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El clasismo en México ha tenido una evolución con el paso del tiempo, si bien las organizaciones sociales y jerarquías han cambiado, la injusticia social y desigualdad por clases sociales ha perpetuado hasta la actualidad.

Durante el periodo precolonial, la sociedad fue segmentada por su condición racial, así como su estatus socioeconómico, dictaminando su poder por medio de la condición a la que pertenecía, estableciendo así las bases para la desigualdad de clase en el país y construyendo una clasificación que dio ventajas a algunos grupos sociales sobre otros.

Si bien, en la década de la independencia de México se buscaba impulsar una idea donde todos deberían ser tratados de manera igualitaria, la brecha entre las clases sociales no desapareció y a través de las luchas en los diferentes gobiernos se logró observar que aún con los cambios y luchas sociales, la gente aún no estaba lista para perder el poder que por “regla” les pertenecía.

Todos estos movimientos a través de la historia de México, han dado paso y apertura a la discriminación por clase social en el país, es por eso que se considera necesario el análisis y reflexión para desparecer dicha desigualdad y crear en las personas un pensamiento crítico y reflexivo que nos ayude a crear un cambio de mentalidad que posteriormente pueda dar paso a un cambio en la práctica y crear una sociedad más justa y equitativa, con los mismos derechos y oportunidades de vida.

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Contexto Histérico: clasismo y racismo en México... ¿cómo llegamos hasta aquí?

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Benemérita Escuela Nacional de Maestros

3°11

Maestra Magdalena Martínez Carreón

Formación histórica para el desarrollo del pensamiento crítico.

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Durante este tiempo, la época se vio dividida en 3 distintas fases:

Preclásico (2500 a.C.-200 d.C.): Se desarrollaban las primeras jerarquías sociales, tal es el caso de:

Olmecas (1500 a.C. - 400 a.C.), ubicados en la Costa del Golfo de México (Veracruz y Tabasco), en donde existía una élite gobernante.

Zapotecas (600 a.C. - 800 d.C.), ubicados en Valles Centrales de Oaxaca, donde se distinguían los gobernantes, sacerdotes, guerreros, comerciantes y campesinos.

Clásico (200-900 d.C.):

Teotihuacanos (200 d.C. - 750 d.C.) Ubicados en el Valle de México, con gobernantes y sacerdotes ocupaban templos y palacios en la Calzada de los Muertos, mientras que los comerciantes y artesanos vivían en barrios especializados.

Mayas (200 d.C. - 1500 d.C.) Ubicados al Sureste de México, Guatemala, Belice, Honduras y El Salvador, en donde el poder recaía en una nobleza dinástica que gobernaba con el apoyo de sacerdotes.

Posclásico (900-1521 d.C.):

Toltecas (900 d.C. - 1150 d.C.) Ubicados en el Centro de México, con capital en Tula (Hidalgo) y una sociedad estaba dividida entre gobernantes, sacerdotes, guerreros, comerciantes y campesinos.

Mexicas (Aztecas) (1325 d.C. - 1521 d.C.) Ubicados en el Valle de México, con capital en Tenochtitlán, una ciudad estaba dividida en calpullis (barrios) organizados según la función social de sus habitantes. En el centro, los templos y palacios eran exclusivos de la élite.

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Las raíces prehispánicas de la desigualdad

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Las raíces prehispánicas de la desigualdad

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Las sociedades mesoamericanas comenzaron a estructurarse en clases diferenciadas, donde un pequeño grupo de gobernantes, sacerdotes y guerreros concentraba el poder político, económico y simbólico, mientras que la mayoría de la población –campesinos, artesanos y sirvientes– sustentaba el sistema a través del tributo y el trabajo.

Las élites legitimaban su posición dominante mediante discursos religiosos que las presentaban como descendientes de los dioses o como intermediarios indispensables para mantener el orden cósmico. Este fundamento ideológico permitió la perpetuación de estructuras sociales rígidas, donde el acceso a la educación, los cargos políticos y los bienes de prestigio estaba restringido a ciertos grupos sociales.

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Considerados la "cultura madre" de Mesoamérica, los olmecas desarrollaron una de las primeras sociedades jerárquicas:

Gobernantes-sacerdotes: Controlaban los centros ceremoniales (como La Venta y San Lorenzo).

Artistas y comerciantes: Elaboraban obras de jade y cerámica para el intercambio.

Campesinos y trabajadores: Sostenían la economía mediante la agricultura y la construcción.

Los Mayas, estaban organizados jerárquicamente a través de:

Halach Uinic; quien era la máxima autoridad política.

Ah cuch caboob: pertenecía al consejo asesor y estaban acompañados por ayudantes mensajeros, los kuleloob.Bataboob: Se desempeñaban como jefes de aldeas y entre las funciones que realizaban estaban las actividades civiles, militares y religiosas.

Nacom: era la máxima autoridad de los militares.

Tupiles: eran las personas que comprobaban el cumplimiento de las leyes.

Ah holpopoob: personas que cumplían las órdenes de los Ah cuch caboob y tenían la función de ser jefes de los linajes.

En los Mexicas, la organización se estructuraba de la siguiente manera:

Huey tlatoani (emperador): Máxima autoridad política y religiosa.

Pipiltin (nobleza): Sacerdotes, jueces y altos funcionarios.

Pochtecas (comerciantes de élite): Espías y acumuladores de riqueza.

Macehualtin (plebeyos): Agricultores, artesanos y soldados comunes.

Tlacotin (esclavos): Deudores o prisioneros de guerra.

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La estructura social mesoamericana fue un pilar fundamental para el desarrollo de sus civilizaciones, pero también una fuente de opresión y división. Las jerarquías se mantuvieron mediante el control religioso, la fuerza militar y la explotación económica, dejando un legado que influyó incluso en el periodo colonial.

