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引自於: 臺南竹業史代表性物件｜魚簍（傳統竹工藝時期），網址https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=629922

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臺南竹業史代表性物件｜魚簍（傳統竹工藝時期） 1

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1. 魚藤sadim

2. 石頭

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海祭捕魚的步驟 (影片介紹)

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海祭捕魚的步驟 (影片介紹)

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Step 2. 將打碎的魚藤放入河中

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Step 2. 將打碎的魚藤放入河中

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臺灣原住民神話與傳說祭典

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臺灣原住民神話與傳說祭典

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祭典|台灣原住民神話與傳說

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『海祭』是重現阿美族人捕魚、吃魚的儀式，活動中也展現阿美族人漁撈生活和傳統技術有關的方法與工具，包括漁簍、漁網、漁筌、漁簾，方法如襲捕法、驅集法等。『海祭』的活動讓人知曉在他們悠久的漁撈文化中，發展出的精緻文化系統。

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組員：許景雯，陳瑀婕

工具：剪刀

地點：

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1. 砧板

2. 刀子

3. 剪刀

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Q1: 為甚麼海祭場會選在這邊（出海口）?

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Q1: 為甚麼海祭場會選在這邊（出海口）?

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引自於: 邱志豪。花蓮阿美族海祭。源-原鄉原情。56-61。

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思考豐年祭、海祭年齡階級的意義及內涵

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思考豐年祭、海祭年齡階級的意義及內涵

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邱志豪。花蓮阿美族海祭。源-原鄉原情。56-61。

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Q2: 如果當天下大雨，海祭的儀式會繼續進行嗎?

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Q2: 如果當天下大雨，海祭的儀式會繼續進行嗎?

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在部落一起跟著阿美族參加海祭 - 豐濱貓公部落

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經由老師的講解後，我們了解到Sa cepo的禁忌有哪些?

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經由老師的講解後，我們了解到Sa cepo的禁忌有哪些?

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1.可穿著:便服。

2.出海時捕魚時，女性可以一同出海捕漁。

3.每年的5月1日舉辦。
4.早上06:00-10:00拜河鬼、封溪活動女性不能參與。
5.中午12點才能入席，共同用餐。

6.祭拜河鬼時不能放屁。

7.不能說不禮貌的話。

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Q3: 今天是工作日，您平常要工作，為什麼還會選擇特地來參加海祭?

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Q3: 今天是工作日，您平常要工作，為什麼還會選擇特地來參加海祭?

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Q5. 為什麽要在5月1日舉辦海祭? 為什麼不要在其他時間舉辦?

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Q5. 為什麽要在5月1日舉辦海祭? 為什麼不要在其他時間舉辦?

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Q6. 對你而言，參加海祭最大的感受是什麼?

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Q6. 對你而言，參加海祭最大的感受是什麼?

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Q7. 您會希望海祭一直傳承下去嗎?

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Q7. 您會希望海祭一直傳承下去嗎?

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東海岸阿美族海祭的社會與生態意涵(第五頁-第七頁)

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東海岸阿美族海祭的社會與生態意涵(第五頁-第七頁)

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藉由社會新聞，探討海洋資源與文化祭儀的衝突

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藉由社會新聞，探討海洋資源與文化祭儀的衝突

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婆娑之洋、美麗之島，臺灣原住民族不只達悟族擁有鮮明的海洋文化，阿美族、噶瑪蘭族、卑南族亦比鄰海岸而居，在其傳說故事、飲食歌舞中，皆可以看見與海洋密不可分的連結，並擁有獨特的「海祭」傳統。

都蘭部落Mikesi'　為捍衛部落聖地而戰

每年夏季，阿美族各部落都會舉辦海祭、河祭、捕魚祭等與河川海洋相關的祭儀，除了紀念祖先渡海的艱辛、感謝大自然與神明賜予豐收，亦藉由準備祭儀過程，訓練部落年齡階級參與部落公共事務。

臺東都蘭部落稱海祭為「Mikesi'」，於豐年祭第3天舉行。當天青壯年齡階級須潛入指定的海域，以各種漁法捕撈魚貝，上岸後結算漁獲成績，並將漁獲分配給年長者與各年齡階級食用，具有敬老與分享的意義。

過去都蘭部落舉辦海祭的地點不固定，由部落耆老決定位置。2002年，有消息指出都蘭鼻（Pacifalan）將發展觀光園區開發計畫，但該地相傳為阿美族祖先登陸上岸之處，亦是族人舉辦海祭的地點之一。為了捍衛重要的祖靈聖地，部落展開一連串抗爭，並於2005年在都蘭鼻建立海祭屋，成功暫緩開發計畫，從此海祭也固定於此處舉辦。

里漏部落Parunang　7年一次的成年禮

南勢阿美群為阿美族分布最北邊的一群，其中里漏部落仍保留阿美族獨特的「船祭」（Parunang）儀式。相傳里漏部落的祖先划著3艘獨木舟到東海岸落地生根，為紀念先祖開疆拓土的辛勞，部落每7年便結合年齡階級的成年禮晉階儀式舉辦船祭。

