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¿Qué significa ser una "tecnopersona"  y cómo esta noción amplía o transforma el concepto tradicional de "persona" (humana, jurídica, moral)?

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¿Qué significa ser una "tecnopersona"  y cómo esta noción amplía o transforma el concepto tradicional de "persona" (humana, jurídica, moral)?

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"Las tecnologías nos transforman" ¿Puedes identificar ejemplos concretos mencionados sobre cómo las tecnologías modifican nuestra percepción de nosotros mismos, nuestras interacciones o la esfera pública?

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"Las tecnologías nos transforman" ¿Puedes identificar ejemplos concretos mencionados sobre cómo las tecnologías modifican nuestra percepción de nosotros mismos, nuestras interacciones o la esfera pública?

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El texto menciona que maquillarse y vestirse son formas cotidianas de personificarse, verse a uno mismo como persona en el espejo y de presentarse así a los demás, las tecnologías nos transforman ya que hoy en dia las pantallas son tecno espejos digitales, y, al igual que las mascaras griegas las selfies son miradas por otros y producen efectos emocionales en el espectador, también las pantallas de televisión y las redes sociales son tecno espejos colectivos.

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Creo que las tecnologías transforman lo humano porque median y atraviesan nuestra experiencia. Las redes sociales reconfiguran y transforman identidades al ponerla en constante exposición, comparación, etc... generando cada vez más un "yo" complaciente en la validez sobre la mirada de un Otro; así como en la interacción, la mensajería -casi instantánea- contribuye a alterar los ritmos de los vínculos. La tecnología creo que tal como amplía nuestras posibilidades, también redefine lo humano en sus modos de ser, de relacionarse y de habitar el mundo, en cómo nos pensamos a nosotros mismos y de qué manera en base a ello, nos relacionamos con los otros.

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Las sociedades "hiper conectadas" enfrentan grandes desafíos ¿qué preguntas o preocupaciones surgen en relación con la libertad, la democracia, el poder o la identidad en los espacios y tiempos tecnológicos?

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Las sociedades "hiper conectadas" enfrentan grandes desafíos ¿qué preguntas o preocupaciones surgen en relación con la libertad, la democracia, el poder o la identidad en los espacios y tiempos tecnológicos?

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¿Cómo crees que la emergencia de la "tecnopersona" se diferencia o se apoya en estas definiciones históricas previas de "persona"?

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¿Cómo crees que la emergencia de la "tecnopersona" se diferencia o se apoya en estas definiciones históricas previas de "persona"?

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¿Qué elementos de la identidad humana tradicional persisten o se transforman al adoptar la perspectiva de "tecnopersona" en el siglo XXI?

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¿Qué elementos de la identidad humana tradicional persisten o se transforman al adoptar la perspectiva de "tecnopersona" en el siglo XXI?

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¿De qué manera los nuevos lenguajes (como los que surgen en internet y redes sociales) y los entornos basados en pantallas moldean o redefinen nuestras formas de comunicarnos, de percibir a los demás y de construir nuestra propia identidad?

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¿De qué manera los nuevos lenguajes (como los que surgen en internet y redes sociales) y los entornos basados en pantallas moldean o redefinen nuestras formas de comunicarnos, de percibir a los demás y de construir nuestra propia identidad?

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"Los medios tecnológicos no son las mismas que las de los lenguajes usuales" ¿Podrías dar ejemplos de cómo esta diferencia afecta la expresión de la "persona" en el ámbito digital?

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"Los medios tecnológicos no son las mismas que las de los lenguajes usuales" ¿Podrías dar ejemplos de cómo esta diferencia afecta la expresión de la "persona" en el ámbito digital?

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¿Cómo la aparición de las "tecnopersonas" y el posible surgimiento de "tecnosujetos políticos" desafían o reconfiguran las formas tradicionales de entender la libertad, la democracia y el poder en los contextos digitales?

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¿Cómo la aparición de las "tecnopersonas" y el posible surgimiento de "tecnosujetos políticos" desafían o reconfiguran las formas tradicionales de entender la libertad, la democracia y el poder en los contextos digitales?

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"Las grandes empresas multinacionales de la información y la comunicación han adquirido un tecnopoder sin precedentes" ¿Qué implicaciones tiene este "tecnopoder" para los derechos y la autonomía de las tecnopersonas?

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"Las grandes empresas multinacionales de la información y la comunicación han adquirido un tecnopoder sin precedentes" ¿Qué implicaciones tiene este "tecnopoder" para los derechos y la autonomía de las tecnopersonas?

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¿Las tecnologías nos otorgan una mayor libertad para construir nuestra identidad o imponen nuevas formas de control y determinación? 