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3° Secundaria » Historia » La organización social y política del México antiguo

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1. Causas económicas:

Domesticación del maíz, lo cual permitió producir excedentes alimenticios

Sistemas de irrigación complejos: Como los chinampas aztecas o los canales mayas

Control de tierras fértiles: Las élites monopolizaron las mejores tierras, lo cual generó:

Especialización laboral (artesanos, sacerdotes, guerreros)

Acumulación de riqueza en manos de pocos

Necesidad de administración centralizada

2. Causas religiosas:

Cosmovisión cíclica: Necesidad de sacrificios para La religión mesoamericana desarrolló sofisticados mecanismos de legitimación:

Estructura teológica, cosmovisión cíclica: Necesidad de sacrificios para "alimentar" a los dioses

Dualismo sagrado: Conceptos como Ometéotl (dios dual azteca) justificaban la complementariedad desigual

Espacios sagrados diferenciados:Templos piramidales (acceso restringido) y juegos de pelota como representación cósmica

Educación clasista: Calmécac (escuela para nobles con enseñanza esotérica) y Telpochcalli (entrenamiento militar básico para plebeyos).

3. Herencia y control de la sucesión

Las dinastías y las líneas de sangre fueron otro factor que perpetuó el clasismo en Mesoamérica. La sucesión de poder a través de la herencia de los cargos políticos, religiosos y económicos consolidó las jerarquías sociales. Solo ciertas familias y linajes eran reconocidos como legítimos para gobernar, y la movilidad social era limitada. Los niños nacidos en familias nobles tenían mayores oportunidades para acceder a roles importantes, mientras que los nacidos en familias de clases bajas eran condenados a vidas de trabajo agrícola o artesanal.

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Estos factores contribuyeron a la creación de estructuras jerárquicas que perpetuaron el clasismo en las civilizaciones mesoamericanas, con las élites manteniendo su poder a través de diversos mecanismos sociales, económicos, políticos y religiosos.

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Permanencia:

Estructuras sociales rígidas: Las sociedades mesoamericanas mantuvieron, a lo largo de varios siglos, una estratificación social muy clara. En la mayoría de las culturas, como los mexicas, mayas, zapotecas y toltecas, la estructura estaba dividida en grupos hereditarios con roles definidos:

Nobles y sacerdotes en la cima, con poder político, económico y religioso.

Comerciantes y guerreros ocupando posiciones intermedias.

Campesinos, artesanos y esclavos en la base.

Cosmovisión religiosa que legitimaba las jerarquías. La religión mesoamericana, a través de mitos y rituales, justificaba las jerarquías sociales, en donde se concebía un mundo donde los dioses habían ordenado la existencia de diferentes grupos con roles específicos en la sociedad, legitimando la desigualdad como algo divinamente ordenado y natural, lo que ayudaba a consolidar y perpetuar las jerarquías sociales.

El control de los recursos y la tierra: el control de los recursos naturales y las tierras fértiles fue otro elemento de permanencia del clasismo. Las élites siempre tuvieron acceso a las mejores tierras y se beneficiaban del trabajo de los campesinos.

Cambios:

Cambio en la organización territorial y expansión imperial: las guerras de conquista y la expansión territorial de los imperios mesoamericanos, como el mexica, trajeron consigo un cambio en las relaciones sociales y de poder.

Impacto del contacto con otras culturas: el contacto con otras culturas, como las influencias toltecas en los mexicas o las interacciones entre las ciudades-estado mayas, trajo consigo ciertos cambios ideológicos en torno a la organización social. Aunque el clasismo persistió, las ideas sobre gobernanza y la organización social variaron en algunos momentos, particularmente cuando hubo alianzas políticas o nuevas doctrinas religiosas que modificaron las estructuras de poder.

Transformaciones en la relación entre los gobernantes y el pueblo: en algunas culturas mesoamericanas, el clasismo fue acompañado de formas de control social más sofisticadas, como la creación de leyes o rituales que reforzaban el estatus divino del gobernante.

Resistencia y permanencia del clasismo tras la llegada de los españoles: aunque los colonizadores españoles destruyeron muchas de las estructuras políticas y religiosas que sustentaban el clasismo en Mesoamérica, las jerarquías sociales persistieron. Los grupos indígenas fueron despojados de sus tierras y sometidos a una nueva forma de trabajo forzado (como el sistema de encomienda), pero las diferencias sociales entre los nuevos colonos y los pueblos indígenas siguieron siendo marcadas, manteniendo un clasismo persistente hasta la época moderna.

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Ubicación temporal y espacial del virreinato de Nueva España.

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Conquista

1519-1521, periodo en el que Hernán Cortés y sus tropas llegaron al Imperio Mexica y lo conquistaron.
Durante la Conquista, los españoles introdujeron una jerarquía racista en la que los indígenas fueron despojados de su libertad y tratados como inferiores. Los conquistadores y sus aliados indígenas (como los Tlaxcaltecas) se posicionaban en la cúspide de la jerarquía social, mientras que los mexicas fueron subyugados, y su nobleza también fue desplazada o destruida. La idea de la "limpieza de sangre" también comenzó a instaurarse, lo que significaba que las personas con ancestros indígenas eran consideradas "inferiores".

Virreinato

1521, inicio del Virreinato con la caída de Tenochtitlan, hasta 1821, cuando se consumó la independencia de México.
Durante el Virreinato, el sistema de castas se consolidó. Los españoles peninsulares ocupaban las posiciones más altas en la sociedad, seguidos por los criollos (hijos de españoles nacidos en América), luego los mestizos (descendientes de españoles e indígenas), y en la parte inferior se encontraban los indígenas y los negros, que eran sometidos a trabajos forzados y discriminados.

Durante el siglo XVIII, con las reformas borbónicas de (1760-1808), el sistema de castas se intensificó y se profundizó el clasismo.

Las reformas borbónicas buscaron centralizar el poder y administrar más eficazmente las colonias, pero también implicaron un endurecimiento de las diferencias sociales. La distinción entre clases sociales y raciales siguió siendo un factor clave en la organización de la sociedad, con los españoles y criollos en la cúspide y los mestizos, indígenas y negros en la base.

