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2. 독서법

3. 정독은 꼼꼼하게 토씨까지 읽는 방법으로, 공부가 목적일 때는 정독이 아니면 의미가 없다.(293p)

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2. 책을 통해 방대한 우주와 만나다

3. 언어, 즉 어휘가 부족하면 생각이 풍부할 수 없고 언어를 맥락화할 수 없다면 체계적인 생각을 할 수 없다는 말과 같다. 우리가 흔히 말하는 ‘사유’란 맥락화된 생각을 가리킨다. 그래서 독서는 사유를 배우는 제1의 수단이며 창의력의 보고라고 할 수 있다.(287p)

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2.책을 통해 저자의 진짜와 만나다.

3.독서를 만나기 전에 먼저 독서라는 행위의 필요성부터 생각해보자. 독서는 인간이 의식과 주체성을 가진 존재로 살아가면서 필요로 하는 긴 교육과정의 일부다.(284p)

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 가족사는 왜 중요한가?

3. 족보에 대한 심취가 특히 서양 문화의 중심에 단단히 자리 잡고 있다는 것은 놀랄일이 아니다. 유럽 민족들이 형성되면서 권력의 위계-군주정 자체부터 세습 귀족제와 단순한 소유권에 이르기까지-는 왕조와 세습 제도를 중심으로 짜였다.(280p)

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2. 진정한 학습이란 배우고, 익히고, 실천함으로써 완성된다

3. 인간의 지혜가 성숙되지 못한 상태에서는 자신만의 세계에 빠져있고 변화에 대해 창조적인 대응을 할 수 없다. 때문에 엄마가 아무리 “안 돼!” 라고 이야기해도 직접 경험하지 않은 것을 쉽게 받아드리지 못한다(281p)

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2. 영광스러운 기억

3. 기념비는 역사책이 아니다. 하지만 그렇다고 기념비가 역사책과 완전히 다를까? 학술지 논문을 읽는 일이 추모 기념물 명판을 읽는 것과 그렇게 다를까?(143p)

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2. 야사란 무엇인가?

3. 프로이트적 실언(무의식적으로 본심을 드러내는 실언)이 그 화자가 의도한 바보다 뜻밖에도 더 많은 것을 드러내듯이, 역사는 문화적 실언을 통해 드러낼 수 있다.(109p)

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지금, 역사란 무엇인가?

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지금, 역사란 무엇인가?

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2. 야사란 무엇인가?

3. 야사가 주변화된 사건들의 기억을 계속 간직해온 반면에, 공식적 국가의 이해관계가 국가 공인 부정행위의 역사적 증거를 왜곡하거나 억압하고 파기한 사례, 정치적 저항을 말소하거나 범죄화한 사례들은 무수히 많다. 그러한 기록 왜곡에 저항하기 위해서는 행간을 읽고 공식 역사 서술의 결을 거슬러서 독해해야 하고, 말해지지 않고 억압되었지만 은연중에 드러나는 것을 배워야 한다.(109p)

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 야사란 무엇인가?

3. 그러나 토착/야사는 토착적인 것을 모든 측면에서 사고함으로써 더 확장된 방식으로 이해될 수 있다. 구어적이고 일상적인 것, 토착 원주민의 현지적인 것, 관용어적이고 관례적인 것, 공식적인 것에 반하여 민간적인 것, 그리고 특히 언어, 방언, 문체의 문제들이 그 예시이다.

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 야사란 무엇인가?

3. 그렇다면 “워킹 걸” 처럼 한가지 이상을 의미하는 역사적 관용 표현들은 어떤가? 19세기 신문에서 ”워킹 걸“은 성노동자를 가리키는 말일까, 아니면 그저 직업이 있는 여자라는 뜻일까? 워킹 걸에 대한 문화사는 그 질문에 답을 내놓고자 할 수도 있다.(103p)

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 야사란 무엇인가?

3. 어떤 역사적 신화들은 자신에게 유리할 뿐만 아니라 정치적으로 악의를 품고 있기도 하다. 독일인들이 “유대인들에게 등에 칼을 맞았다”는 제1차 세계대전 후의 새빨간 거짓말은 히틀러의 집권에 기여했으며, 남부 연합은 고결한 “잃어버린 대의” 였다는 체면 세우기용 신화는 유지시켰고 결국에는 2020년 흑인의 목숨도 소중하다 운동과 정치적 항의들로 이어졌다(99p)

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 우리는 과거을 퀴어링 할 수 있고, 또 해야하는가?

3. 과거와 현재는 서로 부딪힌다. 오늘날 게이와 바이섹슈얼 남성은 거의 한 세기를 가로질러 공명하면서 시릴에게 친연성을 느낄지도 모른다(80p)

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 우리는 과거를 퀴어링할 수 있고, 또 해야 하는가?

3. 19세기 중반부터 “퀴어”는 이미 차이, 이상함 별남과 엮였다. 1922년에 이르자 [옥스퍼드 영어 사전]은 그것은 호모 섹슈얼리티와 연결시켰다.(73p)

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 역사는 왜 영화관에 있을 자격이 있는가

3. 인터넷과 현재 정치 선전, 갈수록 원자화되고 양극화되는 미디어는 우리의 삶을 정보 과잉으로 밀어넣는다. (66p)

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 역사는 왜 영화관에 있을 자격이 있는가?

3. 오스트레일리아 일부 지역들이 “캘리 갱 이야기” 상영을 금지한 이래로 다양한 나라들이 부정확하거나 자신들의 마음에 들지 않는 정확한 묘사 때문에, 아니면 국민 감수성을 해친다는 이유로 역사 영화와 tv 드라마를 검열해왔다.(64p)

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 지구사는 왜 중요한가?

