# data[].attributes.body
1.

Естественное состояние в философии Джона Локка означает состояние общества, в котором люди находятся до установления гражданского общества и правительства. Основные черты естественного состояния, по Локку, включают равенство и свободу. Люди имеют естественные права на жизнь, свободу и имущество, но это состояние также связано с определенными опасностями и неудобствами.

Опасности проживания в естественном состоянии, согласно Локку, включают войны всех против всех, неопределенность прав собственности и отсутствие общественной справедливости. Люди в естественном состоянии могут сталкиваться с конфликтами из-за неясных границ своих прав и постоянной угрозы насилия.

Супружеские обязательства по Локку основаны на добровольном согласии между мужчиной и женщиной. Локк относится к браку как к договору, который вступают между собой муж и жена. Он не рассматривает супружеские отношения как простое одобрение или естественные права, а как договор, в котором каждый из супругов добровольно соглашается на определенные обязательства и права.

Ограничение свободы действий друг друга в браке по Локку обусловлено тем, что обе стороны добровольно вступают в этот договор и соглашаются с условиями, включая взаимное уважение, взаимную помощь и верность. Эти ограничения определяются супружеским контрактом и считаются необходимыми для обеспечения стабильности и справедливости в брачных отношениях, вместо того чтобы оставаться в естественном состоянии, где права и обязанности могут быть неопределенными и спорными.

2.

Рабство по Локку: Локк категорически осуждает рабство как нарушение естественных прав человека на свободу. Он считает, что каждый человек рождается с естественными правами на жизнь, свободу и имущество, и рабство противоречит этим правам. Локк утверждает, что никто не имеет права обладать другим человеком как собственностью.

Сконцентрированная власть в семье: Локк предполагает, что власть в семье должна быть сконцентрирована в одних руках, чтобы обеспечить единство действий и согласие внутри семейного союза. Это помогает избежать конфликтов и неопределенности, которые могут возникать при распределении власти между несколькими членами семьи.

Политическое давление в семье: Локк считает неправильным, когда муж берет на себя политическое давление над другими членами семьи, включая свою жену и детей. Он предпочитает модель семьи, где власть распределена в соответствии с ролями и обязанностями каждого члена семьи, обеспечивая взаимное уважение и сотрудничество, а не деспотичное поведение одного из супругов.

Отличия супружеского союза от политического общества: Супружеский союз, по Локку, основывается на добровольном согласии и договоре между мужем и женой, где каждый супруг добровольно соглашается на определенные обязательства и права. В политическом обществе же власть и обязанности распределены на основе законов и учреждений, а не на основе добровольного соглашения между индивидами.

3.

Присущие полномочия, данные индивидууму природой: Локк утверждает, что природа наделяет каждого человека определенными естественными правами, такими как право на жизнь, свободу и собственность. Эти права не зависят от согласия общества или правительства и существуют по природе самого человека.

Собственность, согласно Локку: Для Локка собственность является одним из естественных прав человека. Он определяет собственность как право индивидуума на то, что он произвел своим трудом или приобрел, используя свои естественные способности. Собственность для Локка является основой для индивидуальной свободы и благосостояния.

Политическое общество: Индивидуумы объединяются в политическое общество для защиты своих естественных прав и обеспечения справедливости. По Локку, основная цель политического общества заключается в обеспечении безопасности и защите прав и собственности его членов.

Функции политического общества: Политическое общество выполняет несколько ключевых функций по Локку:

Обеспечение закон и порядка, чтобы защитить права и собственность.

Установление общих правил и законов, которые применяются ко всем членам общества.

Разрешение конфликтов и споров между индивидами.

Создание учреждений и механизмов, которые обеспечивают исполнение законов и защиту прав.

Защита частной собственности: В обществе, где индивидуумы воздерживаются от своего естественного права образовать политический союз, защита частной собственности обеспечивается законами, утвержденными политическим обществом. Правительство, созданное в рамках политического общества, должно гарантировать исполнение законов и защиту собственности от нарушений и угроз, обеспечивая таким образом правопорядок и стабильность.

4.

Локк рассматривает правительство как организацию, которая существует для защиты и содействия интересам своих граждан. Он подчеркивает, что чиновники в государстве должны действовать в соответствии с законом и служить народу. Их роль заключается в исполнении законов, обеспечении правопорядка и защите прав граждан от внутренних и внешних угроз.

Таким образом Локк представляет государство как институт, возникающий из общественного согласия и созданный для обеспечения прав и свобод граждан, где важную роль играют законы и ответственные чиновники, служащие интересам общества.

5.

Локк говорит о гражданском обществе как о состоянии, которое существует до создания политического правительства. Это состояние характеризуется тем, что люди взаимодействуют и заключают различные социальные, экономические и договорные отношения на основе своего добровольного согласия и собственных интересов.

Политическое общество, по Локку, возникает с установлением правительства. Это общество представляет собой организацию, которая обеспечивает защиту естественных прав, регулирует отношения между людьми и решает споры с помощью законов и институтов правосудия

Взаимоотношения между гражданским и политическим обществами у Локка можно понять как последовательность эволюции социальной организации. Сначала люди живут в естественном состоянии, где существует гражданское общество, основанное на добровольных соглашениях. Затем, для обеспечения защиты прав и разрешения конфликтов, они создают политическое общество в виде правительства.

Таким образом, гражданское общество предшествует политическому обществу в развитии социальных отношений, которые в конечном итоге приводят к формированию организованного политического устройства, устанавливающего законы и порядок.

6.

Джон Локк анализирует, почему абсолютная монархия несовместима с гражданским обществом

Локк считает, что гражданское общество предполагает наличие законов и институтов, которые защищают права и свободы всех его членов. Абсолютная монархия, где монарх обладает абсолютной властью и не подчиняется законам, не совместима с этой концепцией. В такой системе монарх может произвольно ограничивать права граждан, что противоречит идеям гражданского общества.

Подчинение закону является ключевым аспектом для обеспечения мира, порядка и защиты прав в гражданском обществе. В абсолютной монархии монарх может действовать без санкций и контроля со стороны законодательной власти или судебной системы, что может привести к нарушению прав граждан и их несправедливому

Локк считает, что для существования гражданского общества необходимо, чтобы все члены общества, включая правительственные чиновников и монарха, были подчинены законам. Это обеспечивает справедливость и предсказуемость в правовой системе, защищая права и свободы всех граждан.

Таким образом, для Локка гражданское общество функционирует на основе правового порядка и согласия между его членами, в то время как абсолютная монархия, где нет ограничений на власть монарха, представляет собой угрозу для этого порядка и может привести к нарушению прав граждан.

# data[].attributes.headline
Представление 

# data[].attributes.body
1. Представление социологической теории

2. Обоснование выбора данной теории (актуальность)

3. Исторический контекст - исторические и социальные условия(представители и труды)

4. Основные положение теории (главные понятия и категории)

5. Ключевые идеи

6. Примеры применения на практике

7. Подведение итогов

8. Перспективы дальнейших исследований

# data[].attributes.body
Этимология и использование термина "beschaving": Голландский язык имеет уникальное положение в использовании этого слова. Первоначально "beschaving" означало "совершенствовать, облагораживать". Это значение связано с процессами полировки и шлифовки, которые в языке давно утрачены.

Эволюция и различия в использовании:

Историческое развитие: В голландском языке слово "beschaving" впервые появляется в конце XVIII века и приобретает значение культурного состояния лишь в некоторых контекстах. Это слово эволюционировало и стало использоваться для обозначения цивилизованного состояния и образованности.

Примеры употребления: В XIX веке термин "beschaving" начинает пониматься как просвещение и культурное развитие, как это видно у ряда авторов, таких как Якоб Гейл и Груна ван Принстерер.

Сравнение с другими терминами:

Civilisation и Zivilisation: Появление французского термина "civilisation" и его аналогов в английском и немецком языках. Эти термины также проходят значительную эволюцию и начинают широко использоваться в контексте культурного развития.

Особенности каждого языка: В каждой культуре и языке термин "культура" имеет свои особенности и оттенки значений. Например, в английском языке "culture" и "civilisation" приобрели разные значения, несмотря на общую этимологию.

Развитие термина в литературе и науке:

История и литература: В XIX веке термин "культура" становится все более популярным в научных и литературных кругах, как это видно из работ Якоба Буркхарда и других.

Примеры из истории: Пример с немецким словом "Kultur" и его распространение в литературе и науке. Этимологическое развитие и значение термина в разных исторических контекстах.

# data[].attributes.headline
24 июня - социология

# data[].attributes.subject
24 июня - социология

# data[].attributes.body
Теория актора-сетей была разработана социологами Бруно Латуром, Мишелем Каллоном и Джоном Ло в конце 1980х годов. ANT представляет собой методологический подход к изучению сложных социальных, технических и природных явлений через призму сети взаимосвязанных акторов.

ANT актуальна, потому что она дает инструменты для анализа и понимания сложных связей в современном мире, где технологии, люди и объекты постоянно взаимодействуют.

К примеру: я хочу создать новый продукт - умная печка. В процессе будут участвовать инженеры (люди), технологии (вещи), заводы (места), и даже идеи (как должна работать печка). Все эти элементы связаны и влияют друг на друга, создавая сеть взаимодействий, которая в конечном итоге приводит к созданию продукта.

