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• Distribución de espacios comunes vs. individuales: cómo se organiza lo colectivo (patios, aulas, pasillos) frente a lo singular (rincones personales, escritorios, casilleros).

• Jerarquía y accesibilidad: qué espacios se reservan para la autoridad (sala de profesores, rectoría) y cómo se evidencian relaciones de poder.

• Uso de símbolos institucionales: presencia de banderas, escudos, murales o carteleras que expresan identidad colectiva.

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Distribución de espacios comunes vs. individuales (mediación singular–colectivo)

Se trata de un espacio colectivo: mesas compartidas, estanterías abiertas y sillas organizadas para el acceso de varios estudiantes.

No hay rincones personales ni casilleros, lo que refuerza la idea de un lugar de socialización y aprendizaje común.

El orden del mobiliario (mesas grandes, disposición circular) sugiere que la prioridad es la interacción grupal más que el estudio individual.

Jerarquía y accesibilidad (mediación política)

La distribución es horizontal: no hay una mesa central de autoridad ni un escritorio jerárquico.

Sin embargo, la organización del espacio en semicírculo puede servir para encuentros donde alguien (profesor, bibliotecario o directivo) se ubica en un punto focal y se dirige al grupo.

La puerta principal visible y la señalización de salidas refuerzan el control institucional del acceso.

Uso de símbolos institucionales (mediación semiótica)

En las paredes se observan frases institucionales: “Red de Bibliotecas Escolares” y el logo correspondiente.

Esto otorga un sentido simbólico al espacio, proyectando identidad institucional y reforzando la pertenencia al sistema escolar.

El mobiliario estandarizado (sillas y mesas idénticas) también actúa como símbolo de igualdad y uniformidad dentro de la institución.

En resumen: Este espacio funciona como un lugar de encuentro colectivo donde se prioriza la interacción grupal y el acceso común al conocimiento (mediación política). El lenguaje visual e institucional (logos, frases, colores) aporta la dimensión simbólica, mientras que la organización estética y funcional refleja la relación entre lo político y lo estético en la escuela.

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Distribución de espacios comunes vs. individuales (mediación singular–colectivo)

Se evidencia una organización dual: los pupitres individuales permiten el trabajo personal, pero están agrupados en formaciones colectivas (filas y pequeños conjuntos).

El aula, por tanto, funciona como un espacio que oscila entre lo singular (cada estudiante con su pupitre) y lo colectivo (orientación hacia la pantalla y el docente).

El escritorio del profesor, aunque discreto, refuerza la centralidad de su figura en la dinámica pedagógica.

Jerarquía y accesibilidad (mediación política)

El punto de poder está marcado por la pantalla interactiva y el videoproyector, que concentran la atención.

El profesor se ubica en una posición privilegiada, con acceso a recursos tecnológicos que no son compartidos con los estudiantes.

La disposición de pupitres frente a un único frente del aula simboliza una estructura jerárquica: un emisor central y receptores alineados.

Uso de símbolos institucionales (mediación semiótica)

El mural colorido con frases motivacionales (“No es suerte, es tu esfuerzo diario”) actúa como símbolo institucional y cultural: promueve valores de disciplina, mérito y esfuerzo.

El uso de dibujos infantiles y decoración transmite un mensaje de identidad colectiva adaptada a la edad de los estudiantes, reforzando pertenencia y motivación.

La tecnología (pantalla, proyector) también se convierte en un símbolo del progreso educativo y de la modernidad de la institución.

En síntesis: El aula articula lo singular y lo colectivo, pues permite el aprendizaje individual en pupitres y, al mismo tiempo, el aprendizaje dirigido desde un centro jerárquico. Los símbolos decorativos humanizan el espacio y generan identidad, mientras que la tecnología refuerza la dimensión política (control del saber) y estética (modernidad visual) del entorno escolar.

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Distribución de espacios comunes vs. individuales (mediación singular–colectivo)

La cancha es un espacio eminentemente colectivo, destinado a actividades deportivas, recreativas y actos escolares.

No hay espacios personales ni rincones individuales: todo el diseño responde a la lógica de la convivencia y el encuentro masivo.

Su amplitud permite usos múltiples (juegos, formación, asambleas), reforzando su rol como centro social de la escuela.

Jerarquía y accesibilidad (mediación política)

Es un espacio abierto y de libre acceso para estudiantes y docentes, pero también regulado: los límites pintados en el suelo y los tableros de básquet marcan las reglas de uso.