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Ubicación temporal y espacial del virreinato de Nueva España [HISTORIA - CUARTO GRADO]

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Jerarquía; imposición del sistema de castas

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Jerarquía; imposición del sistema de castas

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La jerarquía social en la Nueva España fue estrictamente definida y profundamente influenciada por la raza, el origen y el estatus social. Fue un sistema de estratificación que dividió a la sociedad en varios grupos de personas con acceso diferenciado a derechos, privilegios y poder, el orden era el siguiente:

Españoles Peninsulares: los nacidos en España, de origen europeo, ocupaban el lugar más alto en la jerarquía social, eran los que detentaban el poder político y económico, tanto en el virreinato como en las instituciones religiosas y militares.

Criollos: los descendientes de los españoles nacidos en América, aunque compartían muchos de los privilegios de los peninsulares, estaban sujetos a ciertas limitaciones, de igual forma desempeñaban un papel fundamental en la administración local, el comercio y las élites económicas.

Mestizos: hijos de españoles e indígenas, en algunos casos, podían ascender a una posición más elevada si se acercaban a las costumbres europeas y si tenían acceso a la educación, en otros casos, eran considerados inferiores a los españoles y criollos.

Indígenas: los indígenas eran considerados parte de un grupo "inferior" y estaban sujetos a la encomienda, un sistema de explotación que les obligaba a trabajar para los colonizadores.

Negros y Afrodescendientes: los negros, en su mayoría traídos de África como esclavos, eran el grupo más subordinado en la jerarquía,trabajaban en las minas, en las plantaciones o en las casas de los ricos. Su condición como esclavos los colocaba en el nivel más bajo de la sociedad, con nulos derechos y sometidos a una discriminación extrema.

La Inquisición, que fue activa en la Nueva España, también jugó un papel crucial en la consolidación del sistema de castas. Las diferencias raciales y de linaje eran vigiladas no solo por las autoridades civiles, sino también por la Iglesia, que consideraba a las personas de sangre "impura" como una amenaza moral y religiosa.

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"LAS CASTAS Y LAS CLASES SOCIALES EN LA NUEVA ESPAÑA"

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Fuentes Arqueológicas Directas

Arquitectura monumental como las pirámides de Teotihuacán, Templo Mayor que permite observar la distribución espacial del poder

Patrones de enterramiento, por ejemplo, la Tumba de Monte Albán, u ofrendas reales mayas que logra mostrar diferencias de estatus por bienes funerarios

Restos de sacrificios humanos, los sacrificios humanos, evidenciados en los cráneos y restos humanos encontrados en sitios como el Templo Mayor de Tenochtitlán, indican la deshumanización de las clases bajas, quienes fueron mayormente las víctimas de estos rituales.

Documentos Coloniales Tempranos

Códice Mendoza (1541), una lista detallada de tributos aztecas.

Relaciones Geográficas (1577-1585)Descripciones de sistemas prehispánicos.

Códices mixtecos, genealogías de linajes nobles.

Relatos de cronistas españoles

Los cronistas españoles del siglo XVI, como Bernardino de Sahagún, Diego Durán y Fray Bartolomé de las Casas, escribieron detalladamente sobre la organización social y las prácticas de los pueblos indígenas. A través de los relatos de los conquistadores y misioneros, sabemos cómo se estructuraban las jerarquías sociales, el papel del sacerdote y del gobernante, y cómo se justificaban las desigualdades mediante el orden cósmico y religioso.

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Empatía

La empatía implica comprender y compartir las emociones de otros, en el contexto de las sociedades mesoamericanas se puede abordar desde la perspectiva de cómo los diferentes estratos sociales se percibían y se trataban entre sí

En las sociedades mesoamericanas, las élites gobernantes, religiosas y militares a menudo no compartían una visión de igualdad con las clases bajas, pues la cosmovisión religiosa y política justificaba las desigualdades.Para las élites, la estructura social jerárquica era vista como una orden natural e inmutable, un reflejo de las fuerzas cósmicas que regían el universo, y la desigualdad era considerada parte del orden divino.

En las clases bajas existió una forma de solidaridad comunitaria que puede considerarse como una forma de empatía, basada en la cooperación mutua para el trabajo agrícola y la construcción de las grandes obras de infraestructura. Las comunidades indígenas, a pesar de su opresión, tenían una fuerte identidad comunal y, en muchos casos, que les permitía resistir a las imposiciones de los nobles y de los gobernantes

Relevancia histórica

Este fenómeno influye directamente en la forma en que se entienden las relaciones sociales y las estructuras de poder en la historia y la cultura moderna.

La formación de estructuras de poder

El clasismo mesoamericano fue una base estructural de las primeras civilizaciones de América. Las jerarquías sociales no solo determinaron la distribución de recursos y la organización política, sino también las formas de interacción interpersonal y la construcción de identidades. El modelo de gobernanza divina o militarista de muchas de estas sociedades tiene paralelismos con otras civilizaciones antiguas, mostrando la universalidad de ciertos patrones de control social.

Resistencia y legado cultural

Las poblaciones indígenas que resistieron la opresión de los mexicas, los toltecas o los zapotecas y más tarde la colonización española, construyeron formas de resistencia cultural que incluyeron la preservación de lenguas, rituales y otras formas de identidad. Esta resistencia fue un medio para reivindicar la dignidad humana frente a un sistema de opresión.

Impacto de la colonización

Las jerarquías de clase se transformaron en un sistema de castas donde las diferencias raciales y sociales fueron establecidas de manera aún más rígida. Esta persistencia de las jerarquías coloniales es un legado de la estructura jerárquica mesoamericana y tuvo un impacto duradero en la organización social de las colonias españolas. Esto dio lugar a una estructura de clases raciales que continuó influyendo en la sociedad hasta el día de hoy.

