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天宝元年（772），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极用世的人，他才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业，可是入京后，却没被皇帝重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《行路难》即作于被迫离开长安时，感叹人生道路上的艰难险阻。李白少有大志，胸怀着“济苍生，安社稷”的理想，想辅佐帝王，成就伟业。他二十四岁“辞亲远游”直到四十二岁才奉诏供奉翰林。因为他傲岸奔放，蔑视权贵，不容于朝。天宝三年，被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇《行路难》。

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唐代诗词故事系列《行路难》【文化大百科 20150803】高清版

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《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。

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唐代诗词故事系列《滕王阁诗序》【文化大百科 20150804】高清版

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《望岳》是唐代诗人杜甫的作品。第一首通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。第二首咏华山之作，流露出官场失意之情。第三首咏衡山，流露作者爱国忠君之情。

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唐代诗词故事系列《望岳》 【文化大百科 20150805】高清版

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《琵琶行》 是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。

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唐代诗词故事系列《琵琶行》【文化大百科 20150806】高清版

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《无题•相见时难别亦难》是一首唐代诗人李商隐以男女离别为题材的爱情诗。以句中的“别”字为通篇文眼，描写了一对情人离别的痛苦和别后的思念，抒发了无比真挚的相思离别之情，但其中也流露出诗人政治上失意和精神上的闷苦，具有浓郁的伤感色彩，极写凄怨之深、哀婉之痛，并借神话传说表达了对心中恋人的无比挚爱、深切思念。诗中融入了诗人切身的人生感受。

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唐代诗词故事系列《无题 相见时难别亦难》【文化大百科20150807】高清版

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《剑客》是唐代诗人贾岛创作的一首五言绝句。这首诗全诗率意造语，直吐胸臆，语句简捷，感情强烈。“十年磨一剑”之“磨”，含有打造、磨制之意。花了十年的功夫，这剑自然非同一般。“霜刃未曾试”，即非常锋利的宝剑还没有用过，便有“跃跃欲试”之意。“今日把示君，谁有不平事？”即今天把它拿出来给您看，目的是如果您告诉我天下谁有冤屈不平的事，我就可以仗剑扶危。此处的“剑”，用的是比喻象征意义，托物言志，抒写作者十年寒窗，磨炼才干的生涯和远大的理想抱负。

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唐代诗人孟郊的《游子吟》，绝对是一首家喻户晓的佳作名篇。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

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《六羡歌》是唐代“茶圣”陆羽的一首作品。收入《全唐诗》卷三〇八，原题为《歌》。因歌中写到6个“羡”字，人们便据此定名为《六羡歌》。《六羡歌》表明了陆羽恬淡的志趣和高风亮节的精神，他不羡慕荣华富贵，念念不忘的是故乡竟陵的西江水。

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《古从军行》是唐代诗人李颀的作品。此诗以汉喻唐，借写汉武帝的开边，讽刺当时唐玄宗的开边，充满反战思想。“从军行”是乐府古题。实写当代之事，由于怕触犯忌讳，所以题目加上一个“古”字。它对当代帝王的好大喜功，穷兵黩武，视人民生命如草芥的行径，加以讽刺，悲多于壮。全诗记叙从军之苦，充满非战思想。万千尸骨埋于荒野，仅换得葡萄归种中原，显然得不偿失。

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唐代诗词故事系列《古从军行》【文化大百科20150813】高清版

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《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。

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唐代诗词故事系列《蜀相》【文化大百科20150814】高清版

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“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》，如王之涣、王翰、张籍，其中最有名的是王之涣的《凉州词》，又名《出塞》。

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唐代诗词故事系列《凉州词》【文化大百科20150821】高清版

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《春望》是唐朝诗人杜甫的一首五言律诗。这首诗的前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。这首诗格律严整，颔联分别以“感时花溅泪”应首联国破之叹，以“恨别鸟惊心’’应颈联思家之忧，尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声情悲壮，表现了诗人爱国之情。