Desde los corredores elevados se genera una mirada de control, donde directivos o docentes pueden supervisar las actividades.

La cancha también funciona como espacio central de la institución, lo que la convierte en un lugar de visibilidad y representación de la autoridad durante eventos.

Uso de símbolos institucionales (mediación semiótica)

Los murales coloridos en las paredes transmiten mensajes culturales y comunitarios: figuras deportivas, escenas escolares, probablemente vinculadas a valores de unión, disciplina y juego limpio.

La pintura de las canchas (líneas amarillas) también actúa como código simbólico que organiza la práctica deportiva según normas establecidas.

La cancha en sí se convierte en un símbolo de identidad colectiva, donde se refuerza el sentido de pertenencia a la comunidad escolar a través de actividades compartidas.

En resumidas cuentas, la cancha es un espacio de fuerte colectividad, donde se materializa tanto la vida social y lúdica de la escuela como el control institucional. Estéticamente, los murales aportan color y sentido simbólico, mientras que políticamente se convierte en un escenario de visibilidad de la autoridad y de cohesión del grupo.

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Distribución de espacios comunes vs. individuales (mediación singular–colectivo)

La oficina de coordinación es un espacio más individualizado y privado, reservado para la gestión administrativa. El escritorio central con sillas de atención marca la función de recepción y autoridad.

La sala de profesores, en contraste, es un espacio colectivo, con mesas amplias donde los docentes se reúnen, comparten información o planean actividades.

La separación física por paredes y ventanales transparentes refleja la dualidad entre lo privado (gestión) y lo colectivo (docencia).

Jerarquía y accesibilidad (mediación política)

La ubicación y diseño de la coordinación refuerza la jerarquía institucional: es un espacio de autoridad al que los estudiantes no ingresan libremente.

La transparencia de los ventanales permite la supervisión indirecta, simbolizando visibilidad y control sin perder distancia jerárquica.

La sala de profesores, aunque accesible solo al personal docente, tiene un carácter menos jerárquico y más horizontal, pues se organiza como un espacio de diálogo entre pares.

Uso de símbolos institucionales (mediación semiótica)

En la oficina se observan elementos administrativos (papeles, calendarios, documentos), que actúan como símbolos del poder burocrático y la organización institucional.

La sala de profesores carece de decoración simbólica evidente, pero su misma disposición (mesas en U o rectángulo) refleja un símbolo organizativo: lugar de planeación, discusión y toma de decisiones.

La división con paredes de vidrio transmite el valor de la transparencia institucional, pero a la vez marca los límites del poder administrativo frente al colectivo docente.

En conclusión, este espacio articula con claridad las tres mediaciones de Lamizet. La coordinación encarna el poder institucional y jerárquico, mientras que la sala de profesores representa un colectivo de trabajo académico, menos jerárquico, pero igualmente político. La separación visual entre ambos espacios expresa la tensión entre autoridad y cooperación, entre lo administrativo y lo pedagógico.

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Distribución de espacios comunes vs. individuales (mediación singular–colectivo)

Los símbolos (escudo y cartel institucional) están ubicados en espacios visibles y colectivos, no en rincones privados.

Su función es reforzar la identidad común de toda la comunidad educativa, recordando que la escuela es un espacio compartido bajo unos valores.

Jerarquía y accesibilidad (mediación política)

El escudo pintado en la pared señala un símbolo de autoridad institucional: representa los valores fundantes (dignidad, civismo, educación).

El cartel de la filosofía de la Escuela Normal Superior del Quindío (“Institutional Horizon”) cumple una función de control ideológico y comunicativo, pues organiza los mensajes que la institución considera importantes para todos.

Estos símbolos, al estar en espacios comunes, son accesibles a toda la comunidad, pero la autoridad sobre su producción y selección pertenece a la escuela, no a los estudiantes.

Uso de símbolos institucionales (mediación semiótica)

El escudo es el signo central de identidad: colores, emblemas, fecha de fundación (1967) y palabras clave (“dignidad”, “civismo”). Esto transmite historia, tradición y valores colectivos.

El cartel de la filosofía de la Escuela Normal Superior del Quindío combina texto e imágenes para reforzar la pertenencia institucional. Expresiones como “Keep the Normal in your heart” subrayan la idea de compromiso emocional y cultural con la institución.

Ambos recursos construyen un espacio simbólico que va más allá de lo real (el simple muro o cartel) y refuerza lo imaginario: la proyección de un ideal de comunidad escolar.