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¿Las tecnologías nos otorgan una mayor libertad para construir nuestra identidad o imponen nuevas formas de control y determinación? 

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Considero que las tecnologías afectan en muchos aspectos las maneras y posibilidades de construir nuestra identidad. No solamente en las redes sociales, donde decidimos qué mostrar y cómo mostrarnos, sino también en espacios de trabajo o estudio, con herramientas como videollamadas, inteligencia artificial o plataformas que influyen en cómo nos comunicamos, nos presentamos e inclusive en el modo en que aprendemos. En ese sentido, la libertad es clara, tenemos acceso a infinidad de información que de no ser por la tecnología, no seríamos capaces de obtener. De cierta manera nos permite "jugar" a cambiar nuestra identidad, porque no es lo mismo interactuar cara a cara que a través de una pantalla, donde nadie te conoce realmente, y podes ser quien quieras ser, expresandote como deseas aparentemente sin límites y sin consecuencias.

Pero junto a esta libertad surgen nuevas formas de control, como algoritmos que nos sugieren contenido en redes sociales, sistemas que registran nuestro rendimiento o dispositivos que miden y almacenan constantemente información de nuestra vida diaria. Entonces, aunque nos sentimos plenos, estamos siendo condicionados todo el tiempo por la tecnología: cuánto contenido de interés consumo por día, cuántos comentarios escribo en redes, cuántos likes recibo en las publicaciones, cuántas personas vieron mis historias, qué tan atractivo es mi perfil, etc. Sin ir más allá, hasta el modo de tener una conversación normal está condicionado por la tecnología.

Así, nuestra identidad se va hilando entre la posibilidad de expresarnos y tejer nuestro "verdadero ser", y el riesgo de quedar enredados en parámetros definidos por la tecnología que tanto aprovechamos.

Pienso que es importante el ser capaz de medirnos a la hora de usar tecnologías, no pelear constantemente entre libertad o control, sino habitar la tensión con un pensamiento crítico para saber cómo y cuándo sacar provecho de las herramientas tecnológicas y expandir nuestras capacidades, respetando también nuestras limitaciones.

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Tecnopersona, se refiere, al uso que hace la persona en el universo tecnológico, teniendo en cuenta que el mismo es amplio, vasto y que a su vez se necesita sentirse identificado o parte del mismo.

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Tecnopersona, se refiere, al uso que hace la persona en el universo tecnológico, teniendo en cuenta que el mismo es amplio, vasto y que a su vez se necesita sentirse identificado o parte del mismo.

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Las tecnologias si transforman las percepciones, desde las publicidades de distintas partes del mundo, a las que ahora se puede acceder, que muestran distintos productos, como necesidades, imponiendo modas, consumos, etc.

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Las tecnologias si transforman las percepciones, desde las publicidades de distintas partes del mundo, a las que ahora se puede acceder, que muestran distintos productos, como necesidades, imponiendo modas, consumos, etc.

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Los grandes desafios que enfrentan, se refieren a distintas temáticas, considerando hasta donde se es libre, realmente con la hiperconectividad, que tipo de democracia puede ser la más optima, si son las redes sociales quienes pueden definir que candidato es apto o no, en el plano de partidos políticos, que es lo que realmente se consume? Es por necesidad o tendencias pasajeras?. Hasta donde llega la libertad? Si se puede exponer la vida privada de cualquier persona.

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Los grandes desafios que enfrentan, se refieren a distintas temáticas, considerando hasta donde se es libre, realmente con la hiperconectividad, que tipo de democracia puede ser la más optima, si son las redes sociales quienes pueden definir que candidato es apto o no, en el plano de partidos políticos, que es lo que realmente se consume? Es por necesidad o tendencias pasajeras?. Hasta donde llega la libertad? Si se puede exponer la vida privada de cualquier persona.

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El termino que se transforma, en la identidad de tecnopersona, es, segun opinion personal el de la identificación propia, personal. Ya que cualquier persona puede colocar la identificación con la que se sienta cómoda y no necesariamente tiene que ser la identificación que posee en un registro legal, por ejemplo el dni, puede asignar la edad que le parezca en el momento y no necesariamente la real, lo que abre puertas a distintas situaciones de vulnerabilidad.

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El termino que se transforma, en la identidad de tecnopersona, es, segun opinion personal el de la identificación propia, personal. Ya que cualquier persona puede colocar la identificación con la que se sienta cómoda y no necesariamente tiene que ser la identificación que posee en un registro legal, por ejemplo el dni, puede asignar la edad que le parezca en el momento y no necesariamente la real, lo que abre puertas a distintas situaciones de vulnerabilidad.

