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p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; line-height: 13.0px; font: 8.5px Flama; color: #c43d1c}Inspiré par l’énergie explosive du krump, David Drouard invente, avec la complicité de sept jeunes interprètes, une chorégraphie hybride aux accents urbains, en écho aux mutations écologiques, économiques, politiques ou migratoires de notre société.

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Chorégraphe : David DROUARD
Interprètes krumpers : Ashley BISCETTE, Sara TAN, Léonie MBAKI, Shane SANTANASTASIO, Michael FLORESTAN, Hugo MARIE, Germain ZAMBI
Musique : Alexandre DAI CASTAING
Costumier : Cedric TIRADO 
Conception lumières : Jeronimo ROE, Shani BRETON
Scénographie Lumière : Jeronimo ROE, Shani BRETON, David DROUARD
Construction de la scénographie lumière : Simon MAURICE, Philippe DROUARD, Jeronimo ROE, Shani BRETON
Régie Générale : Shani BRETON, Jeronimo ROE Jean philippe BORGOGNO,
Administration Saül DOVIN
Production - Diffusion : Hélène BERNADET
PRODUCTION D.A.D.R.Cie
CO-PRODUCTION et accueil en résidence
CDCN La Briqueterie, L’Arsenal de Val-de-Rueil, Théâtre Molière - Scène Nationale de Sète et du Bassin de Thau, LUX-Scène Nationale de Valence, Espace le Reflet à Saint- Berthevin, Studio UMA à Laval
L’ASSOCIATION CHANTIER / D.A.D.R.Cie EST SOUTENUE PAR
L’Etat - Préfet de la Région des Pays de la Loire Direction Régionale des Affaires Culturelles, le Conseil Régional des Pays de la Loire, le Conseil Départemental de Mayenne, la Ville de Laval

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Documentaire sur les origines du krump-Rize

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Documentaire sur les origines du krump-Rize

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History of Tommy the Clown - The Godfather of Krumping

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À PROPOS DE MU

Avec l'eau comme lien, force et élément vital universel sur la planète, point de départ et source d'inspiration poétique retenue par David Drouard.

Dans une volonté de redéfinir les traits des singularités propres à chacun, au coeur même du processus de création, les objectifs sont alors d'inventer de nouvelles formes de langage sans jamais imposer une façon uniforme de danser.

Les interprètes avec lesquels il va collaborer sur ce projet viennent d'univers très différents avec pour la plupart aucune expérience de la scène. MU est un spectacle de facture contemporaine avec des interprètes issus du Krump, avec pour toile de fond le mécanisme de la naissance et de la chute de civilisations archaïques ou futures. Cette pièce s'inscrit à la fois dans un sujet qui engage une expérience que tout le monde traverse actuellement sur des mutations sans précédents (écologique, économique, politique, migratoire...).

Le Krump est à la fois pensée, mouvement physique et politique, énergie et communautarisme : à partir de cette matière, David souhaite avec la complicité des interprètes inventer cette écriture hybride, contemporaine et krump, exempt des codes liés à chacun de ces mondes.

Télécharger le dossier de presse / Découvrir le teaser

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À PROPOS DE MU Avec l'eau comme lien, force et élément vital universel sur la planète, point de départ et source d'inspiration poétique retenue par David Drouard. Dans une volonté de redéfinir les traits des singularités propres à chacun, au coeur même du processus de création, les objectifs sont alors d'inventer de nouvelles formes de langage sans jamais imposer une façon uniforme de danser.

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Qu'est ce que l'alphabet protosinaïque ?

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Qu'est ce que l'alphabet protosinaïque ?

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Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

L' alphabet protosinaïtique, également appelé alphabet protocananéen, est l'un des plus anciens alphabets connus. Il est, par dérivations et modifications successives, à l'origine de la plupart des alphabets utilisés aujourd'hui.

Cet alphabet linéaire (par opposition à cunéiforme) comporte vingt-trois signes distincts, ce qui indique qu'il ne peut pas s'agir d'un syllabaire, à la différence du système d' écriture, peut être plus ancien, de Byblos (en) , qui lui comporte une centaine de signes. Il est hypothétiquement dérivé des hiéroglyphes égyptiens : plus de la moitié des signes peuvent être mis en relation avec leur prototype égyptien. Certains chercheurs estiment d'ailleurs qu'il ne s'agit que d'un syllabaire dégénéré où chaque symbole représente une consonne suivie d'une voyelle quelconque, ce qui correspond de facto à un abjad ; les signes unilitères égyptiens semblent avoir profondément influencé les caractères de l'alphabet protosinaïtique.

