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En este ejemplo, se nos habla de una monarquía absoluta sin división de poderes que existe al día de hoy. Según la nota "La falta de una verdadera representación democrática ha generado críticas y manifestaciones, especialmente por parte de aquellos que piden reformas y derechos humanos". Aquí claramente que no se siguen las ideas de Monstesquieu respecto de la importancia de una clara división de funciones para evitar un despotismo.

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Monarquías en la Actualidad - Raia Diplomática

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Desde Europa hasta Asia, las monarquías siguen siendo una realidad. Explora la diversidad de estas formas de gobierno y sus roles actuales.

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En este ejemplo, una entidad manifiesta su postura respecto de un proyecto de ley rechazado recientemente en la Cámara de Senadores de nuestro país, y concuerda en sus dichos con las ideas de Rousseau. Según Rousseau, la voluntad popular que se ejerce cuando se eligen los dirigentes, no siempre sigue ejerciéndose a través de ellos una vez que estos dirigentes deciden por el pueblo.

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Este artículo analiza la importancia de la división de poderes en una república, destacando cómo la independencia y el equilibrio entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial son esenciales para evitar abusos y garantizar la estabilidad política. Se menciona cómo, a lo largo de la historia argentina, diferentes fallos judiciales han reflejado las tensiones entre el poder político y la justicia, subrayando la necesidad de mantener una estructura institucional que proteja la democracia y los derechos individuales, evitando así los despotismos de los que advertía Monstesquieu.

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Un debate que alcanza la repercusión de otras ríspidas cuestiones alude a la jerarquía que inviste el Poder Judicial en su función de dirimir conflictos y de administrar justicia. La cuestión plantea la confrontación entre un Poder Judicial independiente de toda influencia y la actuación de jueces condicionados por el poder de turno.

Si las realizaciones del pasado ayudan a entender las aplicaciones del presente, la historia de los fallos de la Corte Suprema es la piedra de toque que marca la actuación judicial en nuestra tradición nacional.

En tiempos de la organización nacional, la clase política que conducía el Estado tenía ante sí la misión de construir un país y darse instituciones. Asumiendo la fórmula política de Mitre, Sarmiento y Avellaneda, la Corte de José Benjamín Gorostiaga convalidaba, entre otros fallos, la relatividad de los derechos individuales, la "limitación de la libertad contractual", el silencio ante las "cuestiones políticas".

Cuando el roquismo consolidó su fórmula política y alcanzó la prosperidad, propuso conservarla accionando los resortes del poder bajo la célebre consigna de "paz y administración". Dispuesta a potenciar el país agropecuario y exportador, la Corte de Antonio Bermejo se perfilaba como garante de la propiedad y del contrato, limitaba el ejercicio del llamado "poder de policía" y concebía el impuesto solo como instrumento de recaudación del Estado.

Tras la crisis mundial de 1929, los gobiernos de Justo, Ortiz y Castillo decretaban la intervención económica en su intento de recuperar un pasado ejemplar. A través de una jurisprudencia dinámica, la Corte de Roberto Repetto no vacilaba en consentir la fórmula política de aquellos presidentes, habilitando el dirigismo estatal, la extensión del "poder de policía"; los nuevos derechos laborales; la responsabilidad administrativa del Estado.

Los tiempos marcados a sangre y fuego por la Segunda Guerra Mundial fueron capitalizados por Juan Domingo Perón, cuya acción de gobierno se hizo sentir a través de un poder personal dominante. Afín con los designios de su fórmula política, la Corte de Tomás Casares acompañaba los tiempos tormentosos y hacía propias las banderas de la época: Estado empresario, economía planificada, justicia distributiva, función social de la propiedad.

La ola desarrollista de los años 60 postulaba un "cambio de estructuras'' mediante la acción positiva del Estado, con las libertades públicas garantizadas y la vigencia irrestricta de los derechos individuales. La fórmula política liderada por Arturo Frondizi quedaba plasmada en una fuerte acción legislativa que la Corte de Julio Oyhanarte supo acompañar interpretando las tendencias que planteaban el desarrollo económico y social; la modernización de la estructura agroindustrial; la declaración de los "estados de emergencia"; el ordenado progreso de la comunidad.

