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Flores de la Cruz Kevin.
García González Mónica Jazmín.
Rueda Santes Héctor Emiliano.
Sánchez Arévalo Frida.

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La logoterapia es una corriente psicológica que puede encuadrarse entre las denominadas «escuelas existenciales.» Se le denomina también como «tercer escuela vienesa» (entendiendo como la primera al Psicoanálisis de Sigmund Freud y como la segunda a la Psicología Individual de Alfred Adler).Se basa en la concepción del hombre como un ser «bio-psico-socio-espiritual», haciendo hincapié en la búsqueda de sentido de la vida y en la temática de los valores.

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¿Quién creó la Logoterapia y Análisis Existencial?

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¿Quién creó la Logoterapia y Análisis Existencial?

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Fue creada por el neurólogo, psiquiatra y filósofo austríaco Víktor Emil Frankl quien integró elementos científicos, médicos, psicológicos, psicoanalíticos, terapéuticos y antropológicos.

Sobrevivió desde 1942 hasta 1945 en varios campos de concentración nazis lo cual le permitió ver la vida desde otro punto de vista pudiendo así crear el libro best seller:

"El hombre en busca de sentido".

Según Frankl, la vida por si misma posee un significado, y las personas tienen la capacidad descubrir un sentido que resulta único e irrepetible, independientemente de las circunstancias en que nos encontremos; esta búsqueda de significado constituye la principal motivación vital.

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▷¿Qué es la LOGOTERAPIA y Análisis Existencial de Viktor Frankl? - Centro Costarricense de Logoterapia

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👉 La 【Logoterapia】es una terapia que ayuda al ser humano a retomar o reencontrar el amor❤️ por la vida y por su existencia y permite descubrir...

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Libro: Logoterapia y análisis existencial: Textos de seis décadas - De Viktor Frankl

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Libro: Logoterapia y análisis existencial: Textos de seis décadas - De Viktor Frankl

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«Todo puede serle arrebatado a un hombre, menos la última de las libertades humanas: el elegir su actitud en una serie dada de circunstancias, de elegir su propio camino».
Viktor Frankl

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Los textos de seis décadas reunidos en este volumen muestran el maravilloso puente que realizó Viktor Frankl entre la psiquiatría, la filosofía y la psicología. Entenderíamos mal su objetivo si no contempláramos en estos tres ámbitos la unidad inseparable que construye Frankl.

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Sobrevivió a cuatro campos de concentración nazis como Auschwitz y Dachau desde 1942 hasta su liberación en Turkheim el 27 de abril de 1945. En estos perdió gran parte de su familia entre ellos su primera esposa con la cual solo llevaba unos meses de matrimonio.

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▷ Centro Costarricense de Logoterapia y Análisis Existencial

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Potenciamos en las personas el descubrimiento de su SENTIDO DE VIDA mediante la LOGOTERAPIA y Análisis Existencial . ¿Pero, qué es Logoterapia?

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Viktor Frankl diferencia el psicoanálisis de la logoterapia: 

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Viktor Frankl diferencia el psicoanálisis de la logoterapia: 

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“El paciente se tiende en un diván dice cosas que son muy desagradables de decir, en la logoterapia, el paciente permanece sentado, bien derecho, pero tiene que oír cosas que, a veces, son muy desagradables de escuchar.”

¿Qué es la Logoterapia?

Publicado por Moni Ramírez en 11 febrero, 2022.IBERO Monterrey.
https://iberomty.mx/blog/que-es-la-logoterapia/

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Temas fundamentales de la Logoterapia

1. Problemas existenciales: frustración existencial, vacío existencial, neurosis neógena.

2. Sentido de la vida: valores creativos, vivenciales y de actitud; amor y sufrimiento.

3. El hombre necesita algo por el que vivir.

4. Libertad.

5. Valor de la crisis y el conflicto.

6. Visión del hombre.

¿Qué es la Logoterapia?

Publicado por Moni Ramírez en 11 febrero, 2022.IBERO Monterrey.
https://iberomty.mx/blog/que-es-la-logoterapia/

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Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia

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Libro: Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia - De Viktor Frankl

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Libro: Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia - De Viktor Frankl

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"En tiempos como los nuestros , en los que las tradiciones están en decadencia, la psiquiatría debe tener como su principal interés equipar al hombre con la habilidad de encontrar sentido. En una época en que los Diez Mandamientos, aparentemente, han perdido para mucha gente su incondicional validez, el hombre debe aprender a oír los diez mil mandamientos implicados en las diez mil situaciones que constituyen su vida. En este sentido, espero que el lector pueda encontrar que la logoterapia responde a la necesidad de esta hora."

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Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia

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El presente texto surge a partir de una serie de conferencias dictadas por Viktor E. Frankl en 1966, en las que expresamente se le pidió que explicara el sistema que caracteriza a la logoterapia. El autor ubica este tipo de psicoterapia con respecto a otras escuelas, específicamente las psicoterapia…

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Libro: Logoterapia y análisis existencial 2ª edición: Textos de seis décadas - Viktor Frankl

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Libro: Logoterapia y análisis existencial 2ª edición: Textos de seis décadas - Viktor Frankl

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El nacionalsocialismo introdujo la locura racista. En realidad, sin embargo, hay solamente dos razas humanas, a saber, la «raza» de las personas decentes y la «raza» de las personas indecentes. Y la «separación de las razas» discurre por todas las naciones y, dentro de cada nación, a través de todos los partidos. Hasta en los campos de concentración se encontraba uno con tipos medianamente decentes entre los hombres de la SS, del mismo modo en que se encontraba con algún que otro bandido y bribón entre los prisioneros. Y ni hablar de los capos. Que las personas decentes eran la minoría y que, previsiblemente, seguirán siéndolo, con ello tenemos que avenirnos. Un peligro aparece solamente cuando un sistema político hace que suban a la superficie los indecentes, o sea, la selección negativa de una nación.

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La logoterapia - Autor: María Ángeles López Ortega - Origen de la logoterapia

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La logoterapia - Autor: María Ángeles López Ortega - Origen de la logoterapia

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La logoterapia surge dentro del marco de la Segunda Guerra Mundial, cuando Viktor Frankl fue prisionero en los campos de concentración; desde antes, ya venía trabajando en libros, pero fue en la situación límite de ser prisionero y sobrevivir al hambre, la enfermedad y el maltrato lo que lo llevó a hacer la teoría y una vez libre a hacer libros y a viajar por el mundo poniendo en práctica y difundiendo su conocimiento.

