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A modernidade ou hipermodernidade tem transformada arte e o artista em objeto. O sentido estético da arte, tem a ver com suas diversas formas, e busca demostrar beleza dos sentimentos humanos dentro uma coletividade.

Para Duarte Jr ( 2001, p. 02), a crise de sentidos vem ocorrendo na forma de viver dos indivíduos no mundo moderno esta relacionada com forma entender o mundo, muito artistas de diversos gêneros e pessoas comum vem sofrendo essa crise ou anestesia.

"A crise que ora acomete o nosso estilo moderno de viver precisa ser vista como diretamente vinculada a uma maneira de se compreender o mundo". ( Duarte Jr, 2001, p. 02). Na crise que acontece na atualidade tem demostrado como as coisas estão sendo distorcida, por exemplo: para muitas pessoas vale mais estar em festivais de musicas com custo caríssimo para estado, do que uma escola de qualidade, saúde mais ampla e de qualidade, moradia digna e empregos melhores.

Texto 4. 1

Isso também do ideologia do capitalismo, no dialogo de Vázquez (1978, p. 291), fica claro esse pensamento: arte de massa na contemporaneidade é aquela atende as expectativas do capital sobre dois ângulos: econômico quanto do ideológico.

Texto 4.2

Conforme Vázquez (1978, p. 294), a culpa não é do artista que comunica a linguagem do povo. E ne do leitor ou espectador que se mante surdo ou cego diante de sua obra. O que acontece é que os ouvidos e olhos deles estão ansioso para consumir e desfrutar os produtos de exclusivamente de uma determinada obra de arte de massa.

Para Vázquez ( 1978, p. 294), o verdadeiro culpado esta inserido nas relações econômica x sociais, e por que não dizer na diversão de classe. "A culpa ..- mais propriamente: a causa - deve ser buscada nas relações econômico sociais que o capitalista encarna e que, ao voltarem se contra a arte, prejudicam igualmente ao criador ( ao artista) e ao consumidor ( ao público). ( Vázquez, 1978, p. 294).

Referências:

Duarte Jr. A crise de nossos sentidos. 2001.

Vázquez, Adolfo Sáriches. As Idéias estéticas de Marx; tradução de Carlos Nelson Coutinho. 2• ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978. (Pensamento crítico, v. 19)

Disponível em: https://www.instagram.com/renatobrittoart/p/DGYtgdoPMDn/. Acesso em 01/05/2025

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Conforme Duarte Jr (2001), a humanidade esta mergulhada em crise de sentidos. "crise do modo moderno de ser, a qual, sem dúvida, precisa ser pensada, equacionada e resolvida para que se encontrem novos rumos até um porvir mais equânime para o gênero humano".

Na charge, fica evidenciado essa perca dos sentidos pela geração da atualidade, principalmente, os mais jovens que trocam valores que são fundamentais para vida humano de qualidade. Exemplo: o que é mais importante, fica horas nas redes sociais, passa dias acampado para assistir determinado show ou praticar uma caminhada, estudar, excitar os sentidos com aquilo que mais relevante para humanidade.

De acordo com Duarte Jr (2001, p. 15), a relação do humana ter a ver com ambiente em que ele vive. Desse experiência surge em nós os sentimentos que nos rodeiam no mundo. "emerge em nós um sentimento de instalação no mundo e de compromisso social, não só com o próximo, a partilhar o mesmo espaço, mas também com o nosso ambiente e as coisas que o preenchem". (Duarte Jr 2001, p. 15).

De acordo com sociólogo polonês Zygmunt Bauman ( 1925), o imperativo da modernidade líquida é a busca por prazer a qualquer custo.

Referências:

Duarte Jr. A crise de nossos sentidos. 2001.

Bauman, Zygmunt. Modernidade Líquida. 1925.