En la transición a la democracia, Raúl Alfonsín convocaba al Tercer Movimiento Histórico, promoviendo la "reinvención de la política", la democracia participativa, la defensa de los derechos humanos, la ética de la solidaridad. Fórmula política que era legitimada por la Corte de Jorge Bacqué con fallos sobre la defensa de la democracia; resolución de la crisis militar; garantías a la seguridad jurídica; vigencia de las libertades públicas y privadas.

Sobre el fin del milenio, Carlos Saúl Menem ejecutaba una fórmula política de contenido neoliberal-conservador : "desregulación de la economía"; privatización de empresas estatales; federalismo de concertación; sanción de la libertad de precios. Fórmula política que contaba con la triste y célebre "mayoría automática" de la Corte de Julio Nazareno, funcionando en línea con la abortada economía popular de mercado.

En ese tránsito de pasado a presente, ¿qué podemos esperar de los gobiernos del actual milenio, cuyas fórmulas políticas, de uno u otro signo, se enfrentan con los principios de la república severamente clausurados? Ante la crisis de valores de una democracia degradada, ¿cómo sostener que los jueces son soberanos en su propia esfera de actuación?

Las evidencias del pasado y las aporías del presente nos llevan a redefinir el concepto de la icónica división de los poderes: cuando los cimientos de la república están en línea con el Estado de Derecho y la democracia atiende a los legítimos intereses de la sociedad, la política del gobierno y la actuación de la Justicia, siendo inconfundible se revela convergente. Es inconfundible -diría El Federalista- porque la mejor forma de organizar un régimen político que proteja el supremo bien de la libertad es separando las funciones, de tal modo que ningún órgano del poder prevalezca sobre los otros. Es convergente -señala la tradición- porque la mayor justicia de los repartos se logra cuando los dos poderes comparten los valores que expresan "la voluntad de la Nación".

La interpretación constitucional de la división de los poderes no excluye ese entendimiento estratégico fundado en la necesidad de salvaguardar el supremo bien de la república. Consigna impecable que no pretende acercar dos extremos contrapuestos, sino que aspira a reconducir dos complementos necesarios. Ecuación sumatoria que se traduce en tradición republicana más "democracia exigente".

Sin este acuerdo superador, hoy inaplicable por los extraños maridajes ideológicos del poder, tarde o temprano caerá el andamiaje institucional, y pilares vertebrales como la división de los poderes con sus "frenos y contrapesos" pasarán a ser mitos insostenibles.

Hasta aquí la construcción de un círculo virtuoso pensado para superar las maltrechas relaciones entre el gobierno y la Justicia; y punto de inflexión que abre paso a una república bien dispuesta para acompañar el movimiento de avance suave hacia el futuro. Aceptada la idea, por el momento indisponible, habrá que atender a la evolución de los procesos y esperar que el tiempo haga sus pruebas.ß
Investigador principal del Conicet; profesor de Derecho Constitucional, y de Teoría Política en niveles de grado y posgrado

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La división de poderes, piedra fundamental de una república

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La división de poderes, piedra fundamental de una república - LA NACION

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Este artículo refleja cómo la desconexión entre las promesas electorales y las acciones gubernamentales puede socavar la legitimidad democrática y la confianza pública, temas que también fueron abordados por Rousseau en su crítica a la corrupción y la voluntad general.

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Los políticos que incumplen las promesas electorales

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Surge así el interrogante acerca de cuanto sustento tiene un gobierno que no cumple con el mandato por el que se obligó en aquel “contrato o pacto” con sus electores.

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"El presidente de México impulsa que el pueblo elija a los jueces. ¿Más democracia... o menos justicia?

📍El País, 3/06/25

Montesquieu lo advirtió: sin separación de poderes, hay riesgo de despotismo. ¿Puede un presidente controlar también la justicia?

