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No Egito Antigo (3300 a.C. e 332 a.C), o corpo era muito importante, pois era considerado a morada da alma e a preocupação com a sua conservação era fundamental. Para os egípcios, a morte era um estágio de transição para outra vida, e a mumificação era um ritual fundamental para garantir a existência do corpo físico.

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Múmia do Egito Antigo preservada no Museu Britânico em Londres

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O processo de mumificação como preservação da alma 

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O processo de mumificação como preservação da alma 

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O principal ritual de passagem do Egito Antigo era o da mumificação, que buscava preservar o corpo, que era a morada da alma, para uma vida eterna pós morte.

os órgãos internos do indivíduo eram retirados, para evitar que se deteriorassem rapidamente. O cérebro era retirado em pedaços por uma incisão precisa feita pela narina. Em seguida, eram retirados os órgãos do tronco, por uma incisão lateral. Apenas o coração ficava no lugar. Acreditava-se que o coração era o centro do ser e de sua inteligência, além de ser utilizado no além como medida de julgamento das ações do indivíduo. O cadáver era preenchido com serragem e algumas ervas aromáticas e só então envolto com muito cuidado em bandagens de linho, fixadas por uma resina que revestia o corpo. O corpo finalmente era colocado em um sarcófago, comumente com o rosto do falecido esculpido nele, para facilitar a identificação pelo espírito.

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As primeiras definições de corpo ideal e estética no mundo ocidental surgiram dentro da Grécia Antiga (1100 a.C. - 146 a.C.), que foi moldada a partir da arte e da filosofia

Sócrates acreditava que a saúde era o bem mais precioso do homem, juntamente com a beleza contida no corpo. E, através da Medicina e da Arte, elaborou o conhecimento acerca da saúde humana. Toda a filosofia socrática manifestava-se contra qualquer modo de pensar que separava o corpo da alma, a filosofia da pessoa.

Já Platão separava o corpo e a alma, sendo a alma o elemento superior. O corpo era visto como uma prisão para a alma, algo imperfeito e corruptível.

Aristóteles entendia o corpo e a alma como partes integradas, onde o corpo era uma ferramenta para que a alma pudesse agir no mundo.

No campo da educação, a cultura grega também introduziu o conceito de kalokagathia, que significa a união da beleza física (kalos) e a bondade moral (agathos), e buscava o desenvolvimento equilibrado do corpo e da mente.

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Nas tragédias, as máscaras contribuíram para a configuração da classe social, a idade e o estado emocional dos personagens. Nas comédias, elas apresentavam traços caricaturais

Todos os atores utilizavam a máscara, o que exigia a identificação dos personagens através do texto e da verbalização, apontando todas as alterações de seu estado emocional.

A escultura grega se torna sinônimo de qualidade e de sutileza nos detalhes, porém eles acharam necessário alterar a realidade da imagem humana para que fosse prazeroso apreciar a obra. Sendo assim, a contemplação da natureza passa a ser colocada também em suas obras, o que faz o mesmo povo considerar a perfeição e a busca do que é belo como o que é necessário no corpo humano

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Pintura restaurada de um vaso grego retratando uma competição de corrida 

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O Esporte enquanto prática de cuidado do corpo na Grécia Antiga

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O Esporte enquanto prática de cuidado do corpo na Grécia Antiga

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Na Grécia Antiga, o esporte desempenhava um papel significativo na sociedade. Os gregos consideravam o corpo humano e a prática esportiva como essenciais para o desenvolvimento físico e mental dos cidadãos. Os esportes na Grécia Antiga eram uma parte integrante da educação e do estilo de vida dos gregos.

Os jogos eram dedicados aos deuses gregos, especialmente a Zeus, e contavam com uma variedade de competições atléticas, incluindo corridas, lutas, lançamento de disco, salto em distância, lançamento de dardo, entre outros.

Somente os homens considerados cidadãos gregos participavam, e praticavam quase todas modalidades nus, como forma de exaltar a beleza de seus corpos.

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Enquanto o homem na Grécia Antiga exercia o papel de cidadão, praticava esportes, apreciava arte e modelava seu corpo e mente de maneira harmônica, a mulher não tinha direitos políticos, era vista exclusivamente como meio de reprodução, desprovida de prazeres e intelectualidade. Uma mulher bonita era representação de de problema, desordem, loucura, como por exemplo na Ilíada, que retrata Helena como possuidora de ''uma beleza terrível e amaldiçoada'', enquanto um homem ser belo era o fundamental.

