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Journée nationale de vérité et de réconciliation   30 SEPTEMBRE 

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Journée nationale de vérité et de réconciliation   30 SEPTEMBRE 

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APPELS 10 et 13 et Décennie internationale des langues autochtones
APPELS 63 et cours d'histoire, sociologie, psychologie

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La Commission Viens (2016-2019) et ses suites...

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La Commission Viens (2016-2019) et ses suites...

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Une veille citoyenne "Au-delà du mécanisme de suivi formel proposé, la concrétisation des appels à l’action identifiés peut aussi être soutenue par l’engagement citoyen. "(Viens, 2019, p.498)

https://www.cerp.gouv.qc.ca/fileadmin/Fichiers_clients/Rapport/Rapport_final.pdf

Rapport de suivi
https://www.uqat.ca/telechargements/commission-viens/Rapport_suivi_CERP2021.pdf

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Fondements méthodologiques et sciences humaines.

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Fondements méthodologiques et sciences humaines.

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Quelques incontournables :
Kasalokada ta lagwosada. Réalités et enjeux de la recherche collaborative en milieux autochtones
https://app.box.com/s/dnvcdxc4qe5s2rhyp1h178sf7sxeemfd

Kovach, M. (2015) Indigenous methodologies: Characteristics, conversations, and contexts. Toronto: University of Toronto

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Enquête nationale sur les filles et femmes autochtones disparues et assassinées

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Enquête nationale sur les filles et femmes autochtones disparues et assassinées

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https://www.mmiwg-ffada.ca/wp-content/uploads/2019/06/Rapport-compl%C3%A9mentaire_Qu%C3%A9bec.pdf

https://www.mmiwg-ffada.ca/fr/final-report/

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Danser sur le dos de notre tortue (De Leanne Simpson)

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Danser sur le dos de notre tortue (De Leanne Simpson)

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"On parle beaucoup au Québec, comme dans le reste du Canada, de réconciliation avec les Premières Nations. Mais pour qu’un rapprochement fécond puisse avoir lieu, qu’une nouvelle ère, égalitaire et respectueuse, s’ouvre, le cadre constitutionnel canadien ne peut à lui seul en définir les règles. Toute entente devra aussi tenir compte des traditions autochtones.

C’est dans ce contexte que le livre de Leanne Simpson trouve toute sa pertinence. L’auteure s’y demande comment redonner force, consistance et valeur à un héritage politique, juridique et culturel mis à mal par le processus colonial. D’une façon aussi concrète que tonique et audacieuse, elle y explore la langue, les mythes, les coutumes et les expériences de sa culture ancestrale afin de recouvrer et révéler cette manière singulière et originale d’être au monde trop longtemps méprisée.

Si l’entreprise est inspirante pour toute communauté issue des Premières Nations, elle l’est également pour quiconque s’intéresse aux contradictions de la modernité occidentale. "

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Danser sur le dos de notre tortue par SIMPSON, LEANNE

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On parle beaucoup au Québec, comme dans le reste du Canada, de réconciliation avec les Premières Nations. Mais pour qu'un rapprochement fécond puisse avoir lieu, qu'une nouvelle ère, égalitaire et respectueuse, s'ouvre, le cadre constitutionnel canadien ne peut à lui seul en définir les règles. Toute entente devra aussi tenir compte des traditions autochtones.

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Exemples :
Sociologie et pensionnats (CVR)
Sociologie dans les programmes techniques (Commission Viens)
Cours d'introduction - méthodologie
Cours d'intégration des acquis
Approche-programme
Composante locale (ex. Cours complémentaire langue autochtone)
Etc...

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https://reussiteautochtone.wordpress.com/strategies-qui-favorisent-la-reussite-des-etudiants-autochtones/strategies-denseignement-2/choix-des-strategies-denseignement/

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522 - La décolonisation de la scolarisation des populations autochtones : sens et défis

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522 - La décolonisation de la scolarisation des populations autochtones : sens et défis

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Les données statistiques de la scolarisation des jeunes Autochtones au Canada indiquent que la majorité d’entre eux n’accèdent pas à la réussite au même niveau que les autres Canadiens et Québécois (Statistique Canada, 2016). La commission Vérité et réconciliation (2015) remet en question les systèmes éducatifs coloniaux. Elle appelle à la décolonisation de l’éducation par la transformation de ces systèmes à la faveur des élèves de culture et d’identité autochtones. Agir dans une perspective de décolonisation requiert des actions fondées sur la reconnaissance de l’égalité de tous les humains dans leur différence sociale et culturelle.

