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1婴宁的天真烂漫以及带有常人少女的羞涩感。当王子服试图与婴宁攀谈，或是称赞她的美丽时，婴宁会"娇笑，含羞不语"。这里的"娇笑"展现了婴宁与人交往时的活泼性格，"含羞不语"则表现出她的矜持与害羞，反映出她的纯真和少见的羞怯感。这些特质拉近了婴宁与常人少女之间的距离，使她更贴近于个普通的年轻女性。

2与普通女孩相似的虚荣心和对他人肯定的需求："听到赞美之词时"，婴宁，"眉开眼笑，俏丽动人"。这是人类对夸奖的自然反应。这种真实的情感反应拉近了婴宁与普通人的关系，使她不再显得疏离、奇异，反而具有贴近生活的可爱之处。

3婴宁的爱美之心和对自然的热爱：婴宁"时常会采摘花草，编织成花冠， 戴在头上"。她喜欢用大自然的装饰来打扮自己，这种行为充满了生活中的诗意，显示了她的细腻与心思。这种爱美的天性也是常人所共有的，使她更加接近普通人的生活习惯与情感需求。

4.对帮助自己的人有回报之心：对于收养她长大的鬼母怀有感激，在鬼母死后希望王子服可以和她一起去埋葬鬼母 给她一份安宁。在文中，婴宁“对着王子服流下了眼泪”可见她的真情实感，“哽咽”更加说明了她对于鬼母的养育之恩的情深意切

5.吸取他人意见：在听到王子服母亲对于婴宁笑声的疑问时，即使是一句玩笑话“人没有不笑的，只是得要看时候“，但是婴宁意识到了自己异于常人的举动，于是听取王母原本意见，不像之前一样痴笑了

6.通情达理：每逢王母不开心发脾气时，婴宁总是到前面笑一笑，在丫头犯事时，为婢女求情。因此丫鬟们常常可以“免去责罚”，从这里可以体现出婴宁的求情是有效的，她不仅仅成功免去责罚，还帮助了丫鬟们求情。作为一个身份地位较高来说本不需要，但是因为她有凡人的情感在，她会这样做

7.为他人着想，深爱丈夫：婴宁常常“笑得直不起腰”，这是她一个奇怪的点，但是王子服认为这样不妥，于是就怕她”泄露了夫妻之间的密事“，于是婴宁守口如瓶，“没有透露过一句“更加体现了她对于夫妻之间秘密的坚守，对于丈夫王子服的支持

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1. 无视礼教，喜欢大笑：

婴宁作为狐女，不受封建礼教的束缚，表现得纯真率直。她一直大笑来表达内心的愉悦和情感，而不是像传统女子那样羞涩、矜持。这种大胆直接的表现，在当时的礼教环境中是非常“异于常人”的。

2. 从“狐”到“人”的转变：

婴宁虽嫁为人妇，但她天性未变，仍保持着狐的自由与洒脱。她对生活的态度和对丈夫的感情，都是一种自然流露，而不是世俗观念下的“妇德”束缚。她没有传统“人妇”应有的顺从与矜持，而是保留了作为狐女的天真与灵动，这是她作为“人妇”却异于常人的地方。

3. 不谙世事：

婴宁对人间的习俗和人际关系知之甚少，婚后也表现出一种与世无争的心态。即便身处人类的家庭中，她的天真和纯洁依然未变，对生活中一些世俗琐事显得不在意。这种不谙世事的特质，使她与其他“人妇”迥然不同，保有一种超凡脱俗的灵气。

4. 狐仙魅力：

婴宁虽然嫁入人家，但她作为狐仙的超凡魅力依然未曾消失。这种“魅”不仅表现在外貌上，还体现在她身上那种让人难以捉摸的神秘感和吸引力。这种来自狐仙的特殊气质，让她在成为“人妇”后仍然显得不同于普通女子。