3. 많은 지역들이 자금과 자원이 부도서관과 온라인 역량에 명백하고 직접적인 영향을 미쳤다. 영어권이 아닌 지역들과 토착어로 이루어지는 작업에 특히 그렇다. 그러므로 21세기 지구화된 세계에서 우리는 이러한 불균형을 예리하게 인식해야하며, 그 불균형을 해소하기 위해서 훨씬 더 열심히 노력해야한다.(48p)

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지금, 역사란 무엇인가

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지금, 역사란 무엇인가

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2. 지구사는 왜 중요한가?

3. 흑인의 목숨도 소중하다 운동이 지구적으로 중요한 의미를 가지는 이유는 미국에서 경찰에게 살해당한 무수한 흑인 가운데 한 명인 조지 플로이드의 잔혹한 피살이나 사회 곳곳에 만연한 제도적 인종차별에 대한 자발적인 항의 때문만은 아니다(47p)

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1. 지금, 역사란 무엇인가

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1. 지금, 역사란 무엇인가

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2. 지구사는 왜 중요한가?

3. 지구사란 역사학 연구의 주류-그동안 주류 연구의 초점은 과도하게 서양 역사에 맞춰져왔다-에서 너무 오랬동안 무시되어온 세계의 여러 지역들에 관해서 역사가들이 생각하고 글을 쓸 수 있는 텅 빈 캔버스 같다고 할 수 있다.(33p)

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2. 학과 습이 병행되어야 진짜 공부다_신분상승의 욕구가 만들어낸 스펙문화

3. 시대의 선두에 서서 혁신으로 이끌고 창의로 개척해야 하는 시대에 단지 배우기만 해서 쌓아올린 지식은 별 소용이 없다. 그런데도 기존의 질서는 아직도 이런식의 인재 선별방식을 고집한다. 그러니 학생들은 저절로 점수, 학벌, 자격증, 토익 등 스펙쌓기에 매달릴 수 밖에 없다.(278p)

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2. 학과 습이 병행되어야 진짜 공부다

3. 옛사람들은 왜 공부를 해야 하고, 어떻게 할 것인가의 문제를 깊이 고민했다. 하지만 우리는 지금 ‘공부’ 라는 말에서 점수를 떠올리고 점수를 높이는 방법이 곧 공부법이라 생각한다.(275p)

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2. 학과 습이 병행되어야 진짜 공부다

3. 금이나 옥이 귀한 보배라고들 하지만 너무 쉽게 쓰게 되고 깊이 간직하기는 어렵다. 하지만 학문은 몸에 간직하는 것이다. 그 몸만 있으면 아무리 써도 남음이 있다. 군자가 되고 소인이 되는 것은 그 부모와 관계있는 것이 아니다. 보아라. 삼공의 후예들이 헐벗고 굶주리면서 몸을 실을 당나귀 한 마리 없이 문밖에 나서는 것을. 문장은 귀한 것이다. 경서가 가르치는 것이 곧 전답과 다름이 없다. 길바닥에 고인 물은 근원이 따로 없다. 아침엔 구덩이에 가득 찼다가도 저녁이면 말라 없어지는 것이다.(274p)

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2. 학과 습이 병행되어야 진짜 공부다

3. 나무가 둥글게 혹은 모나게 깎이는 것은 단지 목수의 손에 달려있고, 사람이 사람답게 되는 것은 뱃속에 글이 얼마나 들어있느냐에 달려 있다.(272p)

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2. 지식과 지혜, 영감과 창의_돌덩어리에서 다비드를 발견하는 창의성

3. 돌을 깍는 기술자가 아무리 섬세하게 세공을 할 수 있다 해도 다비드상을 조각하지 못하는 것은,큰 돌덩어리에서 정해진 모양으로 깍아내는 기술만 익힌 탓이다. 하지만 미켈란젤로는 같은 돌덩어리에서 피에타나 성모나 다비드를 발견했다. 이것이 바로 창의적 지혜다.(268p)

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2. 지식과 지혜, 영감과 창의_고민은 더 나은 선택을 위한 의례다

3. 지식을 쌓기 위해서는 공부를 열심히 하면 되지만 지혜를 늘리기 위해서는 앞서 말한 대로 이질적인 것들을 만나야 한다. 새로운 생각은 이질적인 환경에서 나오기 때문이다.(266p)

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2. 지식과 지혜, 영감과 창의 __ 지식과 지혜

3. 지혜가 없다면 불필요한 것을 만들고 어리석은 기술을 발전시키게 된다(264p)

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2. 지식과 지혜, 영감과 창의
3. 청년기는 한 인간이 전방위적으로 성장할 수 있는 기본능력을 배양하는 기간이다. 성인에 대한 교육은 기본적으로 직무나 기술 교육이 될 수밖에 없고 노년의 교육은 인생의 다양성을 제공하는 문화교육이 중심이지만, 청년에 대한 교육은 전방위적 발전을 도모하는 것이어야 한다.(263p)

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2. 자기혁명을 위한 배움과 성장_시간활용, 계획보다 금기를 세우는 것이 더 중요하다.
3.이를테면 몇 시부터 책을 읽고 몇 시에 운동을 한다는 시간계획은 나를 늘 초조하게 만들지만, 내가 직업 이외의 일을 배분하는 시간을 비중에 따라 비율로 나눈다면 훨씬 쉽게 시간을 관리할 수 있다.(259p)

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4차산업혁명, 교육이 희망이다

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4차산업혁명, 교육이 희망이다

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2. 삶의 질을 높이는 역량 중심 교육
3. 그릇이 작으면 많은 음식을 담을 수 없는 이치와 같이 어떤 핵심 역량을 어떤 수준으로 갖추느냐도 중요하지만 그릇의 크기만큼이나 질도 중요하다(120p)

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4차 산업혁명, 교육이 희망이다.

