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Sitio del Periodo Posclásico

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Durante las últimas décadas del siglo pasado y en las primeras del presente, la producción en Oaxaca de tintes naturales como la grana cochinilla para la industria textil y la minería, fomentada por el gobierno porfirista como estrategia de búsqueda de inversiones de capital extranjero en el país, motivó a comerciantes e industriales extranjeros a adquirir esa clase de materias primas. Uno de ellos fue el inglés Constantine Rickards, cónsul de su país en Oaxaca, quien visitó y fotografió las ruinas de los principales edificios de la zona arqueológica de San José Mogote, conocida entonces como San José del Cacique.

Más tarde, en la década de los años cincuenta, el arqueólogo mexicano don Ignacio Bernal incluyó San José Mogote en su inventario de 275 sitios prehispánicos de los Valles Centrales de Oaxaca, siendo la suya la primera mención sobre el sitio hecha por profesionales de la disciplina. Pero fue en los años sesenta cuando se volvió a hablar de San José Mogote, ahora desde la perspectiva de un proyecto de investigación interdisciplinario conducido por los arqueólogos norteamericanos Kent V. Flannery y Joyce Marcus, ambos de la Universidad de Michigan, quienes coordinaron, de 1966 a 1981, el más ambicioso proyecto de investigación arqueológica que se haya ejecutado en los Valles Centrales, el Proyecto de Prehistoria y Ecología Humana del Valle de Oaxaca.

Gracias a dicho proyecto, se logró establecer las características evolutivas y de interacción de las sociedades zapotecas, desde el remoto periodo Arcaico (9 025 años a.C.) hasta la desaparición de Monte Albán como centro de poder hegemónico de los Valles Centrales. Los estudios de geomorfología, geografía humana, análisis de suelos, productividad agrícola y de patrón de asentamiento realizados en los valles se enriquecieron con la continua práctica de exploraciones arqueológicas en numerosas localidades. Algunos de los objetivos de las exploraciones fueron el documentar los procesos de cambio que llevaron a las sociedades nómadas al sedentarismo, establecer los procesos sociales que las condujeron a pasar de ser grupos humanos igualitarios a sociedades estratificadas y, asimismo, determinar el origen y el desarrollo de la ciudad Estado de Monte Albán.

Dos de las metas principales del proyecto fueron, la primera, establecer con exactitud la secuencia cronológica del periodo Preclásico Temprano y Medio (1 500 a 150 años a.C.), para tratar de confirmar que los principales cacicazgos del valle de Etla (San José Mogote y Huitzo) y el valle de Tlacolula (Abasolo) pudieron, en confederación, ser los principales participantes en la fundación de Monte Albán, en el año 500 a.C. La segunda de ellas consiste en identificar las estrategias socioeconómicas que permitieron a las sociedades preclásicas de los Valles Centrales ejercer su dominio sobre los asentamientos locales, elevar su productividad agrícola e incrementar sus excedentes de producción mediante un poderoso aparato ideológico, y probablemente militar, capaz de mantener relaciones de comercio a larga distancia con regiones tan alejadas como la Cuenca de México, Chiapas, Veracruz y Guatemala a lo largo de su desarrollo evolutivo. Así, los resultados generados por el proyecto han sido fundamentales para entender, por la vía de la documentación y el registro arqueológico, los procesos evolutivos de las sociedades precolombinas oaxaqueñas, desde los más remotos tiempos hasta la conquista española.

Preclásico Temprano. Fases Espiridión, Tierras Largas y San José

Los más antiguos restos de ocupación humana en la zona de San José Mogote corresponden a pequeños agrupamientos de casas cuyos pisos de tierra y arena eran contenidos por hiladas de piedras y cuyas paredes eran de carrizos, con techumbres de paja sostenidas por postes de madera. Los nativos vivían conforme a una economía de caza y recolección de frutos y complementaban su dieta con el producto de una incipiente agricultura basada en el maíz. A ese momento se le conoce como fase Espiridión y se sitúa hacia los años 1500 a 1400 a.C. Los utensilios de uso diario eran ollas y cajetes hemisféricos de coloración café y de burda manufactura; las formas de los cajetes pudieron haber sido copiadas de la naturaleza vegetal.