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A medicina na Grécia Antiga teve como expoente Hipócrates de Cós, principal nome e considerado ''pai'' da medicina ocidental, influenciando até os dias atuais. Os estudos de Hipócrates representaram uma ruptura do tipo de ''pensamento mágico'' sobre patologias, relacionando a racionalidade com as crenças em relação a harmonia do corpo com a phisis. Além disso, Hipócrates também avançou em direção à prescrição de cura e de prevenção de doenças por meio de propostas de dietas que advinham da observação de quais alimentos combinavam ou não com o tipo de humor do indivíduo. O humor era, na medicina grega, o definidor da composição alquímica da pessoa, ou seja, a relação de corpo-alma

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corpo belo refletia virtudes sociais e políticas, como força, fertilidade, moralidade e poder. Desempenhando um papel importante na cultura visual e ideológica romana.

O corpo era exaltado, especialmente no contexto militar.

Os gladiadores e os soldados eram modelos de força e resistência física. O corpo era visto como um instrumento de poder, especialmente na arena política e militar.

Beleza masculina: corpo masculino ideal era musculoso, bem proporcionado e forte, refletindo a importância da preparação para a guerra e o trabalho duro.

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diferente dos gregos, os romanos davam mais importância ao pragmatismo e à robustez do corpo do que à simetria perfeita.

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Lívia Drusa, a primeira imperatriz de Roma, é representada na estátua como sendo a deusa da fertilidade e da terra.

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Ligada a características como juventude, fertilidade, e modéstia. O corpo da mulher ideal era mais suave e delicado, com pele clara, rosto simétrico, e cabelo bem arrumado. Ter pele clara era sinal de riqueza, visto que a mulher não precisaria trabalhar ao ar livre e penteados elaborados eram símbolos de status

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MEDICINA: A medicina romana era fortemente influenciada pela medicina grega, especialmente pelos ensinamentos de Hipócrates e, mais tarde, de Galeno.

Banhos públicos - termas: eram espaços de higiene, mas principalmente, espaços de socialização e lazer. Eram centros de discussão política e de negócios, as mais famosas eram Termas de Caracala e as Termas de Diocleciano.

Exercício físico: visto como parte de uma vida equilibrada, refletindo a importância de um corpo forte para a realização dos deveres públicos e militares. Principalmente entre homens da classe alta e da elite militar.

Cosméticos: óleos perfumados, pó facial, tintura de cabelo, blush e batom.

Higiene: banhos diários era comum entre aqueles que tinham acesso às termas, e era hábito aplicar óleos no corpo, seguidos de uma raspagem com o strigil para remover sujeira e suor; realizavam depilação e mascavam folhas de hortelã ou outras ervas para refrescar o hálito.

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Durante a Idade Média, o corpo foi reprimido e censurado pelo dogmatismo religioso, nesse período, a Igreja era detentora do saber, controlando, assim, as concepções criadas sobre o mesmo - Santo Agostinho acreditava que as paixões e os desejos corporais podiam desviar a alma de sua conexão com Deus.

A sociedade desta época se preocupava mais com a salvação da alma do que com os cuidados que se deviam dar ao corpo.

No contexto dessa época, predominava a influência da Igreja segundo a concepção teocêntrica.

A Igreja influenciava a sociedade no campo moral, nos relacionamentos interpessoais, na vida familiar, na forma de pensar e até mesmo de se vestir.

O homem medieval, em geral, renunciava aos bens materiais e aos prazeres terrenos em troca da salvação eterna de suas almas.

O jejum, a abstinência e as autoflagelações eram práticas comuns, cujo objetivo principal era a purificação da alma, sendo que qualquer manifestação corporal, fora dos preceitos da Igreja, era considerada pecado e degradação da alma.

Na Idade Média, as práticas corporais greco-romanas perderam prestígio, e a santidade cristã se tornou, cada vez mais, uma virtude, e o conhecimento do corpo um ato pecaminoso para a sociedade cristã.

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Vestimenta de proteção usado pelos médicos nessa pandemia.

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Influência da Peste negra na Saúde e Higiene.

