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El increíble mundo de Gumball (2011). Ben Bocquelet.

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Uno de los afanes más comunes entre lxs jóvenes, era comprender o buscar respuestas ante la expresión o capacidad de poder ser, por lo menos en el desarrollo de la investigación, guiando su atención a que la expresión de sus sentires no han de ser enlazados a palabras banales como “madurez”, independientemente el ambiente o las personas presentes, el condicionamiento social y cultural está, haciendo que desde temprana edad sus perspectivas íntimas y de confianza en sí mismxs se forjen.

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Estas características hacen que se produzcan unas ideas de sentirse juzgados, rechazados, víctimas de bullying, humillación o simplemente unos pensamientos invasivos que condicionan su forma de ser por la opinión y la disposición del otro ante su presencia o personalidad inherente, cosa que sencillamente podría entenderse como un ambiente socialmente desarrollado para cohibir la libre expresión de lxs jóvenes y niñxs, desde el no permitir la expresión de sentimientos, pensamientos, actitudes, convivencias e inclusive condicionamiento del físico llegando a extremos de modificación corporal, únicamente por un absurdo y falso beneficio en pro de la comodidad del otro perdiendo completamente la genuinidad del ser, comprendida como uno de los actos formadores independientes de cada persona.

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En el desarrollo de los laboratorios, independientemente si este fue el de las producciones animadas o la música, la mayoría de estudiantes, de igual forma de las dos instituciones, personas entre los 16 y 19 años, presentaron un gran interés en problematizar cómo se vive, expresando y resaltando la salud mental de lxs individuos a lo largo del crecimiento y de las experiencias de vida que afrontan, que marcan igualmente un antes y después a las formas de pensamiento ante una situación, pues retratan que por más que la vida continúe y nos “obligue” a crecer, las emociones y sentimientos demostrados no son únicamente capacidades y habilidades que pueden expresar las infancias o las personas disidentes de algún género en específico, ni tampoco debería de existir un prejuicio ante aquel que manifieste sus sentires.

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Además, son conscientes que por más profesionales que existan ante estos casos de ayuda mental, psicología y acompañamiento social, entienden que es un privilegio de pocos e igualmente manifiestan que, si les es difícil generar estas expresiones a personas de confianza, estas acciones ante un profesional no serían más sencillas de realizar, pues el relato y solución/control de esta salud mental no es algo que ven posible durante pocas sesiones de difícil acceso igualmente.

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Claro está el ejemplo de una estudiante quien durante el proceso presentó un alto grado de evolución, en torno a temas de socialización, participación y sentido de pertenencia con el grupo y el curso, pues desde las sesiones de observación, esta estudiante era blanco de comentarios pasivo-agresivos ante su presencia del escenario, únicamente por su forma de actuar y de enunciarse en el espacio, presentando una señal de como socialmente si no se condiciona el actuar en un escenario, se es blanco de un rechazo social.

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Independientemente de esta premisa, esta estudiante era consciente de que no tenía por qué agradar a sus compañerxs, o sencillamente no veía interés en relacionarse con personas que no respetaban su forma de ser y su forma de estar, de convivir, sin importar que grados de salud mental presentara ello en su convivencia cotidiana con otros seres de otras prácticas y otros comportamientos.

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Cuando se establece una conversación con ella, se genera un primer entendimiento del porqué de su actuar y el porqué de sus perspectivas ante la clase y compañeros, más allá de un acto de motivación, era un acto de legitimación de su ser, pues era entendible que su interés no fuera de la mano con actuar y perder su virtud de poder ser en el aula, pues ella únicamente quería poder estar, poder convivir y poder establecer vínculos, pero sin tener que condicionar su identidad en una apariencia.

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A lo largo del proceso, esta estudiante desde estas nociones de posicionamiento en el contexto fue desenvolviéndose frente a la necesidad de pertenecer ante unos pares sin necesidad de forjar una manera de actuar específica para el aula, no por su interés, sino por descubrir que, en el desarrollo de las sesiones, sus compañerxs continuamente daban señales de cambio, de pensar de forma diferente, de cuidar al otro y de abolir tales ideas de señalamiento y persecución de los que son blanco y replican injustamente, ejemplo como lo hacían ante ella, pues desde su desconocimiento replicaban un comportamiento social ante una compañera que no era culpable de tales estructuras sociales.

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Reconociendo esto, lxs compañeros de ella constantemente desde un ejercicio introspectivo, problematizaron sus propias acciones y sus propios discursos, para reconocer finalmente que la presencia ante otro tipo de ser disidente en el aula no ha de suponer ningún tipo de violencia en el contexto, sino una oportunidad para establecer lazos que propicien un desarrollo comunitario en pro de crear escenarios seguros de desarrollo educativo y personal.,

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Además lxs estudiantes justifican que no hay una edad mínima ni máxima para atender a los sentires y darles atención para poder corroborar y llevar una sana salud mental estable, a través de ello, se reconoce un interés igualmente por ayudar a quién lo necesite y aluden a ser conscientes del uso de las palabras, pues las palabras receptoras tienen alto grado de potencial condicionante, sin tener en cuenta el daño que se está haciendo inconscientemente, como en el ejemplo anterior de la estudiante, pues es una prioridad para ellxs a través de las experiencias, que las personas, independientemente su rango social, parentesco, edad, profesión, experiencias y pensamientos puedan ser y desarrollarse en el espacio desde su corporalidad y mentalidad.

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Defienden atender bien sus sentires y saber gestionar sus emociones, llevándonos a comprender que la generación de estos estudiantes a través del reconocimiento guiado de la realidad, desde la evocación de experiencias por parte de los soportes mediáticos como medio de entendimiento presuntamente ficticio, lograron llegar a reconocer que lxs individuos por más experiencias y conocimientos que posean han de optar por una responsabilidad afectiva adecuada ante sus cercanos, reconociendo que no se justifica un mal trato independientemente el tipo vínculo formado, sino que ha de funcionar en forma general y horizontal, para que en la influencia de las generaciones venideras, perdure la acción de ser disidentes en una estructura comunitaria socialmente activa y corriente.

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Se evidencia una similitud en la forma en que se enuncia la salud mental o bien, su reestructuración desde el fragmento expuesto.

Desde elementos específicos ligados a una persona, muchas veces triste o que su corporalidad refleja un estado de melancolía. Se evidencia que la utilización de imágenes severas enlazadas a lo carnal o el tabú están presentes para reflejar algo negativo, reconstruido ante una señal de ayuda e igualmente comunicando que lo mental refleja un dolor, explícito desde lo físico o no.

Precisamente se evidencian imágenes construidas en forma de apoyo, de aliento ante tal espectador que igualmente de sentido desde su visualización, pues se utilizan ilustraciones y elementos asociados a una esperanza, desde animales, paisajes, infantilización, colores y expresiones ligadas a una felicidad o estabilidad de las emociones.

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Asociación de imagen por sentimiento, se presenta libertad, dolor, estasis, aturdimiento, desolación, esperanza, entre otras, presenciado desde el uso de elementos cotidianos para representar emociones, estados y contextos.

Representación de personajes específicos, ligados a profesiones, artistas, personajes ficticios e igualmente objetos que comuniquen tal realidad.