阿美族的年齡階級制度嚴謹，部落男子年滿12歲須接受嚴格的體能及技藝訓練。經過7年磨練且完成成年禮晉階儀式後，才正式加入部落年齡階級組織。里漏部落7年一次的船祭，是成年禮最後一個環節；船祭當天，由剛晉升青年階級的男子，抬著象徵祖先渡海而來的獨木舟下水，離岸15公尺後再游回來，上岸食用年齡相近的女性為其準備的慰勞飯包（Bawsa），便完成儀式。

船祭與成年禮的結合，不僅重現祖先渡海登陸的意象，也象徵部落新生代肩負部落公共事務，擁有組成家庭、延續部落下一代的使命。

新社部落Laligi　被消波塊覆蓋的第一海祭場

相傳噶瑪蘭族自海外南方小島渡海而來，曾發展出熱絡的海上貿易。18世紀末受漢人入墾蘭陽平原影響，舉族往東部遷徙，沿著花東海岸居住。

族人雖離開祖居地，但並未遺忘與海洋的連結。每年初春豔紅刺桐花盛開，帶來飛魚汛期信號，部落男性便會著手結漁網、造竹筏，並依循傳統擇定漲潮日舉辦海祭（Laligi）。海祭象徵新年開始，是部落相當重要的祭儀之一，鰥夫以外的部落男性於當天集結在出海口，將豬肝、豬心、豬肉串成肉串拋入海中，向神明祈求漁獲豐收及出海平安。

噶瑪蘭族的海祭曾經一度中斷，直至族群發起正名運動，各部落才再度舉辦。新社部落於1996年恢復海祭，將傳說為祖先登陸之處的「巴特虹岸」（Paterongan）海灘設為第一海祭場，小湖船墺為第二海祭場。2016年花蓮縣政府為防護海岸線受海水侵蝕，在第一海祭場的海灘上修建水泥消波塊，不僅破壞當地原始自然風貌，且未保留族人下海通道，原本的海祭場亦遭覆蓋。在族人抗議並與縣府協商後，消波塊改移至岸上，並增設下海階梯，空出海祭場區域。

南王部落Mulaliyaban　北、東、南祭拜方向大不同

從前卑南族祖先為找尋主食作物，乘船到海外並在蘭嶼島發現小米，歷經千辛萬苦將小米種子帶回臺灣，族人自此得以溫飽。後代感念祖先的恩德，每年小米收割完後，會到海邊烹煮小米飯祭拜，成為卑南族海祭（Mulaliyaban，或稱小米祭）的由來。

海祭的源由還有另外一則傳說。很久以前，有一名調皮的卑南男孩常常惡作劇，讓族人傷透腦筋，於是族人在綠島打獵時，決定將男孩遺棄在島上。男孩得知自己被拋棄後放聲大哭，引起神明憐憫，派大魚將他送回臺灣，並交代男孩每年小米收成要準備米飯向海祭祀，感謝神明及大魚相助之恩。

由於海祭傳說各異，後代祭拜的地點也分別朝向蘭嶼、綠島、都蘭山3種不同方向。目前僅存南王部落保有海祭儀式， Rara和Sapayan氏族在太平洋出海口處朝蘭嶼方向祭拜；Arasis氏族為調皮男孩的後裔，於貓山向綠島方向祭拜；Pasaraat及Palangatu氏族則有山神想在小米收成後吃到新米的傳說，因此會在海祭時於卑南溪北岸向都蘭山祭拜。

海祭當日早晨，部落男性先在所屬氏族祖靈屋集合，再出發至各自的祭拜地點，搭建臨時茅草屋與祭棚，並烹煮小米展開祭拜儀式。各氏族在儀式完成後會到部落東邊會合，再一同進入部落；下午則接連舉行摔角、餐會、歌舞等慶典活動。

海祭與族群傳統生活密切相關，是塑造族群集體記憶的重要媒介。受到現代社會環境、生活文化改變的影響，各族群的海祭產生不小變化，不僅簡化儀式、縮短時日，也因內部人口流失，產生存亡危機。

新社部落、都蘭部落的海祭場，曾因公共建設、土地開發因素，一度瀕臨消逝；里漏部落因環境地景變遷，屢次變動原有成年禮競跑路線及船祭地點；南王部落向綠島方向祭拜的海祭傳統，因Arasis氏族無人可傳承曾短暫中斷。

而原為男性主場的海祭，現今已有部分祭儀允許女性在場觀禮。有些族群的海祭儀式亦會結合淨灘、海洋環境教育等傳遞現代生態保育觀念的活動，體現原住民族的海祭不僅是信仰精神，更是一種融合傳統技藝、社會關係、生態環境等豐富元素的海洋知識體系。