La logoterapia se puede situar dentro de la tercera fuerza de la psicología, siendo la primera el psicoanálisis, la segunda el conductismo y la tercera el humanismo, aunque cabe aclarar que la logoterapia difiere de algunas ideas de la psicología humanista, en cuanto que la logoterapia no reconoce la relación personal como el mayor objetivo de la existencia humana, sino que cree que la auto trascendencia del hombre se halla por encima, se centra en la capacidad de acción, lo que nos hace recordar el libre albedrío humano.

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Este trabajo es una investigacion teorica acerca de la logoterapia, la cual fue fundada por el neurologo y psiquiatra Viktor Emil Frankl, nacido en Viena en 1905. La logoterapia es considerada por W. Soucek (citado por Lukas, 200

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Dos de las técnicas más destacadas utilizadas en el tipo de terapia de Frankl son la intención paradójica y la desreflexion. La intención paradójica tiene como objetivo romper el círculo vicioso de la ansiedad anticipatoria, en la cual estamos tan ansiosos por algo que sentimos ansiedad por preocuparnos por nuestra fuente de preocupación.

Frankl sugirió que una forma de permitir que alguien se distancie de este círculo vicioso es, por poco intuitiva que parezca, la exposición a la fuente de su ansiedad.

La desreflexion intenta interrumpir otro círculo vicioso: el de estar tan obsesionados con algo que queremos lograr que nos sometemos a mayores niveles de estrés, lo que hace menos probable que alcancemos ese objetivo.
Los sigiuientes principios representa los básicos de la logoterapia:

La vida tiene significado en todas las circunstancias, incluso en las más miserables.

Nuestra principal motivación para vivir es nuestra voluntad de encontrar sentido en la vida.

Tenemos libertad para encontrar sentido en lo que hacemos, y en lo que experimentamos, o al menos en la postura que tomamos cuando enfrentamos una situación de sufrimiento inmutable.

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La logoterapia es un enfoque psicoterapéutico de décadas desarrollado por Viktor Frankl con la idea de que los seres humanos están más motivados por la búsqueda de significado, lo que indica que el significado de la vida es la mayor pregunta en nuestras mentes y el mayor factor de estrés en nuestra psique.

¿Que es la logoterapia?

Se define como un tipo de psicoterapia que cree que la falta de significado causa problemas de salud mental, por lo que intenta ayudar a las personas a encontrar significado para ayudar a resolver sus problemas.

Es un enfoque filosófico de la psiquiatría que sugiere que toda vida tiene sentido, incluso frente a un gran sufrimiento, no importa lo que estamos pasando, hay un significado que podemos encontrar en nuestra vida.

También está estrechamente relacionada con el análisis existencial, el cual puede entenderse como la base filosófica y científica de la logoterapia, así como una parte esencial de una teoría propiamente dicha. Para estos fines, el análisis existencial se refiere al análisis de la propia existencia, que naturalmente fluye hacia la cuestión del significado.

Orígenes de la Logoterapia

La logoterapia se desarrolló por primera vez en las décadas de 1940 y 1950 por Viktor Emil Frankl (1905-1997), que era psiquiatra y neurólogo de Viena, Austria. Estaba interesado en la importancia del propósito de la vida en la salud mental de las personas.

Frankl tuvo la desafortunada oportunidad de probar sus teorías consigo mismo; como judío, fue capturado por los nazis a principios de la década de 1940 y enviado a un campo de concentración.

Como él explicó más tarde, fue su persistencia en aferrarse a su propio propósito o continuar el trabajo de la vida que se había visto obligado a dejar atrás que lo fortaleció y lo ayudó a sobrevivir a los horrores del Holocausto.

La logoterapia se conoció como la "tercera escuela de psicoterapia" y ofrece una alternativa a las llamadas escuelas "primera" y "segunda", estos son Sigmund Freud, que fundó el psicoanálisis, y Alfred Adler, cuyas teorías giraban en torno al concepto de "sentimiento de inferioridad".

Dos de las técnicas más destacadas utilizadas en el tipo de terapia de Frankl son la intención paradójica y la desreflexion. La intención paradójica tiene como objetivo romper el círculo vicioso de la ansiedad anticipatoria, en la cual estamos tan ansiosos por algo que sentimos ansiedad por preocuparnos por nuestra fuente de preocupación.

Frankl sugirió que una forma de permitir que alguien se distancie de este círculo vicioso es, por poco intuitiva que parezca, la exposición a la fuente de su .

La desreflexion intenta interrumpir otro círculo vicioso: el de estar tan obsesionados con algo que queremos lograr que nos sometemos a mayores niveles de estrés, lo que hace menos probable que alcancemos ese objetivo.

En este caso, Frankl aconseja simplemente tomarse un descanso para dejar de esforzarse por alcanzar ese objetivo y permitirnos llegar a una sensación de desapego, para alejarnos de la presión excesiva que nos hemos impuesto.

¿Cuales son los principios básicos de la logoterapia?

El concepto de Frankl se basa en la premisa de que la fuerza motivacional principal de un individuo es encontrar un significado en la vida, como se menciono anteriormente. Los sigiuientes principios representa los básicos de la logoterapia:

La vida tiene significado en todas las circunstancias, incluso en las más miserables.

Nuestra principal motivación para vivir es nuestra voluntad de encontrar sentido en la vida.

Tenemos libertad para encontrar sentido en lo que hacemos, y en lo que experimentamos, o al menos en la postura que tomamos cuando enfrentamos una situación de sufrimiento inmutable.

Los constructos de propósito y significado en la vida aparecieron en las escrituras de logoterapia de Frankl en relación con el vacío existencial y la voluntad con el significado, así como con otros que han teorizado y definido el funcionamiento psicológico positivo, Frankl observó que puede ser psicológicamente perjudicial cuando se bloquea la búsqueda de significado de una persona.

El propósito y el significado de la vida positiva se asociaron con creencias religiosas fuertes, membresía en grupos, dedicación a una causa, valores de vida y objetivos claros. Las teorías de madurez y desarrollo para adultos incluyen el propósito en el concepto de vida. La madurez enfatiza una comprensión clara del propósito, dirección e intencionalidad, lo que contribuye a la sensación de que la vida es significativa.

Métodos de encontrar el significado

Yendo un paso más allá, la logoterapia propone que el significado en la vida se puede descubrir de tres maneras distintas:

Al crear un trabajo o hacer una escritura.

Al experimentar algo o encontrarse con alguien.