Durante la fase de ocupación que ha sido llamada Tierras Largas (1400-1150 a.C.), la densidad de la población aumentó y, con ello, el número de construcciones. Lo característico de esa fase es la aparición de construcciones de un solo cuarto con un altar interior y recubrimientos de lodo y limo en los pisos, los escalonamientos de acceso y una parte de las paredes, hechas con la técnica del bajareque. Las construcciones, identificadas como "edificios públicos", se encuentran concentradas en un espacio de 300 metros cuadrados, sobre breves acondicionamientos del terreno natural, cercanas a los campos de cultivo y al río Atoyac. En esa época se manufacturó una cerámica de color café, con decoraciones de pintura rojiza y esgrafiados, que incluía ollas, cajetes, tecomates y botellones. La variante en la construcción de las casas sugiere la existencia de una diferenciación de la comunidad en estamentos sociales basada en la experiencia, la edad y el sexo. Mediante los estudios estadísticos comparativos se ha determinado que hacia finales de esa fase hubo un aumento en el tamaño de los granos de maíz y un mayor volumen de producción que pudieron generar hasta 200 kg de maíz por hectárea y alimentar a una población de entre 170 y 250 habitantes, aproximadamente. El tipo de caseríos como el mencionado se ha encontrado en las localidades cercanas de Tierras Largas, San Pablo Huitzo y Hacienda Blanca, en el valle de Etla.

Durante el siguiente periodo evolutivo, la estrategia agrícola basada en el riego dio como resultado un aumento del volumen de la producción y un notorio incremento demográfico en San José Mogote. Mientras que, en otras comunidades del valle, la extensión ocupada por las construcciones fue de sólo dos hectáreas, en el Mogote llegó a ser de hasta 30 hectáreas. A esa fase se le denomina San José (1150-850 a.C.) y su característica esencial fue la construcción de plataformas revestidas de mampostería de piedra de río y areniscas consolidadas que se adaptaban a la pendiente natural para dar acceso a edificaciones mayores de uno y dos cuerpos. En ellas se ha logrado identificar la presencia de los primeros bajorrelieves en piedra, con la representación abstracta de aves de rapiña y felinos. Durante el desarrollo de esa fase, San José Mogote fue el más grande asentamiento de los Valles Centrales y mantuvo relaciones de intercambio a larga distancia con San Lorenzo Tenochtitlán, Veracruz, de donde importaba cerámica decorada, herramientas de hueso, piedras semipreciosas y conchas y al que exportaba espejos de mineral de hierro pulido (ilmenita).

Enrique G. Fernández Dávila. Arqueólogo del Centro INAH Oaxaca. Director del Proyecto Arqueológico del Ex Convento de Santo Domingo de Guzmán, Oaxaca.

Fernández Dávila, Enrique G., "San José Mogote, Etla", Arqueología Mexicana, núm. 26, pp. 18-23.

Texto completo en la edición impresa. Si desea adquirir un ejemplar:

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Los estudios en San José Mogote han permitido comprender la dinámica cultural que precedió al surgimiento y consolidación de Monte Albán en la región de los Valles Centrales de Oaxaca.

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Sitio del Periodo Posclásico

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El valle de Tlacolula es uno de las regiones más atractivas cultural y étnicamente de todo México

En el oriente de la ciudad de se extiende el atractivo valle de Tlacolula. Aquí se asientan algunos pueblos que cuentan en conjunto con una riqueza patrimonial tan extraordinaria que justifica por si misma la visita a este extenso estado mexicano.

No en vano, el estado de Oaxaca posee el mayor porcentaje de población indígena de (en torno a un 24%) lo que le confiere un enorme interés cultural y etnográfico.

Tlacolula de Matamoros, la localidad más importante de la zona, es también la que celebra cada domingo uno de los mercados más concurridos y coloridos de México.