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el surgimiento de la tecnopersona nos obliga a repensar qué significa ser persona en el siglo XXI. Tradicionalmente, la persona era definida desde lo humano-biológico, lo jurídico y lo moral: un ser racional, con dignidad, sujeto de derechos y capaz de autodeterminación ética. Sin embargo, la irrupción de las tecnologías digitales amplió este horizonte y colocó nuevos desafíos.

1. Transformación de la identidad
Hoy nuestra identidad no se limita al registro civil o a la autopercepción íntima. Está atravesada por perfiles digitales, avatares y huellas en la red. Esto nos permite explorar múltiples versiones de nosotros mismos, pero también nos expone a riesgos de manipulación y vulnerabilidad. La tecnopersona se reconoce en esa tensión: entre la libertad de construir múltiples “yoes” y la fragilidad de estar expuesta al control de algoritmos y plataformas.

2. Libertad y control
La filosofía siempre vio a la persona como un ser libre. Pero la libertad en la era digital es ambivalente: por un lado, nos habilita a expresarnos, pertenecer a comunidades globales, participar políticamente; por otro, nos coloca bajo mecanismos de vigilancia invisibles que condicionan qué vemos, qué consumimos y cómo pensamos. La tecnopersona, entonces, encarna la paradoja de ser más libre y más determinada al mismo tiempo.

3. Esfera pública y poder
El espacio común ya no se juega únicamente en la plaza o el parlamento, sino también en el escenario digital. Aquí el poder no solo pertenece al Estado, sino también a grandes corporaciones que deciden qué información circula y cómo se jerarquiza. La tecnopersona vive en un espacio público donde la democracia se redefine: ¿es realmente el pueblo el que decide, o son los algoritmos los que ordenan la agenda?

4. Dimensión filosófica profunda
El ser humano, como decía Ortega y Gasset, es un “ser en circunstancias”. Nuestras circunstancias hoy son tecnológicas. No se puede pensar al hombre al margen de su vínculo con las redes, los dispositivos y la hiperconexión. La tecnopersona es, entonces, la figura que condensa esa nueva condición: un ser que sigue siendo humano, moral y jurídico, pero cuya existencia se despliega en un escenario digital que lo potencia y lo limita a la vez.

El hombre, como planteaba Ortega y Gasset, es un “ser en circunstancias”. La Psicología hoy debe reconocer que esas circunstancias son tecnológicas. La tecnopersona es el sujeto psicológico de nuestro tiempo: alguien que sigue siendo humano, pero cuya mente, emociones y conductas se desarrollan en interacción con dispositivos y entornos virtuales.

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Las tecnologías transforman nuestra vida en varios aspectos. En la percepción de nosotros mismos, las redes sociales como Instagram o TikTok generan comparaciones y afectan la autoestima al medirnos por likes y comentarios. En las interacciones, gran parte de los vínculos se dan mediante chats y videollamadas, lo que permite estar conectados a la distancia pero también produce relaciones superficiales y ansiedad en el cara a cara. En la esfera pública, debates y campañas políticas se desarrollan en redes como Twitter/X, donde incluso un trending topic puede marcar la agenda, aunque con el riesgo de la desinformación.

Ser una tecnopersona significa que nuestra identidad ya no se entiende solo desde lo humano, lo jurídico o lo moral, sino también desde lo digital. Lo que hacemos en redes, los datos que dejamos y la forma en que interactuamos con dispositivos forman parte de quiénes somos. Esta noción amplía la idea clásica de persona porque muestra que hoy somos seres híbridos: biológicos, sociales y también tecnológicos.

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Ser una tecno-persona significa entender que lo humano está siempre ligado a la tecnología: no somos solo biológicos y sociales, también nos constituimos a través de herramientas, redes y dispositivos.

Esto transforma la idea clásica de “persona” (como ser autónomo, racional y natural) porque ahora se la piensa como un ser híbrido, interdependiente y conectado en red, cuya identidad, vínculos y formas de vivir se construyen en interacción constante con la tecnología.

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La persona es transformada mediante la tecnología, lo que demuestra que esta constituye una dimensión inseparable del ser humano. En este proceso se ven atravesadas las dimensiones jurídica, social, moral y humana, las cuales se complejizan y se adaptan a los nuevos medios tecnológicos. De este modo, se amplía el concepto básico de persona, ya no entendido únicamente en términos biológicos sino como un sujeto capaz de habitar y desarrollarse en diversos contextos 

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La persona es transformada mediante la tecnología, lo que demuestra que esta constituye una dimensión inseparable del ser humano. En este proceso se ven atravesadas las dimensiones jurídica, social, moral y humana, las cuales se complejizan y se adaptan a los nuevos medios tecnológicos. De este modo, se amplía el concepto básico de persona, ya no entendido únicamente en términos biológicos sino como un sujeto capaz de habitar y desarrollarse en diversos contextos 

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Las tecnologías generan un cambio en nuestra forma de relacionarnos y en cómo construimos nuestra identidad. Por un lado, exponen a las personas a constantes comparaciones en redes sociales, lo que puede influir en la autoestima y en la percepción de uno mismo. Además, la comunicación mediada por pantallas reemplaza en muchos casos el contacto cara a cara, lo que puede dificultar la creación de vínculos y aumentar la inseguridad en las interacciones. También, en el plano social, el exceso de información disponible puede enriquecer, pero al mismo tiempo confundir, ya que no siempre resulta fácil distinguir lo verdadero de lo falso.