La dague de Lakish

Une dague trouvée à Lakish est probablement la plus ancienne inscription alphabétique connue. Elle fut retrouvée dans un contexte archéologique clair : une tombe de la fin de l'âge de bronze (c. -1600) en compagnie de trois scarabées de type Hyksôs. Toutefois, Orly Goldwasser soutient depuis 2010 que l'invention de l'alphabet daterait plutôt du XIX e siècle avant notre ère.

Elle ne porte que quatre lettres, la première et la dernière étant partiellement effacées. On peut lire " trzn ", peut-être "Turranza".

Wadi el-Hol

Wadi el-Hol est un site sur une ancienne route militaire reliant Thèbes à Abydos, comprenant de nombreuses inscriptions sur pierre. Deux inscriptions pourraient être les premières inscriptions alphabétiques connues. Elles sont datées du Moyen Empire (~ 2065 - ~ 1735), ou de la Deuxième Période intermédiaire (entre -1700 et -1500).

John Darnell et ses collaborateurs pensent lire רב rb (chef, seigneur) au début de la première inscription et אל El à la fin de la seconde. Brian Colless a publié une traduction du texte dans laquelle certains des signes sont compris comme des logogrammes (un signe représente un mot) ou des rébus,:

" Excellent (R['š]) banquet (mšt) pour la célébration (H[illul]) d'`Anat (`nt). le dieu ('El) va fournir (ygš) [H] plein (rb) de vin (wn) et de victuailles (mn) pour la célébration (H[illul]). Nous allons sacrifier (ngt_) pour elle (h) un bœuf (') et (p) un premier bétail (R['sh]) que l'on engraisse (mX). "

Cette interprétation semble convenir avec les autres inscriptions environnantes.

Sarābiṭ al-Khādim

Des fouilles archéologiques, menées par " Flinders Petrie, ont révélé des campements de mineurs ainsi qu'un temple de la déesse Hathor locale, à Sarābiṭ al-Khādim. Sur ce site a été trouvé un sphinx de pierre, portant une double inscription, hiéroglyphique et protosinaïtique. C'est l'égyptologue anglais Alan Henderson Gardiner qui, en 1916, déchiffra ce système graphique. Son déchiffrement a montré qu'il s'agissait d'une dédicace À Ba'alat, déesse de la turquoise. " L'inscription gravée sur la statue est la seule qui a pu être déchiffrée.

Ces inscriptions sont généralement datées du XVIII e siècle, au bronze moyen II A, pendant le Moyen Empire,. Cependant Albright propose une date entre -1525 et -1475, et B. Sass maintient une date plus récente ( XIV e siècle ou XIII e siècle).

Toutes ces inscriptions présentent un trait particulier : par principe acrophonique elles utilisent une dérivation de hiéroglyphes phonétiques égyptiens pour écrire un langage sémitique. Les auteurs de ces deux inscriptions ont utilisé des signes égyptiens en leur donnant pour valeur le premier son, dans leur langage sémitique, du mot désigné par le hiéroglyphe égyptien. Ainsi, le pictogramme représentant une maison, que l'on disait *bēt en sémitique, dérivé du signe hiéroglyphique pour le même mot, était utilisé pour transcrire le phonème /b/, initiale de *bēt. Ce nom est resté pour désigner la lettre elle-même dans les alphabets hébraïque, phénicien, ou arabe, et était si bien ancré qu'il a été transmis aux Grecs en même temps que l'alphabet (βῆτα bêta, avec un suffixe -a).

Les signes utilisés pour créer cet alphabet sont des hiéroglyphes égyptiens qui servaient de phonèmes pour écrire les noms étrangers, qui n'avaient donc pas de transcription en hiéroglyphe.

John Darnell propose un scénario pour expliquer la naissance de cet alphabet et de ces inscriptions. Des mercenaires asiatiques ( 'a3mu, sémites) enrôlés dans l'armée auraient été exposés aux hiéroglyphes, en particulier aux trente signes phonétiques servant à l'écriture des noms étrangers qui auraient probablement servi à écrire leurs noms. Les soldats étaient souvent déployés dans le désert, sur de telles routes, ou envoyés dans des expéditions, ce qui expliquerait également la présence d'inscriptions similaires à la même époque à Sarābiṭ al-Khādim. Cela fournit un milieu propice à la théorie des " noms étrangers " de Benjamin Sass.