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走笔谢孟谏议寄新茶-卢仝

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走笔谢孟谏议寄新茶-卢仝

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《走笔谢孟谏议寄新茶》是唐代诗人卢仝品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴作品。诗人期待茶农们的苦日子能有尽头，诗里蕴含着诗人对劳苦人民的深刻同情。全诗奇谲特异，句式长短不拘，错落有致，行文挥洒自如，一气呵成。

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唐代诗词故事系列《走笔谢孟谏议寄新茶》【文化大百科20150825 】

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早春呈水部张十八员外-韩愈

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早春呈水部张十八员外-韩愈

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韩愈是唐代著名的文学家，思想家，也是一位难得的伯乐，他善于发现人才，他提拔了很多寒门弟子。《早春呈水部张十八员外》是唐代著名文学家韩愈写给张籍的两首七言绝句，是作者的经典作品之一，其中第一首广为流传。这首诗蕴含着韩愈与张籍那令后市称颂的师生之情。

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唐代诗词故事系列《早春呈水部张十八员外》  【文化大百科20150825】

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《题宣州开元寺水阁》是唐代诗人杜牧的作品。诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。

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唐代诗词故事系列《题宣州开元寺水阁》  【文化大百科20150826】

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《渔歌子》是唐代诗人张志和的作品。诗描写了雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，渔翁垂钓其中。诗人在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了自己向往自由，热爱自然的情怀。张志和感于宦海风波和人生无常，弃官弃家，浪迹江湖。

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唐代诗词故事系列《渔歌子》【文化大百科20150826】高清版

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《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。

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唐代诗词故事系列《李凭箜篌引》【文化大百科20150827】高清版

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《早发白帝城》是唐代诗人李白的作品。他的诗有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的魅力。《早发白帝城》这首诗与三峡、与李白晚年的命运有着紧密的关联。诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。全诗无不夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。

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唐代诗词故事系列《早发白帝城》  【文化大百科20150828 】

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边塞诗是唐代诗歌主要题材，很多著名的诗人都写过边塞诗，能很好反应诗人的情怀。本期《春夜闻笛》是唐代诗人李益的作品，作者通过从眼前景物到想象传说，从寒山笛声到迁客，到洞庭群雁夜飞，在一系列具体形象的叠现之中，表现出诗人复杂的思想感情。

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唐代诗词故事系列《春夜闻笛》【文化大百科20150829】超清版

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枫桥夜泊

作者：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文

深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西边的天际落下去了，偶尔听到几声乌鸦的惨叫，更加感到凄凉。松江岸边枫树下，停泊着几只渔船，劳苦了一天疲惫不堪的渔夫们和衣而眠。生活的愁苦挂在脸上，他们相视无言。进入睡乡时，瑟瑟的秋风掠过，有没有惊醒他们，打断梦中的香甜?从不远处，姑苏城外的寒山寺，传来了深沉的夜半钟声。枫桥江边的码头，又迎来了趁夜而来的客船。

注释

⑴枫桥：在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外。有人说“枫江古为封江”、“枫桥旧作封桥”（宋周遵道《豹隐纪谈》），也有人说，“旧把此桥误作封桥，到王珪才改正为枫桥”（《吴郡图经续记》），还有人说，“本为封江、封桥，王蚌改封为枫，人们震慑权势，只得趋附”。夜泊：夜间把船停靠在岸边。

⑵乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

⑶江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。柯继承等指出，“唐以前早先枫桥称作封桥，吴语封、枫同音，以封桥误为枫桥，因河边有经霜红叶树之故。根据张诗所表明的物候及月相分析推算，张诗当作于农历十月深秋时分，江南水边多植乌桕之类树木，经霜叶红，古人诗中多混作为‘枫’。故江枫，是泛指江边的红叶类树，不必是枫。”渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。《全唐诗》“渔火”作“渔父”。对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

⑷姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

⑸夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫“无常钟”或“分夜钟”。宋代文学家欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句‘夜半钟声到客船’，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