🗣️"Cuando el poder legislativo y el ejecutivo están en las mismas manos... no hay libertad" - Montesquieu -

📉 ¿Qué opinas?

#SeparaciónDePoderes #México #Montesquieu

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La elección judicial cristaliza el sueño de López Obrador de que los tribunales no entorpezcan su proyecto político _ EL PAÍS México

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"Petro quiere convocar una consulta popular sin pasar por el Senado. ¿Una voz del pueblo o un atajo del poder ?

📍El País, 5/06/25

Para Rousseau, el pueblo es soberano solo si decide sin intermediarios interesados. Si la Corte está alineada con el gobierno, ¿es voluntad general?

🗣️"El pueblo es soberano, pero sólo si no es manipulado."-Rousseau

🤔¿Quién decide por quién?

#Rousseau #ConsultaPopular #Colombia #VoluntadGeneral

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En este artículo podemos ver claramente una defensa la división de poderes como pilar de la democracia. Se habla de la importancia del respeto entre cada poder hacia el otro y el respeto mutuo para el correcto funcionamiento del Estado. Se habla de como la división de poderes evita potenciales abusos además de asegurar los derechos y libertades de las personas.

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Conde-Pumpido defiende la división de poderes como pilar fundamental de la democracia

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El presidente del Tribunal Constitucional subraya la importancia de la ley y el respeto mutuo entre los poderes del Estado en la inauguración de las XXX Jornadas en Málaga

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Este articulo habla sobre el gobierno ilegítimo de Venezuela. Un gobierno en donde el soberano actúa como el gobierno mismo, donde no se respetan la voluntad general y los derechos de los ciudadanos es un claro ejemplo de gobierno ilegitimo.

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La OEA declaró “ilegítimo” al gobierno de Maduro

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Por mayoría de 19 votos a favor, 6 en contra y 8 abstenciones, los representantes de los países que integran la organización invitaron a “implementar medidas para atender la crisis humanitaria”. - Anadolu Ajansı

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Revista de ciencia política (Santiago)
versión On-line ISSN 0718-090X
Rev. cienc. polít. (Santiago) vol.31 no.1 Santiago  2011
http://dx.doi.org/10.4067/S0718-090X2011000100003 
REVISTA DE CIENCIA POLITICA / VOLUMEN 31 / N° 1 / 2011 / 47 - 61.

ARTÍCULO

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Revista de ciencia política (Santiago)
versión On-line ISSN 0718-090X
Rev. cienc. polít. (Santiago) vol.31 no.1 Santiago  2011
http://dx.doi.org/10.4067/S0718-090X2011000100003 
REVISTA DE CIENCIA POLITICA / VOLUMEN 31 / N° 1 / 2011 / 47 - 61.

ARTÍCULO

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MONTESQUIEU: TEORIA DE LA DISTRIBUCIÓN SOCIAL DEL PODER

Montesquieu: Theory of the Social Distribution of Power

CLAUDIA FUENTES
Universidad Diego Portales.

RESUMEN

Este artículo revisa el contenido, los supuestos y las implicancias del principio de distribución social del poder en la teoría general de la separación de los poderes del Estado de Montesquieu. Contra una tradición que ha consagrado el principio de distribución jurídica de las funciones ejecutiva, legislativa y judicial de esta teoría, denunciando al mismo tiempo el anacronismo del principio de distribución social, sostengo, primero, que este principio es independiente del modelo estamental al que lo aplica Montesquieu; segundo, que la distribución jurídica depende de la distribución social para evitar el abuso del poder y salvaguardar la libertad de los ciudadanos; por último, que el principio de distribución social remite a la dimensión propiamente política de la teoría del poder de Montesquieu.

Palabras clave: Montesquieu, poder, distribución social, libertad, conflicto.

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Radar Libros

La vigencia del pensamiento de Jean-Jacques Rousseau según Emilio Bernini

En su libro El método Rousseau, el investigador y docente Emilio Bernini aborda la vigencia del pensamiento de Jean-Jacques Rousseau bajo la premisa de no considerar por separado las esferas planteadas en sus libros reflexivos y filosóficos por un lado, y sus obras literarias como las Confesiones o La nueva Heloísa.