Исторический контекст:

Социология науки и техники: этот период социологи начали уделять больше внимания тому, как научные знания и технологии создаются и распространяются. Они искали новые подходы для объяснения взаимодействий между учеными, лабораториями, инструментами и обществом.

Критика детерминизма (простыми словами, это означает, что все, что происходит, не случайно и всегда имеет свои причины): социологи отвергали идеи технологического детерминизма, согласно которому технологии развиваются самостоятельно, без учета социальных факторов. Они также критиковали социальный детерминизм, который утверждает, что только социальные факторы определяют развитие науки и техники.

Основные представители и труды:

Бруно Латур -

"Мы никогда не были современными" (1991): Латур исследовал разделение между природой и обществом в современной науке и культуре.

"На пути к антропологии симметричных сетей" (1993): Латур описал основные принципы ANT и их применение в социологии науки и техники.

Мишель Каллон -

"Научные и технические инновации: Новый подход к изучению инноваций" (1987): Каллон разработал идеи ANT для анализа инноваций.

Джон Ло -

"Между творением и отображением: теория актора-сетей и после" (2004): Ло исследовал развитие и применение ANT в различных контекстах.

Ключевые понятия:

Акторы: В ANT все участники сети рассматриваются как акторы. Это могут быть люди, животные, объекты, идеи и технологии.

Гетерогенные сети: они состоят из разнообразных элементов (людей, технологий, объектов), которые связаны между собой и взаимодействуют. Важным аспектом является то, что все элементы рассматриваются как равноправные участники.

Трансляция: процесс, в котором акторы объединяются в сети, мобилизуются и трансформируются для достижения общих целей. Включает этапы перевода интересов, переговоров и адаптации.

Инскрипция: процесс, в котором знания, инструкции и функции записываются в материальные объекты и технологии. Например, программное обеспечение содержит инструкции для компьютера.

Основные идеи:

В ANT нет различия между социальными и техническими элементами. Люди и вещи рассматриваются одинаково, что означает, что техника и объекты могут влиять на общественные процессы так же, как и люди.

Черные ящики: Когда сеть стабилизирована, ее внутренняя сложность скрывается, и она воспринимается как единое целое. Например, автомобиль воспринимается как единый объект, несмотря на его сложное устройство.

Пример: Разработка и маркетинг продуктов:

Компании могут использовать ANT для понимания, как потребители взаимодействуют с новыми продуктами. Они могут анализировать, как продукты влияют на поведение потребителей и как различные элементы (например, дизайн продукта, рекламные кампании, отзывы клиентов) формируют потребительские предпочтения.

Введение медицинских инноваций: Исследователи могут использовать ANT для анализа внедрения новых медицинских технологий, таких как телемедицина или электронные медицинские записи. Они изучают взаимодействия между врачами, пациентами, медицинским оборудованием, программным обеспечением и регулирующими органами, чтобы понять, как эти инновации влияют на качество медицинских услуг.

помогает исследователям и практикам в различных областях анализировать, как различные элементы — будь то люди, технологии или объекты — объединяются и влияют друг на друга, формируя наши социальные и технические структуры. ANT открывает новые возможности для исследования и улучшения процессов, предоставляя инструменты для понимания и управления сложными системами, в которых мы живем и работаем.

В условиях глобальных экологических вызовов исследования устойчивого развития становятся все более актуальными. ANT может быть использована для изучения взаимодействий между природой, технологиями, политиками и сообществами в контексте управления природными ресурсами, борьбы с изменением климата и разработки устойчивых технологий.

Пример:

Исследование управления водными ресурсами в условиях изменения климата. ANT позволит рассмотреть, как взаимодействуют различные акторы, включая правительственные органы, местные сообщества, экосистемы, технологии мониторинга и международные организации.

# data[].attributes.headline
Изучить основные катег

# data[].attributes.body
Изучить основные категории Вашей темы

по следующим пунктам :

Рабочее определение

Происхождения понятия

Значение и интерпретация

Критические замечания

Сохраняющаяся актуальность

Цель задания:

Развить навыки критического анализа и интерпретации информации.

Сформулировать собственное мнение о сохраняющейся актуальности темы.

# data[].attributes.body
Развитие демократических принципов в будущем представляет собой важную задачу, требующую коллективных усилий всех слоев общества. Демократия основывается на таких ценностях, как свобода, равенство, справедливость и участие граждан в принятии решений, касающихся их жизни. Как же будет развиваться демократия в будущем? Я вижу несколько ключевых аспектов, которые могут оказать влияние на этот процесс: во-первых, развитие информационных технологий может привести к большей прозрачности и подотчётности власти; онлайн-платформы и социальные сети могут стать новыми площадками для выражения мнений и организации политических действий; граждане смогут получать больше информации о политических процессах и принимать более осознанные решения; во-вторых, развитие образования и повышение уровня образованности населения может способствовать формированию более осознанных и ответственных граждан; люди, обладающие знаниями и критическим мышлением, могут лучше понимать политические процессы и принимать более обоснованные решения. Также, хочу подметить, что с ростом цифровых технологий возрастает роль электронного участия граждан в политических процессах. Платформы для онлайн-голосования, общественных обсуждений и петиций могут существенно повысить прозрачность и инклюзивность демократических процедур как и упоминалось ранее.

В заключение, хочу сказать, что развитие демократических принципов в будущем требует общих усилий и коллективного активного участия каждого гражданина.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ваш комментарий о книге

Раздел 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ

Глава I. ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА

М.ВЕБЕР. Политика как призвание и профессия

[...] Что мы понимаем под политикой? Это понятие имеет чрезвычайно широкий смысл и охватывает все виды деятельности по самостоятельному руководству. [...] Мы намереваемся в данном случае говорить только о руководстве или оказании влияния на руководство политическим союзом, т.е. в наши дни - государством.
Но что есть "политический" союз с точки зрения социологического рассуждения? Что есть "государство"? Ведь государство нельзя социологически определить исходя из содержания его деятельности. Почти нет таких задач, выполнение которых политический союз не брал бы в свои руки то здесь то там; с другой стороны, нет такой задачи, о которой можно было бы сказать, что она во всякое время полностью, т.е. исключительно, присуща тем союзам, которые называют "политическими", т.е. в наши дни - государствам, или союзам, которые исторически предшествовали современному государству. Напротив, дать социологическое определение современного государства можно в конечном счете только исходя из специфически применяемого им, как и всяким политическим союзом, средства - физического насилия. "Всякое государство основано на насилии", - говорил в свое время Троцкий в Брест-Литовске. И это действительно так. Только если бы существовали социальные образования, которым было бы неизвестно насилие как средство, тогда отпало бы понятие "государство", тогда наступило бы то, что в особом смысле слова можно было бы назвать анар-
8 Раздел I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ

хией. Конечно, насилие отнюдь не является нормальным или единственным средством государства, об этом нет и речи, но оно, пожалуй, специфическое для него средство. Именно в наше время отношение государства к насилию функционально. В прошлом различным союзам, начиная с рода, физическое насилие было известно как совершенно нормальное средство. В противоположность этому сегодня мы должны будем сказать: государство есть то человеческое сообщество, которое внутри определенной области - область включается в признак - претендует (с успехом) на монополию легитимного физического насилия. Ибо для нашей эпохи характерно, что право на физическое насилие приписывается всем другим союзам или отдельным лицам лишь настолько, насколько государство со своей стороны допускает это насилие: единственным источником "права" на насилие считается государство.
Итак, политика, судя по всему, означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства, между группами людей, которые оно в себе заключает.
В сущности такое понимание соответствует и словоупотреблению. Если о каком-то вопросе говорят: это "политический" вопрос, о министре или чиновнике: это "политический" чиновник, о некоем решении: оно "политически" обусловлено, - то тем самым всегда подразумевается, что интересы распределения, сохранения, смены власти являются определяющими для ответа на указанный вопрос, или обусловливают это решение, или определяют сферу деятельности соответствующего чиновника. Кто занимается политикой, тот стремится к власти: либо к власти как средству, подчиненному другим целям (идеальным или эгоистическим), либо к власти "ради нее самой", чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она дает. [...]
Можно заниматься политикой, т.е. стремиться влиять на распределение власти между политическими образованиями и внутри их, как в качестве политика "по случаю", так и в качестве политика, для которого это побочная или основная профессия, точно так же как и при хозяйственной деятельности. Политиками "по случаю" являемся все мы, когда опускаем свой избирательный бюллетень или совершаем сходное волеизъявление, например рукоплещем или протестуем на "политическом" собрании, произносим "политическую" речь и т.д.; у многих людей подобными действиями и ограничивается их отношение к политике. Политиками "по совместительству" являются в наши дни, напри-
Глава 1. ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА 9