5. 对生活的好奇和玩心：

婴宁天生爱玩、好奇，甚至在婚后也表现出这种天性。她会在生活中表现出调皮、顽皮的一面，对日常生活的琐碎不拘一格。这种带有“仙气”的好奇心，明显异于常人，因为大多数“人妇”通常会变得更加严谨、现实，而婴宁却始终保持着童心和乐趣。

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钟子麟，王圆豪，历敬源，余建安

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钟子麟，王圆豪，历敬源，余建安

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婴宁转变的动因：

1. 家人的接受和疼爱：婴宁从小没有父母在身边，与鬼母相依为命，承受了鬼母的恩情，在她心中种下的孝的种子；与鬼母分别后来到王子服家，王子服家人虽怀疑婴宁是狐妖，但未曾当面揭穿，全家上下对婴宁也十分疼爱，包容她的性格。在这个过程中，婴宁与家人的关系逐渐变深，在她心中家人的分量也越来越重，于是她会时时惦记着祖母的心愿，严守家中私事，知道她的笑会给丈夫带来麻烦后誓不再笑。

2. 世俗生活和规则的渗透：婴宁虽然生长在乡野之中，但由祖母收养之后一直与人类同吃同住、一同生活，祖母和王母也时常以人类社会的规则来劝导她，这些多多少少地影响了婴宁的思想观念和为人处世，是她的言行更近似于人类。

3. 性情与封建礼教的冲突：婴宁是狐妖且是孤儿，在一开始便与普通人家的女儿不相同，还保留着率真的天性，如纯粹而不加掩饰的爱笑、爱花等。由于她对封建社会的种种对女子矜持温婉的要求的不趋同，她的笑也成了掩饰自身、讽刺世俗的反应。最终婴宁也还是因故不再发笑，也是一种妥协的行为，但仍可以看出“竟日未尝有戚容”。从这些细节中中可以看出她的反抗、坚持和受到同化。

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1. 狐女的身份：婴宁是由人狐结合所生，自幼便丧父成为孤女，由鬼母抚养成人。这一点在原文中有所描述：“秦家姑去世后，姑丈鳏居，崇于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。”以及婴宁自述：“妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。”

2. 性格特点：婴宁出嫁前亦憨亦黠、纯真烂漫的少女形象，而其出嫁后恪守孝道、成为贤良淑德的人妻形象。这一点在原文中有所体现：“婴宁到了王家后，婆母嫌她‘太憨生’，她任情恣意地惩治荒淫无礼的西邻之子结果险些儿被逮质公堂，经过婆母一番封建礼教的训诫，婴宁‘矢不复笑’，天真烂漫的理想性格消失了。”

3. 超自然能力：婴宁能够指示墓处，找到鬼母的尸体，并与王子服一同将其合葬。这一点在原文中描述为：“女于荒烟错楚中，指示墓处，果得媪尸，肤革犹存。”

4. 情感表达：婴宁对鬼母的深厚情感，以及她对王子服的依赖和信任。这一点在原文中有所体现：“妾本狐产，母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。” 5. 爱花成癖：婴宁从出场就表现出了对梅花杏花的喜爱，在后门更是对婢女反复提到桃花，以此可以表现前期她对花的喜爱是极端的，同时异于常人的

6.婴宁异于常人的固执己见：她大笑无法控制，老妇人也多次想要规劝她，但是她选择了继续固执己见不改变，就算这一点会被旁人诟病，认定为痴傻，也没有见到改正的意愿

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1. 婴宁转变最明显的事件就是西邻家因为对婴宁的贪念丧命闹上法庭，婴宁听了王母的话，从此不再随意笑闹。

2. 婴宁作为一只狐妖，对人类的情感和生活产生了浓厚的兴趣。她的转变是因为对人类爱情的向往，即与王生的爱情。爱情对于婴宁来说不仅仅是情感的需求，更是她突破妖怪身份、渴望获得人类生活的强烈动机。她希望能够和王生过上正常的人类生活，所以选择从“狐女”不断向“人妇”的形象转变。