赏析

这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。

诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。

诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

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《江南文脉》诗词篇 第1集 枫桥夜泊 - 系列人文纪录片 | Jiangnan Literature

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江南春

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

译文：

辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

南朝遗留下的许多座古寺， 如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。

注释：

莺啼：即莺啼燕语。

郭：外城。此处指城镇。

酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。

楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

赏析：

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。

首句“千里莺啼绿映红”。诗一开头，诗人放开视野，由眼前春景而想象到整个江南大地。千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象。在写作上，诗人首先运用了映衬的手法，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象。同时，诗人也从声音的角度，通过听觉，表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面。诗句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空间上扩大诗歌的审美境界，而且为后面的描写奠定了基础。

第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。这一句的意思是说，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。这里，诗人运用了列锦的修辞手法，描写了进入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小，不但表现出一定空间位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色。特别是一个“风”字，不但增添了诗歌的动态感，而且更好地突出了“酒旗”，从而增添了诗歌的文化底蕴，人文气息。

第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因为那时，南朝佛教非常盛行，寺庙也建得很多。这句意思是说，南朝遗留下了四百八十多座古寺。这里，诗人在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集中在“寺庙”上，想象空间拉大，思维回溯到“南朝”，这样，给增强了诗歌历史文化意蕴，而且提升了诗歌的审美境界。同时，诗人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”这个虚数来修饰，不但使诗歌富于形象感，也照应着首句中的“千里”，更为重要的是表现了南朝时代佛教盛行的状况，并为后面结句中的抒情奠定基础。

第四句“多少楼台烟雨中”。“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨。这句的意思就是说无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。这里，诗人不用“寺”，而又改换成了“楼台”，这不仅是为了避免用词重复，更主要的是适应“烟雨”这样的环境。在这里，诗人通过虚实结合，有眼前而历史，内心无比感慨——历史总是不断发展变化的，朝代的更替也是必然的。这里，诗人以审美的眼光，欣赏着江南春的自然美景；诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义。

杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

赏析分歧

关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。

有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑；或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。

有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮。

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《江南文脉》诗词篇 第2集 江南春 - 系列人文纪录片 | Jiangnan Literature

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题金陵渡

唐代：张祜

金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。

译文

夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。

注释

⑴金陵渡：渡口名，在今江苏省镇江市附近。

⑵津：渡口。小山楼：渡口附近小楼，作者住宿之处。

⑶宿：过夜。行人：旅客，指作者自己。可：当。

⑷斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容远处三三两两像星星一样闪烁的火光。

⑸瓜州：在长江北岸，今江苏省邗江县南部，与镇江市隔江相对，向来是长江南北水运的交通要冲。

赏析

这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。

“金陵津渡小山楼”，此“金陵渡”在镇江，非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题，开门见山。

“ 一宿行人自可愁”，用一“可”字，轻灵妥贴，“可”当作“合”解，而比“合”字轻松。

这两句是引子，起笔平淡而轻松，接着便很自然地将读者引入佳境。

“潮落夜江斜月里”，诗人站在小山楼上远望夜江，只见天边月已西斜，江上寒潮初落。

一团漆黑的夜江之上，本无所见，而诗人却在朦胧的西斜月光中，观赏到潮落之景。用一“斜”字，妙极，既有景，又点明了时间——将晓未晓的落潮之际；与上句“一宿”呼应，暗中透露出行人那一宿不曾成寐的信息。所以，此句与第二句自然地沟连。诗人用笔轻灵而细腻，在精工镂刻中，又不显斧凿之迹，显得浑然无痕。