Por la actitud que tomamos hacia el sufrimiento inevitable.

Un ejemplo que se da a menudo para explicar los principios básicos de la logoterapia es la historia de la reunión de Frankl con un médico general anciano que estaba luchando para superar la depresión después de la pérdida de su esposa, Frankl ayudó al anciano a ver que su propósito había sido evitarle a su esposa el dolor de perderlo primero.

Técnicas de Logoterapia

Las tres técnicas principales son:

Desreflexión

Se usa cuando una persona está demasiado absorta en un tema o en el logro de un objetivo, ayuda a que alguien se aparte de sí mismo y hacia otras personas, de modo que pueda volverse completo y pasar menos tiempo absorto en sí mismo acerca de un problema o cómo alcanzar un objetivo.

La intención paradójica

Es una técnica que hace desear al paciente lo que más se teme Para las personas que experimentan ansiedad o , el miedo puede paralizarlas pero al usar el humor y el ridículo, pueden desear lo que más temen, eliminando así el miedo de su intención y aliviando los síntomas de ansiedad asociados con él.

Diálogo socrático

Se usaría en la logoterapia como una herramienta para ayudar al paciente a través del proceso de autodescubrimiento a través de sus propias palabras. De esta manera, el terapeuta señalaría patrones de palabras y ayudaría al cliente a ver el significado en ellos, se cree que este proceso ayuda al cliente a darse cuenta de una respuesta que está esperando ser descubierta.

Es fácil ver cómo algunas de las técnicas de logoterapia se superponen con formas más nuevas de tratamiento, como la terapia cognitivo-conductual o la terapia de aceptación y compromiso. De este modo, la logoterapia puede ser un enfoque complementario para estos comportamientos y tratamientos basados en el pensamiento.

Supuestos básicos de la logoterapia

Consiste en seis suposiciones básicas que se superponen con los constructos fundamentales y las formas de buscar el significado enumerados anteriormente:

Cuerpo, mente y espíritu

El ser humano es una entidad que consiste en un cuerpo (soma), mente (psique) y espíritu. Frankl argumentó que tenemos cuerpo y mente, pero el espíritu es lo que somos, o nuestra esencia, t5enga en cuenta que la teoría de Frankl no se basa en la religión o la teología, pero a menudo tiene un paralelismo con estos.

La vida tiene significado en todas las circunstancias

Frankl creía que la vida tiene sentido en todas las circunstancias, incluso en las más miserables, esto significa que incluso cuando las situaciones parecen objetivamente terribles, existe un nivel superior de orden que implica significado.

Los humanos tienen una voluntad de querer decir

La logoterapia propone que los humanos tenemos una voluntad de significado, lo que significa que el significado es nuestra principal motivación para vivir y actuar, y nos permite soportar el dolor y el sufrimiento. Esto se ve diferente de la voluntad de alcanzar el poder y el placer.

Libertad para encontrar el significado

Frankl argumenta que, en cualquier circunstancia, las personas tienen libertad para acceder a esa voluntad de encontrar un significado, esto se basa en sus experiencias de dolor y sufrimiento y la elección de su actitud en una situación que no puede cambiar.

Significado del momento

La quinta suposición argumenta que para que las decisiones sean significativas, las personas deben responder a las demandas de la vida cotidiana de manera que coincidan con los valores de la sociedad o su propia conciencia.

Las personas son únicas

Frankl creía que cada individuo es único e irremplazable.

Logoterapia en la vida cotidiana

¿Cómo podría aplicar los principios de la logoterapia para mejorar su vida cotidiana?

Crea algo. Tal como sugirió Frankl, crear algo (por ejemplo, arte) le proporciona una sensación de propósito, que puede agregarle sentido a su vida.

Desarrollar relaciones. La naturaleza solidaria de pasar tiempo con otros te ayudará a desarrollar más sentido de significado en tu vida.

Encontrar el propósito en el dolor. Si estás pasando por algo malo, intenta encontrar un propósito en él, incluso si esto es un poco de engaño mental, te ayudará a seguir adelante. Por ejemplo, si un miembro de la familia está pasando por tratamientos médicos para una enfermedad, vea su propósito como estar allí para apoyar a esa persona.

Comprende que la vida no es justa. La vida siempre puede tener significado, incluso en las peores situaciones.

Libertad de encontrar significado. Recuerde que siempre tiene libertad para dar sentido a su situación de vida, nadie puede quitarte eso.

Enfócate en los demás. Intenta concentrarte para superar la sensación de estancamiento de una situación.

Acepta lo peor. Cuando sales buscando lo peor, reduce el poder que tiene sobre ti.

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Definición De Logoterapia: Historia, Principios, Técnicas Y Mas.

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La logoterapia es un enfoque psicoterapéutico de décadas desarrollado por Viktor Frankl con la idea de que los seres humanos están más motivados por la búsqueda de significado, lo que indica que el significado de la vida es la mayor pregunta en nuestras mentes y el mayor factor de estrés en nuestra psique.

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Revista: Interacción Digital UVEG, Año 4, No. 9 - Artículo: Viktor Frankl, su lucha y cómo concibió la Logoterapia - Por: Martha Karina Lara Martínez

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Revista: Interacción Digital UVEG, Año 4, No. 9 - Artículo: Viktor Frankl, su lucha y cómo concibió la Logoterapia - Por: Martha Karina Lara Martínez

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Con la logoterapia se busca que el individuo comprenda que el sentido de la vida es el que él le da a su propia vida en un momento dado y para ello debe tomar la responsabilidad en sus manos. Según la logoterapia, encontrar el sentido de la vida puede hacerse por tres vías:

1. Realizando una acción;

2. Teniendo algún principio;

3. A través del sufrimiento.

En palabras de Frankl: “al aceptar el reto de sufrir valientemente, la vida tiene hasta el último momento un sentido y lo conserva hasta el fin, literalmente hablando”.
En conclusión, las experiencias vividas por Frankl, mostradas desde un enfoque psicológico, ayudan a entender lo que ocurre en la mente de una persona cuando se viven situaciones dolorosas. Esto demuestra que el hombre puede conservar un vestigio de la libertad espiritual, de independencia mental, incluso en las terribles circunstancias de tensión psíquica y física.
La Logoterapia se concibió como una técnica mediante la cual se hace responsable al individuo del rol protagónico de su propia historia y entonces descubre cuál es su propósito y cómo lo va a conseguir. Saber qué queremos y hacia dónde vamos es lo que le da sentido a nuestra existencia y nos ayuda a hacerle frente a las situaciones difíciles. Nos brinda opciones para determinar los caminos que queremos elegir para alcanzar nuestras metas y saber cómo resolver situaciones problemáticas. Sin embargo, la responsabilidad y decisión de volver algo negativo en positivo está en nosotros mismos, no en nadie más.