мер, все те доверенные лица и правление партийно-политических союзов, которые - по общему правилу - занимаются этой деятельностью лишь в случае необходимости, и она не становится для них первостепенным "делом жизни" ни в материальном, ни в духовном отношении. [...]
Есть два способа сделать из политики свою профессию: либо жить "для" политики, либо жить "за счет" политики и "политикой". Данная противоположность отнюдь не исключительная. Напротив, обычно, по меньшей мере духовно, но чаще всего и материально, делают то и другое; тот, кто живет "для" политики, в каком-то внутреннем смысле творит "свою жизнь из этого" - либо он открыто наслаждается обладанием властью, которую осуществляет, либо черпает свое внутреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служит "делу" ("Sache"), и тем самым придает смысл своей жизни. Пожалуй, именно в таком глубоком внутреннем смысле всякий серьезный человек, живущий для какого-то дела, живет также и этим делом. Таким образом, различие касается гораздо более глубокой стороны - экономической. "За счет" политики как профессии живет тот, кто стремится сделать из нее постоянный источник дохода; "для" политики - тот, у кого иная цель. Чтобы некто в экономическом смысле мог жить "для" политики, при господстве частнособственнического строя должны наличествовать некоторые, если угодно, весьма тривиальные предпосылки: в нормальных условиях он должен быть независимым от доходов, которые может принести ему политика. Следовательно, он просто должен быть состоятельным человеком или же как частное лицо занимать такое положение в жизни, которое приносит ему достаточный постоянный доход. Так по меньшей мере обстоит дело в нормальных условиях. [...]
Если государством или партией руководят люди, которые (в экономическом смысле слова) живут исключительно для политики, а не за счет политики, то это необходимо означает "плутократическое" рекрутирование политических руководящих слоев ?...] Руководить политикой можно либо в порядке "почетной деятельности", и тогда ею занимаются, как обычно говорят, "независимые", т.е. состоятельные, прежде всего имеющие ренту, люди, либо же к политическому руководству допускаются неимущие, и тогда они должны получать вознаграждение. Профессиональный политик, живущий за счет политики, может быть чисто пребендарием (Pfrunder), или оплачиваемым чиновником. Тогда он либо извлекает доходы из пошлин и сборов за определенные
10 Раздел 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ

достижения - чаевые и взятки представляют собой лишь одну, нерегулярную и формально нелегальную разновидность этой категории доходов, - либо получает твердое натуральное вознаграждение, денежное содержание, или то и другое вместе. Политический деятель может приобрести характер "предпринимателя", как кондотьер, или арендатор, или обладатель ранее приобретенной должности, или как американский босс, расценивающий свои издержки как капиталовложение, из которого он, используя свое влияние, сумеет извлечь доход. Либо же такой политик может получать твердое жалованье как редактор, или партийный секретарь, или современный министр, или политический чиновник. [...]
Вследствие общей бюрократизации с ростом числа должностей и спроса на такие должности как формы специфически гарантированного обеспечения данная тенденция усиливается для всех партий и они во все большей мере становятся таким средством обеспечения для своих сторонников.
Однако ныне указанной тенденции противостоят развитие и превращение современного чиновничества в сословие лиц наемного труда, высококвалифицированных специалистов духовного труда, профессионально вышколенных многолетней подготовкой, с высокоразвитой сословной честью, гарантирующей безупречность, без чего возникла бы роковая опасность чудовищной коррупции и пошлого мещанства, а это ставило бы под угрозу чисто техническую эффективность государственного аппарата, значение которого для хозяйства, особенно с возрастанием социализации, постоянно усиливалось и будет усиливаться впредь ?...]
Одновременно с подъемом вышколенного чиновничества возникали также - хотя это совершалось путем куда более незаметных переходов - руководящие политики. Конечно, такие фактически главенствующие советники князей существовали с давних пор во всем мире. [...]
Развитие власти парламента еще сильнее вело к единству там, где она, как в Англии, пересиливала монарха. Здесь получил развитие кабинет во главе с единым парламентским вождем, лидером, как постоянная комиссия игнорируемой официальными законами, фактически же единственной решающей политической силы - партии, находящейся в данный момент в большинстве. Официальные коллегиальные корпорации именно как таковые не являлись органами действительно господствующей силы - партии и, таким образом, не могли быть пред-
Глава 1. ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА
ставителями подлинного правительства. Напротив, господствующая партия, дабы утверждать свою власть внутри (государства) и иметь возможность проводить большую внешнюю политику, нуждалась в боеспособном, конфиденциально совещающемся органе, составленном только из действительно ведущих в ней деятелей, т.е. именно в кабинете, а по отношению к общественности, прежде всего парламентской общественности, - в ответственном за все решения вожде - главе кабинета. Эта английская система в виде парламентских министерств была затем перенята на континенте, и только в Америке и испытавших ее влияние демократиях ей была противопоставлена совершенно гетерогенная система, которая посредством прямых выборов ставила избранного вождя побеждающей партии во главе назначенного им аппарата чиновников и связывала его согласием парламента только в вопросах бюджета и законодательства.
Превращение политики в профессиональную деятельность, которой требуются навыки в борьбе за власть и знание ее методов, созданных современной партийной системой, обусловило разделение общественных функционеров на две категории отнюдь не жестко, но достаточно четко: с одной стороны, чиновники-специалисты (Fachbeamte), с другой - "политические" чиновники. "Политические" чиновники в собственном смысле слова, как правило, внешне характеризуются тем, что в любой момент могут быть произвольно перемещены и уволены или же "направлены в распоряжение", как французские префекты или подобные им чиновники в других странах, что составляет самую резкую противоположность независимости чиновников с функциями судей. [...]
Мы скорее зададим вопрос о типическом своеобразии профессионального политика, как вождя, так и его свиты. Оно неоднократно менялось и также весьма различно и сегодня.
[...] В прошлом "профессиональные политики" появились в ходе борьбы князей с сословиями на службе у первых. Рассмотрим вкратце их основные типы.
В борьбе против сословий князь опирался на политически пригодные слои несословного характера. К ним прежде всего относились в Передней Индии и Индокитае, в буддистском Китае, Японии и ламаистской Монголии - точно так же, как и в христианских регионах Средневековья, - клирики. Данное обстоятельство имело технические основания, ибо клирики были сведущи в письме. Повсюду происходит импорт брахманов, буддистских проповедников, лам и использование епископов и священников в качестве политических советников, с тем
12 Раздел I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ

чтобы получить сведущие в письме управленческие силы, которые могут пригодиться в борьбе императора, или князя, или хана против аристократии. Клирик, в особенности клирик, соблюдавший целибат, находился вне суеты нормальных политических и экономических интересов и не испытывал искушения домогаться для своих потомков собственной политической власти в противовес своему господину, как это было свойственно вассалу. Он был отделен от средств государева управления своими сословными качествами.
Второй слой такого же рода представляли получившие гуманитарное образование грамматики (Literaten). Было время, когда, чтобы стать политическим советником, и прежде всего составителем политических меморандумов князя, приходилось учиться сочинять тексты на латинском и греческом языках. Таково время первого расцвета классических школ, когда князья учреждали кафедры поэтики: у нас эта эпоха миновала быстро и, продолжая все-таки оказывать неослабевающее влияние на систему нашего школьного обучения, не имела никаких более глубоких политических последствий. [... ]
Третьим слоем была придворная знать. После того как князьям удалось лишить дворянство его сословной политической силы, они привлекли его ко двору и использовали на политической и дипломатической службе. Переворот в нашей системе воспитания в XVII в. был связан также и с тем, что вместо гуманитариев-литераторов на службу к князьям поступили профессиональные политики из числа придворной знати.
Что касается четвертой категории, то это было сугубо английское образование; патрициат, включающий в себя мелкое дворянство и городских рантье, обозначаемый в повседневном общении термином "джентри" (gentry). [... ] Этот слой удерживал за собой владение всеми должностями местного управления, поскольку вступал в него безвозмездно в интересах своего собственного социального могущества. Он сохранил Англию от бюрократизации, ставшей судьбой всех континентальных государств.
Пятый слой - юристы, получившие университетское образование, - был характерен для Запада, прежде всего для Европейского континента, и имел решающее значение для всей его политической структуры. Ни в чем так ярко не проявилось впоследствии влияние римского права, преобразовавшего бюрократическое позднее римское государство, как именно в том, что революционизация политической профессиональной деятельности как тенденция к рациональному государ-
Глава 1. ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА.И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА 13

ству повсюду имела носителем квалифицированного юриста, даже в Англии, хотя там крупные национальные корпорации юристов препятствовали рецепции римского права. [...]
Отнюдь не случайно, что адвокат становится столь значимой фигурой в западной политике со времени появления партий. Занятие политикой как профессией осуществляется партиями, т.е. представляет собой именно деятельность заинтересованных сторон, мы скоро увидим, что это должно означать. А эффективное ведение какого-либо дела для заинтересованных в нем сторон и есть ремесло квалифицированного адвоката. Здесь он - поучительным может быть превосходство враждебной пропаганды - превосходит любого чиновника. Конечно, он может успешно, т.е. технически "хорошо", провести подкрепленное логически слабыми аргументами, т.е. в этом смысле "плохое", дело. Но также только он успешно ведет дело, которое можно подкрепить логически сильными аргументами, т.е. дело в этом смысле "хорошее". Чиновник в качестве политика, напротив, слишком часто своим технически "скверным" руководством делает "хорошее" в этом смысле дело "дурным": нечто подобное нам пришлось пережить. Ибо проводником нынешней политики среди масс общественности все чаще становится умело сказанное или написанное слово. Взвесить его влияние - это-то и составляет круг задач адвоката, а вовсе не чиновника-специалиста, который не является и не должен стремиться быть демагогом, а если все-таки ставит перед собой такую цель, то обычно становится весьма скверным демагогом.
Подлинной профессией настоящего чиновника - это имеет решающее значение для оценки нашего прежнего режима - не должна быть политика. Он должен управлять прежде всего беспристрастно - данное требование применимо даже к так называемым политическим управленческим чиновникам, - по меньшей мере официально, коль скоро под вопрос не поставлены государственные интересы, т.е. жизненные интересы господствующего порядка. Sine ira et studio, т.е. без гнева и пристрастия, должен он вершить дела. Итак, политический чиновник не должен делать именно того, что всегда и необходимым образом должен делать политик - как вождь, так и его свита, - бороться. Ибо принятие какой-либо стороны, борьба, страсть - ira et studium - суть стихия политика, и прежде всего политического вождя. Деятельность вождя всегда подчиняется совершенно иному принципу ответственности, прямо противоположной ответственности чиновника. В случае если (несмотря на его представления) вышестоящее уч-
14 Раздел I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ

реждение настаивает на кажущемся ему ошибочным приказе, дело чести чиновника выполнить приказ под ответственность приказывающего, выполнить добросовестно и точно, так, будто этот приказ отвечает его собственным убеждениям: без такой в высшем смысле нравственной дисциплины и самоотверженности развалился бы весь аппарат. Напротив, честь политического вождя, т.е. руководящего государственного деятеля, есть прямо-таки исключительная личная ответственность за то, что он делает, ответственность, отклонить которую или сбросить ее с себя он не может и не имеет права. Как раз те натуры, которые в качестве чиновников высоко стоят в нравственном отношении, суть скверные, безответственные прежде всего в политическом смысле слова и постольку в нравственном отношении низко стоящие политики - такие, каких мы, к сожалению, все время имели на руководящих постах. Именно такую систему мы называем господством чиновников; и конечно, достоинств нашего чиновничества отнюдь не умаляет то, что мы, оценивая их с политической точки зрения, с позиций успеха, обнажаем ложность данной системы. Но давайте еще раз вернемся к типам политических фигур.
На Западе со времени возникновения конституционного государства, а в полной мере со времени развития демократии типом политика-вождя является "демагог". У этого слова неприятный оттенок, что не должно заставить нас забыть: первым имя демагога носил не Клеон, а Перикл. Не занимая должностей или же будучи в должности верховного стратега, единственной выборной должности (в противоположность должностям, занимаемым в античной демократии по жребию), он руководил суверенным народным собранием афинского демоса. Правда, слово устное использует и современная демагогия, и даже, если учесть предвыборные речи современных кандидатов, в чудовищном объеме. Но с еще более устойчивым эффектом она использует слово написанное. Главнейшим представителем данного жанра является ныне политический публицист, и прежде всего журналист.
[...]У журналиста та же судьба, что и у всех демагогов, а впрочем, - по меньшей мере на континенте в противоположность ситуации в Англии, да в общем и в Пруссии в более ранний период - та же судьба у адвоката (и художника): он не поддается устойчивой социальной классификаций. Он принадлежит к некоего рода касте париев, социально оцениваемых в обществе по тем ее представителям, которые в этическом отношении стоят ниже всего. Отсюда распространенность самых диковинных представлений о журналистах и их работе. И отнюдь не
Глава1. ПОЛ ИТОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА 15

каждый отдает себе отчета том, что по-настоящему хороший результат журналистской работы требует по меньшей мере столько же "духа", сколько какой-нибудь результат деятельности ученого, прежде всего вследствие необходимости выдать его сразу, по команде и сразу же получить эффект, притом, конечно, что условия творчества в данном случае совершенно другие. [...]
Но если журналист как тип профессионального политика существует уже довольно-таки давно, то фигура партийного чиновника связана с тенденцией последних десятилетий и частично последних лет.. Мы должны теперь обратиться к рассмотрению партийной системы (Parteiwesens) и партийной организации, чтобы понять эту фигуру сообразно ее месту в историческом развитии.
Во всех сколько-нибудь обширных, т.е. выходящих за пределы и круг задач мелкого деревенского кантона, политических союзах с периодическими выборами власть имущих профессиональное занятие политикой необходимо является занятием претендентов. Это значит, что относительно небольшое число людей, заинтересованных в первую очередь в политической жизни, т.е. в участии в политической власти, создают себе посредством свободной вербовки свиту, выставляют себя или тех, кого они опекают, в качестве кандидатов на выборах, собирают денежные средства и приступают к ловле голосов. [...]
Господству уважаемых людей и управлению через посредство парламентариев приходит конец. Дело берут в свои руки профессиональные политики, находящиеся вне парламентов. [...]
Партийная свита, прежде всего партийный чиновник и предприниматель, конечно, ждет от победы своего вождя личного вознаграждения - постов или других преимуществ. От него, не от отдельных парламентариев или же не только от них; это главное. Прежде всего они рассчитывают, что демагогический эффект личности вождя обеспечит партии голоса и мандаты в предвыборной борьбе, а тем самым власть и благодаря ей в наибольшей степени расширит возможности получения ожидаемого вознаграждения для приверженцев партии. А труд с верой и личной самоотдачей человеку; не какой-то абстрактной программе какой-то партии, состоящей из посредственностей, является тут идеальным моментом, это харизматический элемент всякого вождизма, одна из его движущих сил.
Так какие же внутренние радости может предложить карьера политика и какие личные предпосылки для этого она предполагает в том, кто ступает на данный путь?
16 Раздел I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОГИИ И ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ

Прежде всего она дает чувство власти. Даже на формально скромных должностях сознание влияния на людей, участия во власти над ними, но в первую очередь чувство того, что и ты держишь в руках нерв исторически важного процесса, способно поднять профессионального политика выше уровня повседневности. Однако здесь передним встает вопрос: какие его качества дают ему надежду справиться с властью (как бы узко она ни была очерчена в каждом отдельном случае) и, следовательно, с той ответственностью, которую она на него возлагает? Тем самым мы вступаем в сферу этических вопросов, ибо именно к ним относится вопрос, каким надо быть человеку, дабы ему позволительно было приложить руку к движению истории.
Можно сказать, что в основном три качества являются для политика решающими: страсть, чувство ответственности, глазомер. Страсть в смысле ориентации на существо дела (Sachlichkeit), страстной самоотдачи делу, тому богу или демону, который этим делом повелевает. Не в смысле того внутреннего образа действий, который мой покойный друг Георг Зиммель обычно называл стерильной возбужденностью, свойственной определенному типу прежде всего русских интеллектуалов (но отнюдь не всем из них), и который ныне играет столь заметную роль и у наших интеллектуалов в этом карнавале, украшенном гордым именем "революция": утекающая в пустоту романтика интеллектуально занимательного без всякого серьезного чувства ответственности. Ибо одной только страсти, сколь бы подлинной она ни казалась, еще, конечно, недостаточно. Она не сделает вас политиком, если, являясь служением "делу", не сделает ответственность именно перед этим делом главной путеводной звездой вашей деятельности. А для этого - в том-то и состоит решающее психологическое качество политика - требуется глазомер, способность с внутренней собранностью и спокойствием поддаться воздействию реальностей, иными словами, требуется дистанция по отношению к вещам и людям. "Отсутствие дистанции" только как таковое - один из смертных грехов всякого политика - и есть одно из тех качеств, которые воспитывают у нынешней интеллектуальной молодежи, обрекая ее тем самым на неспособность к политике. Ибо проблема в том и состоит, чтобы "втиснуть" в одну и ту же душу и жаркую страсть, и холодный глазомер. Политика делается головой, а не какими-нибудь другими частями тела или души. И все же самоотдача политике, если это не фривольная интеллектуальная игра, а подлинное человеческое деяние, должна быть рождена и вскормлена только страстью. Но полное обуздание души, отли
Глава 1. ПО.ЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА 17
чающее страстного политика и разводящее его со "стерильно возбужденным" политическим дилетантом, возможно лишь благодаря привычке к дистанции в любом смысле слова. Сила политической личности в первую очередь означает наличие у нее этих качеств.
И потому политик ежедневно и ежечасно должен одолевать в себе совершенно тривиального, слишком "человеческого" врага: обыкновеннейшее тщеславие, смертного врага всякой самоотдачи делу и всякой дистанции, что в данном случае значит: дистанции по отношению к самому себе.
Тщеславие есть свойство весьма распространенное, от которого не свободен, пожалуй, никто. А в академических и ученых кругах это род профессионального заболевания. Но как раз что касается ученого, то данное свойство, как бы антипатично оно ни проявлялось, относительно безобидно в том смысле, что, как правило, оно не является помехой научной деятельности. Совершенно иначе обстоит дело с политиком. Он трудится со стремлением к власти как необходимому средству. Поэтому инстинкт власти, как это обычно называют, действительно относится к нормальным качествам политика. Грех против святого духа его призвания начинается там, где стремление к власти не диктуется интересами дела, становится предметом сугубо личного самоопьянения, вместо того чтобы служить исключительно делу. Ибо в конечном счете в сфере политики есть лишь два рода смертного греха: уход от существа дела и - что часто, но не всегда то же самое - безответственность. Тщеславие, т.е. потребность по возможности часто самому появляться на переднем плане, сильнее всего вводит политика в искушение совершить один из этих грехов или оба сразу. Чем больше вынужден демагог считаться с эффектом, тем больше для него именно поэтому опасность стать фигляром или не принимать всерьез ответственности за последствия своих действий и интересоваться лишь произведенным впечатлением. Его неделовитость навязывает ему стремление создавать видимость и блеск власти, а не действительную власть, а его безответственность ведет к наслаждению властью как таковой, вне содержательной цели. Именно потому, что власть есть необходимое средство, а стремление к власти есть поэтому одна из движущих сил всякой политики, нет более пагубного искажения политической силы, чем бахвальство выскочки властью и тщеславное самолюбование чувством власти, вообще всякое поклонение власти только как таковой. "Политик одной только власти", культ которого ревностно стремятся создать и у нас способен на мощное воздействие, но фактически его действие
18 Раздел 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ

уходит в пустоту и бессмысленность. И здесь критики "политики власти" совершенно правы. Внезапные внутренние катастрофы типичных носителей подобного убеждения показали нам, какая внутренняя слабость и бессилие скрываются за столь хвастливым, но совершенно пустым жестом. Это продукт в высшей степени жалкого и поверхностного чванства в отношении смысла человеческой деятельности, каковое полностью чужеродно знанию о трагизме, с которым в действительности сплетены все деяния, и в особенности деяния политические.
Исключительно верно именно то, и это основной факт всей истории (более подробное обоснование здесь невозможно), что конечный результат политической деятельности часто, нет, пожалуй, даже регулярно оказывался в совершенно неадекватном, часто прямо-таки парадоксальном отношении к ее изначальному смыслу. Но если деятельность должна иметь внутреннюю опору, нельзя, чтобы этот смысл - служение делу - отсутствовал. Как должно выглядеть то дело, служа которому политик стремится к власти и употребляет власть, - это вопрос веры. Он может служить целям национальным или общечеловеческим, социальным и этическим или культурным, мирским или религиозным, он может опираться на глубокую веру в "прогресс" - все равно в каком смысле - или же холодно отвергать этот сорт веры, он может притязать на служение, "идее" или же намереваться служить внешним целям повседневной жизни, принципиально отклоняя вышеуказанное притязание, но какая-либо вера должна быть в наличии всегда. Иначе - и это совершенно правильно - проклятие ничтожества твари тяготеет и над самыми по видимости мощными политическими успехами.
Сказанное означает, что мы уже перешли к обсуждению последней из занимающих нас сегодня проблем: проблемы этоса политики как "дела". Какому профессиональному призванию может удовлетворить она сама, совершенно независимо от ее целей, в рамках совокупной нравственной экономики ведения жизни? Каково, так сказать, то этическое место, откуда она родом? Здесь, конечно, сталкиваются друг с другом последние мировоззрения, между которыми следует в конечном счете совершить выбор. Итак, давайте энергично возьмемся за проблему, понятую недавно опять, по моему мнению, совершенно превратным образом.
Однако избавимся прежде от одной совершенно тривиальной фальсификации. А именно, этика может сначала выступать в роли в высшей степени фатальной для нравственности. Приведем примеры. [...] Вместо того чтобы там, где сама структура общества породила войну, как
Глава I. ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА 19
старые бабы, искать после войны "виновного", следовало бы по-мужски сурово сказать врагу: "Мы проиграли войну, вы ее выиграли. С этим теперь все решено; давайте же поговорим о том, какие из этого нужно сделать выводы в соответствии с теми деловыми интересами, которые были задействованы, и - самое главное - ввиду той ответственности перед будущим, которая тяготеет прежде всего над победителем". Все остальное недостойно, и за это придется поплатиться. Нация простит ущемление ее интересов, но не оскорбление ее чести, в особенности если оскорбляют ее прямо-таки поповской косностью. Каждый новый документ, появляющийся на свет спустя десятилетия, приводит, к тому, что с новой силой раздаются недостойные вопли, разгораются ненависть и гнев. И это вместо того, чтобы окончание войны похоронило ее по меньшей мере в нравственном смысле. Такое возможно лишь благодаря ориентации на дело и благородству, но прежде всего лишь благодаря достоинству. Но никогда это не будет возможно благодаря этике, которая в действительности означает унизительное состояние обеих сторон. Вместо того чтобы заботиться о том, что касается политика - о будущем и ответственности перед ним, этика занимается политически стерильными в силу своей неразрешимости вопросами вины в прошлом. Если и есть какая-либо политическая вина, то она именно в этом-то и состоит. Кроме того, в данном случае упускается из виду неизбежная фальсификация всей проблемы весьма материальными интересами: заинтересованностью победителя в наибольшем выигрыше - моральном и материальном - и надеждами побежденного выторговать себе преимущества признаниями вины; если и есть здесь нечто подлое, то именно это, а это следствие данного способа использования этики как средства упрямо утверждать свою правоту.
Но каково же тогда действительное отношение между этикой и политикой?
[...] Мы должны уяснить себе, что всякое этически ориентированное поведение может подчиняться двум фундаментально различным, непримиримо противоположным максимам: оно может быть ориентировано либо на "этику убеждения", либо на "этику ответственности". Не в том смысле, что этика убеждения оказалась бы тождественной безответственности, а этика ответственности - тождественной беспринципности. Об этом, конечно, нет и речи. Но глубиннейшая противоположность существует между тем, действуют ли по максиме этики убеждения - на языке религии: "Христианин поступает как должно, а в отношении результата уповает на Бога" - или же действуют по максиме
20 Раздел I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ
этики ответственности: надо расплачиваться за (предвидимые) последствия своих действий. Как бы убедительно ни доказывали вы действующему по этике убеждения синдикалиту, что вследствие его поступков возрастут шансы на успех реакции, усилится угнетение его класса, замедлится дальнейшее восхождение этого класса, на него это не произведет никакого впечатления. Если последствия действия, вытекающего из чистого убеждения, окажутся скверными, то действующий считает ответственным за них не себя, а мир, глупость других людей или волю Бога, который создал их такими. Напротив, тот, кто исповедует этику ответственности, считается именно с этими заурядными человеческими недостатками, он, как верно подметил Фихте, не имеет никакого права предполагать в них доброту и совершенство, он не в состоянии сваливать на других последствия своих поступков, коль скоро мог их предвидеть. Такой человек скажет: эти следствия вменяются моей деятельности. Исповедующий этику убеждения чувствует себя ответственным лишь за то, чтобы не гасло пламя чистого убеждения, например пламя протеста против несправедливого социального порядка. Разжигать его снова и снова - вот цель его совершенно иррациональных с точки зрения возможного успеха поступков, которые могут и должны иметь ценность только как пример.
Но и на этом еще не покончено с проблемой. Ни одна этика в мире не обходит тот факт, что достижение "хороших" целей во множестве случаев связано с необходимостью смириться и с использованием нравственно сомнительных или по меньшей мере опасных средств, и с возможностью или даже вероятностью скверных побочных следствий; и ни одна этика в мире не может сказать, когда и в каком объеме этически положительная цель освящает этически опасные средства и побочные следствия.
Главное средство политики - насилие, а сколь важно напряжение между средством и целью с этической точки зрения - об этом вы можете судить по тому, что, как каждый знает, революционные социалисты (циммервальдской ориентации) уже во время войны исповедовали принцип, который можно свести к следующей точной формулировке: "Если мы окажемся перед выбором: либо еще несколько лет войны, а затем революция, либо мир теперь, но никакой революции, то мы выберем еще несколько лет войны!" Если бы еще был задан вопрос: "Что может дать эта революция?", то всякий поднаторевший в науке специалист ответил бы, что о переходе к хозяйству, которое в его смысле можно назвать социалистическим, не идет и речи, но что должно опять-
Глава 1.ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА 21