Por Fernando Bogado

El 2 de noviembre de 1810, Mariano Moreno, espíritu inclaudicable de lo que Mayo representó (y representará siempre) y Secretario de la Primera Junta, logró que el Cabildo de Buenos Aires aprobase una versión en español de un texto que consideraba clave para la formación de una nueva ciudadanía. Un libro que, visto desde la perspectiva actual, dejaría su huella en los movimientos franceses de 1789 y en todos los procesos emancipatorios que marcaron las primeras décadas del siglo XIX en América. Ese libro no era otro que El contrato social de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Aparecida en dos tomos, Moreno proponía repartir un ejemplar de la obra a los niños pobres de todas las escuelas y obligar a los padres de los más ricos a comprar el suyo: todo el mundo, no importaba su pertenencia social, tenía que leer el libro del filósofo que marcó a fuego, desde finales del XVIII en adelante, cualquier proyecto republicano. Pocos meses después, la misma Junta que había ordenado su impresión volvía para atrás, ordenando la destrucción de los mismos ejemplares, en un movimiento que revelaba ya cierto carácter pendular de la política del Plata. Cualquiera puede sospechar que Moreno no fue el responsable de esa decisión: en 1811, mientras fallecía de una manera todavía opaca en alta mar, se quemaban los ejemplares de la obra, precisamente, porque la Junta entendía que había algo en esa escritura que no se correspondía con la construcción del país pensado. Más allá de las reflexiones que obliga la localía, hay algo en el gesto ambiguo (habilitador y represivo casi simultáneamente) de la Junta que habla acerca de la obra de Rousseau: su peso para la contemporaneidad sigue siendo tan sustantivo que es difícil medirlo del todo, quedarse con una sola posición que tranquilice. Basta mirar la manera en la cual el último tramo del siglo XX lo pensó para entender cómo, a partir de sus trabajos, se ha construido la filosofía política, la filología y hasta los meandros metafísicos del presente, con sus idas y sus vueltas, con sus extremos y sus búsquedas de “centro”. Desde Jean Starobinski a Jacques Derrida, pasando por Louis Althusser, Paul De Man y tantos otros más, Rousseau se ha convertido en el nombre propio de un campo de polémicas interpretativas.

Emilio Bernini, investigador, docente, Profesor Adjunto en la cátedra de Literatura del Siglo XIX en la UBA y, también, un avezado crítico cinematográfico con lecturas por demás interesantes del cine argentino reciente, lleva adelante en su libro El método Rousseau: Un dinamismo de los conceptos una revisión de la manera en la cual la obra del pensador ginebrino ha sido considerada para hallar, en primer lugar, las posiciones interpretativas de tantos nombres que han agotado las páginas rousseaunianas y, en segundo lugar, la lógica propia de los libros de Rousseau, desde los ensayos de orden más reflexivo hasta las obras marcadas por su inclinación a la literatura, entendiendo que las últimas no son ejemplificaciones deficientes de las ideas de las primeras, sino formas puntuales de reflexión que forman parte de la actividad intelectual completa de Jean-Jacques. “Escribir una novela para deconstruir las propias proposiciones de un texto no ficcional previo es una de las operaciones más notorias de la filosofía de Rousseau”, argumenta Bernini, repasando lo que entiende como “dinamismo de los conceptos” en el cuerpo total de la obra de Rousseau, digamos, de su modo de pensar en texto, como si se dijese, cinematográficamente, en plano. “Se trata de un pensamiento que revisa, reformula, e incluso contradice deliberadamente las nociones que ya ha trabajado en otros textos, como si el trabajo del pensamiento no concluyera, no se fijara definitivamente, de modo que toda noción en Rousseau depende siempre de la economía de pensamiento (es decir, los principios que se plantea en cada texto en singular) en la que se formula, y cada economía funciona, podría decirse así, independiente de otras, en las que se puede volver a considerar las mismas cuestiones”.