La date de l'invention n'est pas connue avec certitude. Elle se trouve entre -2000 et -1300. La plus ancienne inscription dont la date soit certaine est la dague de Lakish, vers -1600. John Darnell et " inventée par des mineurs André Lemaire, sur des arguments archéologiques et linguistiques (la comparaison avec les hiéroglyphes susceptibles d'avoir servi de modèles), estiment que l'alphabet date de la XIIe dynastie,. Benjamin Sass, qui pensait la même chose auparavant, défend maintenant une datation au XIV e siècle qui correspond à la multiplication du nombre des inscriptions retrouvées, bien que la dague de Lakish se situe a contrario de son argumentation. Quant à Orly Goldwasser, elle soutient que l'écriture alphabétique est apparue dans les années -1840, cananéens illettrés ", dérivée de l'écriture hiéroglyphique.

Ce premier alphabet, par dérivations successives, a donné les autres alphabets connus, comme l' alphabet phénicien, qui a voyagé avec ce peuple à travers la Méditerranée, et s'est également déplacé vers l'est et la Mésopotamie avec des caravanes. Il est à l'origine du modèle sudarabique qui, lui, ne suit plus le classement alphabétique traditionnel levantin déjà attesté en ougaritique.

1. À ne pas confondre avec le ↑ linéaire A et le linéaire B

2. André Lemaire, Les Hyksôs et le début de l'écriture, dans " Des signes pictographiques à l'alphabet : la communication écrite en Méditerranée " : actes du colloque, 14 et 15 mai 1996, ↑ Villa Kérylos, Fondation Théodore Reinach (Beaulieu-sur-mer)

3. ↑ a et b Orly Goldwasser, How the Alphabet was Born from Hieroglyphs, Biblical Archaeology Review 36, no 2 (mars/avril): 40-53, 2010, lire en ligne

4. William Foxwell Albright, ↑ The Proto-Sinaitic Inscriptions and Their Decipherment, Harvard University Press, 1966.

5. ↑ a b c d et e 2005, " Two early alphabetic inscriptions from the Wadi el-Hôl: New evidence for the origin of the alphabet from the Western Desert of Egypt. ", Darnell, John Coleman, F. W. Dobbs-Allsopp, Marilyn Lundberg, P. Kyle McCarter, and Bruce Zuckerman, Annual of the American Schools of Oriental Research 59. Boston: American Schools of Oriental Research

6. ↑ Antiguo Oriente (2010) 8:91.

7. voir sur son site avec les photos : ↑ [1]

8. ↑ Alan Henderson Gardiner, The Egyptian Origin of the Semitic Alphabet, The Journal of Egyptian Archaeology, vol. 3, no 1, janvier 1916.

9. ↑ William Foxwell Albright : The proto-sinaitic inscriptions and their decipherment, Cambridge University Press, 1966

10. ↑ Benjamin Sass, a et b The genesis of the alphabet and its development in the second millennium B.C.-twenty years later.

11. Benjamin Sass, ↑ The genesis of the alphabet and its development in the second millenium B.C, Agypten und Altes Testament, and 13, Otto Harrassowitz 1988

12. ↑ André Lemaire, The Spread of Alphabetic Scripts (c. 1700-500 BCE), Diogenes, mai 2008 vol. 55.

13. " ↑ (en) Orly Goldwasser, The Miners that Invented the Alphabet - A Response to Rollston ", Journal of Ancient Egyptian Interconnections , Université d'Arizona, vol. 4, no 3,‎ (lire en ligne)

14. F. Simons, " Proto-Sinaitic - Progenitor of the Alphabet ", in ↑ Rosetta, 2011, no 9, pp. 16-40. Voir aussi les propositions de Renaud de Spens, Leçons pour apprendre les hiéroglyphes égyptiens, Les Belles Lettres, 2020, p. 205.