No muy lejos, en Santiago de Matatlán se concentra un buen puñado de destilerías de mezcal. Y es que en esta parte de abunda el cultivo del agave, una planta emparentada con los cactus y los aloes veras de la que se extrae ese apreciado licor.

Aquí también podemos encontrar extraordinarios yacimientos arqueológicos precolombinos como los de Mitla, pertenecientes a la cultura zapoteca.
Y por supuesto también hay joyas de la naturaleza, como el área natural protegida de Hierve el agua, un enclave con unas singulares formaciones de carbonato de calcio que han creado verdaderas cascadas petrificadas.

Cómo llegar

La mayoría de los pueblos más interesantes del valle de Tlacolula se encuentran junto a la carretera Federal 190, una de las más importantes de la mitad sur de México. Por lo que, si se dispone de vehículo privado será muy sencillo visitar varias localidades en un par de días.

También es posible hacerlo en transporte público, ya que los Valles Centrales están relativamente bien comunicados.

En la Central de Autobuses de Segunda Clase de Oaxaca, también conocida como Central de Antequera se agrupan la mayoría de empresas de autobuses regionales. Estas ofrecen servicios económicos y conectan la capital Oaxaca con pueblos cercanos como Tlacolula de Matamoros o San Pablo Villa de Mitla con numerosas paradas intermedias.

El Tule

Santa María del Tule o simplemente El Tule, es una pequeña localidad plagada de casitas bajas y humildes.

Situada a escasos 10 kilómetros de Oaxaca, no es muy distinta de muchos otros pueblecitos mexicanos. Sin embargo, posee en su centro el conocido como Árbol del Tule, un gigantesco ciprés de Moctezuma que algunas fuentes calculan que tiene unos 2000 años.
Esta rara especie también conocida como ciprés mexicano o ahuehuete es casi exclusiva de México por lo que fue designado como árbol nacional por su belleza y longevidad.
El majestuoso ejemplar del Tule es con 14 metros, el árbol con el tronco con mayor diámetro del mundo. Y por ello aparece en todos los listados y artículos sobre grandes árboles del planeta.

El árbol se encuentra en el patio delantero de Santa María de la Asunción, una bonita iglesia del siglo XVII. Que queda, lógicamente, empequeñecida por los 42 metros de altura del enorme ahuehuete.

El frondoso árbol del Tule es visible desde cualquier punto de la plaza y algunas calles aledañas, pero su inmensidad es aún más evidente cuando uno se sitúa bajo su copa.

Merece la pena contemplar como el milenario tronco se bifurca en docenas de ramas más y más pequeñas hasta tocar el cielo a más de 40 metros del suelo.

La excursión a El Tule, dada su cercanía, es una de más más típicas que pueden hacerse desde la bella ciudad de Oaxaca de Juárez.

Los visitantes no solamente vienen atraídos por el impresionante árbol y su iglesia aledaña, también por su concurrido mercado y los estupendos restaurantes que se sitúan en torno a la plaza. Uno de los más recomendables es el Comedor Familiar Santa Elvira, especializado en barbacoas y parrillas de carne.

Tlacolula de Matamoros

El Mercado de Tlacolula

El mercado dominical de Tlacolula de Matamoros es todo un acontecimiento y reúne a miles de personas de toda la región.

Aquí puede encontrarse casi cualquier cosa imaginable: carne, aves vivas, todo tipo de frutas de vivos colores, panes, bollos, pero también artesanía, ropa y otros productos manufacturados.

Recorrer este animado tianguis, que es como se conoce a estos mercadillos tradicionales, resulta una manera magnífica de empaparse del ambiente y la cultura locales.

Un lugar ideal para sorprenderse con olores desconocidos, saborear alguna fruta exótica o charlar con algún tendero.

Los indígenas son mayoría aquí y los turistas son escasos, lo que hace que el mercado goce de una gran autenticidad. De hecho, los extranjeros y sus cámaras suelen recibir no pocas miradas de curiosidad y suspicacia.

Recorriendo el tianguis

El edificio del Mercado Municipal Martín González podría considerarse el núcleo de la feria, pero los puestos se desparraman mucho más allá, por las calles aledañas.