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"El instrumento se convierte así en una mediación necesaria para las tareas más elementales de la vida, sustituyendo al propio cuerpo, el mismo que el gobernador de Emilio tiene la misión de desarrollar en su alumno."

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Lecciones de Rousseau para nuestro mundo en red

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En una época en la que los algoritmos rigen nuestra vida social y las tecnologías proyectan el mundo, ¿no deberíamos releer los textos de Rousseau sobre la autonomía del aprendizaje?

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Por qué refleja su pensamiento: Montesquieu defendía que para garantizar la libertad era esencial dividir el poder del Estado en distintas ramas (Ejecutivo, Legislativo y Judicial), de modo que «el poder detenga al poder» . En este caso, jueces y fiscales denuncian que un proyecto de reforma judicial podría concentrar demasiada autoridad en el Ejecutivo mediante nombramientos directos, debilitando así la independencia judicial. Es una ilustración contemporánea del principio montesquieano de frenos y contrapesos, mostrando cómo cualquier desbalance puede socavar la protección ciudadana frente a abusos de poder.

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Concentración de jueces y fiscales frente a la Ciudad de la Justicia de Córdoba / Cadena SER

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Córdoba

Jueces y fiscales no descartan ir a la huelga si el Ministerio de Justicia no rectifica su intención de cambiar las condiciones para acceder a la carrera judicial y conceder más poder a la fiscalía general del Estado. La decisión sobre ejercer o no medidas de presión más contundentes se tomará en las próximas horas, según varias organizaciones profesionales.

Este miércoles, cerca de 200 personas, entre operadoras jurídicos e incluso ciudadanos se han concentrado a las puertas de la Ciudad de la Justicia de Córdoba, secundando un paro de carácter nacional que lanza una advertencia al Ejecutivo de Pedro Sánchez. Asociaciones profesionales del ámbito de la Justicia consideran que las reformas legislativas que quiere impulsar el Gobierno ponen en jaque la separación de poderes en nuestro país.

El magistrado Antonio Puntas, que ha ejercido como portavoz, ha puesto de relieve que "la independencia judicial está bajo amenaza por iniciativas legislativas como el proyecto de Ley de modificación de acceso a las carreras judicial y fiscal, que pretende rebajar la excelencia de conocimientos, eliminar contenido esencial e introduciendo pruebas subjetivas y más susceptibles de filtración". Igualmente, se oponen a la creación de un órgano de preparación de jueces y fiscales que dependa directamente del Gobierno, "por el riesgo de selección ideológica que ello supone".

Además, las organizaciones convocantes acusan al ministro de Justicia, Félix Bolaños, de "querer convertir en jueces y fiscales a 1.300 profesionales sustitutos sin realizarles ninguna prueba de actitud", lo cual, ha señalado Puntas, "choca frontalmente con los principios constitucionales de igualdad, mérito y capacidad y suponiendo un grave perjuicio para los opositores más jóvenes, que se están sacrificando para cumplir su sueño".

Los operadores jurídicos rechazan, de igual forma, la intención del Gobierno de designar a la Fiscalía como encargada de las investigaciones de las causas penales, una función que hasta el momento ostentan los jueces. Tampoco aprueban el aumento de competencias que persigue el gobierno socialista por aumentar las competencias del Fiscal General del Estado -quien ostenta el cargo actualmente, Álvaro García Ortiz, se encuentra procesado por el Supremo por un presunto delito de revelación de secretos -, una figura "nombrada a dedo por el Gobierno sin ningún filtro previo", ha recordado el magistrado Antonio Puntas.

Tememos que aumente la injerencia política en la investigación de causas de corrupción y que se siga tratando al Ministerio Fiscal como un apéndice del Gobierno. Se está olvidando que la independencia de la Justicia es un derecho de todos los ciudadanos
- Manifiesto leído por las organizaciones convocantes.

"Estas reformas tienen lugar en un contexto muy grave", ha manifestado Puntas, "pues encontramos ataques continuos al poder judicial y una situación de descrédito de la Fiscalía, alentado todo por manifestaciones políticas que deslegitiman las resoluciones judiciales que molestan"

Para los convocantes del paro, que ha tenido una duración de quince minutos, "el objetivo de estas reformas es debilitar al Poder Judicial en su función de contrapeso del poder político, convirtiéndolo en un ente maleable y sensible a las presiones mediáticas y políticas".