En síntesis, tanto el escudo como el cartel de la filosofía de la Escuela Normal Superior del Quindío actúan como dispositivos semióticos de cohesión institucional. Marcan los límites de pertenencia, definen valores compartidos y recuerdan la jerarquía de la escuela como formadora de ciudadanos. A través de ellos, el espacio escolar se convierte no solo en un lugar físico, sino en un escenario cargado de símbolos, memoria e ideología.

Conclusión general sobre la mediación entre lo singular y lo colectivo

En la escuela analizada, la distribución de los espacios refleja con claridad la tensión entre lo singular y lo colectivo, propia de la mediación política del espacio. La biblioteca y la cancha se presentan como escenarios colectivos por excelencia, diseñados para la convivencia, el trabajo compartido y las actividades comunes. El aula, en cambio, combina lo individual y lo grupal: los pupitres permiten el trabajo personal, pero están dispuestos hacia un frente que centraliza la atención en el docente, articulando las dinámicas individuales al orden colectivo. La coordinación y sala de profesores, por su parte, expresan la separación entre funciones privadas de gestión y espacios colectivos de encuentro docente, evidenciando cómo la organización física materializa roles diferenciados dentro de la institución.

En los símbolos institucionales, como el escudo pintado en los muros y el cartel de la filosofía de la Escuela Normal Superior del Quindío, también se observa esta mediación: se trata de signos instalados en espacios comunes, accesibles a toda la comunidad educativa, pero cuya producción y control son ejercidos por la autoridad escolar. De esta manera, lo individual se diluye en un discurso compartido que fortalece la identidad colectiva. En conjunto, las imágenes muestran cómo la escuela se construye como un espacio donde lo singular encuentra sentido en la pertenencia a lo común, y donde cada lugar, desde el aula hasta la cancha, contribuye a configurar una identidad colectiva que organiza y orienta la vida institucional.

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• Estética del espacio: colores, formas arquitectónicas, disposición visual de los objetos que generan identidad o atmósfera.

• Territorialidad escolar: delimitación de espacios de control y pertenencia (muros, rejas, entradas, salones especializados).

• Paisaje escolar como construcción identitaria: cómo la escuela se presenta hacia adentro y hacia afuera (fachada, murales, áreas verdes, símbolos visibles desde el exterior).

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• Espacio real: condiciones materiales visibles (infraestructura, mobiliario, señalización).

• Espacio simbólico: formas de representación institucional (frases motivacionales, murales históricos, reglamentos en carteleras).

• Espacio imaginario: proyecciones, sueños o aspiraciones que el espacio sugiere (dibujos de estudiantes, maquetas, rincones lúdicos que evocan mundos posibles).

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Espacio real: la cartelera fue realizada a mano con papel bond, lápiz y marcadores de diversos colores llamativos visualmente, presenta dibujos de un niño y una niña del colegio con el respectivo uniforme, lo cual evidencia un recurso pedagógico realizado para generar cercanía con los estudiantes. Además, está puesto en una pared de un pasillo escolar, el cual está decorado con figuras de Mario Bros.

Espacio simbólico: la cartelera motiva a los estudiantes a través de sus frases que representan el compromiso y la responsabilidad académica para el logro de objetivos personales y colectivos. Además que refuerzan valores.

Espacio imaginario: la cartelera promueve una toma previa de decisiones positivas para el logro a futuro de metas, las frases representan un espacio de superación personal y los dibujos de los niños refuerzan el mensaje de ser estudiantes íntegros para avanzar en el día a día.

·        Según las mediaciones de Lamizet se concluye que:

-La mediación singular y colectiva, se vislumbra a través del sentido individual y grupal que evocan las frases de la cartelera, ya que se espera que los miembros de la comunidad educativa practiquen dichos valores para mejorar, pues se promueve el esfuerzo y la superación. Es un espacio compartido, debido a que todos los individuos tienen acceso a ella.

-La mediación semiótica, se presenta mediante los indicadores de análisis propuestos anteriormente: lo real es el cartel como tal que está hecho a mano, lo simbólico son las frases que evocan valores institucionales y lo imaginario es aquella idea de éxito que sugiere motivación en los estudiantes. En conclusión, la cartelera está llena de significación que abre las puertas a logros y metas.

-La mediación estética y política, se expone mediante el uso de colores llamativos, también los dibujos y decoraciones diversas hacen al recurso visualmente atractivo, pero más allá de esto, se articula un mensaje de que el colegio instruye a personas responsables que logran sus objetivos por medio de valores, es así que se convierte en un espacio de identidad institucional.