Estudio contemporáneo de las desigualdades sociales

Estudiar el clasismo en Mesoamérica es crucial para comprender las desigualdades sociales modernas en América Latina. La división entre clases y el racismo estructural siguen siendo temas de gran importancia en la región, y muchas de las tensiones contemporáneas tienen sus raíces en las jerarquías sociales que se establecieron desde tiempos prehispánicos

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Ubicación temporal:

Guerra de Independencia (1810-1821): El movimiento de independencia se inició en 1810 con el famoso Grito de Dolores de Miguel Hidalgo, quien, junto con otros líderes insurgentes, luchaba por la abolición del sistema de castas y la igualdad de derechos para los indígenas y los mestizos.

1810-1811: Los primeros años de la guerra estuvieron marcados por intentos de instaurar cambios sociales, pero las contradicciones internas entre los líderes insurgentes y las diferencias de clase dificultaron la unidad en la lucha.

1821: La firma del Tratado de Córdoba en agosto selló la independencia de México, y el país quedó bajo la figura del emperador Agustín de Iturbide hasta su derrocamiento en 1823, cuando se estableció la República Federal.

Primera república, después de la independencia, el país se sumió en una serie de conflictos internos relacionados con la estructura de poder y las disputas sobre la organización política del país.

Élite criolla y mestiza: La elite criolla, que había luchado por la independencia, perpetuó su control político y económico, a pesar de que se proclamó la igualdad legal tras la independencia, las jerarquías sociales y la discriminación racial persistieron de manera importante.

Indígenas y afrodescendientes: Continuaron siendo los sectores más marginados. A pesar de las promesas de igualdad en los primeros momentos de la independencia, la falta de reformas sociales y políticas mantuvo a los indígenas fuera del proceso político y económico del país.

Ubicación espacial:

El proceso de independencia afectó a gran parte de lo que hoy es México, aunque la guerra no fue uniforme en todo el país. El norte y el sur experimentaron diferentes grados de intensidad en los combates y la reorganización social, pero la Ciudad de México, como centro de poder, fue el epicentro del cambio social y político.

Región central: La Ciudad de México y sus alrededores fueron cruciales, pues el país estaba dividido en provincias.

Región sur: Las luchas fueron más intensas en lugares como Guerrero, Puebla y Oaxaca, donde las poblaciones indígenas tuvieron un papel clave en la resistencia contra la corona.

Norte: El norte de México, especialmente Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, estuvo más vinculado a los intereses de los territorios fronterizos con los Estados Unidos y sus problemas internos fueron diferentes de los del centro y sur del país.

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☑Ubicación TEMPORAL Y ESPACIAL de los PROCESOS del MEXICO INDEPENDIENTE: Primera mitad del SIGLO XIX

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Encomienda

Consistía en la asignación a un encomendero (generalmente un español) de un grupo de indígenas para que trabajaran para él a cambio de protección y evangelización. Sin embargo, en la práctica, la encomienda resultó en un sistema de explotación brutal.

El sistema fue abusivo, provocando una disminución drástica de la población indígena debido a las duras condiciones laborales y las enfermedades traídas por los europeos.

El Sistema de las Reducciones

Comunidades en las que los pueblos indígenas fueron reagrupados por los colonizadores con el objetivo de controlarlos más fácilmente y facilitar su evangelización.

Las reducciones despojaron a los indígenas de su autonomía y fueron una forma de concentrar y controlar a grandes poblaciones indígenas bajo una estructura que favorecía a la autoridad colonial.

El Tributo

El tributo era una forma de control económico que consistía en la obligación que tenían los indígenas de pagar un tributo anual a la Corona española. Este impuesto fue un mecanismo central para asegurar la subordinación económica de los pueblos originarios.

La inquisición

Buscaba asegurar que las doctrinas cristianas y las normas sociales impuestas por la Corona fueran seguidas por la población, incluyendo a los indígenas, persiguió a aquellos que se apartaban de las normas religiosas impuestas por los colonizadores, como los indígenas que mantenían sus creencias tradicionales y a su vez controlaba a los mestizos y criollos, asegurando que la estructura de poder colonial no fuera cuestionada.

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Todos estos mecanismos ayudaron a los colonizadores a mantener su dominio sobre la población indígena y los afrodescendientes, asegurando una estructura de poder que les beneficiaba económicamente y políticamente, mientras que los grupos subordinados eran explotados y oprimidos sistemáticamente.

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El clasismo en Mesoamérica fue una estructura profundamente arraigada que moldeó las primeras civilizaciones. Las jerarquías sociales, basadas en una mezcla de poder militar, religioso y económico, definieron la vida de los pueblos mesoamericanos. En este contexto, las clases altas eran casi veneradas como divinidades, mientras que las clases bajas sufrían opresión y deshumanización. A pesar de esto, las diversas formas de resistencia cultural que surgieron permitieron a las poblaciones indígenas preservar su identidad frente a la opresión. Esta resistencia fue clave para reivindicar su dignidad y mantener vivas las tradiciones y lenguas que hoy son un símbolo de la resiliencia indígena. La colonización española no solo transformó, sino que también reforzó estas jerarquías al establecer un rígido sistema de castas. Este sistema endureció las diferencias sociales y raciales, perpetuando las estructuras de poder que ya existían, y a continuación se explicará de manera más detallada.

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Causas económicas

La economía de la Nueva España se basaba en la extracción de riquezas y en la explotación del trabajo indígena y africano. España necesitaba mano de obra barata para mantener la producción en las minas, plantaciones y sistemas agrícolas.

Escasez de trabajadores españoles: Había pocos colonos europeos dispuestos a trabajar en las minas o en la agricultura.

Explotación de recursos naturales.

Monopolio y control fiscal: La Corona española quería garantizar el pago de tributos, por lo que impuso el tributo indígena y restringió la movilidad de ciertos grupos sociales para evitar la evasión de impuestos.

Causas políticas

Evitar rebeliones indígenas, pues se temía que los indígenas pudieran organizarse y rebelarse contra la Corona.