Disponível em: https://noticias.uol.com.br/monkeynews/ultimas-noticias/2012/11/08/buemba-buemba-lady-gaga-ta-gaga.htm. Acesso em 01/05/2025

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A apresentação de Ledy Gaga, custou R$ 92 milhões, segundo o jornal O Globo. A produtora Bônus Track, responsável pela organização, angariou uma série de patrocínios de empresas como Santander, Corona e C&A. A prefeitura do Rio de Janeiro e o governo do estado pagaram R$ 15 milhões, cada, para realização espetáculo.

Surgiram diversas publicações nas redes sociais questionado o gasto público com o evento, apesar das graves deficiências em segurança pública, mobilidade, saúde e educação.

Referências:

Disponível em: https://sociologiadodireitounesp.blogspot.com/2017/09/exploracao-ganancia-desigualdade-e.html. Acesso em 01/05/2025.

Disponível em: https://g1.globo.com/rj/rio-de-janeiro/show-da-lady-gaga/noticia/2025/04/30/entenda-retorno-economico-megashow-da-lady-gaga-rio.ghtml. Acesso em 01/05/2025.

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Hipermodernidade e modernidade Líquido. Tem carro chefe a lógica capitalista. 

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Hipermodernidade e modernidade Líquido. Tem carro chefe a lógica capitalista. 

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Texto 4.1

Para Vázquez (1978), o capitalismo tem apropriado da arte massa porque ideologia do capital é o consumo, quanto mais os indivíduos consumir de forma inconsciente mais lucratividade. "A arte de massas é a arte que interessa sobretudo ao capitalista".

Logo, o sistema capitalista tem interesse em determinada nivelação, seja, da produção artística e do paladar dos que desfruta e consume. Conforme Vázquez (1978), "a arte de massas de nosso tempo é a que melhor corresponde aos interesses do capitalismo, tanto do ponto de vista econômico quanto do ideológico.

A arte de massa sobre ótica capitalista, transforma os seres humanos sem um sentido real da vida e mundo que vivem. Para Duarte Jr (2001, p.05), a modernidade na lógica industrial e capitalista tem caminhado controle das vontades, dos desejos e dos impulsos erótico e estéticos do ser humano: " os quais devem encontrar sua satisfação num amplo e diversificado mercado alimentado industrialmente".

Logo, essa lógica esta inserida na arte de massa, não como sentido valor estético real, mera alienação dos sentidos humanos.

Referências:

Duarte Jr. A crise de nossos sentidos, 2001.

Vázquez, Adolfo Sáriches. As Idéias estéticas de Marx; tradução de Carlos Nelson Coutinho. 2ª ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978.

Disponível em: https://www.hefc.org.br/a-crise-e-o-sentido-da-vida/. Acesso em 02/05/2025.

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Caminhar no parque uma opção de se reconhecer na paisagem.  Parque Costa Azul.

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Caminhar no parque uma opção de se reconhecer na paisagem.  Parque Costa Azul.

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Para Duarte Jr (2001, p. 14), tem como objetivo exercita os sentidos. "atividade de caminhar quando executada sistematicamente, ao andarmos são mobilizados em nós importantes processos sensoriais, emotivos e psíquicos, de maneira geral".

Parque, jardim, pode torna-se importante para sentimento de pertencimento no mundo, engajamento social com próximo e o ambiente que nos acerca.

Referência:

Duarte Jr. A crise de nossos sentidos. 2001.

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O cenário em que caminhamos, pode ser fundamental para aguçar os nossos sentidos ou frustrar os nossos sentimentos humano. O Parque Costa, vem passado por degradação já alguns anos.

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O cenário em que caminhamos, pode ser fundamental para aguçar os nossos sentidos ou frustrar os nossos sentimentos humano. O Parque Costa, vem passado por degradação já alguns anos.

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Essa é a verdadeira face do Parque Costa, muito lixo e abandono pelo poder público. É impossível caminhar ou fazer um simples passeio. Duarte Jr (2001, p. 15), nos alerta sobre os cenários caóticos nos espaços urbanos.

"Todavia, esse exercício de interpenetração entre nós e a cidade vem se tornando mais e mais complicado, na medida em que os espaços urbanos vieram progressivamente se transformando num cenário inóspito e ameaçador".