таки возникнуть буржуазное хозяйство, которое бы могло только исключить феодальные элементы и остатки династического правления. Значит, ради этого скромного результата "еще несколько лет войны!" Пожалуй, позволительно будет сказать, что здесь даже при весьма твердых социалистических убеждениях можно отказаться от цели, которая требует такого рода средств. Но в случае с большевизмом и движением спартаковцев, вообще революционным социализмом любого рода дела обстоят именно так, и, конечно, в высшей степени забавным кажется, что эта сторона нравственно отвергает "деспотических политиков" старого режима из-за использования ими тех же самых средств, как бы ни был оправдан отказ от их целей.
Что касается освящения средств целью, то здесь этика убеждения вообще, кажется, терпит крушение. Конечно, логически у нее есть лишь возможность отвергать всякое поведение, использующее нравственно опасные средства. Правда, в реальном мире мы снова и снова сталкиваемся с примерами, когда исповедующий этику убеждения внезапно превращается в хилиастичекого пророка, как, например, те, кто, проповедуя в настоящий момент "любовь против насилия", в следующее мгновение призывают к насилию, к последнему насилию, которое привело бы к уничтожению всякого насилия, точно также, как наши военные при каждом наступлении говорили солдатам: это наступление - последнее, оно приведет к победе и, следовательно, к миру. Исповедующий этику убеждения не выносит этической иррациональности мира. Он является космически-этическим "рационалистом". Конечно, каждый из вас, кто знает Достоевского, помнит сцену с Великим инквизитором, где эта проблема изложена верно. Невозможно напялить один колпак на этику убеждения и этику ответственности или этически декретировать, какая цель должна освящать какое средство, если этому принципу вообще делаются какие-то уступки. [...]
Тот, кто хочет силой установить на земле абсолютную справедливость, тому для этого нужно окружение - человеческий "аппарат". Ему он должен обещать необходимое (внутреннее и внешнее) вознаграждение - мзду небесную или земную, иначе "аппарат" не работает. Итак, в условиях современной классовой борьбы внутренним вознаграждением является утоление ненависти и жажды мести, прежде всего Ressentiment'a (неприязни), и потребности в псевдоэтическом чувстве безусловной правоты, поношении и хуле противников. Внешнее вознаграждение - это авантюра, победа, добыча, власть и доходные места. Успех вождя полностью зависит от функционирования подвластного
22 Раздел I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ
ему человеческого аппарата. Поэтому зависит он и от его - а не своих собственных - мотивов, т.е. оттого, чтобы окружению: красной гвардии, провокаторам и шпионам, агитаторам, в которых он нуждается, - эти вознаграждения доставлялись постоянно. То, чего он фактические достигает в таких условиях, находится поэтому вовсе не в его руках, но предначертано ему теми преимущественно низменными мотивами действия его окружения, которые можно удерживать в узде лишь до тех пор, пока честная вера в его личность и его дело воодушевляет по меньшей мере часть приверженцев его взглядов (так, чтобы воодушевлялось хотя бы большинство, не бывает, видимо, никогда). Но не только эта вера, даже там, где она субъективно честна, в весьма значительной части случаев является по существу этической "легитимацией" жажды мести, власти, добычи и выгодных мест, пусть нам тут ничего не наговаривают, ибо ведь и материалистическое понимание истории не фиакр, в который можно садиться по своему произволу, и перед носителями революции он не останавливается! Но прежде всего традицио-налистская повседневность наступает после эмоциональной революции, герой веры и прежде всего сама вера исчезают или становятся - что еще эффективнее - составной частью конвенциональной фразы политических обывателей и технических исполнителей. Именно в ситуации борьбы за веру это развитие происходит особенно быстро, ибо им, как правило, руководят или вдохновляют его подлинные вожди - пророки революции. Потому что и здесь, как и во всяком аппарате вождя, одним из условий успеха является опустошение и опредмечивание, духовная пролетаризация в интересах "дисциплины". Поэтому достигшая господства свита борца за веру особенно легко вырождается обычно в совершенно заурядный слой обладателей теплых мест.
Кто хочет заниматься политикой вообще и сделать ее своей единственной профессией, должен осознавать данные этические парадоксы и свою ответственность за то, что под их влиянием получится из него самого. Он, я повторяю, спутывается с дьявольскими силами, которые подкарауливают его при каждом действии насилия. Великие виртуозы акосмической любви к человеку и доброты, происходят ли они из Назарета, из Ассизи или из индийских королевских замков, не "работали" с политическим средством - насилием; их царство было не от мира сего, и все-таки они действовали и действовали в этом мире, и фигуры Платона Каратаева у Толстого и святых [людей] у Достоевского все еще являются самыми адекватными конструкциями по их образу и подобию. Кто ищет спасения своей души и других душ, тот ищет его не на пути
Глава 1. ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА 23
политики, которая имеет совершенно иные задачи - такие, которые можно разрешить только при помощи насилия. Гений или демон политики живет во внутренней конфронтации с богом любви, в том числе и с христианским Богом в его церковном проявлении, - напряжении, которое в любой момент может разразиться непримиримым конфликтом. Люди знали это уже во времена господства церкви. Вновь и вновь налагался на Флоренцию интердикт - а тогда для людей и спасения их душ это было властью куда более грубой, чем (говоря словами Фихте) "холодное одобрение" кантианского этического суждения, - но граждане сражались против государства церкви. И в связи с такими ситуациями Макиавелли в одном замечательном месте, если не ошибаюсь, " Истории Флоренции" заставляет одного из своих героев воздать хвалу тем гражданам, для которых величие отчего города важнее, чем спасение души. [...]
Политика есть мощное медленное бурение твердых пластов, проводимое одновременно со страстью и холодным глазомером. Мысль в общем-то правильная, и весь исторический опыт подтверждает, что возможного нельзя было бы достичь, если бы в мире снова и снова не тянулись к невозможному. Но тот, кто на это способен, должен быть .вождем, мало того, он еще должен быть - в самом простом смысле слова - героем. И даже те, кто не суть ни то, ни другое, должны вооружиться той твердостью духа, которую не сломит и крушение всех надежд; уже теперь они должны вооружиться ею, ибо иначе не сумеют осуществить даже то, что возможно ныне. Лишь тот, кто уверен, что он не дрогнет, если, с его точки зрения, мир окажется слишком глупым или слишком подлым для того, что он хочет ему предложить; лишь тот, кто вопреки всему способен сказать "и все-таки!", - лишь тот имеет профессиональное призвание к политике.

Печатается по: Вебер М. Избранные сочинения. М., 1990. С. 644- 675, 689-706.
Ваш комментарий о книге
Обратно в раздел Политология

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
библиотека хрестоматия политология

# data[].attributes.attachment_link.title
Хрестоматия. Политология

# data[].attributes.attachment_link.description
Хрестоматия. Политология - произведения мыслителей разных эпох, стран и народов, позволяющие понять их политические воззрения

# data[].attributes.headline
Основные идеи

# data[].attributes.subject
Основные идеи

# data[].attributes.body
Широкое понимание политики: Политика охватывает все виды деятельности по самостоятельному руководству, но в данном контексте речь идет о руководстве или влиянии на руководство политическим союзом, в наши дни — государством.

Определение государства: Государство нельзя социологически определить исходя из содержания его деятельности, так как нет таких задач, которые исключительно присущи только государствам. Определение государства исходит из специфического применения им средства — физического насилия.

Монополия на насилие: Современное государство претендует на монополию легитимного физического насилия в пределах определенной области. Это значит, что право на физическое насилие принадлежит только государству, и другие союзы или отдельные лица могут использовать насилие лишь с разрешения государства.

Два способа сделать политику своей профессией:

Жить "для" политики: Это означает, что человек посвятил свою жизнь политике, наслаждаясь властью или находя смысл в служении делу. Он должен быть финансово независимым и состоятельным.

Жить "за счет" политики: Это означает, что человек делает политику источником своего дохода. Он может быть оплачиваемым чиновником, получать вознаграждение, чаевые или взятки.

Экономическая сторона политической деятельности: Для того чтобы жить "для" политики, человек должен быть финансово независимым, либо иметь постоянный доход от своей основной работы или личного состояния.

Развитие чиновничества: Современные чиновники превращаются в высококвалифицированных специалистов с профессиональной честью, что предотвращает коррупцию и обеспечивает эффективность государственного аппарата.

Разделение общественных функционеров:

Чиновники-специалисты: Независимые, защищенные от произвольного перемещения или увольнения, аналогично судьям.

Политические чиновники: Могут быть перемещены или уволены в любой момент, как французские префекты.

Исторические типы профессиональных политиков:

Клирики: Включались в политическую деятельность благодаря своим навыкам письма и относительной независимости от политических и экономических интересов.

Гуманитарии: Получившие классическое образование, служили политическими советниками князей.

Придворная знать: После потери сословной политической силы привлекалась к политической и дипломатической службе.

Английская джентри: Мелкое дворянство и городские рантье, занимавшие местные должности безвозмездно.

Юристы: С университетским образованием, играли ключевую роль в развитии рационального государства на Западе.

Профессиональный политик и его роль:

Адвокат: Становится значимой фигурой в западной политике благодаря своим навыкам ведения дел.

Качества политика:

Страсть: Ориентация на суть дела, страстная самоотдача делу, а не пустая эмоциональная возбужденность.

Чувство ответственности: Основное качество, требующее ответственности перед делом как главной путеводной звездой.

Глазомер: Способность сохранять дистанцию по отношению к вещам и людям, что позволяет принимать взвешенные решения.

Роль тщеславия:

Опасность тщеславия: Тщеславие является врагом самоотдачи делу и дистанции, делая политика подверженным искушению.

Тщеславие в академической среде: Относительно безобидно для ученых, но губительно для политиков, так как приводит к искушению использовать власть ради личного самоопьянения.

Ответственность и цель власти:

Инстинкт власти: Нормальное качество политика, но должно быть направлено на служение делу, а не личным амбициям.

Два смертных греха в политике: Уход от существа дела и безответственность, что часто связано с тщеславием.

Проблема власти ради власти: Создает видимость власти, но не ее реальную силу, ведет к внутренней слабости и бессилию.

Смысл и результаты политической деятельности:

Трагизм политических деяний: Конечный результат часто не соответствует изначальному смыслу деятельности.

Вера в дело: Политическая деятельность должна иметь внутреннюю опору, и эта вера может быть в национальные, социальные, этические или культурные цели.

Этос политики:

Этическое место политики: Политика должна соответствовать нравственным принципам ведения жизни, несмотря на её цели.

Последний выбор мировоззрения: Политика сталкивается с различными мировоззрениями, между которыми необходимо выбирать.

# data[].attributes.body
1. Что такое естественное состояние? Согласно Локку, каковы опасности проживания в естественном состоянии? Каковы важные особенности супружеских обязательств между мужчиной и женщиной – простое одобрение, контракт или естественные права? Чтозаставляет супругов определять и ограничивать свободу действий друг друга в браке?

2. Что говорит Локк о рабстве? Согласно Локку, почему власть в семье должна быть сконцентрирована в одних руках? Почему неправильно, когда муж берет на себя политическое давление над другими членами семьи: над своей женой, детьми? Что отличает супружеский союз от политического общества?