Controlar a los criollos para negar acceso a altos cargos políticos para evitar que tomaran demasiado poder.

Centralización del poder: La Inquisición fue utilizada para perseguir a cualquier persona que desafiara el orden colonial.

Causas religiosas

Evangelización forzada: La Iglesia católica apoyó la encomienda argumentando que los indígenas debían ser convertidos al cristianismo.

Persecución de herejes y disidentes: La Inquisición castigaba a quienes practicaban creencias indígenas o africanas, lo que ayudaba a imponer la cultura española.

Legitimación del poder español: Se difundió la idea de que el dominio de España sobre América era un "designio divino", lo que hacía que la resistencia indígena fuera vista como pecado.

Causas sociales

Se creía que los indígenas y afrodescendientes eran incapaces de gobernarse a sí mismos, por lo que debían ser controlados por los españoles.

Mantenimiento del orden social: La mezcla racial (mestizaje) era vista como una amenaza, por lo que se crearon leyes de castas para limitar el ascenso social de los mestizos y afrodescendientes.

Justificación ideológica: La Corona y la Iglesia promovieron la idea de que los indígenas debían ser "civilizados" mediante la religión y el trabajo forzado.

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A través de la explotación laboral, la segregación racial y la represión ideológica, los españoles lograron mantener su dominio sobre la población indígena y afrodescendiente durante más de 300 años.

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Permanencia

Jerarquía basada en la raza y el origen étnico

Los peninsulares y criollos dominaban la sociedad, mientras que los indígenas, mestizos y afrodescendientes eran considerados inferiores.

Control social a través del trabajo y el tributo

El sistema de encomiendas, tributos y mita mantuvo la subordinación de los indígenas y otros grupos sociales durante siglos. Los indígenas estaban obligados a trabajar para la élite colonial sin recibir una retribución justa.

Poder de la Iglesia como justificación del clasismo

La Iglesia Católica jugó un papel clave en la consolidación del sistema de castas, se enseñaba que el orden social era “natural” y que los indígenas y afrodescendientes debían aceptar su papel subordinado en la sociedad.

Cambio

Transformación del Orden Social en la Nueva España

Con la Conquista, el sistema social mesoamericano fue destruido y reemplazado por la jerarquía colonial. Los españoles se apropiaron de la estructura política y económica, imponiendo un nuevo sistema basado en la raza y la pureza de sangre.

Sistema económico.

La economía mesoamericana se basaba en la agricultura, el tributo y el comercio entre ciudades-estado. En la Nueva España, se impusieron nuevos sistemas de explotación como la encomienda y la mita, obligando a los indígenas a trabajar para los españoles.

Reformas Borbónicas

En el siglo XVIII, se implementó las Reformas Borbónicas, que buscaban mejorar la administración de la Nueva España, esto afectó el sistema de castas porque se crearon nuevos impuestos y se limitó el poder de ciertos grupos, como los encomenderos y la Iglesia.

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Crónicas de Indios y Españoles

Las crónicas escritas por conquistadores, misioneros e indígenas nos dan información sobre la transformación social tras la Conquista.

Bernal Díaz del Castillo – "Historia verdadera de la conquista de la Nueva España" (1632).

Fray Bernardino de Sahagún – "Historia general de las cosas de la Nueva España" (Siglo XVI)

Códices Indígenas

Después de la Conquista, los indígenas elaboraron códices pictográficos para registrar su historia, la organización social y los tributos impuestos por los españoles.

Códice Florentino, recopilado por Sahagún, contiene testimonios indígenas sobre el impacto de la colonización.

Documentos Administrativos Coloniales

La administración española generó numerosos documentos oficiales que regulaban la sociedad colonial.

Leyes de Indias; conjunto de normas impuestas por la Corona española para organizar la sociedad colonial.

Registros de encomiendas, documentos que muestran cómo los indígenas fueron obligados a trabajar para los encomenderos españoles.

Pinturas de castas (siglo XVIII), representaban las mezclas raciales y estereotipos sociales.

Templos sobre pirámides (ej. Templo Mayor bajo la Catedral de México).

Objetos cotidianos (cerámica, herramientas, monedas) en excavaciones.

Restos óseos que muestran cambios en dieta y salud por el colonialismo.

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Empatía

Falta de Empatía; permitió la justificación de su explotación bajo el sistema de castas. La esclavitud de africanos en América se justificó con argumentos racistas, negando su humanidad para explotarlos en plantaciones y minas.

Bartolomé de las Casas, fraile que, al presenciar los abusos contra los indígenas, promovió leyes para su protección.

La abolición de la esclavitud, a través de movimientos en América Latina y Europa que fueron impulsados por la creciente empatía hacia la condición de los esclavos.

Movimientos de independencia, criollos como Miguel Hidalgo y José María Morelos promovieron la igualdad de castas, defendiendo la causa indígena y mestiza.

Relevancia histórica

La sociedad colonial estaba dividida en un rígido sistema de castas, donde los españoles peninsulares (gachupines) ocupaban el poder político y económico, mientras que indígenas, afrodescendientes y mestizos enfrentaban restricciones.

La propiedad de tierras, la educación y los cargos administrativos estaban reservados para los criollos y peninsulares, dejando a las castas subordinadas en actividades de servidumbre, minería o agricultura.

A través de la evangelización, la Inquisición y la moral cristiana, la Iglesia Católica reforzó la división social y justificó la discriminación racial.

Las élites criollas y mestizas continuaron dominando la política y la economía.

La discriminación hacia indígenas y afrodescendientes sigue presente en acceso a educación, empleo y representación política.

A lo largo del siglo XX y XXI, los movimientos indígenas y afromexicanos han exigido el reconocimiento de sus derechos y el fin del racismo estructural.