Duarte Jr (2001, p, 16), vai mais além quando diz que, os passeios ao pôr do sol estão mais escasso, andar sem compromisso só exercitando os sentidos pelas cores, sons e odores do lugar, tornou-se impossível sentir a cidade como parte importante de nosso corpo. Para autor, o que existe "o caos e a brutalidade, o medo e a violência, a sujeira e a fealdade".

Referência

Duarte Jr. A crise de nossos sentidos. 2001.

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Arte popular é marginalizada pelo capital.

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Arte popular é marginalizada pelo capital.

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Texto 4.2

Na arte popular, escolha foi o teatro popular que costuma ser praticado em comunidades locais, tem como atores pessoas pertence a comunidade local ou podem pertencer outras comunidades.

O capitalismo, tende a marginalizar “as produções oriundas de comunidades locais, pois o capital não ver lucratividade em arte produzida em pequena escala.

Conforme Vázquez, “arte de massas de nosso tempo é a que melhor corresponde aos interesses do capitalismo, tanto do ponto de vista econômico quanto do ideológico”. (Vázquez, 1978, p.291).

Para Vásquez (1978), arte verdadeira será aquela que esteticamente, e seus produtos não se direcione ao público privilegiado ou alienado, mas a população.

“A arte para um público capaz de se apropriar humanamente, isto é, esteticamente, de seus produtos, será apenas aquela que ___por ser palavra viva do homem ___ não se dirija a um público privilegiado nem alienado, mas ao povo”. (Vázquez, 1978, p. 06).

Referência:

Vázquez, Adolfo Sáriches. As Idéias estéticas de Marx; tradução de Carlos Nelson Coutinho. 2ª ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978.

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Fonte: Vídeo "Pode gostar de filme Caça-Níquel?" Canal Gaveta

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A ferramenta de alienação para o consumo desenfreado

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A ferramenta de alienação para o consumo desenfreado

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Texto 4.1,

Para Vázquez(1978) aprofunda na ideia como a arte de massa, uma arte que é passiva e alienadora, sendo caracterizada como repetitiva e padronizada, fazendo com que o público seja tratado como um consumidor e não um sujeito ativo.

Um exemplo que podemos linkar a essa ideia seria a de filmes como Gladiador 2, os filmes da Marvel e muitos outros filmes que tem apenas a intenção que serem acima de tudo um produto antes de ser de fato uma arte de reflexão.

Filmes que foram citados anteriormente são chamados de "Filmes Caça-Níquel", que como o Gaveta, criador do vídeo "Pode gostar de filme Caça-Níquel?" explica em seu vídeo, são filmes que usam de nomes de peso, seja por ele ser uma sequência ou da equipe por trás do projeto, criando assim uma imagem favorável para atrair publico e monetizar facilmente em uma "aposta" segura, dessa forma entrando sempre nos mesmos padrões e repetições para se criar uma arte de massas.

Referências:

https://www.youtube.com/watch?v=Ctu9ZE8MzYY

Vázquez, Adolfo Sáriches. As Idéias estéticas de Marx; tradução de Carlos Nelso Coutinho.2ª ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978.

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O Lollapalooza Brasil é um festival de música alternativa e diversificada que ocorre anualmente no Brasil, com atrações que incluem rock alternativo, indie, eletrônica, hip-hop e outros estilos. É conhecido por oferecer uma experiência cultural abrangente, com áreas de arte, gastronomia, moda e atividades interativas além da música.

Realização desse evento, no ano 2022 custou aproximadamente a cerca de R$ 687 milhões em São Paulo. Mas esses dados não precisos, sabe-se que o Lollapalooza tem o custo significativo: contratação de artistas, a locação do espaço, a infraestrutura de palco, som, luzes, segurança, transporte, entre outros itens, além dos custos de marketing e promoção.

Texto 4. 3

No discursão de Vázquez (1978), a arte de massa tornou-se produto do capital. Porque o capitalismo está interessado em ofertar prazer e incentiva o consumo desenfreado, inconsciente e alienado. Algumas características são visíveis no festival o Lollapalooza, a busca pelo prazer sem considera o sentido das coisas ou valores, tornou-se rotina para muitas pessoas na atualidade.