3. Как Локк определяет присущие полномочия, данные индивидууму природой? Что такое собственность, согласно Локку? Почему индивидуумы объединяются в политическое общество? Каковы функции политического общества? Как частная собственность должна быть защищена в обществе индивидуумов, которые воздерживаются от своего естественного права образовать политический союз?

4. Как Локк определяет гражданское общество? Что побуждает индивидуумов создавать государство? Какова роль чиновников в государстве?

5. Устанавливает ли Локк различия между политическими и гражданскими обществами? Что они собой представляют? Предшествует ли гражданское общество политическому обществу или наоборот?

6. Что делает абсолютную монархию несовместимой с гражданским обществом? Как правитель может подвергнуть опасности защищенность гражданского общества? Почему Локк считает, что подчинение закону является неотъемлемым условием функционирования гражданского общества?

# data[].attributes.headline
Харизматическая легитимность 

# data[].attributes.subject
Харизматическая легитимность 

# data[].attributes.body
Основные черты

Лидер обладает исключительными качествами, такими как харизма, вдохновляющая речь, уверенность, решительность и уникальное видение.

Эти качества делают его привлекательным для последователей и позволяют ему влиять на людей.

Эмоциональная привязанность:

Харизматические лидеры часто вызывают сильную эмоциональную привязанность у своих последователей.

Люди верят в особую миссию лидера и его способность привести общество к лучшему будущему.

Временный характер:

Харизматическая легитимность часто возникает в периоды кризиса или изменений, когда общество ищет сильного лидера.

Этот тип легитимности может быть нестабильным и временным, поскольку он сильно зависит от личности лидера.

Примеры в истории

Наполеон Бонапарт:

Наполеон пришёл к власти благодаря своей харизме и военным успехам.

Он вдохновлял солдат и граждан Франции своими лидерскими качествами и амбициозными планами.

Мартин Лютер Кинг:

Лидер движения за гражданские права в США, который вдохновлял миллионы людей своей харизмой, речами и ненасильственной борьбой за равенство.

Махатма Ганди:

Лидер движения за независимость Индии, который привлёк последователей своим ненасильственным сопротивлением и личной скромностью.

Адольф Гитлер:

Хотя его лидерство привело к катастрофическим последствиям, его харизма и риторические способности позволили ему мобилизовать большое количество людей и прийти к власти.

Преимущества и недостатки

Преимущества:

Способность быстро мобилизовать и вдохновить людей.

Возможность быстро реагировать на кризисы и изменения.

Создание сильного эмоционального единства и приверженности среди последователей.

Недостатки:

Нестабильность и зависимость от личности лидера.

Возможность злоупотребления властью и манипуляции.

Сложности с передачей власти и преемственностью после ухода лидера.

# data[].attributes.headline
Аргументация автора

# data[].attributes.subject
Аргументация автора

# data[].attributes.body
Автор рассматривает происхождение и развитие термина "beschaving" в голландском языке. Он отмечает, что это слово изначально означало "совершенствовать, облагораживать", что связано с физическим процессом полировки и шлифовки. Однако со временем связь с этим значением была утрачена, и слово начало использоваться в контексте культурного и цивилизованного состояния.

Автор подробно сравнивает голландское "beschaving" с аналогичными терминами в других языках, такими как "civilisation" во французском, "civilization" в английском и "Zivilisation" в немецком. Он подчеркивает, что каждое из этих слов имеет свою уникальную историю и оттенки значений, которые отражают культурные и исторические особенности соответствующих обществ.

Автор уделяет внимание тому, как понимание и использование термина "beschaving" изменялось на протяжении времени. Он приводит примеры из различных исторических периодов и авторов, показывая, как слово эволюционировало от первоначального значения к современному пониманию просвещенности и культурного развития.

Важную роль в аргументации играют ссылки на работы известных ученых и писателей, таких как Якоб Буркхардт, Гейл и другие. Автор показывает, как термин "культура" и его аналоги использовались в литературе и научных исследованиях, что подтверждает его тезисы о развитии и значении этого термина.

Автор подчеркивает различия в понимании и использовании термина "культура" в различных языках и культурах. Он отмечает, что в каждом языке этот термин имеет свои уникальные особенности и оттенки значений, что связано с историческими и культурными контекстами.

В заключении автор делает вывод о том, что термин "культура" продолжает эволюционировать и отражать современные реалии. Он подчеркивает важность понимания этимологического и исторического контекста для правильного использования и интерпретации этого термина.

# data[].attributes.headline
Синтез индивидуального

# data[].attributes.body
Синтез индивидуального и всеобщего в высокой культуре.

Этика либерального гуманизма и искусство как носитель универсального начала.

Искусство как трансформация индивидуального в общее.

Ричард Рорти и западная культурная традиция как контингентное универсальное благо.

Экзистенциальный acte gratuit и выбор культуры.

Высокая культура и её отношение к рационализму и абстракции.

Универсальные дискурсы и их эффект на восприятие общности.

Принятие универсальности через признание общих человеческих черт.

Риски этноцентризма и важность признания культурных различий.

# data[].attributes.headline
Бессознательно

# data[].attributes.body
Бессознательное: Центральное понятие в учении Фрейда. Бессознательное включает в себя те психические процессы и содержания, которые человек не осознает напрямую, но которые оказывают существенное влияние на его поведение, мышление и чувства.

Структура личности: Фрейд различает три структурные компоненты личности: ид, эго и суперэго. Ид представляет собой бессознательную, инстинктивную часть личности, стремящуюся к удовлетворению немедленных потребностей. Эго - часть личности, которая учитывает реальность и функционирует на уровне сознания. Суперэго представляет собой внутренний критик и моральные нормы, internalized from parental and societal influences.

Сексуальность и эдипов комплекс: Фрейд считал сексуальную энергию основным движущим силой психической активности. Он выдвинул теорию о детском комплексе, особенно известный из которых - эдиповом комплексе, который предполагает, что дети испытывают сексуальные чувства к противоположнополыному родителю.

Методы психоанализа: Основными методами работы в рамках психоанализа являются свободные ассоциации, толкование сновидений и анализ ошибок. Целью этих методов является раскрытие бессознательных конфликтов и мотивов для того, чтобы пациент мог их осознать и интегрировать в сознание.

Развитие личности: Фрейд описывал развитие личности через несколько стадий, начиная с оральной (сосательной) фазы и заканчивая фаллической и генитальной фазами, каждая из которых связана с особыми конфликтами и задачами.

# data[].attributes.attachment_link.title
Quizizz - The world's most engaging learning platform

# data[].attributes.attachment_link.description
Find and create gamified quizzes, lessons, presentations, and flashcards for students, employees, and everyone else. Get started for free!

# data[].attributes.headline
Основные тезисы:

# data[].attributes.subject
Основные тезисы:

# data[].attributes.body
Определение лести: Лесть — это неискреннее поведение, которое выгодно льстивому человеку.

Примеры льстивого поведения:

Привлечение внимания: Льстец выделяет человека, подчеркивая, как его восхищаются другие.

Личное внимание и забота: Льстец убирает пылинки с одежды, обращает внимание на детали, например, на седые волосы.

Лестные похвалы и реакция: Льстец восторженно реагирует на каждое слово или действие собеседника, заказывая все внимание.

Демонстрация уважения: Льстец заставляет других ждать, пока «сам» пройдет, и угощает детей, выражая восхищение.

Подчеркивание достоинств: Льстец делает комплименты, например, о ноге и обуви, или хвалит еду и вино.

Участие в делах: Льстец старается помогать, таская покупки, предупреждая о визите и заботясь о комфорте хозяина.

Забота о хозяине: Льстец обеспечивает удобство хозяина в театре и восхищается его домом и имуществом.

# data[].attributes.headline
1. Определение

# data[].attributes.body
1. Определение лести

Текст: Лесть можно определить как недостойное обхождение, выгодное льстецу.

Пример: В реальной жизни это может быть сотрудник, который хвалит начальника ради продвижения по карьерной лестнице. В фильме «Крёстный отец» (1972) Джонни Фонтейн (Аль Пачино) использует лесть, чтобы получить роль в фильме, обращаясь к Вито Корлеоне.

2. Привлечение внимания

Текст: Льстец подчеркивает, как все восхищаются собеседником.

Пример: В книге «Дон Кихот» Мигеля де Сервантеса, Санчо Панса подчеркивает достоинства своего хозяина, чтобы получить выгоду от своего положения. В фильме «Алиса в Стране Чудес» (2010) персонажи льстят Алисе, чтобы получить ее помощь и расположение.

3. Личное внимание и забота

Текст: Льстец убирает пылинки с одежды и комментирует возраст.

Пример: В книге «Гордость и предубеждение» (Джейн Остин) мистер Коллинз всегда подчеркивает достоинства Леди Кэтрин де Бург, чтобы добиться ее одобрения. В фильме «Служанка» (2016) персонажи излишне подчеркивают достоинства друг друга, чтобы достичь своих целей.

4. Лестные похвалы и реакция

Текст: Льстец восхищается действиями собеседника и делает вид, что его шутки смешны.

Пример: В фильме «День Сурка» (1993) персонаж Фил Коннорс (Билл Мюррей) встречает людей с чрезмерным восторгом, чтобы облегчить свое пребывание в зацикленном времени. В реальной жизни это похоже на сценариста, который преувеличивает успехи другого сценариста ради будущих выгод.