Dentro del edificio, a cubierto del sol abrasador, encontramos toda una hilera de carnicerías.

Los tablajeros (o carniceros) disponen simplemente de un pequeño mostrador con un barrote horizontal en lo alto del que cuelgan colgajos de carne. Esta no tiene ningún tipo de refrigeración, por lo que no parece muy aconsejable su consumo.

En todo caso los lugareños, no dudan en comprar tajadas de carne y asarlas allí mismo en unas parrillas de carbón que producen una gran humareda.

Todo ello junto algún pequeño puesto improvisado de verdura, un perro buscando un bocado o señoras acarreando pavos vivos por las patas.
Ciertamente los mercados mexicanos, y el de Tlacolula es buena prueba de ello, tienen un caótico encanto difícil de explicar.

En las calles cercanas abundan los largos puestos de productos de la huerta, con montones de frutas en un difícil equilibrio que parece que vayan a desmoronarse en cualquier momento.

Los tenderetes de verduras y frutas y los de artesanía son quizá los más vistosos. En Oaxaca se elaboran los llamados alebrijes, unas figuritas de animales fantásticos y vivos colores talladas con gran delicadeza en madera. Los alebrijes son, sin duda, uno de los mejores recuerdos que uno puede traerse de vuelta.

El templo de la Asunción

No debe pasarse por alto la iglesia de Santa María de la Asunción, una de las más bellas muestras del barroco mexicano, a menudo comparada con la de Santo Domingo de Oaxaca.

La fachada exterior resulta imponente con sus dos torres a los lados, pero es definitivamente austera en comparación con su exuberante interior.

Los muros del interior de la iglesia están cubiertos de pinturas y retablos, pero destacan sobre todo las recargadas yeserías que cubren las bóvedas del templo. Un magnífico ejemplo de fusión entre la artesanía indígena y la arquitectura religiosa cristiana.

Justo enfrente se encuentra el parque Municipal, la agradable plazuela donde se encuentra el consistorio.
Los días de mercado, bajo las arcadas del propio Palacio Municipal, es posible ver a un puñado de peluqueros cortando el cabello gratis a quien lo desee.

San Pablo Villa de Mitla

Al contrario de la mayoría, los grandes atractivos de Mitla no hay que buscarlos en el centro del pueblo, sino en las afueras. Allí se encuentran las ruinas de la antigua Mitla perteneciente a la cultura zapoteca y la bonita iglesia de San Pablo.

Este es uno de los seis Pueblos Mágicos del estado de Oaxaca (junto a, por ejemplo, o Huautla de Jiménez) una distinción que designa las localidades con más encanto del país.

La civilización Zapoteca

La cultura zapoteca fue una de las más antiguas e importantes de las civilizaciones precolombinas. Se desarrolló y extendió durante unos dos milenios al menos, entre el V a. C. y el XVI d.C. cuando llegaron los conquistadores españoles.

Los zapotecos lograron dominar un territorio similar al actual estado de Oaxaca y otras zonas limítrofes. Gracias entre otras cosas a sus vínculos con otros pueblos como los olmecas, de los que algunos estudiosos creen que procedían los primeros zapotecas.
En Villahermosa (Tabasco) puede visitarse el interesante Parque Museo La Venta con más de medio centenar de grandes cabezas y monolitos olmecas.
La capital zapoteca fue durante siglos Monte Albán, un sitio arqueológico espectacular situado a tan solo 10 kilómetros de la ciudad de Oaxaca.

Entre los siglos VIII y IX la importancia de Monte Albán fue declinando en favor de Mitla que pasó a ser el núcleo de la civilización zapoteca.

La Antigua Mitla

La zona arqueológica de Mitla posee un conjunto de edificaciones de gran interés pertenecientes fundamentalmente a los siglos del XIII-XVI.
Esta ciudad zapoteca fue un gran centro religioso y militar que debió tener, en el momento de mayor auge, más de 10.000 habitantes.

El sitio arqueológico se divide en cinco grupos entre los que destaca el llamado Grupo de las columnas. En su interior se encuentra una sala con seis grandes pilares que le da nombre y el antiguo palacio, probablemente la construcción más imponente y suntuosa que existía en la ciudad.