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Influência da Peste negra na Saúde e Higiene.

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A peste negra, também conhecida como peste bubônica, foi uma pandemia que ocorreu na Europa, século XIV, durante a Baixa Idade Média. A doença foi causada pela bactéria Yersinia pestis e se espalhou entre 1347 e 1350.

A peste negra foi transmitida por ratos e pulgas infectados e dizimou um terço da população europeia. Isso influenciou diretamente a questão da saúde e higiene nessa época.

A pandemia revelou a inadequação das práticas de higiene da época. A falta de higiene e a proximidade com resíduos e ratos foram identificadas como fatores que contribuíram para a propagação da peste.

A Peste Negra mudou a compreensão das doenças contagiosas na época. A crise ajudou a acelerar o desenvolvimento da medicina e da farmacologia. A busca por tratamentos mais eficazes e a compreensão das doenças levaram a avanços na prática médica.

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Na Idade Média, a percepção e a prática relacionadas ao cuidado do corpo eram fortemente influenciadas por questões geográficas e contextos regionais.

A medicina foi revogada em detrimento da religião. A utilização ervas medicinais, principalmente por mulheres era má vista e condenada por bruxaria.

A Igreja Católica influenciava fortemente as práticas corporais. O ascetismo e a mortificação do corpo eram incentivados como formas de penitência e espiritualidade

Os cuidados com os dentes e a aparência não eram tão desenvolvidos como hoje. Higiene dental era rudimentar, e práticas de beleza eram limitadas. Algumas regiões tinham práticas específicas para melhorar a aparência, mas geralmente eram básicas.

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O corpo humano passou a ter um papel importante dentro da sociedade contemporânea. Ao longo do século XX, o mesmo ganhou evidência por meio das novas tecnologias e, principalmente,através do marketing de produtos e de estilos de vida, e o desejo de obter a perfeição física exigida pelos padrões que a Contemporaneidade exige.

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Trabalhadores da Segunda Revolução industrial.

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Influência da Segunda Revolução industrial no corpo

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Influência da Segunda Revolução industrial no corpo

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Na Segunda Revolução Industrial, um dos acontecimentos mais relevantes foi a "corporeização do trabalho". A utilização do corpo como uma máquina, a exploração excessiva dos trabalhadores, que eram muitas vezes utilizados apenas como peças em um sistema de produção altamente mecanizado e rentável.

O trabalho excessivo realizado pelos trabalhadores nesta época acabava afetando diretamente a saúde, os operadores enfrentavam condições difíceis e perigosas nas fábricas.

A visão do Corpo como uma parte funcional da maquinaria também contribuiu para a desumanização dos trabalhadores. Que eram frequentemente vistos e tratados como componentes de um processo de produção.

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Hordiernamente na era contemporânea, o padrão de corpo perfeito, tanto para feminino quanto para masculino é influência fortemente pela mídia, por meio de vídeos, publicações é comentários principalmente em redes sociais.

O constante uso das mídias cria uma “tempestade perfeita” para exacerbar as preocupações com a imagem corporal dos adolescentes e, para alguns, piorar sua saúde mental, aparecendo problemas de alimentação desordenada. Com o fim de se ver melhor diante a sociedade e para outros problemas psicológicos por influência de uma alimentação ruim, falta de condicionamento físico adequado e autoestima baixa.

Todas essas citações no parágrafo acima, infelizmente, acabam por ser uma realidade em nossa sociedade nos dias de hoje, deixando diversos jovens inseguros com seus próprios corpos.

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O corpo em crise, alinhado com o capitalismo em crise 

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O corpo em crise, alinhado com o capitalismo em crise 

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Dentro do contexto da contemporaneidade, o corpo passa a ser visto como construção social e cultural, sendo ele diverso e ao mesmo tempo, vítima de uma construção de ideais por meio da mídia capitalista que visa o lucro, gerando nas pessoas a busca por um corpo ''perfeito'', estabelecido pela indústria para alienar as pessoas ao consumo de dietas, academia, cosméticos e cirurgias por meio de uma pressão gerada pela indústria, mas também pela sociedade vítima dessa indústria

Essa crise do corpo é escancarada pelo conflito de: enquanto promove padrões estéticos irrealistas, também começa a valorizar discursos sobre auto aceitação e a diversidade corporal.