-參考資料- 蔡政良（2020）。〈東海岸阿美族海祭的社會與生態意涵〉，《海洋探索》試刊號。

李宜澤（2020）。〈祭儀地景的多重記憶與環境偏移：南勢阿美族里漏部落船祭活動變遷與文化製作〉，《民俗曲藝》，第210期。
趙守彥，〈新社部落噶瑪蘭族海祭〉，《數位島嶼》，https://cyberisland.ndap.org.tw/graphyer/album/etok。
宮莉筠（2020）。〈看不見的海祭場〉，《原教界》第96期。
法物嘞（2016）。〈消波塊海堤工程 新社族人痛批破壞自然〉，原住民族電視臺，http://titv.ipcf.org.tw/news-22604。
陳耀芳、林素珍（2020）。〈噶瑪蘭族立德（Kodic）部落文化的維繫－從立德部落海祭觀察〉，《現代桃花源學刊》第9期。
〈卑南族傳統文化〉，國立臺灣史前文化博物館，https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=2&l2=61&l3=434&l4=448。
林娜鈴（2014），〈普悠馬（南王）temararamaw的傳承與存續〉，國立臺東大學南島文化研究所碩士論文。

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多元豐富的海洋知識體系　東海岸族群 - 原視界 Indigenous Sight

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婆娑之洋、美麗之島，臺灣原住民族不只達悟族擁有鮮明的海洋文化，阿美族、噶瑪蘭族、卑南族亦比鄰海岸而居，在其傳說故事、飲食歌舞中，皆可以看見與海洋密不可分的連結，並擁有獨特的「海祭」傳統。

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圖片版權為「臺灣之美：意念影像圖庫系列」

捕魚祭是阿美族人向海神及天地神靈感恩的具體表現，因為他們相信自然界是由許多神明的支配，所以他們尊敬大自然，並希望能年年捕獲豐富的魚蝦。港口部落的海祭活動最大禁忌是不准婦女參加，相傳女人參加海祭，會使村民出海捉不到魚，所以除了到場參觀的女子外，見不到一位女性村民。

壯丁們拿著月桃與米酒游泳到達會場揭開序幕，首先由部落青年將捕獲的魚放置在檳榔葉製作的船上，依照部落的階級劃分為八組排列在海岸，由頭目舉杯灑酒祈禱，庇佑漁獲、稻穀豐收及族人平安。

從捕魚祭中可以觀察到阿美族年齡階級組織一脈相傳的長幼有序、敬老尊賢的美德，各級年齡階層彼此競爭，長老不但檢視各級男子的捕魚成果，表現優良者給予讚許，表現不佳者更會嚴加訓示，捕獲而來的上等魚肉會先請長老品嚐，然後再依據肉質優劣、數量多寡漸級分食而下。上一級吃不完的魚食要拿給下級，如此一直往下傳，不浪費食物。

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捕魚祭-阿美族 |臺灣原住民族資訊資源網

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圖片版權為「臺灣之美：意念影像圖庫系列」 捕魚祭是阿美族人向海神及天地神靈感恩的具體表現，因為他們相信自然界是由許多神明的支配，所以他們尊敬大自然，並希望能年年捕獲豐富的魚蝦。港口部落的海祭活動最大禁忌是不准婦女參加，相傳女人參加海祭，會使村民出海捉不到魚，所以除了到場參觀的女子外，見不到一位女性村民。 ...

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組員：林映芃、李育軒、蔡昀菡

工具：刮魚鱗的工具平板

地點：廚房

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組員：璽兒、瑜瑄

工具：

刀子加切菜板

地點：

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組員：品均,詠昕

工具：飛魚

地點：廚房.外面

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組員：吳妍晞，陳瑀婕

工具：大鍋子，油，大盤子，夾子

地點：

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組員：

工具：

筆記本

筆

雨鞋

一套衣服

撈網

桶子

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組員：

工具：

宏仁、莊士捷、乾淨衣服

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組員：江承翔、蔡藍天

工具：手機、桶子、一套衣服、雨鞋。

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組員：

工具：

工具有平板

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筆記本、筆、乾淨衣服褲子

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組員：葉愷儀、潘思云、林琳

工具：刀子、剪刀

地點：廚房

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0501星期三海祭工作分配

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0501星期三海祭工作分配

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封溪的標誌會在海祭前一個月開始封溪

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祈求希望可以抓魚順利，補到很多的魚~

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引自於: 臺南竹業史代表性物件｜魚簍（傳統竹工藝時期），網址https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=629922

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臺南竹業史代表性物件｜魚簍（傳統竹工藝時期） 1

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豐濱貓公部落 震後海祭返鄉參與人數減少｜每日熱點新聞｜原住民族電視台

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4.刮魚鱗刨刀

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原住民的智慧-魚藤捕魚介紹

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原住民的智慧-魚藤捕魚介紹

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【科學不一樣】​原住民植物魚藤汁液　魚藤酮迷昏魚類

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我

是

分

隔

線