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Las tecnologías generan un cambio en nuestra forma de relacionarnos y en cómo construimos nuestra identidad. Por un lado, exponen a las personas a constantes comparaciones en redes sociales, lo que puede influir en la autoestima y en la percepción de uno mismo. Además, la comunicación mediada por pantallas reemplaza en muchos casos el contacto cara a cara, lo que puede dificultar la creación de vínculos y aumentar la inseguridad en las interacciones. También, en el plano social, el exceso de información disponible puede enriquecer, pero al mismo tiempo confundir, ya que no siempre resulta fácil distinguir lo verdadero de lo falso.

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El impacto de las tecnologías en la identidad y la esfera social

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El impacto de las tecnologías en la identidad y la esfera social

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Las tecnologías nos transforman porque modifican no solo lo que hacemos, sino también cómo nos percibimos. Por ejemplo, los tecnolenguajes muestran que al comunicarnos con dispositivos, redes sociales o plataformas digitales, ya no solo expresamos ideas: también configuramos identidades. Hoy una parte importante de nuestro “yo” se despliega en perfiles, avatares o huellas digitales, y eso cambia la forma en que nos entendemos a nosotros mismos.

Además, las tecnologías transforman nuestras interacciones y la esfera pública. La comunicación ya no se limita al cara a cara o a lo escrito, sino que ocurre en entornos digitales que generan nuevas formas de comunidad y también nuevas desigualdades de poder. En ese sentido, lo público se traslada a espacios virtuales donde los discursos y las decisiones se ven condicionados por algoritmos y plataformas. Así, nuestras relaciones sociales y políticas ya no pueden pensarse sin esa mediación tecnológica.

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La noción de tecnopersona redefine la condición de persona en el marco de las tecnologías digitales. Hoy nuestras identidades se construyen en la intersección con dispositivos, redes y entornos virtuales. Esto significa que la persona no es solo un ser que usa tecnologías, sino alguien que se constituye a través de ellas. La exposición constante en redes sociales genera comparaciones que pueden afectar la autoestima y la identidad.

Las interacciones sociales se establecen a través de pantallas (chats, redes o videollamadas), lo que puede incrementar la ansiedad al relacionarse cara a cara. En la esfera pública, el acceso a una gran cantidad de información permite estar actualizados, pero también expone al riesgo de desinformación.

Javier Echeverría sostiene que ser una tecnopersona implica existir en el "tercer entorno", donde interactúan humanos, perfiles virtuales y comunidades en línea. Este entorno digital redefine a la persona y convierte a la tecnología en parte constitutiva de nuestra identidad. Nuestras huellas digitales y la interacción en redes se incorporan a nuestra subjetividad, dando cabida a identidades múltiples y colectivas. Así, la tecnopersona revela un fenómeno híbrido que entrelaza lo biológico, lo social y lo tecnológico en una sola entidad.

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Ser una tecnopersona significa reconocer que la tecnología ya no es solo una herramienta externa sino parte de nuestra identidad y de lo que nos define como personas. A diferencia de la concepción tradicional (humana, jurídica o moral) hoy también somos moldeados por nuestras interacciones digitales, perfiles en redes, algoritmos y entornos virtuales. Esto amplía y transforma la idea de persona mostrando que nuestra condición ya no se entiende solo desde lo biológico o lo legal sino también desde la integración con la tecnología que guía cómo vivimos, pensamos y nos relacionamos

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La identidad tradicional no desaparece, sino que se reconfigura en la tecnosfera. Persisten elementos humanos básicos como :

La comunicación, la necesidad de interactuar, expresarse y ser reconocido por otros sigue siendo central. Lo que cambia es el medio, ahora mediado por tecnologías digitales.

Continuamos elaborando nuestra identidad a través de historias y recuerdos, pero ahora estos se plasman en perfiles, publicaciones y registros digitales.

También, persiste la necesidad humana de agruparse, compartir y diferenciarse.

Estos elementos básicos se transforman radicalmente al estar mediados por tecnologías digitales.