A esta concentración inédita, en la que los operadores jurídicos han recibido el aplauso de varios ciudadanos que se han sumado a sus reivindicaciones, han asistido también el presidente de la Audiencia Provincial de Córdoba, Francisco de Paula Sánchez Zamorano; el fiscal jefe de Córdoba, Fernando Sobrón; o los decanos de los Colegios de la Abogacía de Córdoba y Lucena, Carlos Arias y Manuel Egea, respectivamente.

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Jueces, fiscales y abogados de Córdoba acusan a Bolaños de comprometer la separación de poderes

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Amenazan con ir a la huelga si el Gobierno no da marcha atrás con dos iniciativas que, aseguran, favorecen la "injerencia política" en la Justicia | Cadena SER

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Para Rousseau la moralidad y la virtud de un líder eran elementos indispensables para no corromper el contrato social, en este caso la promoción de una cripto estafa que vincula al actual presidente de la República Argentina daña el contrato social por actuar "a favor de sus intereses propios" y abusar de su autoridad como presidente de una Nación.

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Este articulo habla sobre la caída del régimen de Bashar Al Assad en Siria, la relación que podemos hacer a través de Rousseau es que, el soberano se confunde con el gobierno, es decir el gobierno dictatorial se considera a si mismo como el soberano, y al momento de la caída de su régimen esa soberanía vuelve nuevamente al pueblo

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Cayó el régimen del dictador Bashar Al Assad en Siria

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Rusia anunció que Al Assad “dimitió” y salió del país. “Después de 50 años de opresión, y 13 de crímenes y desplazamiento forzado, anunciamos hoy el fin de este período oscuro y el inicio de una nueva era para Siria”, comunicaron los rebeldes

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Este articulo nos cuenta como el gobierno nicaragüense suprimió la division de poderes, llendo contra lo que pensaba Montesquieu. Debido a que Montesquieu rechaza las teorías absolutistas en las que una persona concentra todos los poderes en su figura y apuesta por un “equilibrio de poderes”.

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La ONU alertó que Nicaragua “avanza hacia una dictadura completa” bajo el régimen de Ortega y Murillo

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El abogado húngaro Reed Bródy, integrante del Grupo de Expertos en Derechos Humanos de Naciones Unidas, calificó como “propia de una monarquía absoluta” la reforma constitucional que suprimió la división de poderes y reforzó el control del Ejecutivo

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Rousseau avala una democracia directa para que la voluntad del pueblo se pueda ejercer de mejor manera, ya que esta se respeta a la hora de elegir representantes pero no siempre en las cámaras de aquellos una vez electos. Por ello, el manifiesta el favoritismo por este tipo de democracia, donde se respete siempre la voluntad general.

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A muchas personas en el mundo les gustaría que se celebraran en su país votaciones como las que se realizan en Suiza, hasta cuatro veces al año a nivel nacional. En este vídeo explicamos el caso suizo de democracia directa donde se emplea la iniciativa popular y el referéndum.

En ningún otro país se celebran tantas votaciones como en Suiza.

Las primeras citas a las urnas se celebraron hace más de 100 años y, hasta hoy, la ciudadania suiza está llamada a decidir sobre cuestiones locales, regionales y nacionales en fechas fijas para realizar tres o cuatro citas al año a las urnas para tratar en cada una de esas jornadas dominicales uno o varios temas a la vez.