O significativo real da vida humana tem sido desprezado na sociedade contemporânea. “A arte de massas é a arte que interessa sobretudo ao capitalista; em princípio, ninguém pode estar mais interessado do que ele num gozo ou consumo de massas. E isto por duas razões essenciais: uma econômica e outra ideológica”. (Vázquez, 1978, p. 288). Para autor, o capital é muito mais eficiente para arte de massas, com suas mercadorias vulgares e simplistas.

Referências

Vázquez, Adolfo Sáriches. As Idéias estéticas de Marx; tradução de Carlos Nelson Coutinho. 2• ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978. (Pensamento crítico, v. 19)

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SP-Arte vende Beatriz Milhares de R$ 9 mi de Di Cavalcanti-07/04/2025-Plástico- Folha de São Paulo.

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Entre os dias 2 e 6 de abril, a SP–Arte vai ocupar o Pavilhão da Bienal com mostras de artistas brasileiros e estrangeiros contemporâneos e históricos dos séculos 20 e 21, além de uma série de palestras.

Os ingressos têm preço único: R$ 100 a inteira (R$ 50 a meia-entrada) e podem ser comprados pelo site oficial. A abertura para o público geral acontece no dia 3 de abril, a partir das 12h.

Toda arte importante para o desenvolvimento da sociedade, mas arte precisa chegar as camadas mais pobre da sociedade. Como que alguém que ganhar um salário mínimo ou meio salário pode esta nesse ambiente ou sonhar adquiri uma obra arte desse valor.

Texto 4.3

Para Vázquez (1978), a arte verdadeiramente popular, de forma simultaneamente enriquece o ser humano. Entretanto, fazer arte para população tem que ser universal. "a arte verdadeiramente popular -em todas as épocas - sempre esteve em estreito contato com a vida humana, com o povo, revelando assim um profundo conteúdo ideológico". ( Vázquez, 1978, p. 304).

Referências:

Vázquez, Adolfo Sáriches. As Idéias estéticas de Marx; tradução de Carlos Nelson Coutinho. 2• ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978. (Pensamento crítico, v. 19)

Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/plastico/2025/04/sp-arte-resiste-ao-tarifaco-de-donald-trump-com-vendas-na-casa-dos-milhoes.shtml. Acesso em 24/ 05/2025.

Disponível em: https://www.seudinheiro.com/2025/lifestyle/sparte-2025-ingressos-programacao-e-os-destaques-da-maior-feira-de-arte-da-america-latina-mnog. Acesso em 24/05/2025.

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Texto 4. 3

A cultura repentista, é uma manifestação artística poético-musical, conhecida na região Nordeste do Brasil. É uma arte popular que se caracteriza pela improvisação de estrofes cantadas.

Esse tipo de arte, que não é tão apreciado pelo capitalismo, pois é uma arte com características do povo, pela simplicidade e representatividade da cultura Nordestina. Além disso, é arte popular de fácil acesso para o povo, e muitas vezes gratuita, quem já não teve oportunidade de ouvi esses artísticas no ônibus, nas praças e em casa de parentes, amigos e colegas.

Para Vázquez (1978, p. 306), a arte popular é a arte de seu tempo, a cultura repentista resiste há anos sem a “influência do capitalismo de forma direta”, tem alcançado diversas gerações com apresentações nas praças de grandes do Brasil. "A arte popular supera a adesão estreita a determinada ideologia política, não tendo como premissa sua vinculação com esta ou aquela escola artística; sua premissa é, como diz Gramsci, "histórica, política, popular". ( Vázquez, 1978, p. 306).

Referências:

Disponível em: https://avosidade.com.br/geracoes/bule-bule-o-vovo-da-cultura-popular-que. Acesso em 25/05/2025.

Vázquez, Adolfo Sáriches. As Idéias estéticas de Marx; tradução de Carlos Nelson Coutinho. 2• ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978. (Pensamento crítico, v. 19)