15. ↑ " Google Traduction ", sur translate.google.com (consulté le )

Bibliographie

William Foxwell Albright, The proto-sinaitic inscriptions and their decipherment, Cambridge University Press, 1966

G.R. Driver, Semitic writing, from Pictograph to Alphabet, Oxford University Press, 1948, nouvelle édition 1976

Benjamin Sass, The genesis of the alphabet and its development in the second millenium B.C, Agypten und Altes Testament, and 13, Otto Harrassowitz 1988

John F. Healey, " Les débuts de l'alphabet " dans : L. Bonfante, J. Chadwick, B.F. Cook, W.V Davies, J.F. Healey, J.T. Hooker, C.B.F. Walker : La naissance des écritures - Du cunéiforme à l'alphabet, éditions du Seuil, 1994

2005, Darnell et al., " Two early alphabetic inscriptions from the Wadi el-Hôl: New evidence for the origin of the alphabet from the Western Desert of Egypt. ", Annual of the American Schools of Oriental Research 59. Boston: American Schools of Oriental Research, 2005

Benjamin Sass, The genesis of the alphabet and its development in the second millennium B.C.-twenty years later

André Lemaire, The Spread of Alphabetic Scripts (c. 1700-500 BCE), Diogenes, mai 2008 vol. 55

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Basculer la table des matières Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L' alphabet protosinaïtique, également appelé alphabet protocananéen, est l'un des plus anciens alphabets connus. Il est, par dérivations et modifications successives, à l'origine de la plupart des alphabets utilisés aujourd'hui.

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Un exemple de projet scolaire MATIS ; autour de l'eau (sciences) , des saisons et de la danse

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Un exemple de projet scolaire MATIS ; autour de l'eau (sciences) , des saisons et de la danse

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L’histoire de la danse urbaine via ses grands mouvements et danses iconiques

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La danse urbaine, c’est plus qu’un mouvement, c’est un héritage. La preuve.

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IMPRIMER Jean-Pierre Lepoix revient sur l’histoire des danses urbaines, partie de l’ensemble d’un mouvement culturel, le hip hop, rassemblant danses, musiques, arts plastiques. Les danses urbaines sont elles-mêmes un ensemble de pratiques très différentes et bien identifiées aux techniques spécifiques . Article publié dans EPS et culturalisme, Jeux, arts, sports, et développement humain, numéro 20-21 juin […]

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Danse et bref historique du mouvement Hip Hop, Manège Reims

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Rencontre avec le manège, scène nationale de Reims

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Rencontre avec le manège, scène nationale de Reims

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Rencontre avec le Manège, scène nationale de Reims

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Et si on faisait un journal numérique du spectacle avec DATA DANSE

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Et si on faisait un journal numérique du spectacle avec DATA DANSE

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La posture est la position du corps dans l'espace. Pour sentir comment ton corps se tient, il faut que tu lui portes une certaine attention. Par exemple, si tu te mets debout, tu peux sentir comment tes pieds sont positionnés, quelles sont les parties de ton corps qui sont relâchées (ou pas), où se situe ta tête par rapport à ta cage thoracique... Tu peux aussi t'apercevoir qu'en fonction de ton état (fatigue, joie, tristesse, etc.), tu ne te tiens pas toujours debout de la même manière. La posture n'est donc pas le fait d'être debout immobile. Elle est la relation de ton corps à l'espace, au sol, à son poids, à ses émotions et son histoire. On ne se tient pas tous debout de la même manière. On marche tous d'un pas différent. Si tu regardes les photos qui suivent, tu peux voir que les postures reflètent des états de corps différents, mais sont aussi caractéristiques de certains styles de danse.

Buster Keaton dans Bad Luck

Israel Galvan dans La Edad de Oro

Rudolf Noureev*, danseur étoile,
puis directeur de l'Opéra de Paris

Un homme se tient debout
sur la place Taksim d'Istanbul

Elles peuvent aussi exprimer des attitudes très précises, comme ce jeune garçon qui a tenté de se tenir debout immobile plus de 24h sur cette place d'Istambul en Turquie en signe de résistance contre le gouvernement.

Eduard Manet,
étude parisienne d'Ellen Andrée, 1874

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La posture est la position du corps dans l'espace. Pour sentir comment ton corps se tient, il faut que tu lui portes une certaine attention. Par exemple, si tu te mets debout, tu peux sentir comment tes pieds sont positionnés, quelles sont les parties de ton corps qui sont relâchées (ou pas), où se situe ta tête par rapport à ta cage thoracique...

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Grille de lecture des spectacles pour le prof et les élèves 

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Grille de lecture des spectacles pour le prof et les élèves 