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4차 산업혁명, 교육이 희망이다.

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2. 로봇에게 배운다
3. 또한 인공지능에 머신러닝 기술이 도입되면서 인공지능 컴퓨터는 일반적 정보만 제공하는 것이 아니라 개인의 성향이나 행동 패턴 등을 학습해 개인화된 정보를 제공하는 수준에 이르렀다.(82p)

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4차 산업혁명, 교육이 희망이다

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4차 산업혁명, 교육이 희망이다

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2.아바타가 토론을 한다고?
3. 페스팅거 교수의 가상현실 온라인 수업에서는 교수와 학생이 각자 자기만의 아바타를 만들어 실제 강의실에 모여서 수업을 진행하듯이 가상현실 고실에 모야 수업을 진행했다. (81p)

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지금, 역사란 무엇인가 새로운 시대가 과거에 던지는 질문들

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지금, 역사란 무엇인가 새로운 시대가 과거에 던지는 질문들

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2. 역사로 들어가는 여러 길들
3. 역사에 관해 우리가 어떤 이야기들을 들려주는지, 누구를 가리는지, 그리고 그것들이 구현하는 관념과 가치들이 무엇인지가 오늘날 우리가 사는 세계를 규정한다(21p)

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지금, 역사란 무엇인가- 새로운 시대가 과거에 던지는 질문들

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지금, 역사란 무엇인가- 새로운 시대가 과거에 던지는 질문들

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2. 역사로 들어가는 여러 길들
3. 우리가 얼룩진 과거를 무비판적으로 바라보기를 고집할 때, 우리는 계속해서 현재를 더럽힌다(19p)

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2. 역사가와 그의 사실들
3. “역사란 무엇인가?” 라는 질문에 대답하려고 할 때, 우리의 대답은 의식적으로든 무의식적으로든 우리 자신의 시대적 위치를 반영하게 되며, 또한 우리가 살고 있는 사회에 관해서 우리는 어떤 견해를
가지고 있는가라는 더욱 폭넓은 질문에 대한 대답의 일부가 된다.(17p)

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4차산업혁명 - 교육이 혁명이다

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4차산업혁명 - 교육이 혁명이다

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2.새로운 시대가 원하는 인재
3.따라서 이미 정해진 답이 있는 문제를 암기하여 짧은 시간에 많이 맞추는 능력이 아니라 정답이
없는 문제를 다양한 시각과 시도로 풀면서 가장 적합한 해답을 찾아 나가는 능력이 가장 첫째되는 핵심 역량으로 선정된 것이다.(34p)

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2. 시간의 가치는 밀도가 결정한다_시간 활용, 계획보다 금기를 세우는 것이 더 중요하다
3. 우리는 대개 학창시절 시간표를 짜듯 미시적으러 시간관리에 접근한다. 하지만 시계 시간에 의존하지 않고 비중을 배분 하는 문제로 보면 훨씬 더 간단해진다이를테면 몇 시부터 책을 읽고 몇 시에 운동을 한다는 시간 계획은 나를 늘 초조하게 만들지만, 내가 직업 이외의 일을 배분하는 시간을 비중에 따라 비율로 니눈다면 훨씬 쉽게 시간을 관리할 수 있다(259p)

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2. 시간의 가치는 밀도가 결정한다_자기관리의 출발은 나태와 태만의 찌꺼기를 버리는 것
3. 우리가 늘 시간에 쫓기는 것은 이렇게 유이기도 하고 무이기도 하다. 하지만 필자는 시간이 없다 라고 말하는 사람 중에서 성공에 이른 이를 만난적이 없다. 우리가 쫓기는 시간에는 찌꺼기가 너무 많아서 시간이 더 필요하다면 그만큼 찌꺼기를 버리면 된다. 시간이 없다 는 말은 달콤하지만 쓸모없는 것들을 끌어안고 놓지 않는다는 말과 같다(258p)0

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2. 시간의 가치는 밀도가 결정한다_시간의 가치는 집중력과 밀도에서 온다
3. 필자는 시간이 없어서 라고 변명하는 사람을 가장 싫어한다. 해야 할 일을 하는데 시간이 부족하다면 그것이 곧 나태함이다. 시간은 누구든 열 배, 백 배로 압축할 수 있다.(254p)

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2. 시간의 가치는 밀도가 결정한다.-시간은 직선이 아니라 곡선이다
3. 사회적 내가 아닌 내면화된 나의 입장에서 과거는 똑딱에는 시곗바늘이 아니라 겹겹이 쌓아올린 삶의 흔적이다.(252p)

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2. 안과 밖의 태도가 나를 말해준다-관념이 아닌 관성이 태도를 만든다
3.이처럼 자세와 주변의 모습에 나의 마음가짐이 드러난다. 그것은 역으로 마음가짐을 다잡기 위헤서 가장 먼저 해야 할 일은 혈서를 쓰는 것이 아니라, 책상정리, 작은 화분 하나 키우기, 자세 바로하기, 좋은 언어 골라 사용하기 같은 습관의 변화가 더 중요하다는 의미가 된다.(248p)