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Viktor Frankl, su lucha y cómo concibió la Logoterapia

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En su libro, Frankl menciona tres fases de reacción en la mente de alguien internado en un campo de concentración, las cuales son: La fase inicial cuando es internado, la fase durante el periodo en el campo y la fase de liberación del campo. En la primera fase, menciona que el primer síntoma es el shock.

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Logoforo: El sitio de la Logoterapia y Análisis existencial. - La Logoterapia, más que una terapia: hacia una propuesta educativa.

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Logoforo: El sitio de la Logoterapia y Análisis existencial. - La Logoterapia, más que una terapia: hacia una propuesta educativa.

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Es evidente que la ideología y la cosmovisión de la logoterapia es igualmente benéfica en el terreno de la psicoterapia como el de la educación. Ambas tienen como personaje principal al hombre más con terrenos diferentes.

Viktor Frankl señala: «La tarea de la educación no es transmitir conocimientos y nociones, más bien afinar la conciencia de manera que el hombre pueda reconocer las exigencias contenidas en cada situación”, es decir: La formación de la conciencia, le permite al individuo reconocer el sentido concreto de cada situación y elegir responsablemente.

“La educación en la actualidad, ya no puede seguir sus lineamientos tradicionales, sino que debe promover la capacidad de tomar decisiones de manera independiente y auténtica. …Una conciencia viva y vital es lo único que puede capacitar al hombre para resistir los efectos del vacío existencial, llamado, conformismo y totalitarismo” El sugiere que en una época en la que nos caracteriza una falta de sentido, la educación ha de poner el empeño no solo en proporcionar ciencia, sino también en “afinar la conciencia” de manera que la educación sea además una “educación a la responsabilidad”.
- Viktor Frankl

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Logoterapia, Sentido de Vida y Análisis Existencial de Viktor Frankl.

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Por Leticia Ascencio de Garcìa

Cada día vemos más inmediata la formación de Logoeducadores como un proyecto hecho realidad. Tenemos en SMAEL la formación de los alumnos que interesados en el eros pedagógico de Viktor Frankl han encontrado la respuesta a su misión. Ya el IV Congreso Mexicano de Logoterapia en 2008 buscaba encontrar respuestas a las interrogantes que mantienen nuestro anhelo de formar logo-educadores.

¿Qué significa educar hoy? ¿De qué manera colaboraremos los logoterapeutas a la formación? ¿Cuál es en realidad la tarea del logoeducador? ¿Por qué su importancia en el siglo XXI? ¿Existe una cura educativa que permita a cada uno realizar el sentido de su propia existencia y, al mismo tiempo, permita a todos compartir un horizonte de sentido y de valores? ¿Para que educamos? La necesidad de respuestas, es lo que nos tiene aquí y ahora, buscando las alternativas de formación. Un intento de síntesis siempre flaco, me lleva a concluir lo siguiente:

Dice Frankl: "La educación en la actualidad, ya no puede seguir sus lineamientos tradicionales, sino que debe promover la capacidad de tomar decisiones de manera independiente y auténtica. ...Una conciencia viva y vital es lo único que puede capacitar al hombre para resistir los efectos del vacío existencial, llamado, conformismo y totalitarismo" El sugiere que en una época en la que nos caracteriza una falta de sentido, la educación ha de poner el empeño no solo en proporcionar ciencia, sino también en "afinar la conciencia" de manera que la educación sea además una "educación a la responsabilidad".[1]

Hasta ahora, la formación y el ejercicio profesional predominante de los egresados de SMAEL ha sido en el campo de la psicoterapia; sin embargo muchos otros deciden no desarrollarse en el terreno terapéutico, pero tampoco desean dejar la logoterapia y se dedican más al trabajo social en comunidades e instituciones. En sentido estricto, la logoterapia representa una intervención clínica orientada a curar un tipo particular de neurosis (las llamadas neurosis noógenas), en sentido más general es un método integrador utilizado en una gama más amplia de molestias psicológicas y existenciales (cfr. Frankl 1974; Frankl 2001a; Frankl 2005a), pero en sentido profiláctico y preventivo es una forma de "educación en la responsabilidad" (Frankl 2005b, p. 69), desarrollada en una época en la que el sentimiento de falta de sentido - que se puede considerar normal y casi "fisiológico" en algunas etapas y situaciones de la vida - está agudizado y tal vez exasperado gracias a la precariedad e incertidumbre en la que la sociedad contemporánea se encuentra envuelta.

Daniel Bruzzone comentaba: ...la logoterapia "es más que una psicoterapia", y hacemos bien en preguntarnos si junto a un logoterapeuta en el sentido estricto, podemos hablar de un "logo-educador". Diría más: ¡el logoterapeuta es un logo-educador! Esto no quita que la formación de estas dos figuras, debiendo operar en contextos diversos en varios aspectos, no requiera una distinción (más clínica en el primer caso, más socio-educativa en el segundo). Sin embargo, la esencia del trabajo terapéutico sigue siendo educativa, ya sea que se trabaje en un espacio clínico, o bien en un contexto socio-asistencial o pedagógico.

Tal es el caso de personas egresadas de SMAEL que se encuentran involucradas en, comunidades de bajos recursos, iglesias, empresas, grupos de necesidades específicas, como padres de familia, maestros, familiares de enfermos crónicos o terminales, etc. Estos profesionales se han capacitado como logoterapeutas, pero realizan actividades de orientación educativa, empleando para ello parte de los conocimientos y destrezas que recibieron en su formación y otro tanto de su intuición y buena voluntad.

La tarea de educar es cumplir la misión de humanizar, con la esperanza de lograr la tan ansiada salud y transformación del mundo y de la vida. El compromiso de la logoterapia se orienta a educar en valores, actitudes y sentido de vida, para hacer del hombre un ser íntegro.

Decía Bruzzone en su conferencia que: "A un lado de la tarea propiamente clínica del logoterapeuta, se abre el horizonte cada vez más basto en el que un nuevo profesionista, experto en humanidad, está llamado a intervenir: el logo-educador. Él conoce la profundidad del ser humano y sus abismos de misterio, pero alimenta también una confianza incondicional en las alturas a las que puede elevarse su "fuerza de oposición espiritual".