落潮的夜江浸在斜月的光照里，在烟笼寒水的背景上，忽见远处有几点星火闪烁，诗人不由随口吟出：“两三星火是瓜洲。”将远景一点染，这幅美妙的夜江画也告完成。试看“两三星火”，用笔何其萧洒空灵，动人情处不须多，“两三”足矣。“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，宜乎以少胜多，点染有致，然而也是实景，那“两三星火”点缀在斜月朦胧的夜江之上，显得格外明亮。那个地方“是瓜洲”。这个地名与首句“金陵渡”相应，达到首尾圆合。此外，这三字还蕴藏着诗人的惊喜和慨叹，传递出一种悠远的情调。

这首诗的境界，清美之至，宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬，融成一体，如一幅淡墨山水画。

作者简介
张祜 字承吉，邢台清河人，唐代著名诗人。出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，《全唐诗》收录其349首诗歌。

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《江南文脉》诗词篇 第3集 题金陵渡  - 系列人文纪录片 | Jiangnan Literature

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惠山听松庵-【唐】皮日休

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惠山听松庵-【唐】皮日休

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惠山听松庵

作者：皮日休

千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。

殿前日暮高风起，松子声声打石床。

诗中所写的莲花，相传为南朝年间所植，花开如水仙般嫩黄。莲香穿越时空而来，古刹在夕阳下闪着金光。晚风渐劲，风入松间，打落松子，松子簌簌而下，落在石床上，伴着那绵绵不绝的声响，令人低徊遐想，而清脆的声响更添山谷的幽寂。

在这首诗歌中，诗人运用了多种艺术手法，将几种意象自然流畅地接续在一起，营造出一幅静中有动、平淡蕴藉的画面。又通过“莲”、“松”，寓意“出淤泥而不染”，在淡远清雅中，透出了一份隐约的孤独。此时的唐王朝已近迟暮，盛唐飞扬的诗风也消散殆尽，辗转于乱世的诗人们，心境和趣味都大不同于前辈，诗文也变得苍老、收敛和颓然了。

在随后的千年中，诗人创作的“听松”内涵，一直被不断地丰富，明代的听松庵内有竹炉，烹“天下第二泉”水泡茶，堪称一绝；到了近代，二胡演奏家阿炳在听松石床慨然有感，创作出了二胡名曲《听松》。皮日休笔下的听松意境已然成为无锡独特的文化内涵，今天的人们来此寻古探幽，吟诗、品茶、听音乐，为这座城市平添了一份独特的人文魅力。

皮日休（约公元838年—公元883年）字袭美，一字逸少，汉族，复州竟陵（今湖北天门）人。晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。其诗文兼有奇朴二态，《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

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《江南文脉》诗词篇 第4集 惠山听松庵  - 系列人文纪录片 | Jiangnan Literature

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寄扬州韩绰判官-【唐】杜牧

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寄扬州韩绰判官-【唐】杜牧

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寄扬州韩绰判官

杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

译文：

青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

注释：

韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
草未凋（diāo）：一作“草木凋”。凋：凋谢。
二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”
玉人：貌美之人。这里是杜牧对韩绰的戏称。一说指扬州歌妓。教：使，令。

赏析：

这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。

唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。

前两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”。回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异；不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春；而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆想像中便赋予扬州以完美。这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。而首句山、水相对，“隐隐”、“迢迢”迭用，次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折，更构成了一种抑扬顿挫，悠扬有致的格调，诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。

“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：

此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。

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《江南文脉》诗词篇 第5集 寄扬州韩绰判官  - 系列人文纪录片 | Jiangnan Literature

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忆江南

白居易

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，

郡亭枕上看潮头。

何日更重游！

江南忆，其次忆吴宫。

吴酒一杯春竹叶，

吴娃双舞醉芙蓉。

早晚复相逢！

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《江南文脉》诗词篇 第6集 忆江南·江南好  - 系列人文纪录片 | Jiangnan Literature

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泊船瓜洲-【北宋】王安石

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泊船瓜洲-【北宋】王安石

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泊船瓜洲

作者：王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？

注释

泊（bó）船：停船。泊：停泊，指停泊靠岸。
京口：古城名，故址在江苏镇江市。
瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边，京杭运河分支入江处。
一水间：指一水相隔之间。一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等。这里的“一水”指长江。
钟山：今南京市紫金山。
绿：吹绿，拂绿。
还：回。