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2. 안과 밖의 태도가 나를 말해준다-태도는 외부 자극의 영향을 받는다
3. 사람의 태도는 외부 자극에 대한 대응방식이 습관화된 것이므로, 나의 문제에만 몰두해서는 출가를 하거나 외부 자극에 대한 관심을 아예 거두는 극단적 선택을 하지 않는 한 문제를 해결할 수가 없다(246p)

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2. 안과 밖의 태도가 나를 말해준다-자기만의 아우라를 만들어보자
3.보이는 매력은 금세 식상하거나 권태를 느끼게 되지만, 보이지 않는 특징은 쉬이 권태를 느끼지 않는다(244p)

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2. 안과 밖의 태도가 나를 말해준다
3. 아우라는 후광, 광채등의 의미가 있는 그리스어. 종교에서 예배 대상물의 장엄함을 나타내는 용어였으나 인체와 관련하여 언급할 때 아우라는 신체에서 발산되는 보이지 않는 기나 은은한 향기 혹은 사람이나 물건을 에워싸고 있는 고유의 분위기를
뜻한다. 미술에서는 독일 평론가 발터 벤야민의 복제예술에 대한 이론을 통해 널리 알려졌는데, 그는 예술작품의 원본이 지나는 시간과 공간에서의 유일한 현존성에서 도출되는 아우라를 말하면서, 그것을 ‘아무리 가까워도 아득히 멀리 존재하는 것의 한 번뿐인 현상’이라 하였다.(242p)

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2. 경쟁심을 자기발전의 토대로 만들어라-안과 밖의 태도가 나를 말해준다
3. 그는 예술작품의 원본이 지나는 시간과 공간에서의 유일한 현존성이 도출되는 아우라를 말하면서 것을 아무리 가까워도 아득히 멀리 존재하는 것의 한 번뿐인 현상이라 하였다. (242p)

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2. 경쟁심을 자기발전의 토대로 만들어라-청년에게 예의가 필요한 이유
3.이런 예의 메뉴얼을 어릴 때부터 몸에 익히는 것은 삶에서 중요한 태도를 형성한다. 이는 어릴 때부터 참고 통제하는 습관을 익히는 것이고, 그렇게 예가 갖추어져야 비로소 공부가 가능하다고 공자는 생각했다(241p)

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2. 경쟁심을 자기발전의 토대로 만들어라-질투를 선망으로 바꾸면 새로운 기회가 열린다
3. 질투와 선망은 천지차이임에도 그 차이를 모르는것이다. 사실 이런 경쟁심을 버리기는 몹시 어렵지만, 질투가 아닌 선망으로 전환하면 새로운 세상이 열린다(236p)

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2. 경쟁심을 자기발전의 토대로 만들어라-경쟁심 부추기는 사회
3. 즉 사람의 욕망은 타고나는 것이 아니라 사회가 사회의 발전을 위해 경쟁심을 부추김으로써 학습된 결과일 뿐이다(235p)

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2. 자기만의 색깔로 도전하는 네번째 인간형이 되자
3. 사실 인생에서 성공이란 이전에 99번을 성공했어도 현재 실패했으면 실패고, 과거에 99번을 실패했어도 현재 성공했으면 성공이다.(231p)

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2. 자기만의 색깔로 도전하기- 세 가지 인간형_과대망상형 인간
3. 완고하고 유연하지 못하며 다른 사람의 의견이나 비판을 받아드리지 못하므로, 절벽을 향해 거침없이 달리는 마차처럼 인생을 벼랑으로 몰고 가기 쉬운 유형이다.(231p)

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2. 자기만의 색깔로 도전하기 - 세 가지 인간형_자아도취형 인간
3. 하지만 어떤 경우든 실존적으로는 불행하고 우울증에 빠지기 쉬우며 어느 순간 자신의 성취가 허무한 것으로 인식되어 절망의 한가운데 떨어지기 쉬운 유형이다(230p)

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2.자기만의 색깔로 도전하기-세 가지 인간형_원죄형 인간
3. 이들은 어른을 공경해야 하고 질서는 지켜야 하며 다른 사람에게 피해를 입혀서는 안 되고 우정과 사랑은 목숨처럼 지켜야 하는 가치라고 생각한다. 하지만 원죄형 인간은 태생적으로 나약해서 작은 유혹에더 쉽게 금기를 넘어선다. (중략) 이런 원죄의식의 대상은 윤리나 도덕률만이 아니다. 결심과 의지에 대해서도 마찬가지이다.(227p)

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2.지금 이순간에 집중하라
3.연극 속의 이야기는 무대 위에서 모두 해결될 수 있어야 관객의 공 감을 불러일으킬 수 있다. 현대 연극 · 영화나 전위예술에서는 관객 스스로가 각자 결말을 유추하게 하는 미완결 구조의 이야기들이 자 주 등장하지만 몰입의 관점에서 본다면 그것은 최악의 선택이다. 공 감의 측면에서 맥락의 인과관계는 중요한 요소이기 때문이다.(218p)

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2.자기주도적 선택의 힘-자본의 탐욕이 만든 기회의 상실
3. 세계적 광고인을 꿈꾸는 재기 넘치는 청년들이 창의적인 작품으로 PT 한번 해볼 기회조차 갖지 못한 채 광고회사에 입사해 서 결재자의 취향에 맞는 광고를 조립 생산하는 노동자가 되고 만 다. 게다가 이들은 조직에서 살아남기 위해서 괴짜정신을 버리고 정 치력과 조직논리를 갖추기에 급급해야 한다. 우리 사회 전 분야에 이런 고름덩어리들이 자리잡아 청년의 기회 를 박탈하고 활력성을 떨어뜨리고 있다. 특히 기업들의 이런 문어발 식 확장이 소수 대주주 일가의 부를 늘리고 상속세와 증여세를 면탈 하는 도구로 활용되면서 자본의 탐욕은 제동은커녕 점점 강화되는 조짐을 보이고 있다.(216p)