Es evidente que la ideología y la cosmovisión de la logoterapia es igualmente benéfica en el terreno de la psicoterapia como el de la educación. Ambas tienen como personaje principal al hombre más con terrenos diferentes.

Viktor Frankl señala: "La tarea de la educación no es transmitir conocimientos y nociones, más bien afinar la conciencia de manera que el hombre pueda reconocer las exigencias contenidas en cada situación", es decir: La formación de la conciencia, le permite al individuo reconocer el sentido concreto de cada situación y elegir responsablemente.

La labor del logoterapeuta -tal vez la más importante- es acompañar a su paciente en el encuentro de las actitudes de sentido que requieren las diversas situaciones de su vida. Frankl hace hincapié que el sentido corresponde a un individuo, que vive una situación concreta en tiempo y espacio. El sentido es entonces único y específico para esas coordenadas espacio-temporales de ese paciente. La unidad de trabajo del logoterapeuta es el paciente ya sea en trabajo individual o en reducidos grupos terapéuticos. En cambio la unidad de trabajo de esos otros profesionales que orientan educativamente en los grandes temas de la logoterapia a grupos diversos como los mencionados es la comunidad: la de personas necesitadas de bajos recursos, la de padres, la de mujeres sometidas a violencia familiar, la de empleados de una empresa, la de familiares de enfermos crónicos o terminales; en cualquier terreno fundamentalmente es la de formar individuos en torno a la capacidad de ser más personas que desarrollen su habilidad de decidir y de ser responsables, en otras palabras: de "afinar su conciencia". Este sería posiblemente el campo mas ajustado al trabajo de un logoeducador.

Por lo tanto, tenemos por un lado, al logoterapeuta ejerciendo la logoterapia como acción terapéutica -cura médica de almas- para acompañar al hombre doliente individual o grupal en el encuentro del sentido. Por otro tenemos al logo-educador ejerciendo igualmente la logoterapia como labor de orientación a grupos comunitarios. Ambos se fundamentan igualmente de la filosofía y antropología de Viktor Frankl, pero su ámbito de trabajo es distinto, lo mismo que sus actividades profesionales, y por lo tanto sus conocimientos y destrezas deben ser específicas para la labor que cada uno realiza. Y esto debe reflejarse en la formación profesional. Aristóteles nos dice: "La educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético."
¿Por qué la formación de logeducadores parece imprescindible?
Nos alertaba Bruzzone diciendo que el problema del vacío existencial no pertenece tan solo a los jóvenes de 1930, sino que hoy en día está más difundido y se agrava de manera preocupante.

Se necesita entonces que la pregunta por el sentido (descuidada por un mundo adulto a menudo distraído e insensible) sea escuchada y encuentre respuesta, de otra forma la vida está en riesgo de aplanarse en la búsqueda ilusoria de los sustitutos: el consumo de drogas que dan la impresión de poder disponer a voluntad del bienestar y de la euforia, el recurrir a formas extremas de evasión a menudo ligadas al riesgo, al uso de la violencia como una reacción desesperada ante el aburrimiento, etc. El replegarse en estas formas evasivas surge del intento de llenar un vacío, pero no alcanza a cubrirlo más que por unos instantes, y por lo tanto, amenaza con convertirse en un círculo vicioso de dependencia. Los factores patógenos que, según Frankl, favorecen el surgimiento de la crisis y del vacío existencial son la provisionalidad de la conducta, la actitud fatalista de la vida, la mentalidad colectivista y el fanatismo (cfr. Frankl 2001b, pp. 62-64). Son precisamente estos los enemigos principales, los adversarios más insidiosos con los que la educación de hoy debe combatir: La ausencia de proyectualidad a largo plazo y la ideología del aquí-y-ahora y del todo-y-pronto, la entrega de la propia libertad en manos de la casualidad o de un destino ciego, la masificación y la alienación, las visiones totalitarias e intolerantes de carácter religioso o filosófico o político.

Entonces, si como Frankl repetía "cada época tiene su neurosis y cada época necesita de una psicoterapia" (Frankl 1992, p.9), esto vale con más razón para la educación: cada época tiene sus necesidades educativas y por lo tanto requiere de una pedagogía. Una época marcada por el vacío existencial necesita de una pedagogía apta para prevenir y combatir la falta de sentido. Esta pedagogía probablemente no existe todavía, nos toca a nosotros construirla.

Esto significa que el problema "ya no es psicológico, sino cultural" (Galimberti 2007, p. 12) y que la solución no puede ser tan solo clínica, sino que debe ser pedagógica. Se necesita combatir el sentimiento de la falta de sentido con el testimonio de los valores y del sentido incondicionado de la vida.

Una idea de Frankl que me ha motivado desde hace tiempo es lo que menciona: "Aún puedo ver ampliada mi tarea de incumbencia, en sentido que debo inmunizar a tiempo a personas sanas contra la desesperación, señalándoles, en sentido de logoprofilaxis, que la vida tiene un sentido incondicional"[2]

Dice Graciela Clément: Cualquier teoría pedagógica deberá tener clara la idea de hombre que sostiene. La logoterapia y el Análisis Existencial presentan una antropología integral que, al preocuparse por "cómo se existe en el mundo", fundamenta todos los aspectos de la existencia humana incluida la educabilidad.

En el contexto frankleano, la plena manifestación de la dimensión espiritual, depende de la educación. ¿Por qué afirmamos esto? Todas las características humanas específicas están presentes en nosotros como potencialidades pero su actualización es una tarea mediada por un proceso educativo profundo: ellas deben ser apeladas, orientadas y educadas.

Todo lo esencialmente humano depende del aprendizaje. Poseemos por naturaleza una diversidad de posibilidades pero, como lo dijimos otras veces:

- a ejercer la libertad, se aprende

- a hacerse responsables, se aprende

- a descubrir sentidos y encarnar valores, se aprende

- a lanzar puentes de una existencia a otra y a construir la comunidad, se aprende

La Logoterapia es una Pedagogía de la conciencia y una Pedagogía del Sentido. Todo ser humano está llamado a buscar sentidos y para realizar esta aspiración, cuenta con la Voluntad de Sentido que es la motivación básica del hombre.

Desde la Logoterapia podemos también proponer una Pedagogía de los valores.

Dice V. Frankl en "Psicoanálisis y Existencialismo": "Ahora bien, aunque el sentido está ligado a una situación única e irrepetible, hay además universales en el mundo del sentido y esas amplias posibilidades de sentido es lo que llamamos valores."

