÃ¯ciens de cette Ã©poque (Plutarque, Sextus Empiricus) nous ont Ã©galement laissÃ© des tÃ©moignages relatifs Ã  cette doctrine. Ce que nous pouvons savoir de la logique, de la physique et de l'Ã©thique stoÃ¯ciennes anciennes rÃ©vÃ¨le des esprits puissants et originaux, qui ont marquÃ© l'histoire occidentale jusqu'Ã  nos jours. Le stoÃ¯cisme constitue, avec l'Ã©picurisme et le scepticisme, l'une des principales Ã©coles philosophiques de la pÃ©riode hellÃ©nistique. AxÃ©es sur l'idÃ©e du bonheur personnel, ces philosophies prÃ©sentent souvent celui-ci sous l'aspect religieux du salut. Si le stoÃ¯cisme originel doit beaucoup aux idÃ©es d'HÃ©raclite d'EphÃ¨se, l'Ã©picurisme se tourna vers le prÃ©socratique DÃ©mocrite, lui empruntant sa thÃ©orie des atomes. ZÃ©non de Kition ayant Ã©tÃ© l'Ã©lÃ¨ve du cynique CratÃ¨s de ThÃ¨bes, son stoÃ¯cisme conserva quelques traits du cynisme, tels que l'Ã©lÃ©vation de l'idÃ©al Ã©thique, ainsi que le goÃ»t des allÃ©gories et de l'interprÃ©tation morale des mythes. Enfin, le stoÃ¯cisme reprend certains aspects de la pensÃ©e d'Aristote.

Histoire

Ã partir de 301 av. J.-C. environ, soit Ã  la fin du ive siÃ¨cle av. J.-C., ZÃ©non de Kition, qui a Ã©tudiÃ© la philosophie platonicienne (platonisme) Ã  l'AcadÃ©mie de Platon et est l'Ã©lÃ¨ve du philosophe cynique CratÃ¨s de ThÃ¨bes, enseigne la philosophie sous la Stoa PoÃ¯kilÃ¨ (Stoa Poecile) soit le Portique des peintures. Contrairement aux autres Ã©coles philosophiques, comme l'Ã©picurisme, il choisit d'enseigner sa doctrine dans l'espace public, sous la galerie de colonnade surplombant le lieu de rassemblement central d'AthÃ¨nes qu'est l'Agora. ZÃ©non est alors le premier Ã  diviser la philosophie en trois disciplines : la logique, la physique, soit une certaine conception du monde, et l'Ã©thique. Il dÃ©finit Ã©galement les principes fondateurs du stoÃ¯cisme, parmi lesquels il introduit le concept de sage comme modÃ¨le d'excellence humaine11. Les idÃ©es de ZÃ©non se dÃ©veloppent Ã  partir de celles des cyniques, dont le pÃ¨re fondateur, AntisthÃ¨ne, est un disciple de Socrate. Les origines socratiques du cynisme donnent une certaine reconnaissance au stoÃ¯cisme, bien que les adeptes de ce dernier finissent par se dÃ©solidariser du cynisme, notamment Ã  cause de l'impudeur qu'il engage12. Le disciple le plus influent de ZÃ©non est ClÃ©anthe d'Assos (en Mysie), qui transforme le nom Â« zÃ©nonisme Â» en stoÃ¯cisme, fondant l'Ã©cole stoÃ¯cienne. Il est connu pour son Hymne Ã  Zeus, qui dÃ©crit de faÃ§on Ã©mouvante le respect stoÃ¯cien pour l'ordre cosmique, ainsi que la puissance de la raison et du droit universel. Chrysippe de Soles, en Cilicie, probablement le plus productif des premiers stoÃ¯ciens, lui succÃ¨de Ã  la fin du iiie siÃ¨cle av. J.-C. Alors qu'il est scholarque de l'Ã©cole stoÃ¯cienne, il consacre son temps au dÃ©veloppement des thÃ¨mes de ZÃ©non dans la logique, le physique et l'Ã©thique. L'Ã©tude de son travail en logique propositionnelle, dans lequel il Ã©tudie des propositions non analysÃ©es jointes par des termes de liaison ou connecteurs, reprÃ©sente une contribution importante Ã  l'histoire de la logique ancienne, est particuliÃ¨rement pertinent la logique moderne. Pour l'aspect physique, Chrysippe tente de prouver que le destin et le libre arbitre ne sont pas des caractÃ©ristiques conceptuelles propres au stoÃ¯cisme, Ã©tablissant des limites plus claires entre Â« le tout Â» et Â« l'univers Â». Les travaux de Chrysippe dÃ©finissent les bases du stoÃ¯cisme de faÃ§on si dÃ©taillÃ©e que celles-ci n'ont que peu Ã©voluÃ© aprÃ¨s sa mort

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