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Espacio real: el cartel está impreso en cartulina y puesto en la pared para la observación publica, también cuenta con un diseño formal e institucional, este describe una serie de pasos para ser parte de una sección dispuesta en una revista del Programa de Formación Complementaria. Para ello se destina el espacio de “quéjese”, un buzón físico y virtual que recolecta opiniones, quejas, chismes y sugerencias.

Espacio simbólico: se da voz a estudiantes, el nombre del espacio vislumbra humor y cercanía con el público objetivo, pero a su vez, un tono de participación y libertad de expresión, pues se crea un lugar de diálogo, escucha y acuerdos.

Espacio imaginario: el cartel genera un espacio plural y participativo de estudiantes, pues se da voz a individuos que pueden propiciar cambios reales en el plantel educativo, además de brindar un espacio de reconocimiento, al poder ser parte de una sección de la revista.

Según las mediaciones de Lamizet se concluye que:
-La mediación singular y colectiva, genera un espacio individual, tomando en cuenta que cada estudiante puede expresar su opinión. Pero a su vez, una colectividad, al ser exhibido mediante una sección de la revista escolar, lo cual hace que sean tomadas en cuenta esas sugerencias o recomendaciones que propician acciones pertinentes.

-La mediación semiótica se presenta mediante los indicadores de análisis propuestos anteriormente: lo real es el buzón físico o virtual para recoger información, lo simbólico son los elementos del cartel, el nombre, los logos, las imágenes, etc. Y lo imaginario es la presentación de la escuela como un espacio que escucha y transforma su accionar a partir de las voces de la comunidad.

-La mediación estética y política se expone mediante el uso de colores institucionales (verde y amarillo), también los íconos y tipografías llamativos con un tono formal, pues vuelve atractiva la acción de comunicarse y participar, es decir, se legitima la voz de los estudiantes.

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Espacio real: el cartel está impreso en un material resistente, pues está dispuesto en la pared de un baño escolar, también presenta íconos para el buen uso de este y la promoción de la higiene personal (prohibido arrojar papeles al inodoro, utilizar la cesta y dejar el baño limpio después de usarlo).

Espacio simbólico: el mensaje inicial “LOS BAÑOS SON DE TODOS Y ENTRE TODOS DEBEMOS CUIDAR DE ELLOS”, propicia una corresponsabilidad de los miembros de la comunidad educativa, puesto que se crea consciencia sobre el cuidado de los espacios públicos.

Espacio imaginario: el cartel sugiere un espacio limpio y ordenado para el uso compartido, donde cada persona implementa su higiene para el cuidado, este mensaje refuerza el baño ejemplar que devela una comunidad respetuosa y consciente del lugar.

Según las mediaciones de Lamizet se concluye que:

-La mediación singular y colectiva, interpela a las personas según sus hábitos de higiene desde su individualidad, pues esto contribuye a lo colectivo, debido a que la acción personal de usar el baño genera consecuencias en el ámbito público, ya que su buen mantenimiento proviene de actos individuales.

-La mediación semiótica se presenta mediante los indicadores de análisis propuestos anteriormente: lo real es el cartel físico y las acciones de higiene, lo simbólico son los mensajes que regulan la conducta y lo imaginario es la representación de un baño ideal como espacio compartido.

-La mediación estética y política se expone por medio del uso de colores institucionales (verde y amarillo), también la organización y los íconos hacen el mensaje útil y comprensible. El mensaje se transmite como un espacio de uso público que necesita cuidado y normas de higiene.

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·        Espacio real: las carteleras conforman el espacio escolar, además se visualiza que son realizadas por los estudiantes como producto pedagógico. Las carteleras de “my city”, están hecha con cartulinas de colores, imágenes y marcadores, estas muestran lugares de la cuidad como menciona su título; en la otra cartelera se evidencia el uso de una hoja de papel, lápiz y color rojo que evoca un mito y en la última nuevamente se utiliza cartulina de colores, imagen y marcadores, que señala una problemática de animales callejeros.

·        Espacio simbólico: las carteleras de “my city” simbolizan la identidad urbana de la ciudad y la enseñanza del inglés en la institución educativa, como representación de la globalización de las lenguas; por su parte, el mito significa la práctica del español como lengua materna para la escritura de textos académicos y el cartel “homeless animal problem”, refleja el uso de una segunda lengua y la sensibilidad hacia problemas sobre el cuidado de los animales, lo cual expresa valores éticos y una concientización social.