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Les données statistiques de la scolarisation des jeunes Autochtones au Canada indiquent que la majorité d'entre eux n'accèdent pas à la réussite au même niveau que les autres Canadiens et Québécois (Statistique Canada, 2016). La commission Vérité et réconciliation (2015) remet en question les systèmes éducatifs coloniaux. Elle appelle à la décolonisation de l'éducation par la transformation de ces systèmes à la faveur des élèves de culture et d'identité autochtones. Agir dans une perspective de décolonisation requiert des actions fondées sur la reconnaissance de l'égalité de tous les humains dans leur différence sociale et culturelle.

Si une pratique de décolonisation de l'éducation en milieu autochtone se développe depuis une trentaine d'années au Québec (Canada), en Araucania (Chili), un projet d'éducation interculturelle s'inscrit à l'agenda depuis aussi longtemps. Les fondements de la démarche sont éthiques, politiques et épistémologique. Les discours et les pratiques peuvent être examinés selon trois perspectives : 1) une perspective de droits en référence à la Déclaration des droits des peuples autochtones, qui affirme l'égalité des droits dans la différence; 2) une perspective épistémologique qui met en évidence la réalité particulière de deux épistémès, l'un autochtone et l'autre euro-occidental; et 3) une perspective d'interculturalité : les acteurs en situations reconnaissent l'égalité des savoirs et connaissances en présence, dont le mode de construction, de transmission et d'acquisition fait référence à une culture particulière. Ces mêmes acteurs cherchent également à coconstruire un dialogue.

Dans une perspective de décolonisation, la réussite éducative et scolaire de tous les jeunes, autochtones et non autochtones, justifie et guide les prises de décision et les actions de tous les acteurs à tous les échelons institutionnels. Ce colloque propose d'expliciter le sens et d'explorer les défis de la décolonisation de l'éducation au Canada et au Chili.

Lire la suite "

Nous remercions l'Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue (UQAT), l'Universidad Católica de Temuco (UCT) et le Fonds de recherche du Québec - Société et culture (FRQSC).

UQAT - Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue

UQAT - Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue

UQAT - Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue

Universidad Católica de Temuco

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La décolonisation de la scolarisation des populations autochtones : sens et défis

Présidence/Animation : Gisèle Maheux (UQAT - Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue)

Discutant : Jacques Kurtness (UQAC - Université du Québec à Chicoutimi)

La décolonisation de l'éducation en milieu autochtone : exploration de différentes approches

"Colonialité" dans la formation des enseignants et la scolarisation dans le contexte mapuche, Chili

La communication explore les problèmes suivants : (1) la 'colonialité' des savoirs et des personnes propre à l'institution scolaire ainsi qu'à la formation des enseignants; (2) la monoculturalité euro centrique occidentale qui caractérise la culture scolaire; (3) le racisme biologique et épistémique présent dans le milieu éducatif et social et (4) la méconnaissance du patrimoine socioculturel mapuche de la part des enseignants, inhérente à la formation reçue. Ces problèmes fondent et soutiennent les processus d'invisibilisation des savoirs et des connaissances éducatives mapuches dans la scolarisation. Par ailleurs, une pratique éducative familiale s'observe dans les communautés mapuches. Fondée sur la pensée éducative élaborée dans la mémoire sociale des kimches (sages), en lien avec leur territoire d'appartenance, elle est transmise selon une logique propre à la formation des personnes. Nous proposons une discussion critique des potentialités de l'éducation interculturelle à remplacer progressivement l'éducation monoculturelle à caractère colonial en contexte mapuche. Le but visé est la progression d'une éducation interculturelle et d'une interculturalité de fait, en tant que proposition éthique, épistémique et politique, dans une perspective décoloniale privilégiant l'articulation entre les connaissances et les savoirs mapuches et scolaires.