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2. 자기주도적 선택의 힘-준비와 실천
3. 선택의 기로에서 어느 쪽이 더 나은 선택일지 확신하기란 쉽지 않다. 하지만 그런 상황을 자신이 스스로 만들어낸 경우라면 결과가 어떻든 최소한 후회는 남지 않을 것이다. (213p)

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2.고통에 맞서는 도전은 성장의 과정이다
3. 사냥꾼은 참새를 잡을 때도차도 최선을 다하듯이, 우리 역시 작은 문제건 큰 문제건 신중하게 원인을 분석하고 하나하나 해결해 나가야만 기회라는 결과가 찾아온다(208p)

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2. 자신을 감동시켜야 진정한 노력이다- 고통에 맞서는 도전은 성장의 과정이다
3. 우리가 자기완성을 위한 도전에 직면한다는 뜻은 내가 나아가기 위해 스스로 노력하고 있다는 뜻이고, 그것이 고통스럽고 힘들다는 뜻은 나 스스로 장애물을 넘어서려는 의지를 가지고 있음을 증거한다.(205p)

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2. 자신을 감동시켜야 진정한 노력이다.
3. “최선을 다했다는 말을 함부로 쓰지 마라. 최선이란 자기의 노력이 스스로를 감동시킬 수 있을 때 비로소 쓸 수 있는 말이다.” 일전에 조경래 선생님이 필자에게 하신 말씀이다. 그러고 보면 우리는 노력 혹은 최선이라는 말을 참 자주 쓴다. 하지만 노력에는 경계나 한계가 없다. 사막을 여행하던 사람이 쓰러지는 순간까지 걸었다고 해서, 그것을 노력이라고 하지 않는다. 그것은 단지 생존을 위한 투쟁이였을 뿐이다.( 200p)

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2. 자신의 잠재력을 찾는법
3. 자신의 잠재력을 발견하기위해 가장 필요한 준비는 호기심이다. 호기심이 없는 사람과의 대화는 편안하지만 한 발도 더 나아가지 못 한다.
눈빛만 봐도 마음이 통하는 친구와는 하루종일 대화를해도 영감을 얻을 수 없다. 친구를 만나도 나와 의견이 다르고 같이 있으면 긴장감이 생기는 친구와 만나야 토론하고 대화하면서 창조적 긴장을 유지 할 수 있다(198p)

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2.자신의 잠재력을 찾는법- 재능의
파악이 노력보다 우선한다
3.노력할 준비가 되어 있다 하더라도 무엇을 위해 노력할지를 모른다면 그야말로 산을 옮기겠다는 우직한 각오만 되뇌게 될 테니 말이다. 결국 노력과 재능의 문제에서 핵심은 스스로의 재능을 파악하는 것이 우직한 노력보다 우선한다는 것이다.
(194p)

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2.자신의 잠재력을 찾는 법-재능의 파악이 노력보다 우선한다
3.레비틴 박사는 베를린 뮤직아카데미의 학생들을 대상으로 실험을해서 8000시간을 연습한 학생과 1만 시간을 연습한 학생의 실력차가 크더라는 연구결과를 bbc과학 매거진을 통해 발표되었다. 핵심은 최소 1만시간은 연습을 해야 뇌가 거기에 적응하고 한계를 넘어서게 된다는 것이다

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프롤로그-당신은 차별이 보이나요?

요약:저자는 '결정장애'라는 말을 통해서 일상생활속에서 차별이 얼마나 널리 퍼져있는지를 알고 생확속에 만연한 모순들을알려준다

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2.냉정과 열정 사이에서 균형잡기
3.자유롭게 내 마음대로 하며 살 수 있을까? 물론 그렇지 않다. 자율이라는 이름의 더 무거운 금지가 주어지기 때문이다(187p)

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2. 철학을 통해 사유의 경계를 넓혀라- 인문학의 존재 이유
3. 철학적 사유의 특징은 자못 독립적이며 수평적이며 자유롭다. 인문학은 이런 철학적 특징을 바탕으로 한다. 그것이 인문학의 존재 이유다(179p)

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2.토양의 세계
3.선택성 살충제룰 사용하면 유기물질을 분해하는 데 필수적인 익충은 죽이지 않고 농작물을 해치는 토양 속 유충만 죽인다고 생각하는 것이 과연 합리적일까?
4.왜 당시 과학자들은 살충제나 제초제의 위험을 제대로 실험,알아보지 않고 바로 사용했는지 궁긍하다

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2.철학은 사유의 방법을 알게 해준다.
3. 새로운 지식이 들어오면 기존의 지식 중에서 진부한 것이 지워지고 그 위에 새로운 지식이 덧입혀지는 것이다.(177p)

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2. 철학을 통해 사유의 경계를 넓혀라
3. 내일의 철학은 오늘의 철학과 다르다. 철학은 순식간에 선각자의 사유가 뒤집어지거나 분열하고 다시 합체되기도 한다. 인간의 사유란 경계가 없기 때문이다(174p)