3. 婴宁转变的原因之一也是她希望能够与正常人类平等相处，融入人类社会。她作为狐妖，拥有强大的妖力和超凡的美貌，最后却选择听王母的话，不再痴笑。她在不断努力从内心上与王家人建立一种平等，和谐，有情感认同的相处关系。

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1. 笑容

她“笑容可掬”“含笑拈花而入”“嗤嗤笑不已”“笑不可遏”。在初见王子服时，就“笑容可掬，拈梅花一枝”，在很多场合，她的笑都毫无节制。这种爱笑的程度与常人很不一样，显得过分的天真烂漫。在婚礼上，“女笑极不能俯仰”，在日常生活中也常常因为一些小事就大笑不止，这与传统观念中大家闺秀含蓄的笑形成鲜明对比。

2. 言语无忌

婴宁说话直白，毫无城府。她会和王子服说一些在常人看来很奇怪的话。比如王子服向她表达爱意时，她回答“我不惯与生人睡”，这样的言语在封建礼教的环境下是非常出格的。当邻居妇女和她开玩笑，她也会用很天真但可能会被认为不合时宜的言语回应，不懂得含蓄委婉，这与受礼教约束的女性的言语规范有很大差异。

3. 与狐鬼相通

婴宁能和小狐狸等灵异之物交流玩耍。她会“以袖掩口，细语云：‘幸有夙分。’”好像在和看不见的东西说话。

二、近于常人处

1. 情感

婴宁对王子服的感情是真挚的。她会关心王子服，在婚后“操女红精巧绝伦”，说明她有作为妻子对丈夫的关怀，尽到为人妇的职责，这和普通妻子对丈夫的情感表达是相似的。当王子服因为她的憨痴言语而生气时，她会“矢不复笑”，这显示出她在乎王子服的感受，就像普通夫妻之间会在意对方的情绪一样。

2. 顺应世俗生活

婴宁在婚后，慢慢学会了世俗的生活方式。她开始“见人辄笑，亦大有母风云”，说明她在逐渐融入人类社会的生活模式，像普通妇人一样为人处世。她学会了在人际交往中遵循一定的规范，比如和邻居相处融洽，懂得了一些基本的人情世故，不再像最初那样完全依照自己的性子行事。

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婴宁的性格转变并非偶然，而是由多种因素共同作用的结果：

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婴宁的性格转变并非偶然，而是由多种因素共同作用的结果：

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1. 环境的改变： 从世外桃源般的环境进入充满规范和束缚的现实社会，婴宁天真烂漫的个性与世俗规范格格不入，面临巨大的压力和挑战；此外，世俗社会要求女子恪守妇道，压抑天性，剥夺自由。婴宁意识到张扬个性会危及自身利益和情人安全，不得不妥协，向封建礼教屈服。

2. 婚礼的影响：婚礼是人生重要事件，婴宁经历了“重于丧、祭”的洗礼，感验了世俗压力，生理和精神都经历了重组改造，思想上有很大触动，性格也随之改变；从少女变成少妇，婴宁需要承担起家庭责任，学习如何做一个符合封建礼教要求的妻子，这促使她更加成熟和内敛。

3. 作者的主观意图：蒲松龄既希望歌颂个性自由，又受封建思想束缚，他希望婴宁在现实社会中是遵守妇道、完美的贤妻孝妇；值得一提的是，为了让婴宁适应现实社会，蒲松龄给她披上了一层“保护色”，让她变得狡黠练达，以应对各种挑战。

4. 鬼母的安排：鬼母知道王子服的存在，并希望他们结合，于是施展本领，幻化出小院，并引导王子服找到婴宁；不过，婴宁上元赏花时丢梅花并非有意试探，而是少女害羞的无意识表现。

参考文献：

[1]顾克勇,蔚然.(1999).痴呆抑或狡黠──浅析婴宁性格转变.蒲松龄研究(04),54-59+75.doi:10.19330/j.cnki.1002-3712.1999.04.006.