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Os filósofos Deleuze e Guattari em suas obras conjuntas trabalham o conceito de Corpo sem Órgãos.

Esse conceito é fundamentado na base de que um corpo é o espaço onde o desejo se move. Todo corpo é uma superfície para intensidades circularem. Não estamos falando de uma individualidade, mas de um fundamento pré-individual para que qualquer individualidade venha a surgir. Ou seja, antes dos órgãos e das organizações, é preciso pensar nas intensidades de um plano.

Um órgão se refere a uma parte de uma estrutura de um organismo vivo, uma ferramenta do todo

O corpo sem órgãos é plano de expressão do desejo. O problema então está nas circulações de desejo, os espaços que o desejo percorre em seu movimento nômade. As máquinas se ajeitam, se acomodam de uma determinada maneira onde o desejo flui ou empaca. A fluidez do Corpo sem Órgãos provoca o desacoplamento das máquinas, impedindo-as de se fecharem em um só local, é o corpo pleno que permanece aberto às intensidades, é nele que devemos habitar para criar para nós mesmos um corpo sem órgãos

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Cena do filme Beau Travail (1999) de Claire Denis

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Uma das principais revoluções na maneira de representar o ser e o corpo nos séculos XX e XXI foi a sétima arte. O cinema abriu portas para um olhar diferente para o corpo em movimento, nos permitindo ver e sentir o que antes era inimaginável. Alguns autores como Cronenberg utilizam do cinema de terror para uma frontalidade com o corporal, e com uma desconstrução da padronização por meio da violência e o medo gráfico. Outros autores como a cineasta Maya Deren trabalhavam a relação do corpo e a câmera, que muitas vezes se confundem em planos como um só, de maneira quase irracional.

Nas últimas décadas, o cinema passou por mudanças e pelo surgimento de movimentos como por exemplo o Cinema de Fluxo, que busca tratar a relação do corpo filmado desvinculado da mise en scène, de maneira atemporal e não linear, trabalhando com a imagem de uma forma muito mais sensorial do que diretamente narrativa

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O corpo feminino era muitas vezes associado à fragilidade e à submissão. As mulheres eram vistas como mais propensas ao pecado, segundo a visão cristã da época, e seu corpo deveria ser controlado para preservar a pureza.

As mulheres na Idade Média eram em grande parte subordinadas aos homens, com seu papel social concentrado na maternidade, no casamento e no trabalho doméstico.

A mulher ideal era castíssima, submissa e obediente. A Virgem Maria era o modelo máximo de mulher, exaltando a maternidade e a virgindade.

Um corpo arredondado, com quadris largos e seios grandes, era sinônimo de beleza, esse sendo o corpo ideal feminino na Idade Média.

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O corpo masculino era frequentemente associado à força física, liderança e autoridade.

O homem medieval era visto como o protetor, o guerreiro e o chefe da família.

Havia uma grande valorização da coragem, bravura e disciplina. Cavaleiros e guerreiros simbolizavam o ideal masculino, associado à força física e moral.

O corpo ideal masculino na Idade Média era associado a características que refletiam poder, força e virtude, ligado a capacidades de lutar e proteger.

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Foi apenas no Renascimento que a Medicina começou a ser mais estudada e aprimorada, com o desenvolvimento de técnicas cirúrgicas e o surgimento de anatomistas que passaram a estudar a estrutura do corpo humano.

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A contemporaneidade/pós-modernidade enquanto período de desconstrução e renovação de ideais de imagem e espaço esteve muito ligada ao processo de protestos, especialmente se tratando de assuntos como feminismo, negritude e liberdade sexual. Um dos principais exemplos que podem ser comentados é o do break dance, que está relacionado com a cultura do hip-hop, criada nos Estados Unidos como forma de protesto do contexto de exclusão que a periferia negra sofria dentro do mundo capitalista, e produzindo por meio da dança uma forma de se expressar contra o sistema e seus ideais.

Alguns outros protestos mais diretos se referem muitas vezes ao uso da nudez em público, que especialmente pós idade média passou a ser um tabu dentro da sociedade, tendo como principal objetivo refletir de forma frontal com as visões formadas ao longo dos séculos e desconstruí-las de forma provocante

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As ações humanas passaram a

ser guiadas pelo método científico, há uma

maior preocupação com a liberdade do ser humano e a

concepção de corpo é consequência disso.