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2. 내면의 불길을 가다듬는 시간, 청춘- 열정은 인생이라는 여정의 동반자다
3. 열정은 막히면 뚫고 막으면 돌파하는 기백이다. 내 안에 들끓는 열정은 나를 개혁시키고 내 안에 혁명성을 일깨운다(168p)

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2. 내면의 불길을 가다듬는 시간, 청춘
3. 열정이 끓어오르지 않으면 가르치지 않고, 표현하려고 더듬거리지 않으면 거들어주지 않는다. 하나를 가르치는데 세 개를 깨우치려 하지 않으면 더는 가르치지 않는다.(167p)

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2.지표수와 지하수
3.여기서 우리는 자연을 구성하는 요소들은 그 어떤 것도 독자적으로 존재하지 않는다는 점을 기억해야할 것이다.
4.살충제나 제초제가 아무렇지 않게 일상에 쓰이고
아무도 그것을 문제 삼지 않는다는 점에서 놀라웠다

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2. 경계를 넘어서야 진보가 온다- 사회와의 긴장과 협력을 유지한 초월
3. 중요한 것은 이런 초월적 갈망들을 우회하거나 회피하는 대신 갈망이 있다는 것은 자신이 변화를 열망하고 있음을 의미한다는 걸 정확하게 포착하는 것이다. (165p)

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2. 경계를 넘어서야 진보가 온다- 보편성을 깨는 것이 진보의 시작이다
3. 사화학자들은 지난 20만년간의 인류문명 발전이 그동안 이 땅에 살아온 모든 인류의 노력의 결과라고 말한다. 이것은 모든 인류에 경의를 표하는 우아한 시각이지만 진실은 아니다. 지금까지 문명과 문화의 발달은 0.1퍼센트의 창의적 인간이 다른 사람은 생각하지 못하는 것을 생각하고, 다른 사람은 꿈꾸지 않는 것을 꿈꾸며, 모두가 보지 못하는 어두운 곳에 깃발을 꽂고 이곳이 젖과 꿀이 흐르는 새로운 땅이라고 외치면, 0.9퍼센트의 안목있는 인간만이 그것을 알아보고 그들과 협력하고 후원하며 새로운 문명을 건설한 결과이다. 나머지99퍼센트는 이 1퍼센트가 모든 것의 기초를 닦고, 새로운 계단을 놓고 난 다음에야 비로소 그 위에 올라와 세상 참 많이 달라졌다 라는 감탄사를 연발하며 또 다시 그곳에 안주한다. (162p)
4. 요즘 너무 문란하고 심란하여  인상깊은 것은 모두 적어보았다 위에를 읽으며 세상이 돌아가는 이치를 좀이라도 깨닫은 것 같고 마음이 편해진다 그래서 이 문장들을 다 추천하고싶다.

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2. 경계를 넘어서야 진보가 온다
3.개인이 사회의 평범한 일원으로 살아가려면 사회시스템이 부여한 보편적 규범을 따르면 되지만, 사회의 문제를 포착하고 그것을 개선하는 데 영향을 미치기 위해서는 보편성이 아닌 특수성을 가져야만 한다, 여기서 특수성이란 보편성을 넘어서는 초월성을 의미한다(161p)

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2.죽음의 비술
3.방사능이 유전으로 인해 얼마나 심각한 문제를 일으키는지에 대해서는 관심을 보이면서 심각성 면에서 이와 비슷한 화학물질에 대해서는 왜 무관심한걸까?

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2.자기 자신의 주인으로 사는법
3.혁명은 무언가를 전복하려는 불온한 기미가 보이는 단어이다. 그래서 우리는 혁명이라는 말을 직접 쓰지 않고 혁명적이라고 에둘러 표현한다. (158p)

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2.자기삶의 혁명가가 돼라-나쁜 습관을 버리는 데서부터 시작하자
3. 나쁜것들은 버리고 그렇게 몇달이 지나서 다시 만나 자신의 장단점을 다시 적어보라고하면 놀랍게도 단점이 준 만큼 장점이 늘어나서 그 수가 비슷해진다(156p)

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2.챕터:참아야하는 의무
3. 마음에 드는 문장
인간은 자신이 만들어낸 해악을 깨닫지 못한다
4.느낀점
이번 챕터에선 농약이나 살충제의 광범위한 사용에 대해 다루었는데 살충제를 살생제라 표현한것이 인상이 깊었다

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2. 자기 삶의 혁명가가 돼라
3. 현실은 이상을 지향하고 오늘은 내일을 꿈꾸기에 꿈을 이야기하는 순간은 누구에게나 가장 행복한 시간이다. 하지만 꿈을 이룰 자신이 있냐고 물으면 금세 표정이 어두워지면서 대답을 망설인다. 아마도 꿈과 현실의 거리가 너무 멀게 느껴지기 때문이다

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2.챕터이름: 내일을 위한 우화
3.기억에 남는 문장
”그러나 이 땅에 새로운 생명 탄생을 가로막는 것은 사악한 마술도, 악독한 적의 공격도 아니었다. 사람들 스스로 저지른 일이었다“
4.느낀점
책의 시작점인 챕터지만 책의 내용을 요약한 느낌을 받았다. 평온하던 마을이 갑자기 생명이 죽고 고통스러워 하다가 결국 너무 고요해진 마을을 표현하는 과정에서 그런 느낌을 강하게 받았다

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2. 행복이 개인의 문제가 아닌이유 - 행복과 복지의 상관관계
3. 더 많은 생산이 자신의 것이 될 가능성이 없을 때 인간은 혁신을 추구하지 않았고, 생산성 증가는 더딜 수 밖에 없었던 것이다.(143p)