译文

站在瓜洲渡口，放眼南望，京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。

暖和的春风又一次吹绿了江南的田野，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里？

赏析

《泊船瓜洲》作于王安石晚期，但对具体的写作时间长期以来都有争议，具体主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068年），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074年），王安石第一次拜相自京还金陵，途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075年），王安石第二次拜相，自江宁赴京途经瓜洲时所作。

全诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。

首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。“一水间”三字，形容舟行迅疾，顷刻就到。

次句“钟山只隔数重山”，以依恋的心情写他对钟山的回望，王安石于景祐四年（1037年）随父王益定居江宁，从此江宁便成了他的息肩之地，第一次拜相后即寓居江宁钟山。“只隔”两字极言钟山之近在咫尺。把“数重山刀的间隔说得如此平常，反映了诗人对于钟山依恋之深；而事实上，钟山毕竟被“数重山”挡住了，因此诗人的视线转向了江岸。

第三句“春风又绿江南岸”，描绘了江岸美丽的春色，寄托了诗人浩荡的情思。其中“绿”字是经过精心筛选的，极其富于表现力。这是因为：

一、前四字都只从风本身的流动着想，粘皮带骨，以此描写看不见的春风，依然显得抽象，也缺乏个性；“绿”字则开拓一层，从春风吹过以后产生的奇妙的效果着想，从而把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象——春风拂煦，百草始生，千里江岸，一片新绿。这就写出了春风的精神，诗思也深沉得多了。

二、这句描绘的生机盎然的景色与诗人奉召回京的喜悦心情相谐合，“春风”一词，既是写实，又有政治寓意。“春风”实指皇恩。宋神宗下诏恢复王安石的相位，表明他决心要把新法推行下去。对此，诗人感到欣喜。他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。这种心情，用“绿”字表达，最微妙，最含蓄。

三、“绿”字还透露了诗人内心的矛盾，而这正是本诗的主旨。鉴于第一次拜相前夕朝廷上政治斗争的尖锐复杂，对于这次重新入相，他不能不产生重里的顾虑。变法图强，遐希稷契是他的政治理想；退居林下，吟咏情性，是他的生活理想。由于变法遇到强大阻力，他本人也受到反对派的猛烈攻击，秀丽的钟山、恬静的山林，对他产生了很大的吸引力。这句暗暗融入了前人的诗意，表达了作者希望早日辞官归家的心愿。这种心愿，至结句始明白揭出。

结句“明月何时照我还”，从时间上说，已是夜晚。诗人回望既久，不觉红日西沉，皓月初上。隔岸的景物虽然消失在朦胧的月色之中，而对钟山的依恋却愈益加深。他相信自己投老山林，终将有日，故结尾以设问句式表达了这一想法。

诗歌开篇写景，既兼具比兴，更通过夸张将空间的近与时间的久构成了有力的反差，直逼出末尾“明月何时照我还”的情感迸发，大有银瓶乍破之势。

名家点评

南宋·许顗《彦周诗话》：超然迈伦，能追逐李杜陶谢。

钱钟书《宋诗选注》：这句（春风又绿江南岸）也是王安石讲究修辞的有名例子。

程千帆《古诗今选》：“春风又绿江南岸”这个“绿”字，的确很形象地写出了春风对于植物的绿化作用，但还不如《送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子》“除却春风沙际绿”这个“绿”字。因为在那一句中，春风与绿究竟是两样东西，诗写由于春风，江南岸变绿了。这和贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，用意略同。而这一句则以为并非春风能使草水呈现绿色，而是春风本身就是绿的，因此吹到之处，水边沙际，就无往而非一片绿色了。以春风为有色而且可染，是诗人功参造化处。