Passa-se do teocentrismo ao

antropocentrismo e consequentemente, inspirados pelos ideais greco-romanos, há maior investigação, descrição e analise do corpo anatômico e biomecânico.

Arte: pinturas de Da Vinci e Michelangelo, valorizavam o trabalho artesão, juntamente com o pensamento

científico e o estudo do corpo. Simbolizam razão e proporção

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No Oriente a visão do corpo variava bastante entre diferentes culturas e religiões. Será citado como era o corpo na percepção budista nesse tópico.

O Budismo ensina que o corpo é impermanente e sujeito ao sofrimento. É dado ênfase à libertação do sofrimento

No Budismo, especialmente nas tradições mais ascéticas como o Budismo Theravada, o corpo era frequentemente visto como um obstáculo para a iluminação espiritual. A prática ascética envolvia a redução das necessidades corporais e a disciplina rigorosa. Essa prática era feita muitas vezes por monges.

A meditação, uma prática central no Budismo, requer atenção ao corpo e à respiração.

Os budistas acreditavam que manter um corpo saudável era importante para alcançar uma mente clara e focada.

Os cuidados pessoais, como a higiene, eram vistos como parte da disciplina necessária para manter a saúde física e apoiar a prática espiritual, mas sem se tornar um foco principal.

Em muitos monastérios budistas, a vida comunitária incluía práticas de vida simples e frugal. A aparência e o estado do corpo eram menos importantes do que o comportamento ético e a prática espiritual.

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Na contemporaneidade, a tecnologia também se tornou uma ferramenta de modificação corporal, seja por meio de cirurgias plásticas, tecnologias médicas, ou até avanços biotecnológicos.

As cirurgias plásticas e os procedimentos estéticos tornaram-se amplamente acessíveis, permitindo que as pessoas modifiquem seus corpos para atender aos padrões de beleza contemporâneos ou para afirmar suas identidades pessoais.

A tecnologia levanta debates sobre os limites éticos da modificação corporal, sobre até que ponto a busca por um corpo perfeito é saudável e qual o impacto das pressões sociais na estética e saúde mental do ser humano.

Quanto mais nos aproximamos do virtual, mais estamos presenciando o surgimento do homem-máquina, visto que as tecnologias deixaram de ser somente instrumentos, passando a ser uma necessidade pro ser humano pós-moderno

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Revolução Científica (séculos XVI e XVII) e o Iluminismo (século XVIII)

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Revolução Científica (séculos XVI e XVII) e o Iluminismo (século XVIII)

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Corpo = máquina biológica

Séc XVII- René Descartes defendeu o dualismo entre corpo e mente. O corpo era uma máquina que poderia ser entendida e manipulada independentemente da mente, que seria a sede do pensamento e da razão.

A visão cartesiana influenciou o desenvolvimento da ciência médica, que passou a estudar o corpo como uma entidade separada da mente. O que abriu caminho para grandes avanços no campo da medicina, como a descoberta da circulação sanguínea, a anatomia moderna e o surgimento das ciências biológicas.

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O corpo passou a ser controlado e disciplinado pela sociedade, em função das necessidades de produtividade e eficiência, especialmente com o surgimento do capitalismo industrial. O corpo saudável e forte tornou-se um símbolo de disciplina moral e sucesso social.

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A Terceira Revolução Industrial, também conhecida como Revolução Técnico-Científica-Informacional, representa um período de avanço tecnológico que uniu ciência e indústria.

Assumiram posição de destaque, nesse momento, a robótica, genética, informática, telecomunicações, eletrônica, entre outros. Os estudos desenvolvidos nessas áreas acabaram modificando todo o sistema produtivo, visto que o objetivo era produzir mais em menos tempo, empregando tecnologias avançadas e qualificando a mão de obra que assumiu a liderança em todas as etapas de produção, comercialização e gestão das empresas envolvidas na fabricação e comércio dos bens produzidos.

O tempo e distância reduziram-se ao passo que o conhecimento desenvolveu-se. As pessoas passaram a estar conectadas de maneira instantânea. Esse rompimento de barreiras físicas e temporais que conectou culturas, tradições, línguas e história ficou conhecido como globalização