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2. 행복이 개인의 문제가 아닌 이유
3. 내가 행복하려면 그것을 손에 넣어도 지루하지 않은, 그것을 가지고 있음으로써 그 빛이 사라지지 않는 대상을 추구해야하는 것이다(140p)

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2. 환경은 새로운 패러다임이며 기회다
3.기존의 산업사회는 이제 거의 한계점에 도달했다고 할 수 있다. 당면한 자원고갈 같은 한정된 자원의 문제만이 아니라 그 과정에서 증가한 무질서도의 증가, 즉 지구온난화와 환경 오염 문제 등은 바로 엔트로피의 저주가 코앞에 다가왔음을 암시하고있다(136p)

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2. 한국사회애 닥쳐올 새로운 질서
3.대중은 노동의 대가로 획득한 임금을 상대적 욕망을 해소하는 데 주로 사용했는데, 이런 유행과 패턴에 대한 추종은 대중의 자본축적을 방해하는 요소가 되었다(130p)

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2. 신자유주의가 가져온 불행
3. 헌법에는 신자유주의적 질서에 반대하고, 경제력 남용과 분배의 왜곡이 일어나지 않도록 적절히 개입해야 한다는 소위 경제 민주화 조항이라는 것이 있다. 또 우리 스스로 건강한 사회를 만들기 위해 노력할 의무가 있다. 우리는 지금 선택해야한다. 공멸할것인가, 공존할 것인가? 우리의 미래는 바로 우리들의 자각과 요구에 달려있다(123p)

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2.진실을 보고 행하는 지식인이 되자
3. 판단의 무능성에 빠진 누군가는 스스로 내뱉은 말이 어떤 의미인지조차 이해하지 못한 채 국가와 국민, 애국, 좌빨과 수꼴이라는 말을 서슴없이
내뱉는다. 생각의 무능성에 빠진 누군가는 주류가 내세우는 프레임에 걸려 비판적 분석의 능력을 잃어버렸다

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챕터11

인상깊었던 문장:정신이 들기 시작했을 때는 어처구니없는 생각이 났다.새 구이를 먹을 수 없어서 짜증이 났다.

요약:죽은 삼촌을 묻어준후 난민캠프에 도착한 살바는 일행과 떨어지고 다시 모든것 새로운 환경에서 생활하는것이 두려웠지만 자신의 가족을 반드시 찾겠다는 굳은 의지로 캠프를 돌아다니던와중 어머니로 보이는 사람을 보고 쫒아가게된다

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2. 언어는 그 사람을 말해주는 지표이다
3.말을 잘하기 위한 가장 좋은 방법은 내가 평소에 많이 생각하는 부분에 대해서만 말하고 대화중 모든것에 대해 의견을 말하는 것 보단 내가 평소에 깊게 생각하지 않았던건 듣기만하고 생각이 정리되어 있는 부분에서만 의견을 피력하는 것이다 (101p)

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챕터10

인상깊었던문장:살바가 지켜보는 가운데 한 사내가 삼촌에게 총을 겨누었다.세 발이 발사되었다.

요약:사막에서의 여정이 거의 끝나갈때 살바는 자신의 삼촌이 마을로 돌아가 전쟁에 참전할것을 알게되고 삼촌에게 가족을 찾으면 자신의 이야기를 해달라는 부탁을 하지만 다른 무리에 습격을받아 삼촌이 살바의 눈 앞에서 죽게된다

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책 제목:동물농장
챕터:동물농장 9~10

3.창 밖의 동물들은 돼지에게서 인간으로, 인간에게서 돼지로, 다시 돼지에게서 인간으로 번갈아 시선을 옮겼다.그러나 누가 돼지고 누가 인간인지, 어느 것이 어느 것인지 이미 분간할 수 없었다.(P.134~135)

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2. 언어는 그 사람을 말해주는 지표다
3.말을 많이하면 그만큼 노출되는것이 많아지기 때문에 말의 신중함은 그 무엇보다 중요하다 타인의 말에 귀를 기울이고 말을 시작하는 템포를 하나 늦추도록하자(95p)

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2. 언어는 그 사람을 말해주는 지표다
3.말을 많이하면 그만큼 노출되는것이 많아지기 때문에 말의 신중함은 그 무엇보다 중요하다 타인의 말에 귀를 기울이고 말을 시작하는 템포를 하나 늦추도록하자

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#. 데이터를 파악하는 기술.
공유하고 싶은 문장: 기준이 달라지면 평균의 의미가 달라진다.
자료를 만드는 측과 자료를 형성하는 측이 자료의 활용 방법에 대해 어느정도 공감대가 형성되면 자료 정리의 기준을 세울 수 있는데, 그런 이유로 보통 평균이 전체 중심 경향치를 대표하는 대푯값으로 많이 활용된다. 하지만 평균도 잘못 쓰면 오해를 불러일으킬 수 있는데, 책에서는 그 예로 " 형벌 기능 상실한 추징금 미납률 99.8%" 라는 기사를 들었다. 실제로는 기준이 납부 금액이여서 발생했다.

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챕터9:

인상깊었던 문장:살바는 숨을 쉴 때마다 기운이 나기보다 빠져나가는듯 했다

요약:사막을 건너기 시작한 살바는 숨도 쉬기 힘들정도의 사막에서 걸으며 발톱까지 빠지는 사고를 당하지만 삼촌의 격려로 겨우 하루를 버티게된다

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챕터 12

좋았던 문장: 가족들은 내가 살아주기를 바랄 거야...