El palacio tiene cuatro estancias cerradas, con muros interiores cubiertos de frisos de grecas con bellos diseños geométricos.

La otra zona visitable es el Grupo Norte (o de la Iglesia) que conserva también preciosos muros ornamentados con mosaicos de roca caliza en torno a dos patios.
Se han contabilizado hasta 14 motivos distintos que simbolizarían el cielo, la tierra y demás animales fantásticos que debieron estar pintados en su día de vivos colores.

No es extraño quedarse embelesado mirando la belleza de estos frisos, donde uno puede dejar volar su imaginación viendo centenares de olas, laberintos o serpientes.
A tan sólo 13 kilómetros en Yagul, encontramos otra zona arqueológica zapoteca de menor entidad, pero en la que todavía se conservan interesantes vestigios de pinturas murales.

La iglesia de San Pablo

Los españoles construyeron el templo católico de San Pablo sobre una pirámide dedicada al Dios Sol a finales del siglo XVI. De esta manera los europeos intentaban imponer su religión a los zapotecos.

Algo que ya habían hecho al otro lado del Atlántico construyendo iglesias cristianas sobre las antiguas mezquitas musulmanas, por ejemplo, en la ciudad de Toledo.
Pese a todo San Pablo es un bonito templo barroco en el que sobresalen sus cuatro cúpulas rojizas sobre el cielo azul de Mitla.

San Pablo Villa de Mitla es también famosa por su artesanía, en especial sus talleres textiles en los que se elaboran telas en las que se replican las grecas geométricas de los frisos zapotecas.

Santiago de Matatlán

El mezcal

El mezcal es una bebida alcohólica tradicional mexicana que se extrae de la destilación del corazón del maguey mezcalero.

El tequila es, de hecho, también un tipo de mezcal, pero para su elaboración se utiliza únicamente la variedad azul del agave tequilana y se elabora principalmente en el estado de Jalisco.

Para el mezcal pueden emplearse otras variedades de agave (o maguey) siempre y cuando sean las que certifica la Denominación de Origen Mezcal. Este licor se elabora en ocho estados mexicanos, sin embargo, más del 80% de la producción del país proviene de Oaxaca.

Sólo las plantas más resistentes son capaces de prosperar en estas tierras resecas del sur de México. Por ello, es muy común aquí contemplar, desde la carretera, largas hileras de agaves, con sus puntiagudos brazos apuntando en todas direcciones.

Destilerías de mezcal

La pequeña localidad de Matatlán pese a su aspecto anodino y su población de apenas 3000 habitantes está considerada como la "capital mundial del mezcal".

La carretera 190 divide el pueblo en dos partes y a ella se asoman numerosas tiendas y unas cuantas destilerías. Hay más de una docena de ellas en Santiago de Matatlán y sus alrededores. Y algunas de ellas ofrecen una pequeña visita guiada si se realiza una reserva previa.

La visita permite ver algunas dependencias de la destilería donde se aprende un poco más sobre la elaboración artesanal de esta apreciada bebida alcohólica.

Resultan sorprendentes los grandes hornos construidos con tierra y piedras y apuntalados con grandes maderos donde se cuecen las piñas del maguey. Posteriormente el agave cocido se tritura con una gran piedra circular en un molino conocido como tahona chilena. La piña macerada se deja fermentar entre 8 y 10 días en grandes tinas de madera.

Más tarde el mosto pasa a los alambiques para su destilación, se refina y finalmente se envasa. Por supuesto, estas destilerías cuentan con una tienda bien surtida donde ofrecen numerosas variedades entre las que destacan: añejo, reposado, licor de nuez, gusano.

Este último por la peculiaridad de contener un gusano de maguey suele ser muy apreciado por los turistas de gustos excéntricos.

Una de las destilerías más renombradas de la localidad y que ofrece unas visitas guiadas muy recomendables es El Rey Zapoteco.

