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La cosmovisión es la forma en que una comunidad explica su entorno y le da sentido para integrarse en él.

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Si yo tuviera que escoger, serían la Biblia, la teogonía de Hesíodo y el Popol Vuh.

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La Biblia porque soy católica entonces ya creo en Dios; además, es el único que tiene a una sola deidad que hizo al ser humano a su imagen. De igual forma, es el que le da sentido a nuestras vidas y más importante, un propósito.

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Por su parte, de la teogonía de Hesíodo resuena conmigo la parte de que todo surge del caos, del cual emergen los dioses de la tierra, el inframundo y el amor, que explican tres aspectos trascendentales: dónde estamos, lo que pasa después de la muerte y el amor.

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Los mitos cosmogónicos nos permiten ver cómo las personas percibían y le daban sentido a su realidad antes de que tuvieran los conocimientos científicos para entender el universo.

Con cada uno de los mitos que vimos en clase pudimos entender aspectos acerca de sus respectivas culturas, desde su comportamiento hasta sus rituales.

Además de esto, estudiamos la evolución de los mitos en la historia y pudimos analizar el impacto que han dejado en la actualidad, desde sus representaciones en arte y videojuegos, hasta las tradiciones que todavía se conservan en muchos lugares.

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El Popol Vuh por todos los intentos que tuvieron para crear al ser humano y lo que los hizo quedarse con los de maíz, lo cual nos conecta directamente con la Tierra y la naturaleza.

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Para mi, un héroe es un individuo que utiliza sus habilidades para ayudar a las demás personas. Estas pueden ser superpoderes, como en las películas, o pueden ser habilidades propias de las personas normales, como aspectos del carácter o capacidades físicas. Es alguien que logra tener un equilibrio auténtico entre sus valores internos y su vida diaria, inspirando a otras personas y obrando por el bien sin esperar una recompensa. Normalmente son valientes y altruistas.

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Nicholas Winton es un personaje admirable debido que organizó el rescate de 669 niños checoslovacos antes de la ocupación Nazi y no se lo contó a nadie nunca, probando que sus buenas acciones eran auténticas.

Además, comparte muchas características con Prometeo, como que puso su bienestar en riesgo por el bien de un grupo vulnerable, desafió́ a la autoridad por lo que veía correcto, salvó las vidas de un gran número de personas, sus acciones tuvieron un efecto duradero en el futuro de la humanidad, demostró empatía en sus acciones al actuar de forma altruista, sin buscar reconocimiento y proyectando un sentido de justicia y valor por la vida humana. Todas estas son características de un verdadero héroe.

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Creo que mi poder sería la capacidad de poder equilibrar la energía y la paz interior, podría conectar con las personas y saber lo que piensan, ayudándolos a poder encontrar mejor lo que realmente sienten.

Mi misión de vida sería usar mis poderes para tener el mejor impacto posible en la sociedad, me gustaría poder ayudar a las personas, que se sientan plenas en todas las áreas de sus vidas. Demostrarles que no tenemos que elegir entre lo que nos gusta hacer y lo que sentimos nos nutre de manera espiritual, porque para mí podemos tener ambas cosas.

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Lo que más me llamó la atención fue el documental de la historia de los superhéroes y cómo está ligada a eventos o fenómenos sociales de magnitud tan grande como una guerra o la marginación de un grupo de personas. Ver cómo los héroes surgían conforme a las necesidades de las personas, como un ícono de esperanza.

Además, me parece interesante cómo la mayoría de las historias que hoy conocemos siguen la estructura de las que había hace miles de años y me pareció divertido analizar el viaje del héroe e identificarlo en mis personajes favoritos.

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Sky burial o entierro celestial de Tibet

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Sky burial o entierro celestial de Tibet

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En el budismo tibetano, la muerte es una transición hacia la reencarnación, de acuerdo con sus creencias, el cuerpo no contiene nada más que simple carne y el rito se fundamenta en un acto de generosidad: ofrecer el cuerpo como alimento a los animales y al ecosistema. Lo ven como una forma de retribuir a la naturaleza todo lo que la persona disfrutó en vida.

El nombre real de este ritual es jhator, que significa "darle las almas a las aves”. Lleva este nombre porque el cadáver es entregado a las especies carroñeras para que se alimenten de él.

Cuando una persona muere, su cuerpo no puede ser tocado durante al menos tres días. En este tiempo familiares, amigos y conocidos realizan oraciones y se despiden momentáneamente (por sus creencias de reencarnación).

El cuerpo del difunto se lleva a una montaña o lugar sagrado, lejos de la población, donde un "rogyapa" maestro del entierro, se encarga de cortar en trozos cada parte y llamar a los buitres con incienso. Cuando comienzan a llegar, las personas se retiran y esperan que queden únicamente los huesos.

El proceso puede durar alrededor de media hora y se considera que si el cuerpo no fue devorado por completo es porque se trataba de una mala persona.

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·      Reflejan una profunda conexión espiritual, respeto por los fallecidos.

·      En ambos ritos, la muerte no se percibe como un final. Los tibetanos creen que el alma deja el cuerpo para reencarnar o alcanzar el nirvana, en el catolicismo mexicano se espera que el alma vaya al cielo para reunirse con Dios.

·      Ambos ritos incluyen la participación de una comunidad cercana: en el entierro celestial, los familiares y rogyapas realizan el rito con solemnidad y espiritualidad, en el catolicismo mexicano, los familiares, amigos y conocidos se reúnen para rezar el rosario, acompañar en el velorio y asistir a la misa de cuerpo presente.

·      En ambos “especialistas”: en el rito tibetano, los rogyapas (especialistas en funerales) se encargan del procedimiento físico, mientras que los lamas o monjes pueden dirigir oraciones, en el catolicismo los sacerdotes tienen un papel fundamental.

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Creo que la parte de devolver a la naturaleza es muy bella, entonces tal vez me gustaría que en mi tumba planten flores y que pongan un lugar donde se puedan alimentar a los pájaros.

De ahí en fuera me gusta la tradición católica tal cual.

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Las dos cosas que más me llamaron la atención fueron adaptar lo que aprendimos de la teoría de Campbell a nuestra historia y los ritos que investigamos, como, en mi caso, el de las hormigas bala, porque pudimos entender los ritos de pasaje de distintas culturas.

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Creo que he cruzado muchos umbrales porque ha habido muchas etapas en mi vida. Desde todos los puntos importantes de mi vida escolar, periodos en los que me he ido de intercambio, cumplir 18, cambiarme de escuela múltiples veces.

Todos estos me han ayudado a construir mi cosmovisión porque he vivido nuevas experiencias y conocido a personas con perspectivas diferentes a la mía.

Y creo que al finalizar este curso no veo al mundo de la misma forma porque he aprendido acerca de cómo distintas culturas lo perciben (o han percibido) y cómo nuestra historia es, en realidad, un viaje que tiene las etapas de la ficción.