·        Espacio imaginario: las carteleras de “my city”, representan al estudiante bilingüe que muestra su entorno con satisfacción; por su parte, el mito propicia creatividad al producir narraciones ficticias y el cartel “homeless animal problem” evoca una sociedad compasiva en donde se concientiza sobre el abandono animal y sus posibles soluciones.

Según las mediaciones de Lamizet se concluye que:

-La mediación singular y colectiva se da inicialmente con el trabajo individual al realizar una cartelera, crear una producción escrita o tomar fotos de la ciudad, pero se vuelve colectiva, pues están expuestas en las paredes del colegio, donde la comunidad puede observarlas.

-La mediación semiótica se presenta mediante los indicadores de análisis propuestos anteriormente: lo real son las carteleras que vislumbran el fundamento de los trabajos académicos estudiantiles, lo simbólico son los valores de identidad, bilingüismo, conciencia social y creatividad escritural, y lo imaginario es la representación de estudiantes bilingües, conscientes y creativos, así se abre un espacio cultural para la comunicación.

-La mediación estética y política se expone por medio de colores llamativos, el uso de fotos, imágenes y el diseño de las carteleras que las hacen atractivas. Se busca así fortalecer valores de identidad, creatividad, participación, bilingüismo y conciencia.

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1. Estética del espacio: El mural está lleno de colores fuertes, sobre todo cafés, verdes y dorados. Los dibujos de caras indígenas y símbolos antiguos tienen muchos detalles, lo que hace que la pared se vea viva y profunda. No es solo un adorno, el arte hace que el sitio inspire respeto, recuerdos y cultura.

2. Territorialidad Escolar:  El mural artístico marca los límites de la escuela con el exterior, como si fuera una parte de la ciudad. En la parte de arriba del muro de la entrada hay algo parecido a una serpiente de alambre de espino.

3. Paisaje escolar como construcción identitaria :Para los que están dentro, el mural les recuerda a estudiantes y profesores que son parte de una historia y una costumbre. Para los que están fuera, la escuela no parece solo un edificio cerrado, sino un sitio que está contento con su identidad y sus símbolos culturales. El muro ya no es solo una frontera, sino un mensaje: la educación también se hace con recuerdos y arte.

En resumen, el mural cambia un muro de seguridad frío en un puente cultural. A la vez que protege, también cuenta algo. Habla de orígenes, diciendo que la escuela no solo enseña, sino que también se acuerda y comparte su identidad con todos los que están cerca.

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Estética del espacio: Las paredes blancas hacen que se vea grande y limpio. El piso de cemento y las sillas de plástico son prácticos, pero no hacen que el lugar se sienta cálido.

La escalera de cemento con barandas de metal es lo más llamativo. Une los diferentes pisos de la escuela. Las plantas a la izquierda hacen que el lugar esté balanceado y le dan un toque natural que contrasta con lo duro del cemento.

Territorialidad escolar:

Aquí se ven bien los límites: paredes altas y espacios cerrados y separados. La escalera es como un portal que lleva a otra zona, mostrando que hay movimiento y control.

Las rejas, las paredes y cómo están puestos los muebles dicen que este es un lugar para pasar, descansar o esperar, no para reunirse por mucho tiempo. El territorio está organizado para que los estudiantes se muevan y para controlar quién entra.

Paisaje escolar como construcción identitaria:

El lugar muestra una identidad de seriedad y orden. No hay dibujos en las paredes ni símbolos culturales a simple vista, así que el sitio se siente más como una oficina que como una comunidad. Pero las plantas rompen con eso y le dan un toque de vida y frescura.

Por dentro, se ve como un lugar de paso que cumple con lo básico. Por fuera, no muestra mucho de cultura o belleza, sino más bien que es útil y ordenado.

Para resumir, esta escuela tiene un estilo práctico y simple, donde lo más importante es que funcione y que se pueda controlar el movimiento. Las plantas y el espacio grande hacen que el cemento no se vea tan duro, pero se podría hacer más lindo y acogedor con dibujos, colores o más plantas.

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Estética del espacio: El sitio es grande, con paredes claras y un piso blanco que hace que todo se vea muy iluminado y limpio. Las mesas largas hacen que se sienta como un lugar para estar juntos. Las sillas de colores (verde, azul, naranja) son lo que más llama la atención, porque le dan vida al sitio y lo hacen menos aburrido. Aunque el lugar es simple, los toques de color hacen que sea más agradable para los estudiantes.