Ellos son universales de sentido cristalizados en el curso de la historia. El hombre es por esencia un ser valorativo y la educación debe orientarlo en el descubrimiento, adhesión y encarnación de valores.

Tenemos la capacidad de valorar pero la escala de valores es una tarea que se descubre y se aprende.

Los valores no se enseñan como un contenido más del currículo, "los valores hemos de vivirlos."

Desde una Pedagogía de los valores se debe educar para ser cada vez más nosotros mismos desde las raíces de nuestra propia humanidad y de nuestra propia singularidad.

Los valores tienen dimensión intersubjetiva, son "para nosotros". Exigen ser comunicados y compartidos y se orientan a construir la comunidad.

Junto a la Pedagogía de los Valores surge la del Compromiso y la solidaridad.

Frankl ya planteaba a los pedagogos que: "De una u otra manera, la educación es hoy más que nunca una educación para la responsabilidad. Y ser responsable significa ser selectivo, saber elegir."

Se trata de responder a las situaciones y demandas que la vida presenta y de hacerse cargo de sí mismo. Ese acto de responsabilizarse se convierte en un rico proceso educativo que permite acompañar y orientar a otros en su camino de responsabilidad.

La Logoterapia es también una Pedagogía liberadora. Cuando afirma que el hombre puede tomar distancia de los condicionamientos y asumir una actitud frente a ellos, la libertad se encarna como proceso de liberación.

El proceso educativo también es liberador, permite cambiar el "ser-así" en "ser-de-otra-manera". En este sentido Frankl afirma: "Educación supone libertad, concretamente libertad de transformarse."

El educador, según la etimología del término, no sólo instruye, enseña, forma, sino que, además cuida. Y estas tareas suponen el marco de la apelación, el encuentro y el diálogo.

Apelar, llamar, requiere del movimiento autotrascendente de alguien que se dirige a otro a quien convoca y así se posibilita el encuentro, el cual está mediado por el diálogo.

V. Frankl recomendaba a los educadores que fuesen guías y no pacificadores.[3]

La alternativa presentada por Frankl del educador como "pacificador" (peace-maker, Friedenstifter) y el educador como guía y "marcapasos o precursor" (pace-maker, Schrittmacher) presenta al quehacer educativo como una especie de testimonio existencial: "El hombre necesita una guía que le haga de precursor y lo anteceda manteniendo una distancia que no puede ser nunca llenada. La guía perdería su carácter de necesidad si fuera alcanzada" (Frankl, 2001a, p. 51). El papel del guía-precursor es, de hecho, el de preceder al educando en el camino de la vida y trazar un recorrido ejemplar que él no debe repetir al pie de la letra, sino inspirarse idealmente para construir la propia e irrepetible historia personal.

La logoterapia se interesa en la parte sana del hombre, en su capacidad espiritual que no se enferma, que permanece intacta.

Federico Mayor Zaragoza, director de la UNESCO comenta: "Educar no es solamente inculcar saberes es despertar ese inmenso potencial de creación que anida en cada uno de nosotros a fin de que podamos desarrollarnos y contribuir mejor a la vida en sociedad. Por eso lo que más falta hace hoy en día, lo que reclaman, de nosotros de manera más o menos explícita los jóvenes, en particular, los adolescentes que concluyen sus estudios secundarios son referencias, una brújula, una carta de navegar. Urge que les proporcionemos esa orientaciones so pena de enfrentarnos con grandes trastornos sociales y tenemos que hacerlo lo antes posible si no queremos que nuestros nietos murmuren refiriéndose a nosotros esa frase terrible de Albert Camus: "Pudiendo hacer tanto, se atrevieron a hacer tan poco ".(4)

Educar, significa sacar, extraer, pero, también es guiar y acompañar, hacia el logro de un mayor perfeccionamiento... Es imposible, plantearse la posibilidad de perfeccionamiento humano, sin una reflexión profunda acerca de los valores.

La dimensión dialogal afectiva e intersubjetiva de la persona, por estar estrechamente ligada a la problemática de los valores, constituye uno de los aspectos que más puede ayudar a la superación de la crisis educativa, con la consiguiente prevención de alguno de los males que nos aquejan.

Los valores, esas realidades capaces de despertar el interés vital de la persona o de estimular su perfeccionamiento, son descubiertos por el hombre en el mundo que el mismo habita.[4]

Bruzzone[5] ha señalado que: "La función principal del logoterapeuta y del educador es, por lo tanto, la de ser un "catalizador" (Frankl, 1998, p. 59) de la voluntad de sentido. Si la personalidad está guiada fundamentalmente por una radical exigencia de sentido y si la salud mental y la madurez psicológica dependen del desarrollo de una actitud genuina de autotrascendencia, entonces es tarea de una terapia y de una educación "orientada-al-sentido" desarrollar tal disposición intrínseca del espíritu humano y reactivar en él el dinamismo que hasta ahora estuviera adormecido o interrumpido: "el anhelo humano de una existencia tan significativa como sea posible es tan poco patológico en sí mismo que puede - y debe - ser movilizado por una acción terapéutica. Este es uno de los objetivos más nobles de la 'logoterapia', en cuanto a tratamiento orientado hacia un 'Logos', un tratamiento que, en concreto, está orientado hacia el sentido, ¡y que orienta hacia allí al paciente! Para hacer esto se requiere no solamente poner en movimiento a la voluntad de sentido, sino también, en dado caso, si esta está oculta, inconsciente u ofuscada, se requiere despertarla" (Frankl, 2005d, p. 68).

El educador en la concepción logoterapéutica ofrece entonces su intervención sobretodo a través de su "mediación personal" y esto significa que actúa sobre el educando a través de lo que es, antes incluso de lo que sabe, hace o dice. Tal mediación hace presión sobre la capacidad personal del educador de ser una "personalidad vitalmente abierta a la realización del sentido" (Kurz, 1991, p. 122).[6] Es de hecho a través del "ser precedido" por el único e irrepetible modelo del educador que el educando experimenta el poder encontrar su personal y único modo de ser en la historia y la realidad concreta en la que está situado. En esta perspectiva, el educador se caracteriza, en términos fenomenológicos, como una especie de "técnico de la intencionalidad" La figura del mediador es urgente, me comentaba Gloria Arango, -no existe y su presencia se requiere para intervenir entre el director y los maestros, entre los alumnos y los maestros, entre los hijos y los padres de familia... Parafraseando a Gerónimo Acevedo lo imagino como un pontífice, ´es la persona que crea puentes para mejorar las relaciones´.