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1. 婴宁在结婚以后当西邻家因为对婴宁的贪念丧命闹上法庭，王母对婴宁进行了严厉的训诫让婴宁承诺不再不顾条件的笑闹，这里就体现了婴宁开始遵从人类的礼节文化，以及对身份和家庭责任的一种适应转变。

2. 婴宁在王母生气的时候能够体贴关照，二人处成融洽的关系，能够用她的笑容化解王母不悦的情绪给王母提供情绪价值，这更是婴宁在人类家庭的融入的体现。

3.婴宁善良有同情心，他会为犯错的婢女求情使她们免于王母的责罚，她是宽容善良的，而能够说服王母免责于婢女也体现了她们二人之间的关系融洽。

4.婴宁在告诉王子服自己其实是狐狸出生之前流泪这一点也非常具有人的特点。动物是不会因为感情流泪的，只会因为生理原因而流出眼泪，但是在这里婴宁会因为一开始没有说出实话以及准备说出实话却在担心这样的心理活动流出眼泪，用流眼泪这一行为作为情绪的表达是人的特点，这也说明了她富有人类的感情。

5.除此之外最后从异史氏的评价中我们也可以看出婴宁学会了用笑隐藏自己的真实情感，她具有和人类一样在表达感情是的复杂和多面性，而不单单是像动物一般直来直去有着更深层次的社交内涵。

6.在文章的最后作者写到婴宁抱着孩子，孩子也像母亲一样见人就笑。从她抱着孩子这一举动来看我们可以发现她身上存在着作为人类母亲的基本特质。

7.最后他也是知道感恩的，她对自己的狐狸母亲和鬼母的养育之恩感动，并请求王子服能够帮助她将母亲安葬。她对二位母亲的思念和报恩之心，体现了对亲情的重视，这也是她形成人的情感的一种体现。

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1. 居住于人迹罕至的山谷内

2. 笑而不止

3. 没有伦理道德观

4. 身世，由狐女所生鬼母抚养

5. 面容与死去的秦氏相似

6. 非常人的手段来惩治邻人

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在《聊斋志异》中，婴宁的前后变化主要由以下原因引起：

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在《聊斋志异》中，婴宁的前后变化主要由以下原因引起：

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1.环境影响：婴宁最初生活在山中，与世无争，性格天真烂漫。进入人类社会后，接触到复杂的人际关系和社会规则，逐渐成熟。

2.爱情的力量：与王子服的爱情使她经历了情感的成长和变化，从而变得更加深思熟虑。

3.生活经历：在人世间的经历让婴宁认识到现实生活中的责任和挑战，促使她从单纯走向成熟。

这些因素共同推动了婴宁的性格发展和心理变化。

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在故事最后，婴宁经历了一系列的情感和心理变化，这些变化使她逐渐失去妖魅的特征，变得更加像普通人。她的这种转变不仅体现在外表上，还体现在内心的感受和对人类情感的理解上。

情感共鸣: 婴宁在故事中逐渐体验到人类的情感，包括爱与被爱，这种情感的共鸣使她的内心发生了变革。

生活习俗: 随着故事的发展，婴宁开始关注人类的生活习俗，逐渐融入到人类的社会中，表现出对日常生活的适应。她不再像先前一样这样大笑，而是开始不再欢笑。

决策与选择: 婴宁在面临选择的时刻，做出了与妖异身份相悖的决策，显示出她对人性认同的渴望。

身体特征的转变: 在最后的情节中，婴宁的身体特征逐渐向普通人靠拢，象征着她身份的彻底转变。

这种转变的细节不仅揭示了婴宁内心的挣扎和成长，也反映了蒲松龄对人性复杂性的深入思考。故事结束时的婴宁与她刚出现时的妖异形象形成鲜明对比，深刻地揭示了人类情感的力量和选择的重要性。