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El sistema de castas y el clasismo que se estableció en la Nueva España entre 1521 y 1821 no solo organizó la sociedad colonial, sino que también dejó una marca profunda que todavía se siente en México y América Latina hoy en día. La llegada de los españoles arrasó con el orden social mesoamericano e impuso una jerarquía racial y económica que se basaba en la explotación de indígenas y afrodescendientes. A lo largo de los siglos, este sistema de desigualdades ha sido desafiado por movimientos independentistas, reformas sociales y luchas por la justicia, pero muchas de sus dinámicas han sobrevivido hasta nuestros días. Aunque las castas fueron abolidas legalmente tras la Independencia, las brechas económicas, la discriminación racial y la marginación de los pueblos originarios siguen siendo una realidad.

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Bakewell, P. (2010). Historia de la América española. Crítica.

Cosío Villegas, D. (1999). Historia general de México. El Colegio de México.

Chance, J. K. (1992). Las castas en la Nueva España. Fondo de Cultura Económica.

Del Paso y Troncoso, F. (1910). Historia de la Nueva España. Editorial Porrúa.

Marichal, C. (1989). Las reformas borbónicas en América. Siglo XXI Editores.

Rivas, P. (1995). La historia de la Inquisición en México. Fondo de Cultura Económica.

Rojas, R. (2016). Empatía histórica y justicia social en América Latina. Siglo XXI Editores.

Thomas, H. (1993). La conquista de México. Editorial Planeta.

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El clasismo es un sistema de discriminación y jerarquización social que privilegia o margina a las personas según su posición socioeconómica, perpetuando desigualdades a través de prejuicios, prácticas culturales e instituciones.

Fuente: Bourdieu, P. (2012). La distinción: Criterio y bases sociales del gusto. Madrid: Taurus.

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Organización política y sus implicaciones

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Organización política y sus implicaciones

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El Primer Imperio Mexicano y el Primer Sistema Político

1821-1823: Después de la independencia en 1821, el país optó inicialmente por una monarquía bajo Agustín de Iturbide, aunque su imperio fue efímero, durando solo hasta 1823, debido a la creciente oposición de las élites republicanas y las presiones internas.

1824: Tras la caída del Imperio, se adoptó la Constitución de 1824, que estableció a México como una república federal. Esto permitió un sistema de gobierno representativo que creaba una división de poderes: ejecutivo, legislativo y judicial, además de declarar al catolicismo como la religión oficial.

La Guerra Federalista y Centralista (1823-1847)

1823-1824: Tras la caída de Iturbide, el país se dividió entre los federalistas que querían aplicar la Constitución de 1824 y los centralistas, que luchaban por un gobierno central fuerte. Esto resultó en varias rebeliones y luchas armadas.

Federalistas, tenía como objetivo defender un modelo en el que los estados tuvieran autonomía y derechos más amplios, similar a un sistema federalista como el de Estados Unidos

Centralistas, su objetivo era defender u un sistema en el que la autoridad estuviera concentrada en un gobierno central, ubicado principalmente en la Ciudad de México, con el fin de garantizar la unidad y estabilidad del país.

Constitución de 1857: El Final de la Guerra Federalista-Centralista

1857, el país adoptó la Constitución de 1857, que fue una victoria para los federalistas. Esta constitución fue liberal y estableció los principios de soberanía popular y división de poderes. Se le dio más autonomía a los estados y se estableció un sistema de gobierno republicano y federal.

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🇲🇽 México independiente (1821 - 1854) | Curso UNAM historia de México | Situación política

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Los principales actores políticos y económicos en los primeros años de la República Mexicana fueron, en su mayoría, los criollos, descendientes de españoles nacidos en América, quienes habían sido parte activa de la lucha por la independencia. Estos líderes criollos, aunque lucharon por la independencia de la corona española, perpetuaron el control social y económico sobre las clases bajas, que en su mayoría estaban compuestas por indígenas, mestizos y afrodescendientes.

Los indígenas continuaron siendo la clase social más marginada, seguían siendo sometida a un trabajo semiesclavo en los campos.

Los mestizos y afrodescendientes, aunque estaban menos discriminados que los indígenas, seguían siendo excluidos de los privilegios de la élite criolla y tenían menos acceso a poder y tierras. La jerarquía racial seguía influyendo en las oportunidades sociales y económicas.

La propiedad de la tierra seguía estando concentrada en manos de la élite criolla, lo que mantenía a las clases bajas en una situación de dependencia económica y social. Las reformas agrarias que fueron propuestas durante la independencia, como la Ley de la Reforma, no lograron resolver de manera efectiva el problema de la distribución de tierras, ya que los terratenientes y las grandes familias criollas continuaron controlando la mayor parte de los recursos.

A pesar de que la independencia proclamaba la igualdad jurídica, la discriminación racial persistió profundamente en la sociedad mexicana, los indígenas y las clases más bajas continuaban siendo objeto de desprecio y marginalización, tanto a nivel social como político. El mestizaje, aunque en muchos casos valorado por la élite como un proceso de "blanqueamiento", no garantizaba derechos o acceso a los beneficios de la élite.

La guerra entre federalistas y centralistas también tuvo un componente clasista importante. Los federalistas fueron vistos, en su mayoría, como defensores de los intereses de los indígenas y las clases bajas, ya que proponían una distribución más equitativa del poder. Por el contrario, los centralistas defendían el control de los criollos y élite terrateniente en las áreas urbanas y centralizadas, perpetuando las estructuras de poder existentes.

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Herencia de la Estratificación Social Colonial

Sistema de Castas, aunque el sistema de castas fue formalmente abolido tras la independencia, las mentalidades coloniales sobre la superioridad racial y social persistieron. Los criollos, como los nuevos líderes del México independiente, continuaron viéndose como superiores a las otras razas, especialmente a los indígenas y los mestizos.

El clasismo colonial formó parte de la mentalidad dominante y permeó la vida cotidiana. Las costumbres y valores que separaban a los diferentes grupos raciales no se extinguieron de inmediato, sino que continuaron siendo parte de las estructuras sociales en el México independiente.