Suiza combina un sistema democrático representativo con instrumentos de democracia directa. Históricamente, ha habido votaciones que han cambiado este mismo sistema: en 1891, por ejemplo, una mayoría votó a favor de la introducción de la iniciativa popular.

leer más Representación proporcional en Suiza: aspectos históricos

En 1918, una iniciativa popular cambió el sistema electoral en Suiza. Desde entonces, la representación proporcional se aplica en la mayoría de los cantones o estados del país. Esto significa que si un partido obtiene el 30% de los votos en un cantón con diez escaños en la diputación del Parlamento bicameral suizo, llamado Consejo Nacional, le corresponderán tres de los diez escaños reservados para esta entidad.

leer más El largo camino hacia el sufragio femenino

Política masculina hasta hace poco

La historia de los instrumentos de democracia directa en Suiza también incluye el hecho de que, tan recientemente como en 1959, una gran mayoría de los miembros del Consejo Nacional, solamente hombres en la época, rechazara todavía en sufragio femenino.

Las mujeres suizas solo obtuvieron el derecho de votar en toda Suiza en 1971. El último cantón se vio obligado a aplicar el sufragio femenino en 1991 tras una decisión del Tribunal Federal, la máxima instancia judicial en Suiza.

leer más 1991: cae el último bastión de los hombres en Suiza

En Suiza existen varios tipos de instrumentos de la democracia directa. La forma más conocida es la iniciativa popular.

Con la iniciativa popular, la ciudadania puede impulsar una votación en busca de modificar la Constitución suiza. Para que se celebre una votación, debe recoger al menos 100.000 firmas ciudadanas verificadas y con derecho a voto en un plazo de 18 meses.

Pero la gran mayoría de las iniciativas populares de la historia suiza no han logrado convencer a la mayoría de la ciudadanía o de los cantones, ya que para modificar la Constitución no solo se requiere la mayoría total de votos en todo el territorio suizo, sino también que en más de la mitad de los 26 cantones de Suiza se haya también votado a favor.

No obstante, pese a un rechazo de alguna iniciativa determinada, esto no significa que no haya ningún efecto o repercusión. Al fin y al cabo, las iniciativas populares son también un instrumento para incluir un tema en la agenda política. El Gobierno y el Parlamento pueden responder a las iniciativas con contrapropuestas.

Es decir, una propuesta que permita un cambio, tal vez no tan drástico, relativo a la iniciativa, para que el pueblo pueda decidir entre la iniciativa y la propuesta gubernamental. Una solución alternativa que permite un cambio.

leer más El día que Suiza le segó la hierba bajo los pies al ejército

Otro instrumento de la democracia directa es el referéndum, obligatorio o facultativo. Estas son las diferencias entre ambos:

El referéndum obligatorio tiene lugar obligadamente si el Gobierno y el Parlamento quieren cambiar la Constitución o adherirse a organizaciones internacionales como la Unión Europea o la OTAN, a las que, por cierto, Suiza no pertenece.

El referéndum facultativo, en cambio, es un freno que impulsa la propia ciudadania sobre una ley ya aprobada. Si el Gobierno y el Parlamento han aprobado una ley, una persona o varias pueden convocar a un referéndum contra ella al recoger al menos 50.000 firmas válidas en un plazo de 100 días. Si las firmas son válidas, la ciudadanía de todo el país es invitada a decidir si rechaza o no la nueva legislación.

La influencia de la voz gubernamental

A lo largo de la historia de Suiza, la mayoría de las personas que votan, apoyan a menudo las decisiones del Gobierno y del Parlamento en este tipo de votaciones.

El instrumento de democracia directa utilizado con más frecuencia para revocar una decisión del Gobierno y del Parlamento es el referéndum facultativo.

Qué es una contrapropuesta

Volvamos a la iniciativa popular. Antes de someter a votación una iniciativa popular, el Parlamento suizo examina el tema cuestionado por la ciudadanía. Las dos cámaras -el Consejo Nacional y el Consejo de los Estados- debaten la cuestión. Deciden si respaldan o no la iniciativa popular, es decir, si están de acuerdo en la idea, aunque esto no significa ninguna consecuencia para el texto, ni tampoco significa que se pueda bloquear la iniciativa. Simplemente significa una evaluación de la propuesta que forzosamente será evaluada en las urnas por el pueblo.

Las autoridades deciden si planifican y ofrecen a la ciudadanía su propia contrapropuesta al texto de la iniciativa, o no.