Hierve el Agua

A unos 70 kilómetros al este de la ciudad de Oaxaca, entre montañas cubiertas de matorrales, encontramos las cascadas petrificadas de Hierve el agua.
Estas preciosas pozas naturales fueron creadas por el incesante goteo del agua con un elevado nivel de carbonato de calcio, a lo largo de millones de años.

Las dos cascadas la Chica y la Grande se sitúan al borde de un acantilado ofreciendo unas vistas panorámicas excepcionales de las últimas estribaciones de la Sierra Madre del Sur.

Hierve el agua pudo ser un lugar sagrado para los Zapotecas que construyeron aquí un conjunto de terrazas y un complejo sistema de irrigación.

Este lugar también funciona como balneario natural gracias a sus aguas termales. Por lo que es uno de los destinos turísticos más visitados del estado de Oaxaca.

Mapa del Valle de Tlacolula

Guías de viaje al Sur de México:

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Valle de Tlacolula en Oaxaca. Mercados, ruinas precolombinas, mezcal

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El valle de Tlacolula es uno de las regiones más atractivas cultural y étnicamente de todo México En el oriente de la ciudad de se extiende el atractivo valle de Tlacolula. Aquí se asientan algunos pueblos que cuentan en conjunto con una riqueza patrimonial tan extraordinaria que justifica por si misma la visita a este extenso estado mexicano.

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Sitio del Periodo Preclásico

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El amaranto de Zimatlán, Oaxaca - México Desconocido

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Una planta de tradición ancestral prevalece para enriquecer y brindar a las tierras mexicanas sus bondades nutricionales: el amaranto ¡Conoce su historia y valor gastronómico sólo aquí!

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Sitio del Periodo Preclásico

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Mediateca - Instituto Nacional de Antropología e Historia

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Zaachila

Zaachila

Dios de la zapoteca

Ciudad mixteco-zapoteca todavía habitada cuando llegaron los españoles, donde gobernó el rey Cosijoeza. Adquirió renombre por sus estructuras arquitectónicas y las tumbas aquí encontradas, una de ellas con una rica ofrenda consistente en joyas, objetos de oro y piedras preciosas.

Zaachila corresponde a la cultura zapoteca y tuvo una larga trayectoria de 3,500 años. Hacia el Preclásico Temprano (1500-900 a.C.) fue una aldea cuyos habitantes cultivaban maíz, elaboraban cerámica y vivían en casas de palos cubiertas de barro. Se ubicó en el lado oeste de la isla rocosa que hoy ocupa El Cerrito, el sitio arqueológico principal. Durante el Preclásico Medio (900-100 a.C.) el área fue habitada en menor medida, disminuyendo la población hacia finales de este periodo (500-300 a.C.) pues posiblemente se movieron o participaron en la fundación de Monte Albán. En el Clásico Temprano (350-500) ya era una comunidad con un montículo y una población estimada de 315 habitantes. Hacia el Clásico Tardío (500-850) fue una gran ciudad-estado, alcanzando una extensión de 400 hectáreas. En el Posclásico Temprano (850-1200) después del colapso de Monte Albán, Zaachila tuvo una población relativamente grande, mientras que otros centros perdieron a sus habitantes. En el Posclásico Tardío (1200-1521) fue un centro político con un linaje prominente y, junto con Mitla, un centro religioso. Se exploraron tres de las tumbas más importantes de Oaxaca; por sus joyas de oro, huesos grabados, máscaras, discos de turquesa y vasijas policromadas. Hacia la mitad del siglo XII, celebró alianzas matrimoniales entre familias reales zapotecas y mixtecas, como el casamiento entre una hija de la familia gobernante de Teozapotlán y un noble mixteco de Almoloyas. A partir de entonces vivieron mixtecos en Cuilapan.

INFORMACIÓN PRÁCTICA

Se localiza en el subvalle Zimatlán-Ocotlán, 12 km al suroeste del centro de la ciudad de Oaxaca.