La Lucha por el Poder entre Criollos y Españoles

Aunque las promesas de igualdad eran parte de los ideales insurgentes, la élite criolla no tenía interés en compartir poder con las clases más bajas, como los indígenas y los mestizos. La desconfianza de los criollos hacia los grupos populares, así como su miedo a la rebelión social, les llevó a concentrar el poder en sus manos.

El Control de las Tierras y la Propiedad

Tras la independencia, aunque se proclamaron reformas agrarias, los criollos siguieron controlando la mayoría de la tierra y los recursos económicos, dejando a los indígenas y mestizos en una condición de subordinación económica. La propiedad de la tierra siguió siendo un factor crucial para la estratificación social, y quienes poseían tierras y riquezas continuaron siendo los más poderosos.

Muchos indígenas seguían trabajando en las haciendas bajo condiciones casi esclavistas, un sistema que perduró desde la época colonial. A pesar de las reformas teóricas que buscaban abolir el trabajo forzado y promover la igualdad, el sistema de encomiendas se mantuvo en muchos lugares, lo que profundizó la desigualdad y la explotación de las clases más bajas.

Factores Económicos y Políticos

La economía de México, tras la independencia, quedó destruida debido a la guerra de independencia y las invasiones extranjeras, lo que resultó en un colapso de los sectores productivos. Las élites buscaron mantener el control sobre los recursos económicos y evitar que los grupos sociales bajos tuvieran acceso a riquezas o a un control significativo sobre los medios de producción.

Las políticas implementadas tras la independencia nunca incluyeron una verdadera redistribución de riqueza ni la integración plena de los sectores indígenas y mestizos al poder político o económico. Los gobiernos, ya sean federalistas o centralistas, favorecieron los intereses de las élites criollas y terratenientes.

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Permanencia

Aunque la independencia proclamó la igualdad jurídica entre los ciudadanos, la estratificación social basada en la raza, la clase y el origen seguía presente. El clasismo se manifestaba en la discriminación racial (contra indígenas, mestizos y afrodescendientes) y en el control económico y político de la élite criolla sobre las clases bajas.

A pesar de los ideales republicanos que abogaban por la igualdad, la revolución no alteró las jerarquías sociales, sino que las confirmó a través de nuevas élites criollas y mestizas que no estaban dispuestas a renunciar a sus privilegios.

Reformas y Promesas de Igualdad: Durante el siglo XIX, la Reforma Liberal promovió principios como la igualdad ante la ley, la separación de la Iglesia y el Estado y la libertad de culto. Sin embargo, el clasismo racial y social continuó presente, sobre todo en el acceso desigual a la tierra y la educación.

Durante el régimen de Porfirio Díaz, el clasismo y la explotación de las clases bajas alcanzaron nuevos niveles, aunque con una modernización económica. La élite porfirista promovió un México modernizado y europeo, mientras que los indígenas y trabajadores rurales fueron explotados y desplazados, con políticas que mantenían su subyugación.

Aunque hubo avances importantes en términos de educación, derechos laborales y en la incorporación de indígenas al discurso nacional, el clasismo estructural continuó, con una gran parte de la población relegada a las zonas rurales o a trabajos mal remunerados en las ciudades. Las élites políticas y económicas siguieron dominando el país a pesar de las reformas, y los mecanismos de control social (como el PRI) utilizaron el clientelismo y el paternalismo para mantener su dominio sobre las clases más bajas.

Cambios Políticos

Fin del dominio español: México dejó de ser una colonia de España y se convirtió en una nación soberana en 1821, aunque con una fuerte influencia de las élites criollas.

Gobierno imperial (1821-1823): Agustín de Iturbide se proclamó emperador, pero su gobierno fue derrocado debido a la falta de apoyo y la crisis económica.

Primera República Federal (1824-1835): Se estableció una Constitución federalista en 1824, dividiendo el país en estados autónomos, pero hubo inestabilidad debido a la lucha entre federalistas (que querían más autonomía regional) y centralistas (que buscaban un gobierno fuerte y centralizado).

Gobiernos inestables: Hubo constantes golpes de Estado, conflictos entre liberales y conservadores, y una fuerte influencia de militares como Antonio López de Santa Anna.

Constitución de 1857: Fue un cambio importante, ya que estableció derechos individuales, libertad de expresión y la separación entre Iglesia y Estado, aunque su aplicación fue resistida por sectores conservadores.

Cambios Económicos

Crisis económica tras la independencia: La guerra dejó a México en bancarrota, con una deuda externa creciente y sin una estructura económica fuerte.

Destrucción de infraestructura: La guerra de independencia dañó la producción agrícola y minera, principales fuentes de ingresos del país.

Dependencia del extranjero: México tuvo que pedir préstamos a países como Inglaterra y Francia, lo que afectó su soberanía económica.

Privilegios a las élites: La economía siguió beneficiando a las clases altas, especialmente a los terratenientes y comerciantes.

Desamortización de bienes eclesiásticos: Con la Reforma Liberal de 1856-1857, se expropiaron tierras de la Iglesia para fomentar la propiedad privada, pero en muchos casos estas tierras terminaron en manos de la élite y no de los campesinos.

Cambios culturales

Educación controlada por la Iglesia: La enseñanza estaba en manos del clero y solo las clases altas tenían acceso a la educación formal.

Intentos de modernización: Se intentó fomentar la educación pública y la alfabetización, pero sin mucho éxito debido a la inestabilidad política y la falta de recursos.

Influencia extranjera: Se introdujeron ideas del liberalismo europeo, lo que influenció a los intelectuales y políticos de la época.

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Documentos de la Época

Constitución de 1824: Esta constitución es un ejemplo de la forma en que se organizó la nueva república, pero también muestra cómo los ideales de igualdad y libertad no fueron aplicados a todos los ciudadanos de manera equitativa. A pesar de que la Constitución proclamaba la igualdad jurídica para todos, las élites criollas mantenían el control político y económico sobre el resto de la población.