De este modo, Frankl revalora el principio clásico de la asimetría en la relación educativa, corrigiendo las eventuales desviaciones autoritarias a través del concepto del rol insustituible del educador como "modelo" significativo (Vorbild) que, produciendo no una "influencia" (Beeinflussung) determinante, sino una especie de "impresión" (Eindruck), favorezca la búsqueda de la identidad personal y anime a la autonomía (ver Wicki, 1985).[7] Por último, como escribe Frankl, "la eficacia inmediata del 'ser', del ser un ejemplo, es siempre mayor que la del discurso" (Frankl, 2005c, p. 134-135).

Su tarea debe ser otra. ¿Cuál? Tal vez podremos responder: la tarea de la educación consiste en cultivar los sueños más allá que las necesidades. Educar, si lo pensamos bien, requiere una buena dosis de utopía: quiere decir hacer aparecer lo posible, apostar sobre lo que no se ve, lo que todavía no está pero se puede realizar. "Cada quien crece sólo si es soñado" decía Danilo Dolci (arquitecto, poeta, educador, muerto en 1997, pocos meses después de Frankl, y nominado varias veces para el Premio Nobel de la Paz). El educador es aquel que sabe "soñar a los demás como no son todavía". Y es precisamente en esto en lo que consiste el amor educativo según Frankl: en tener viva la tensión entre el "ya" y el " todavía no", entre el ser actual y el deber-ser.

El amor, dice Frankl, no es "ciego" sino "clarividente", porque no se limita a aceptar al otro por lo que es, sino que alcanza a ver aquello en lo que se puede convertir, y lo ayuda a creer en ese objetivo y a alcanzarlo. El amor es, en este sentido "un acto metafísico" (Frankl 2005a, p. 173). El educador es siempre metafísico: alguien que sabe mirar más allá de lo que aparece inmediatamente, alguien que cultiva una esperanza, alguien capaz de ver el futuro por anticipado. Sin esta mirada a largo plazo, no hay educación. (Bruzzone p 8)

El cuidado educativo, en el sentido fenomenológico y existencial, se propone como intervención dirigida a custodiar y sostener la posibilidad de decidir y de decidirse, desarrollando márgenes de trascendencia respecto a un "ser arrojado" existencial frecuentemente no elegido ni deseado. Y desde el momento en que toda proyectualidad auténtica se fundamenta en la decisión, la educación se centra esencialmente sobre la capacidad de elegir, como expresión plenamente madura de una existencia autónoma y responsable. El cuidado educativo encuentra entonces su razón de ser en el esfuerzo de "cultivar en el sujeto educativo el deseo de tener cuidado de sí mismo" (Mortari, 2002, p. XVI), donde tener cuidado de sí mismo significa principalmente "llenar la propia vida con sentido" (Mortari, 2002, p. 20).[8]

El logo-educador, tiene la función entonces, de hacer que su interlocutor adquiera consciencia de sí mismo, confianza en sus propias capacidades, consciencia de la propia responsabilidad, llevándolo al umbral de la elección y dejándolo a que sea él el que decida qué camino seguir y caminar con sus propias piernas. Pero para hacer esto un buen guía debe hacer lo suyo: debe ser a su vez consciente y responsable, saber elegir y caminar con sus piernas. Debe ser finalmente, un testigo de como estar en el mundo para ayudar a los otros a estar en el mundo con sentido. Convertirse en logoterapeuta y logo-educador implica entonces, no solo saber ciertas cosas o actuar de cierta manera, sino antes que nada ser un cierto tipo de persona. La competencia relacional típica de la logoterapia se basa sobre una competencia teórica y metodológica, pero también (inevitablemente) sobre una competencia existencial.

Entonces, si como Frankl repetía "cada época tiene su neurosis y cada época necesita de una psicoterapia" (Frankl 1992, p.9), esto vale con más razón para la educación: cada época tiene sus necesidades educativas y por lo tanto requiere de una pedagogía. Una época marcada por el vacío existencial necesita de una pedagogía apta para prevenir y combatir la falta de sentido. Esta pedagogía probablemente no existe todavía, nos toca a nosotros construirla. (Bruzzone p 6)

En mi encuentro con algunos expertos en el tema de educación como Juan Lafarga, Gaby Delgado, Teresita Durán Ramos, Gloria Junoy, Lucía Armella, Julia Hardy y Daniele Bruzzone, guardé algunas ideas sobre lo que el logoeducador debe abarcar[9] entre otras:

- una base sólida de conocimientos en la teoría Logoterapéutica que le permita la comprensión y apropiación de esta visión antropológica.

- técnicas de enseñanza, comunicación y manejo de grupos que le facilitaren hacer llegar su mensaje.

- herramientas de autoconocimiento que lo lleven a descubrir sus propios recursos y habilidades y que le permitan ocupar su lugar insustituible en la relación.

- una plataforma de lanzamiento a través de contactos institucionales que le permitan ir poniendo en práctica esta actividad.

La logoterapia no es una educación para un grupo determinado, sino que es una educación para la vida y por lo tanto alcanza cualquier edad, condición o situación.

Es entonces necesario explorar las capacidades humanas- existenciales del hombre como Logo-educador, para que aprenda a influir en una sociedad hambrienta de

encontrar nuevos valores y sentidos.

El logoeducador podrá ofrecer los ingredientes que la logoterapia contiene para una proyección educativa, funcional a una proyección existencial más auténtica. Dará

instrumentos educativos al especialista en educación, que le permitan facilitar al educando el poder hacerse cargo de su experiencia singular e irrepetible y en las condiciones concretas en que se encuentre viviendo para que sepa proyectarse a partir de sí mismo, y pueda dirigir el sentido y el valor de su existencia.

Quien trabaja en la formación de los trabajadores sociales, educativos, sanitarios: para cuidar a los otros hay que saber cuidarse a sí mismo. Y en cuanto más cuidado se tiene de comprender la propia vida y darle un sentido, tanto más se podrá ayudar a los otros a comprender y a dar un sentido a su vida.

Convertirse en logoterapeuta y logo-educador implica entonces, no solo saber ciertas cosas o actuar de cierta manera, sino antes que nada ser un cierto tipo de persona. La competencia relacional típica de la logoterapia se basa sobre una competencia teórica y metodológica, pero también (inevitablemente) sobre una competencia existencial.