CONTACTO

+52 (951) 515 3346
+52 (951) 515 0400

delegacion_oaxaca@inah.gob.mx

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Zaachila Dios de la zapoteca Ciudad mixteco-zapoteca todavía habitada cuando llegaron los españoles, donde gobernó el rey Cosijoeza. Adquirió renombre por sus estructuras arquitectónicas y las tumbas aquí encontradas, una de ellas con una rica ofrenda consistente en joyas, objetos de oro y piedras preciosas.

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Lambityeco, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Lambityeco, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Lambityeco, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Sitio del Periodo clásico

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Zona arqueológica Lambityeco - Oaxaca Mio

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Lambityeco significa -Lambi-, es una corrupción zapoteca de la palabra -alambique- que seguramente se refiere a los hornos en donde se hervía agua salada, -pityec- significa montículo en zapoteco. Lambityeco se traduce al zapoteco entonces como -montículos de Alambique-> <meta name=

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Sitio del Periodo Clásico

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Atzompa, del náhuatl, significa 'En la cumbre del agua' (atl 'agua'; tzontle 'cabellera', 'altura' y cumbre

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Sitio del Periodo posclásico

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Principal centro ceremonial después de Monte Albán, la palabra Mitla o Mictlán es de origen náhuatl y significa "Lugar de los Muertos" o "Inframundo" en zapoteco se llama "Lyobaa" que significa "Lugar de entierros", el cual ya en mexica quedó en Mitlan, "lugar de muertos" y ya españolizado sólo Mitla.

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Sitio del Periodo Posclásico

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Yagul se encuentra sobre una colina escarpada en el Valle de Tlacolula al oriente de la Ciudad de Oaxaca. Yagul surge como centro rector en esta zona tras el declive de Monte Albán

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Sitio del Periodo Clásico

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Zona Arqueológica tipo AAA

Significado

No se conoce el nombre original, algunas propuestas son Danibaan o "Montaña Sagrada", "Colina del Jaguar", Danibéeje o "Cerro del Tigre". Otros dicen que se refiere a las flores blancas de los árboles de cazahuate que cubren el cerro.

Importancia cultural

Fue una de las ciudades más importantes de Mesoamérica. Se fundó en el 500 a.C sobre la cima de una montaña en el centro de los Valles Centrales de Oaxaca y funcionó como capital de los Zapotecas desde los inicios de nuestra era hasta el 800 d. C. En su momento de mayor desarrollo Monte Albán llegó a tener cerca de 35,000 habitantes, quienes vivían en su mayoría en las laderas terraceadas de la montaña dedicados a la agricultura. Para la época Clásica son notorios sus vínculos con Teotihuacán. En Monte Albán la influencia teotihuacana se aprecia en su arquitectura, cerámica y pintura mural entre otros aspectos. Al final del Clásico Temprano el vínculo con Teotihuacán se rompe y la organización político territorial zapoteca alcanza el máximo nivel de desarrollo pero también de desigualdad social (González Licón 2011). Para el Posclásico el poder de Monte Albán como ciudad hegemónica se perdió totalmente, y las ciudades de los valles centrales se ven influenciadas por el advenimiento de los grupos Mixtecos. Monte Albán no es la excepción, apreciándose esta influencia en la famosa tumba 7 descubierta por Alfonso Caso en 1932. La zona arqueológica de Monte Albán fue declarada por la UNESCO conjuntamente con el Centro Histórico de la Ciudad de Oaxaca como Patrimonio Cultural de la Humanidad el 11 de diciembre de 1987. El área protegida por el INAH abarca una poligonal envolvente de 2078 hectáreas, abarcando los municipios de Santa Cruz Xoxocotlán, Oaxaca de Juárez, Santa María Atzompa y San Pedro Ixtlahuaca.

Acceso

Monte Albán se encuentra a 8 kilómetros al poniente de la ciudad de Oaxaca de Juárez. Partiendo de este punto se toma el camino a San Pedro Ixtlahuaca, de inmediato se observa el señalamiento que indica el nuevo camino pavimentado "Dr. Ignacio Bernal", que después de atravesar el río Atoyac sube directamente a la zona arqueológica. Desde la intersección con este nuevo acceso se puede ir al pueblo de Atzompa. El camino antiguo, más angosto, curvado y lento, sale de la carretera a Xoxocotlán y Zaachila, cruzando el Atoyac por el puente Porfirio Díaz, al sur de la ciudad. Los caminos son conocidos como "carretera vieja" y "carretera nueva".