느낀 점: 살바에게 남은 가족이란 이제 없었다. 하루하루가 고통스러웠지만 하루만 버틴다는 생각으로 6년동안 버텼던 살바는 어느덧 17살의 청년이 되었다. 살바가 비오는 날 학교 천막으로 걸어갈 때에 무장한 병사들이 나타나 에티오피아에서 떠나라고 명령했다. 이 장면을 봤을 땐 살바는 하루하루가 너무 고통스러울 것 같고 어린 나이때부터 너무 많은 시련과 고난과 역경을 당해 상처가 많을 것만 같은데 그걸 버텨내고 있다는 게 정말 대단한 것 같다.

책을 읽으며 생긴 질문: 살바는 과연 길로 강을 무사히 건널 수 있을까?

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책 제목:동물농장
챕터:동물농장 7~8

3.과거 이에 못지않게 끔찍한 도살 장면이 자주 있었지만 오늘 사건은 동물들 사이에서 일어난 것이었기 때문에 그들에게는 훨씬 더 고약스러워 보였다.(P.84~85)

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알기 쉬운 철학의 세계

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알기 쉬운 철학의 세계

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#14장 여성 철학

#인상 깊었던 문장
여자가 약하고 열등하다는 편견은 경험이나 사실적 근거에 기인한다기보다는 여러 가지 종교적, 정치적, 경제적, 사회적 환경 속에서 조장된 것이다.(P.278)

#인상 깊었던 이유
나도 여자가 약하고 열등하다고 생각을 안했는데 왜 이렇게 사회 분위기사 조성 됐는지도 모르겠고 남자와 여자와의 갈등까지 비일비재한 사회인것이 떠올라서 많은 생각이 들었다.

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챕터 11

좋았던 문장: 살바는 가슴이 먹먹했지만, 놀랍게도 전보다 빠르고 힘차게 걸을 수 있었다.

느낀 점: 마리알도 잃고 삼촌도 잃은 살바는 의지할 곳은 자기 자신밖에 없다 오직 자기 자신만을 믿으며 힘차게 다시 용기를 내려는 살바의 모습이 매우 인상적이고 존경스럽게 느껴진다.

책을 읽으며 생긴 질문: 과연 살바가 찾은 아낙네는 살바의 엄마일까??

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책 제목:동물농장
챕터:동물농장 5~6

3.농장의 돼지들이 갑자기 본채로 들어가 그곳을 자기네 거처로 삼은 것은 이 무렵의 일이었다.다시 한번 동물들은 어떤 동물도 집 안에 들어가 살아서는 안 된다는 걀의가 초기에 통과됐던 것 같다고 기억했고 이번에도 스퀼러가 나서서 그렇지 않다고 동물들을 납득시켰다.(P.68)

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10909 신운희 (베일이 들려주는 벡터 이야기)

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10909 신운희 (베일이 들려주는 벡터 이야기)

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책 제목 : 베일이 들려주는 벡터 이야기
책 챕터 : 1교시
챕터 제목 : 벡터란 무엇인가?
인상 깊었던 문장 : 방향과 크기를 가진 양을 벡터라고 합니다. 예를 들어 힘, 속도, 바람과 같은 경우를 벡터라고 합니다.
인상 깊었던 이유 : 내가 벡터의 개념을 처음 접했을 때는 물리II 과목의 수업을 들었을때 이다. 물리II의 1단원에서 벡터량과 스칼라량을 나누는 작업이 나오는데 여기서 벡터를 위와 같이 정의하고, 스칼라는 방향이 없고 크기만 있는 물리량을 정의한다. 이것은 단지 물리 라는 학문에서의 벡터의 정의이며 실제로 인터넷에 검색만 해봐도 수학적 벡터는 무수히 많다는 것을 알 수 있다. 물리학적 벡터만 공부 해왔기 때문에 벡터 함수 와 같은 개념을 보고 아주 혼돈스러웠다. 여기서 난 느꼈다. 어떠한 개념을 공부할때 그 학문에만 유념하여 공부하는건 효율적이지 못하다는걸, 이제부터 더 큰 시야를 가지고 공부해야겠다고 생각했다.

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알기 쉬운 철학의 세계

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알기 쉬운 철학의 세계

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#13장 심리 철학

#좋았던 문장
영혼은 불멸하는 완전한 존재이고 육체는 사멸하는 불완전한 존재이다.(P.262)

#좋았던 문장
만약에 우리의 영혼이 불멸이라면 육체가 사멸 한 후,즉 사망한 후에는 우리의 영혼이 어떻게 될지 행방이 궁금하게 되는 인상 깊었던 문장이었다.

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1.이야기에 앞서서
2. P. 23

너무 우울한 이야기를 하는 자리에 데려와서 미안하다고 하는것이였다 우울하다니? 나는 6도의 악몽이 우울한 이야기가 될 수 있다는 생각은 솔직히 한번도 해본적이 없다.  내가 제시한 온난화의 영향이 끔찍한 것은 사실이다. 허나 그것은 대체로 피할 수 있는것들이다. 아직운 말이다. 지금 상황에서 우울해하는것운 거실에 무기력하게 앉아 부엌이 불타는것을 가만히 지켜보면서 집안에 불이 번질수록 점점 도 불행해하는것과 같다. 그보다는 소화기를 집어들고 불을 끄는게 상책 아닐까

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2.발신하지 말고 응축하라
3.자신의 내면에 근원적으로 존재하는 불꽃을 자각하지 못하면 창의 대신 순응이, 실존 대신 의존적 미래가 기다린다 89p