Plan de Iguala (1821): Este documento, firmado por los líderes insurgentes, establecía la independencia de México y proclamaba igualdad y justicia para todos los mexicanos. Sin embargo, la realidad fue que las promesas de igualdad racial no fueron cumplidas.

Documentos Históricos y Crónicas de la Época Colonial

Crónicas de la Conquista y la Colonia: Las crónicas de autores como Bernal Díaz del Castillo, Fray Bartolomé de las Casas, y otros, nos permiten entender cómo la sociedad colonial estaba estructurada en castas y cómo se justificaba la superioridad de los españoles sobre los indígenas

Relatos: A lo largo del siglo XIX, documentos como las cartas de los insurgentes, los diarios de los oficiales y los discursos de los líderes revolucionarios revelan cómo las promesas de igualdad social fueron más bien un discurso para ganar apoyo popular, pero en la práctica las élites continuaron concentrando el poder político y económico, lo que mantuvo intactas las estructuras de exclusión social.

Pensamiento de la Época

El papel de la Iglesia en la consolidación de estructuras jerárquicas es clave. En los escritos y sermones de los líderes eclesiásticos se puede ver cómo la justificación religiosa del clasismo y la desigualdad era utilizada para mantener el orden establecido. La Iglesia defendía el orden social divino y sostenía que la desigualdad era natural y necesaria para el bienestar de la sociedad.

Registros Socioeconómicos

Durante el periodo post-independencia, los estudios sobre la distribución de tierras mostraron cómo los terratenientes criollos seguían controlando la gran mayoría de las tierras cultivables, mientras que los indígenas y mestizos se veían desplazados de las mejores tierras. Esto proporcionó una base sólida para entender cómo el clasismo se mantenía a través del control de los recursos naturales.

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Fomentar la empatía es esencial para abordar el clasismo de manera efectiva. La empatía permite reconocer y validar las experiencias de aquellos que han sido históricamente oprimidos. Entender que las desigualdades no son solo económicas o políticas, sino también personales y emocionales, es el primer paso para generar cambios significativos.

Desafíos Actuales: El clasismo no solo se presenta de manera explícita, sino también a través de nuevas formas más sutiles como el racismo sistémico o las barreras invisibles al progreso social. A través de la empatía histórica, podemos reconocer que el clasismo es un problema multifacético que no solo afecta a las clases bajas sino también a todos los que viven dentro de una sociedad estratificada.

La Condición de los Indígenas: La sociedad colonial y las élites tras la independencia continuaron considerando a los indígenas como un grupo subalterno y sin voz en los asuntos políticos, económicos y sociales. Las reformas agrarias y los movimientos políticos posteriores no pudieron alterar la estructura de poder, y, a menudo, los indígenas seguían siendo víctimas de políticas que los marginaban.

Mujeres y Mestizos: Aunque el clasismo en México se basa principalmente en factores raciales y económicos, las mujeres, especialmente las indígenas y las mestizas, también enfrentaron un doble prejuicio: uno por su género y otro por su origen racial o social, haciéndonos un cuestionamiento sobre cómo las mujeres fueron relegadas a roles secundarios tanto en la esfera política como en la social, limitando su acceso a recursos y a una vida digna.

Relevancia histórica

El clasismo en México tiene relevancia histórica no solo porque ha influido en la distribución de poder, sino también porque ha dado forma a las estructuras sociales que continúan existiendo hoy en día.

México Independiente (1810-1857): Tras la independencia, aunque se proclamaron ideales de libertad e igualdad, el clasismo persistió porque las élites criollas se aseguraron de mantener el control sobre los recursos y las decisiones políticas. Los indígenas y las clases bajas siguieron siendo invisibles en el panorama político, y las reformas agrarias y educativas no lograron eliminar las desigualdades estructurales.

El Porfiriato (1876-1911): En el Porfiriato, el clasismo alcanzó nuevas dimensiones. A pesar de la modernización económica, los indígenas y campesinos siguieron siendo explotados y marginados, mientras que una élite oligárquica controlaba la mayor parte del poder político y económico.

El clasismo en México ha perdurado en la sociedad contemporánea a través de mecanismos económicos y políticos que siguen perpetuando la exclusión y desigualdad. A pesar de los esfuerzos por avanzar hacia un sistema más inclusivo, las diferencias socioeconómicas entre clases sociales siguen siendo profundas. Las políticas neoliberales y el acceso desigual a la educación, salud y empleo siguen siendo los principales factores que mantienen el clasismo vigente.

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El periodo de México Independiente (1810-1857) representa una etapa crucial en la historia del país, marcada por la lucha por la libertad y la igualdad, pero también por la permanencia de las estructuras de clasismo y desigualdad. A pesar de que los ideales de la independencia proclamaban la igualdad ante la ley, en la práctica continuaron concentrando el poder político y económico en algunas clases sociales, mientras que los indígenas y las clases bajas seguían siendo excluidos de los beneficios del nuevo régimen.

La organización política de la época, influenciada por las luchas entre federalistas y centralistas, reflejó la profunda división social que existía. Los federalistas, que representaban a las regiones más diversas y con mayores necesidades, intentaron promover una descentralización que pudiera permitir una mayor autonomía y justicia social para las clases populares, pero las élites centralistas prevalecieron, manteniendo un sistema que seguía favoreciendo a las clases altas y limitando la participación de los sectores más empobrecidos, especialmente los indígenas.

Aunque las luchas políticas eran intensas, el clasismo se mantuvo intacto, y las reformas que intentaron integrar a las clases bajas no fueron suficientes. A lo largo de este periodo, las promesas de igualdad y justicia nunca se materializaron, y las estructuras de desigualdad y discriminación continuaron siendo una constante. Los indígenas, mestizos y las mujeres seguían estando en desventaja frente a las élites criollas y terratenientes, y las leyes no lograban protegerlos de la exclusión social.

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