Servicios disponibles en la zona

La Zona Arqueológica cuenta con Museo de sitio, cafetería/restaurante, sanitarios, venta de publicaciones, joyería y artesanías. Programas de atención a estudiantes y profesores previa cita. Áreas de descanso, visitas guiadas, sanitarios a un costado de la Plataforma Sur. Basureros. Estacionamiento para automóviles y autobuses. Taxis y servicio de autobús turístico llevan a la zona al visitante.

Horario: Abierta los 365 días del año de 8 am a 5 pm.

Contacto: Director de la Zona Arqueológica: Dr. Ernesto González Licón. Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Jefe de Seguridad. C. Jesús González

Centro INAH Oaxaca. Pino Suarez 715. Centro, Oaxaca. 01 (951) 513-3346 y 513- 3352

Sitio web o redes sociales: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. http://inahoaxaca.blogspot.mx/

¿Cómo llegar?

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Zona Arqueológica tipo AAA Significado No se conoce el nombre original, algunas propuestas son Danibaan o "Montaña Sagrada", "Colina del Jaguar", Danibéeje o "Cerro del Tigre". Otros dicen que se refiere a las flores blancas de los árboles de cazahuate que cubren el cerro. Importancia cultural Fue una de las ciudades más importantes de Mesoamérica.

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Dainzú, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Dainzú, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Dainzú, Los Álamos, Oaxaca de Juárez, Oax.

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Sitio del Periodo Preclásico

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Camino a Dainzú Km 1 + 100, Zona Arqueológica Dainzú, Municipio de San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca. Entronque al camino (pavimentado) con el Km 23.5 de la Carretera Federal Núm. 190. , San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca

RESEÑA

Dainzú es un asentamiento Zapoteca, localizado en el Valle de Tlacolula. Aunque es contemporáneo a Monte Albán, su fundación data de antes de la fundación de la gran ciudad. Para aquella época (siglo VII a V a. C.), era contemporáneo con otros sitios asentados en los Valles Centrales de Oaxaca, como San José Mogote. No obstante la emergencia de Monte Albán como la urbe hegemónica en la región Dainzú pudo mantenerse como un asentamiento importante durante la época Clásica, pero finalmente decayó junto con Monte Albán. Los edificios de Dainzú se adaptaron a la topografía y todo centro monumental parece estar "recargado" en la ladera del cerro. Los conjuntos arquitectónicos consisten en plataformas escalonadas de probable uso religioso. Una de ellas en la parte inferior alberga un conjunto de relieves que representan en su mayoría a jugadores de pelota y que recuerdan a los existentes en el edificio de Los Danzantes en Monte Albán. Otros conjuntos consisten en plataformas habitacionales, de uso religioso y un Juego de Pelota. Aunque lasprimeras ovupaciones datan del 750 a. C. su época de mayor esplendor se sitúa en el llamado perido clásico: 200 a 800 d. C.

DOMICILIO

Camino a Dainzú Km 1 + 100, Zona Arqueológica Dainzú, Municipio de San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca. Entronque al camino (pavimentado) con el Km 23.5 de la Carretera Federal Núm. 190. , San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca

HORARIOS

De lunes a domingo, 08:00 - 17:00 hrs.

PRECIOS

CONTACTO

(951) 513 3346, 513 3352, 515 0400, 515 0002 Centro INAH Oaxaca, (951) 568 0316 Zona Arqueológica Mitla- Proyecto Corredor Arqueológico del Valle de Oaxaca (CAVO)
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Camino a Dainzú Km 1 + 100, Zona Arqueológica Dainzú, Municipio de San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca. Entronque al camino (pavimentado) con el Km 23.5 de la Carretera Federal Núm. 190. , San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca RESEÑA Dainzú es un asentamiento Zapoteca, localizado en el Valle de Tlacolula.