Será entonces de vital importancia el proceso personal que viva el propio logoeducador dentro de una logoterapia que le permita una autoactualización de su forma de ser en el mundo y de su mundo valoral, de otra forma su preparación sería incompleta.

Mucho es lo que hemos aprendido en este encuentro, mucho lo que cada uno de los ponentes complementado con los asistentes del congreso han ofrecido para analizar, estudiar, investigar y generar respecto a la formación y el trabajo profesional que realizará el logoeducador.

Solamente me queda agradecer este encuentro amistoso que deja tanta tarea a Smael que seguramente será atendida, para ofrecer la mejor preparación a los egresados de México y de otros países como Especialistas en Logoeducación.

Leticia Ascencio de García

Directora y Fundadora de SMAEL

Psicoterapeuta de parejas (Ametep)

Orientadora en Desarrollo Humano ( UIA)

Directora de Ediciones LAG.

smael@logoterapia.com.mx

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[1] Frankl por definición Ed. San Pablo, Argentina p.96

[2] E. Lukas, Fabry y V. Frankl, Tras las huellas del logos, Editorial San Pablo p. 28

[3] Clément Graciela Calidad de vida y comunidad en América Latina: nuevas propuestas en educación. Revista Mexicana de Logoterapia Conferencia en Santo Tomé - Sta. Fe Argentina Septiembre 2006

[4] Landaboure Noemí. ¿Vale la pena educar hoy? desafíos de la educación en el nuevo milenio

[5] Bruzzone Daniele. Pedagogia de las alturas, Ediciones Lag 2008 México

[6) Un concepto análogo acerca del papel ejemplar del educador se encuentra en el concepto de "attestation" en el pensamiento de Paur Ricoeur. Según el filósofo francés, como se ha observado recientemente, "la búsqueda de sentido que cada uno de nosotros emprende viviendo puede volverse huella o dirección para otros, y viceversa, puede ser motivo de desánimo y dispersión en la eventualidad de que nos abandonemos a la fragmentación y al desorden existencial" (Malavasi, 1998, p. 42). En otras palabras, "el educador atestigua la posibilidad de la existencia auténtica para orientar al educando a elegirse continuamente, más allá de la dispersión y el sinsentido" (Malavasi, 1998, p. 149).

[7] Según la teoría de los actos sociales de Scheler: "todas las normas tienen un valor o un disvalor, solo así puede fungir como modelo axiológico positivo o negativo la persona que los da [...] Es únicamente en el ámbito de esta relación que los valores ético-positivos de A pueden convertirse, sin mediación alguna, en determinantes con el fin de que en B se concreten valores personales análogos: es esta la relación del buen ejemplo. No hay en el mundo nada que induzca, en modo tan original, inmediato y necesario, a la persona a convertirse en buena, como el simple discernimiento intuitivo y adecuado de una persona buena en su bondad" (Scheler, 1996, p. 697).

[8] Bruzzone, Pedagogía de las alturas, Ediciones Lag, cap.6 p.8 México

[9] Lucía Armella

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La ideología nacional-socialista fue un producto de teorías políticas anteriores que también habían dado origen al fascismo, un movimiento político difundido en Italia algunos años antes que los nazis llegaran al poder en Alemania. El nazismo combinó las ideas del antisemitismo racial (los judíos son inferiores en virtud de su raza o conformación genética), del darwinismo social (ciertos individuos o grupos étnicos son dominantes debido a su inherente superioridad genética) y del Lebensraum (la noción de que los alemanes necesitaban un mayor «espacio vital», o sea más territorio, especialmente en Europa oriental).
"Ellos rechazaban lo que era la derecha tradicional de la época y también la izquierda que se estaba estableciendo: procuraban mostrarse como un tercer camino"

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Horario de visita a los museos, exposiciones y la Sala de los Nombres:

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Principales Entradas Enciclopédicas

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Movimiento político alemán liderado por Adolf Hitler. La noción de combinar los conceptos «nacional» y «socialista» se hizo popular en Alemania antes de la Primera Guerra Mundial. En 1919 fue fundado en Múnich un partido político antisemita de derecha denominado Partido Alemán de los Trabajadores (Deutsche Arbeiterpartei), de ideología «nacional-social».

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Rueda Santes Héctor Emiliano. La logoterapia, en general, es la instancia idónea para aprender a vivir, ya que implica gestionar adecuadamente los acontecimientos de la vida. Es ahí donde se encuentra la importancia de esta y, sobre todo, su apoyo para personas con problemas existenciales.

García González Mónica Jazmín:La logoterapia entiende la problemática del hombre de hoy, el mal de nuestra epoca, centrada en la cuestión por el significado de lo que vivimos personal y socialmente y, más concretamente, en la sensación de falta de sentido, en el sentimiento de vacío existencial.

Flores de la Cruz Kevin:La logoterapia es la manera de encontrar un sentido a la vida, es muy importante reconocer esto ya que es la motivación para seguir  viviendo. Muchas veces no sabemos cuál es nuestro propósito pero como decía Frankl:" no hay ninguna situación en la vida que carezca de sentido, incluso los aspectos aparentemente negativos de la vida pueden llegar a convertirse en algo positivo".Todo lo que sucede en nuestra vida puede ayudar a ver y mejorar nuestra perspectiva de la vida, pero es decisión personal si queremos tomarlo como impulso y verlo de la mejor manera, aunque todo esté mal, o dejarnos llevar por los sentimientos.

Sánchez Arévalo Frida:Mi conclusión acerca de la logoterapia es que es una técnica y una idea que busca la recuperación espiritual y mental con un enfoque metódico acerca de la vida misma, busca sanar a través de los sentidos, el amor, la felicidad o el dolor, buscando siempre el goce de cada parte de la vida, la acción más pequeña, la meta más insignificante, el suceso más diminuto puede ser suficiente para encontrar un sentido a la vida.
Lo que Viktor Frankl describe en su libro “El hombre en busca de sentido” no es una queja ni un reproche social, es su experiencia como sobreviviente de 4 campos de concentración los cuales le arrebataron todo lo que tenía, pero siempre se repitió que no se “lanzaría a la reja”, también comentando que veía a otros judios siendo felices por las cosas más mínimas y que era algo fuera de su comprensión, varias de sus frases hacen cierto énfasis en que la vida no le debe a uno, sino que uno le debe a la vida. La responsabilidad de llevar una buena vida no es de nadie más que de cada individuo, cada quien es dueño de cada momento que forma su camino de vida.