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Como estudiante, creo que el cambio empieza por uno mismo. En este curso de filosofía aprendí muchas cosas, pero lo que más me marcó fue el concepto de redención. Redimirse no es algo mágico, es darse cuenta de los errores que hemos cometido y tener el valor de hacer lo correcto. Es reconocer que nos hemos equivocado, pero que podemos cambiar.

Si vamos a trabajar en la industria, no podemos seguir como si nada. No se trata solo de producir más o de ahorrar costos, sino de no seguir alimentando un sistema que excluye, explota y deja fuera a muchas personas. Desde nuestro trabajo, podemos buscar que las condiciones laborales sean más justas, que las decisiones se tomen con ética y que se respete la dignidad de todos.

También es importante reconocer que el sistema político y el sistema religioso en México muchas veces han estado unidos de forma dañina, apoyándose mutuamente para conservar el poder y justificar desigualdades. Esa alianza ha silenciado a muchos: mujeres, indígenas, pobres, jóvenes. Saber esto ya es un primer paso para no caer en lo mismo.

Así que la redención, al menos para mí, empieza con cambiar nosotros mismos. Cuestionar lo que siempre se ha hecho “porque así es”. Tomar decisiones con conciencia. Y si vamos a entrar al mundo laboral, hacerlo con la firme intención de no repetir lo que está mal. Porque si queremos un México más justo, no basta con saber, hay que actuar diferente.

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Morin cree que si aprendemos a ponernos en el lugar del otro, podemos cambiar muchas cosas. Muchas veces, los grupos sociales se vuelven invisibles porque no los entendemos o porque los juzgamos sin conocerlos. Si desde pequeños aprendemos a comprender a los demás —en la escuela, en la casa, en los medios—, podemos ver a todos como parte del mismo país, no como enemigos ni como extraños.

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En esta obra, Morin nos dice que todos somos parte de una misma humanidad y del mismo planeta. Cuando expuse este tema en clase, me gustó mucho su idea de que los grandes problemas —como la pobreza o la desigualdad— no solo se ven en un país, sino que son parte de algo más grande. Si queremos un México más justo, tenemos que reconocer que todos estamos conectados y que nadie debe quedar fuera.

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La equidad no es dar lo mismo a todos, sino darle a cada quien lo que necesita para salir adelante. En México, no todos tienen las mismas oportunidades de acceder a salud, educación o empleo, y eso depende muchas veces de dónde naciste o qué apellido tienes. La equidad sirve para corregir esas injusticias y para que los grupos olvidados por el sistema puedan tener una vida digna. Si no hay equidad, la mayoría sigue siendo invisible.

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El lenguaje tiene mucho poder: crea formas de ver el mundo. En México, a veces se usan palabras ofensivas para hablar de ciertos grupos o simplemente no se les menciona, y eso los borra del mapa. Un ejemplo claro es el desprecio hacia las lenguas indígenas, lo que también afecta a las personas que las hablan. Si empezamos a valorar esa diversidad y cambiamos los discursos que dominan, podremos abrir espacio a nuevas formas de identidad y hacer que quienes antes no eran escuchados, ahora sí lo sean.

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Simone de Beauvoir, en El segundo sexo, dijo que “no se nace mujer, se llega a serlo”. Denunció cómo la sociedad ha impuesto roles que oprimen a las mujeres. Cada 8 de marzo, mujeres marchan para exigir justicia, igualdad y un alto a la violencia. Esta lucha sigue viva porque, como Beauvoir decía, la libertad se conquista, no se regala.

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Nietzsche criticaba la forma en que la mayoría impone una sola manera de pensar, lo que él llamaba la “moral de rebaño”. En el México mágico, esa moral muchas veces desprecia o se burla de lo indígena, lo popular o lo diferente. Su idea del “superhombre” puede entenderse como una invitación a romper con esas reglas que hacen invisibles a muchos. Darle voz a los grupos oprimidos sería, desde su visión, un acto dionisíaco: algo creativo, lleno de vida y en contra de las normas rígidas que han definido la historia oficial del país.

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Para Schopenhauer, el sufrimiento es parte de estar vivos, no se puede evitar. Pero cuando ese sufrimiento se mezcla con la pobreza, la discriminación y la injusticia, se vuelve aún más duro. En México, muchas personas que viven en los márgenes de la sociedad enfrentan este dolor todos los días, porque la “voluntad” —esa fuerza que, según él, mueve todo sin razón— se muestra como desigualdad y falta de oportunidades. La única forma de cambiar eso es con compasión, algo que él consideraba muy importante. Solo así podemos dejar de ser indiferentes y reconocer el dolor de quienes han sido ignorados.

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Spinoza pensaba que para ser verdaderamente libres, necesitamos conocernos a fondo y entender nuestras emociones. En México, donde muchas personas son ignoradas por prejuicios o falta de información, su forma de pensar nos invita a dejar atrás emociones negativas como el miedo o la envidia, que alimentan la discriminación. Según él, todas las personas formamos parte de lo mismo: no hay nadie más importante que otro. Todos tenemos el mismo valor porque somos parte de lo divino, y por eso merecemos respeto, dignidad y que se nos tome en cuenta.

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La ética y la moral nos ayudan a cuestionar por qué existe tanta desigualdad en México. La moral tiene que ver con lo que la sociedad dice que está bien o mal, según las costumbres de quienes tienen el poder. En cambio, la ética nos hace pensar de forma crítica sobre esas ideas y nos invita a cambiarlas si es necesario. Si usamos una ética basada en el cuidado y la justicia, podemos reconocer a personas que casi no se mencionan en la historia del país: como los pueblos originarios, la gente del campo que vive en pobreza, las trabajadoras del hogar o los niños marginados. Solo con una visión ética que busque la equidad, estos grupos pueden dejar de ser ignorados y empezar a formar parte de una nueva historia más justa para todos.

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Yo pienso que la desigualdad en México no solo es un problema económico, sino también un problema ético. Muchas personas nacen con ventajas —como una buena educación, contactos, estabilidad o seguridad— que no todos tienen. Esas ventajas forman lo que llamamos privilegio.

El problema es que muchas veces quien tiene privilegios no se da cuenta. Cree que todo lo ha logrado por su esfuerzo, sin ver que muchas cosas ya las tenía a su favor. Eso hace que se vuelva insensible y que no entienda por qué tanta gente vive en pobreza o con pocas oportunidades.

Además, creo que en México muchas personas, incluso sin ser ricas, repiten ideas como “el que quiere, puede” o “todos tienen las mismas oportunidades”, lo cual no es cierto. Esa forma de pensar es una negación de la realidad y solo sirve para justificar que las cosas sigan igual.

Por eso, mi postura es clara: hay que reconocer nuestros privilegios, ser empáticos y entender que no todos partimos desde el mismo punto. Solo así podemos tener más conciencia y trabajar por una sociedad más justa y solidaria.