Résumé

Réimaginer la scolarisation au Waj Mapu: discours et positions des acteurs politiques mapuches

Héctor Torres Cuevas (Universidad del Bío-Bío)

Notre communication présente des résultats préliminaires d'une étude en cours de réalisation. L'objectif visé est l'identification des savoirs mapuches permettant la contextualisation et la territorialisation des projets éducatifs interculturels dans le milieu. Le problème de recherche met en évidence que la gestion de l'école en contexte mapuche reproduit la logique coloniale et fonctionnelle du marché scolaire en fonction au Chili. Ainsi, l'obtention de résultats scolaires conformes aux standards institutionnels, la compétition pour inscrire les élèves aux meilleures écoles et une relation école-famille-communauté décontextualisée et déterritorialisée prédominent. En contrepartie, une politique éducative ministérielle formalise une approche d'éducation interculturelle bilingue à l'intention des écoles qui comptent des élèves mapuches aux fins de contextualisation des projets éducatifs et des processus d'enseignement-apprentissage. Sur le terrain, on observe qu'en pratique, le fonctionnement de l'école continue de reproduire le modèle euro centrique et néolibéral. Dans le but de repenser la scolarisation sur le territoire mapuche Waj Mapu, nous présentons les résultats d'analyse de conversations réalisées avec des acteurs politiques mapuches, avec qui nous avons dialogué des principaux défis de la prise en charge du développement de l'éducation de la société mapuche.

Résumé

L'expérience de trajectoires de formation collégiale en contexte de décolonisation de la formation à Kiuna

Prudence Hannis (Centre d'études collégiales des Premières Nations - Kiuna), Annick Ottawa (Université du Québec à Chicoutimi)

Mesures prises par le Conseil de recherche en sciences humaines pour encourager la recherche et le talent autochtones

Dominique Bérubé (CRSH - Conseil de recherche en sciences humaines)

Exploration ethnométhodologique du curriculum scolaire en mathématiques dans les communautés de Puvirnituq et d'Ivujivik

Lily Bacon (UQAT - Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue)

L'apport d'une approche commune en science, technologie et univers social, pour intégrer des savoirs autochtones contribuant à la décolonisation de l'éducation

Défis de la relation éducative dans l'enseignement du mapunzugun en Araucaníe, Chili

Katerin Arias (Universidad Católica de Temuco)

Élements de problématique de la formation à l'enseignement de l'inuktitut en contexte Inuit

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86e Congrès de l'ACFAS | Colloque 522 - La décolonisation de la scolarisation des populations autochtones : sens et défis

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Les données statistiques de la scolarisation des jeunes Autochtones au Canada indiquent que la majorité d'entre eux n'accèdent pas à la réussite au même niveau que les autres Canadiens et Québécois (Statistique Canada, 2016). La commission Vérité et réconciliation (2015) remet en question les systèmes éducatifs coloniaux.

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Mamu minu-tutamutau est une démarche créative de recherche, d’action, de formation et d’échange qui pose la question : « Comment bien faire ensemble ? » du point de vue des différents partenaires d’une relation de collaboration. Cette démarche s’inscrit dans une perspective de décolonisation et de démocratisation de la relation de recherche, principalement entre Autochtones et Allochtones.

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Mamu minu-tutamutau est une démarche créative de recherche, d'action, de formation et d'échange qui pose la question : " Comment bien faire ensemble ? " du point de vue des différents partenaires d'une relation de collaboration. Cette démarche s'inscrit dans une perspective de décolonisation et de démocratisation de la relation de recherche, principalement entre Autochtones...

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Y-a-t-il des étudiantes ou des étudiants que je ne vois pas?

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Y-a-t-il des étudiantes ou des étudiants que je ne vois pas?

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Ci-contre : le film 'Corriger le tableau', dans lequel des jeunes Attikamek témoignent de l'impact des préjugés culturels sur leurs apprentissages.

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Les jeunes de Manawan décrivent et écrivent les préjugés dont ils sont