Territorialidad escolar:  Cómo se organiza el espacio, la forma en que están puestas las mesas y las sillas muestra para qué se usa el lugar: para reunirse y compartir en grupo, probablemente para comer o hacer actividades grandes. Los muebles están ordenados en filas largas, lo que dice cómo se debe usar el espacio, invitando a estar juntos, pero también a seguir las reglas.

Paisaje escolar como construcción identitaria: Este salón muestra que la comunidad es importante: es un lugar para juntarse, hablar, comer o trabajar en grupo. A diferencia de las paredes de afuera (que muestran la cultura) o los pasillos (que son más prácticos), aquí se crea una identidad al compartir con otros. Los estudiantes pueden sentir que es un lugar para unirse y conocer gente. Como no se ve desde la calle, no muestra tanto un mensaje cultural, pero es muy importante para la vida diaria en la escuela.

En conclusión, este salón de usos múltiples es un lugar útil y práctico que, gracias a las sillas de colores, se siente cálido y vivo. Es un lugar que ayuda a que la gente se junte y se sienta parte de la comunidad, pero se podría mejorar con cosas como murales, carteles o plantas para que se note más la identidad de la escuela y que los estudiantes sientan que pertenecen al lugar.

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Estética del espacio: La huerta tiene un muro de ladrillo como fondo, y un letrero con letras de colores (verde, amarillo y blanco) que llaman la atención. El contraste entre el letrero y las plantas se ve bien. Ahora mismo hay bastante maleza, pero se nota que el sitio podría ser genial, un lugar verde y diferente dentro de la escuela.

Territorialidad escolar: El muro separa la huerta del resto, así que se sabe que es un lugar aparte para sembrar y cuidar. El letrero Vegetable Garden le da un toque especial, como diciendo que ahí se aprende y se conecta con la naturaleza. Eso sí, las plantas están creciendo sin control, así que la gente de la escuela tiene que ponerle más atención para que sirva de verdad.

Paisaje escolar como construcción identitaria: La huerta representa el trabajo en grupo, el cuidado del planeta y aprender sobre el medio ambiente. Los chicos aprenden a sembrar, pero también a ser responsables y a cuidar las cosas. Para los de adentro, ayuda a sentirse parte de una comunidad y a trabajar juntos. Para los de afuera, muestra que la escuela se preocupa por enseñar cosas importantes como el medio ambiente y cuidarse a uno mismo.

En pocas palabras, la huerta tiene mucho que ofrecer a la escuela. Con su estilo sencillo y el letrero llamativo, dan ganas de entrar y aprender. Ahora está un poco abandonada, pero si la cuidamos más, podría ser un símbolo de la escuela, mostrando que nos preocupamos por el

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Estética del espacio: hay mesas de madera, sillas viejas y botes para poner cosas de diferentes materiales (plástico, cartón, bolsas). Lo que más llama la atención son los letreros pegados en la pared que te dicen dónde tirar cada cosa. Aunque no es muy lujoso, los colores de los carteles ayudan a que los alumnos sepan dónde va cada residuo. Aunque, la verdad, podría estar un poco más ordenado porque se ve medio desordenado y eso no lo hace ver tan bien. En la escuela, este lugar es para separar y guardar basura por un tiempo. Los letreros te dicen qué va en cada bote, así que hay reglas para usarlo y mantenerlo en orden. Igual, como está hecho con mesas y sillas recicladas, parece un lugar de segunda. Es útil, pero no tan importante como otros lugares de la escuela.

Territorialidad escolar: Este lugar de reciclaje dice mucho de lo que la escuela quiere que la gente piense de ella en cuanto al medio ambiente. Demuestra que la escuela se preocupa por el planeta y que quiere que los alumnos también lo hagan.

Paisaje escolar como construcción identitaria: Por dentro, ayuda a que los alumnos aprendan a separar la basura y a ser responsables con el medio ambiente. Por fuera, aunque no se vea desde la calle, podría ser algo importante si se mezcla con otras cosas que hace la escuela (como un huerto, campañas o proyectos con la comunidad). En pocas palabras, este punto de reciclaje es sencillo y todavía le falta organizarse, pero es muy valioso para enseñar. Refuerza la idea de que la escuela es un lugar que enseña a cuidar el planeta con cosas que hacemos. Con un poco más de orden y que se vea mejor (letreros claros, decoración, botes diferentes), podría ser un símbolo de que la escuela se preocupa por el medio ambiente.