5. Демонстрация уважения

Текст: Льстец велит другим ждать, пока «сам» пройдет.

Пример: В фильме «Утренний шоу» (2019) Лила Геллер (Джейн Андерсон) использует статус и льстит влиятельным людям, чтобы добиться своего. В реальной жизни это можно увидеть в официальных мероприятиях, где важные гости получают особое внимание.

6. Подчеркивание достоинств

Текст: Льстец делает комплименты и угощает детей.

Пример: В фильме «Поймай меня, если сможешь» (2002) персонаж Фрэнк Абагнейл (Леонардо ДиКаприо) использует лесть и манипуляции, чтобы обмануть окружающих. В реальной жизни это напоминает о ситуации, когда кто-то угощает детей, чтобы произвести хорошее впечатление на их родителей.

7. Подчеркивание достоинств

Текст: Льстец замечает, что нога собеседника «гораздо изящнее этой обуви».

Пример: В книге «Сумерки» (Стефани Майер) Эдвард Каллен (Роберт Паттинсон) делает комплименты Белле (Кристен Стюарт), чтобы завоевать ее симпатию. В реальной жизни это похоже на продавца, который говорит клиенту, что обувь не совсем подходит, но вы делаете вид, что её достоинства очевидны.

8. Участие в делах

Текст: Льстец забегает вперед, чтобы объявить о визите.

Пример: В фильме «Дьявол носит Prada» (2006) Андреа (Анн Хэтэуэй) помогает своей начальнице, чтобы стать более заметной в глазах её начальницы. В реальной жизни это может быть ситуация, когда помощник организует события или делает объявления, чтобы произвести впечатление на начальника.

9. Занятие мелкими услугами

Текст: Льстец таскает покупки, не переводя духа.

Пример: В фильме «День независимости» (1996) персонаж Джаспер (Рэнди Куэйд) показывает свою лояльность, выполняя различные задачи для своих друзей. В реальной жизни это напоминает о помощниках или сотрудниках, которые стараются выполнять любую работу для своего начальника или клиента, чтобы заслужить благодарность.

10. Похвала еды и забота о хозяине

Текст: Льстец хвалит еду и заботится о комфорте хозяина.

Пример: В фильме «Кулинарные шедевры» (2015) главный герой, шеф-повар, использует свои кулинарные навыки, чтобы произвести впечатление на клиента. В реальной жизни это может быть официант, который чрезмерно хвалит блюда, чтобы получить хорошие чаевые.

11. Забота в театре

Текст: Льстец подкладывает подушку вместо раба.

Пример: В фильме «Король Лев» (1994) Тимон и Пумба заботятся о Симбе и поддерживают его, чтобы заработать его доверие. В реальной жизни это может быть официант, который делает мелкие удобства для важного клиента.

12. Похвала дома и имущества

Текст: Льстец хвалит дом и участок собеседника.

Пример: В фильме «Богатые тоже плачут» (1979) персонажи льстят друг другу, хваля их дома и богатство. В реальной жизни это можно увидеть на вечеринках, где гости хвалят хозяев за их роскошный дом, чтобы завоевать их расположение.

# data[].attributes.headline
Положительные стороны

# data[].attributes.subject
Положительные стороны

# data[].attributes.body
Лесть помогает создать теплую и доброжелательную атмосферу. Комплименты и похвала могут разрядить обстановку, способствуя более комфортному общению. Например, хваля коллегу за хорошую работу, вы создаете дружескую атмосферу, которая способствует улучшению командной работы.

Искренние комплименты и похвала помогают укрепить межличностные связи и формируют доверие.

Лесть может служить инструментом мотивации. Позитивные отзывы и похвала способствуют повышению самооценки и стимулируют людей к новым достижениям.

Лесть может способствовать разрешению конфликтов и снижению напряженности. В трудных ситуациях мягкие и искренние слова благодарности или признания могут помочь сгладить острые углы и создать условия для конструктивного обсуждения проблем.

# data[].attributes.headline
1.Дата и место рождени

# data[].attributes.body
1.Дата и место рождения

Анна Фрейд родилась 3 декабря 1895 года в Вене, Австро-Венгрия. Она была младшей дочерью Зигмунда Фрейда и его жены Марты.

2. Семья и детство

Анна Фрейд росла в семье, где ее отец был известным психоаналитиком, что оказало значительное влияние на её жизнь и карьеру. Она была окружена интеллектуальной атмосферой и часто общалась с выдающимися личностями своего времени. Ее семья поддерживала её интерес к психологии и психоанализу, что способствовало её будущей карьере.

3. Образование и начало карьеры

Анна Фрейд училась в Венской школе и в начале своей карьеры работала в области психоанализа. В 1920-х годах она начала профессионально заниматься психоанализом и работать с детьми. Она получила диплом по психоанализу и вскоре начала проводить собственные исследования и терапию, сосредоточив внимание на детской психологии.

4. "Эго и защитные механизмы"

В своей книге "Эго и защитные механизмы" (1936) Анна Фрейд детализировала концепцию защитных механизмов, которые представляет собой способы, с помощью которых эго защищает себя от стресса и внутреннего конфликта. В книге она рассмотрела такие механизмы, как вытеснение, проекция, регрессия и др., и объяснила, как они функционируют в психической жизни человека.

5. Исследования и публикации

Анна Фрейд внесла значительный вклад в развитие психоанализа, особенно в области детской психологии. Ее работы включают исследования защитных механизмов, развитие ребенка и терапию. Она опубликовала множество статей и книг, включая "Я и защитные механизмы" и "Терапия детей". Ее исследования помогли глубже понять психическое развитие детей и методы работы с ними.

6. Методы работы с детьми

Анна Фрейд разработала уникальные методы работы с детьми, основываясь на психоаналитической теории. Ее подход включал использование игры и детских фантазий в терапии. Она считала, что для понимания и работы с внутренними конфликтами детей важно учитывать их игривую природу и способности к символическому выражению.

7. Влияние на детскую психологию

Анна Фрейд оказала значительное влияние на детскую психологию и психоанализ. Ее работы помогли формализовать методы детского психоанализа и предоставили более глубокое понимание того, как детские психические процессы развиваются. Она разработала методы и концепции, которые до сих пор используются в практике детских психологов и психотерапевтов.

# data[].attributes.headline
1. Происхождение

# data[].attributes.body
1. Происхождение

Арт-терапия имеет корни в древних культурах, где искусство использовалось для выражения эмоций и исцеления. Современная арт-терапия начала формироваться в середине 20-го века, когда психологи и психотерапевты начали осознавать, что художественное творчество может быть мощным инструментом для исследования внутреннего мира человека и улучшения психического здоровья. Основоположниками современного направления стали терапевты, такие как Адриан Хилл и Эдвард Уилсон, которые разработали методы работы с художественными средствами в контексте психотерапии.

2. Важные фигуры в развитии

Адриан Хилл — британский арт-терапевт, который в 1940-х годах начал использовать рисование для помощи пациентам с психическими и эмоциональными расстройствами. Он считается одним из первых, кто официально признал арт-терапию как терапевтический метод.

Маргарет Науман — американский психолог, чьи работы в области арт-терапии в 1950-х и 1960-х годах способствовали формированию теоретической базы и методов арт-терапии.

Эдвард Л. Льетт — американский психолог и арт-терапевт, который внес значительный вклад в развитие и распространение арт-терапии, особенно в области работы с детьми.

3. Эволюция методов

Методы арт-терапии эволюционировали от простого использования художественных материалов для самовыражения к более структурированным подходам, включающим использование различных техник и теорий. На начальных этапах акцент делался на свободное творчество и самовыражение. Позже стали развиваться более формализованные подходы, включая:

Проективные техники: использование арт-материалов для выявления скрытых эмоций и внутренних конфликтов.

Терапевтическое использование метафор: создание произведений искусства для символического представления и анализа проблем.

Интеграция с другими методами терапии: сочетание арт-терапии с когнитивно-поведенческой терапией и другими подходами.

4. Использование различных материалов

Арт-терапия использует разнообразные материалы, что позволяет клиентам выразить себя по-разному:

Краски: используются для рисования и живописи, что помогает в выражении эмоций и визуализации внутреннего состояния.

Глина: позволяет создавать трехмерные объекты, что помогает в развитии моторики и способствует осознанию внутреннего мира через тактильные ощущения.

Коллажи: включают использование различных изображений и текстур для создания смысловых и символических представлений, что помогает в работе с комплексными эмоциями и переживаниями.

5. Виды арт-терапии

Арт-терапия может быть индивидуальной или групповой, в зависимости от целей и потребностей клиента:

Индивидуальная арт-терапия: проводится один на один с терапевтом и позволяет глубже работать с личными проблемами клиента, давая возможность индивидуального подхода и персонализированного метода работы.

Групповая арт-терапия: проводится в группе и способствует социальной поддержке, взаимодействию и обмену опытом между участниками. Групповая форма арт-терапии помогает развивать навыки сотрудничества и социальной адаптации.

Арт-терапия, благодаря своей гибкости и разнообразию методов, используется в различных контекстах, от работы с детьми и подростками до работы с взрослыми, страдающими от психологических расстройств.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
КиберЛенинка

# data[].attributes.attachment_link.title
Вы точно человек?