Suiza reconoce dos formas de contrapropuesta. Con una contrapropuesta directa, el Parlamento crea una opción adicional que aparecerá también en la boleta del voto sobre la iniciativa popular.

La contrapropuesta indirecta es una propuesta legislativa que adopta el Parlamento, sin ninguna participación popular de por medio.

Si la comisión ciudadana que respalda la iniciativa popular decide que está satisfecha con esa propuesta parlamentaria, retira su iniciativa popular. En caso contrario, la iniciativa sigue su camino y se vota en las urnas. Si entonces la iniciativa popular es rechazada en las urnas, las autoridades introducen la contrapropuesta indirecta.

La exigencia de la mayoría cantonal

El hecho de que las iniciativas populares y los referéndums obligatorios requieran no sólo la mayoría de los votos, sino también la mayoría de los cantones, se conoce como mayoría cantonal. La mayoría cantonal da más peso a los cantones pequeños con poca población.

Sin embargo, es raro que una iniciativa popular reciba la mayoría de los votos pero no la mayoría de los cantones. Recientemente, la Iniciativa Popular para la Responsabilidad Empresarial fue rechazada por la mayoría de los cantones en 2020. Esta situación sólo se había dado una vez antes, en 1955.

La mayoría de los cantones fue a menudo decisiva en los referéndums. Por ejemplo, en 2013 fracasó un referéndum obligatorio que habría unificado la política familiar en toda Suiza. Aunque convenció al 54,3% de la ciudadanía que participó en las urnas, no pasó la rampa para obtener la mayoría cantonal.

El permiso de maternidad, por otra parte, se introdujo en 2004, aunque la mayoría de los cantones estaban en contra. La votación fue un referéndum facultativo sobre una enmienda a la ley, por lo que no se exigió la mayoría de los cantones.

leer más Nuestro boletín sobre democracia

Evolución del uso de los instrumentos

En las primeras décadas de la Confederación Helvética después de 1848, el referéndum obligatorio era el único instrumento de democracia directa utilizado con frecuencia. Los hombres, únicos con derecho a voto, lo utilizaban a menudo para expresar su descontento. En la mayoría de las votaciones de la época, hubo mayoría del "no".

Esto cambió gradualmente tras la introducción del referéndum facultativo en 1874.

El referéndum facultativo ha hecho que el Gobierno y el Parlamento se esfuercen por alcanzar compromisos. Esto se debe a que la mayoría política electa tiene interés en evitar que los grupos descontentos con sus decisiones celebren un referéndum.

Según el Diccionario Histórico de SuizaEnlace externo , la proporción de referéndums facultativos celebrados a lo largo del siglo XX se ha estabilizado en "alrededor del 6%" de las propuestas legislativas.

Por su parte, el actual instrumento de la iniciativa popular se introdujo en 1891.

Su uso activo fue gradual. De 1891 a 1930, sólo surgieron 25 iniciativas populares. Desde los años 70, sin embargo, ha habido más de 40 cada década.

De 1891 a 2024, sólo se aprobaron 26 iniciativas populares. 14 de ellas, en el siglo XXI.
Artículo editado por Mark Livingston; adaptación del artículo y del vídeo del alemán al español por Patricia Islas
>>>Más videos dedicados a los instrumentos de la democracia directa helvética:

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Vera Leysinger, Benjamin von Wyl, Pauline Turuban, Patricia Islas

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Cómo funciona la democracia directa en Suiza

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El peculiar caso suizo de democracia directa donde se emplea la iniciativa popular y el referéndum para que la ciudadanía pueda tener la última palabra.

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Para Montesquieu la libertad política solo es posible cuando estos tres poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, se equilibran y se controlan entre sí. Si uno solo controla el poder, hay tiranía.

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Nayib Bukele logra el control absoluto de los tres poderes de El Salvador tras destituir el Congreso a los magistrados de la Corte Suprema de Justicia

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El presidente de El Salvador, Nayib Bukele, ya no tiene ningún contrapoder que limite su mandato. Tras lograr el control absoluto de la Asamblea Legislativa en las elecciones de…