臧克家《臧克家古典诗文欣赏集》：这“绿”’字，在视觉上是给人以色彩鲜明的感觉，在人心上，引起春意无涯的生趣；但我嫌它太显露，限制了春意丰富的内涵，扼杀了读者广阔美丽的想象。如果不用“绿”字而用“到”或“过”，反觉含蓄有味些。

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《江南文脉》诗词篇 第7集 泊船瓜洲  - 系列人文纪录片 | Jiangnan Literature

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晚登三山还望京邑-【南朝齐】谢胱

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晚登三山还望京邑-【南朝齐】谢胱

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晚登三山还望京邑

作者：谢朓 朗诵：王雪纯 雅坤

吟诵：李昌集

灞涘望长安，河阳视京县。

白日丽飞甍，参差皆可见。

余霞散成绮，澄江静如练。

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。

去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。

佳期怅何许，泪下如流霰。

有情知望乡，谁能鬒不变？

【译文】

我像王粲与潘岳那样怀着眷恋之情，傍晚登上三山回头眺望京城。

斜阳照射使飞耸的屋脊色彩明丽，高高低低清晰可见。

残余的晚霞铺展开来就像美丽的彩锦，澄清的江水平静得如同一匹白练。

喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。

我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。

想到离开后不知何时才能归来，不由得心中惆怅，留下雪珠般的眼泪。

怀着望乡之情的人，又有谁能不白了头发呢？

【注释】

三山：山名，在今南京市西南。还望：回头眺望。京邑：指南齐都城建康，即今南京市。

灞，水名，源出陕西蓝田，流经长安城东。河阳视京县：借用西晋诗人潘岳《河阳县诗》“引领望京室” 诗意。

河阳：故城在今河南梦县西。

京县：指西晋都城洛阳。丽：使动用法，这里有“照射使……色彩绚丽”的意思。

飞甍：上翘如飞翼的屋脊。甍：屋脊。

参差：高下不齐的样子。

绮：有花纹的丝织品，锦缎。

澄江：清澈的江水。练：洁白的绸子。

喧鸟覆春洲：形容鸟儿众多。覆：盖。杂英：各色的花。甸：郊野。

方：将。滞淫：久留。淹留。怀：想念。

佳期：指归来的日期。

怅：惆怅。霰：雪珠。鬒：黑发。变：这里指变白。

【赏析】

此诗写登山临江所见到的春晚之景以及遥望京师而引起的故乡之思。全诗十四句，前两句交代离京的原因和路程，领起望乡之意；中六句写景，描绘登山所望见的景色；后六句写情，抒发人生感慨。其中“余霞散成绮，澄江静如练”是千古传诵的名句。

首二句领起望乡之意，以下六句写景，六句写情。诗人扣住题意，选取富有特征性的景物，将登临所见层次清楚地概括在六句诗里。远远望去，皇宫和贵族第宅飞耸的屋檐高低不齐，在日光照射下清晰可见。只“白日丽飞甍，参差皆可见”两句，便写尽满城的繁华景象和京都的壮丽气派。此处“白日”指傍晚的日光。“丽”字本有“附著”、“明丽”两个意思，这里兼取二义，描绘出飞甍在落日中愈加显得明丽辉煌的情景，可以见出谢朓炼字的功夫。“参差”二字既写京城宫殿楼阙的密集，又使整个画面显得错落有致。“皆可见”三字则暗中传达出诗人神情的专注：既然全城飞甍都历历可见，那么从中辨认自己的旧居当也是一般登高望乡之人的常情。所以这两句虽是写景，却隐含着一个凝目远眺的抒情主人公的形象。诗人没有点明在山上流连凝望的时间有多久，但从“白日”变为“余霞”的景色转换中自然就显示出时辰的推移过程。

“余霞散成绮，澄江静如练”二句，描写白日西沉，灿烂的余霞铺满天空，犹如一匹散开的锦缎，清澄的大江伸向远方，仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目，而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受，也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”，亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复，想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然，认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说：“何因点窜‘澄江练’？笑杀谈诗谢茂秦！”（《论诗绝句》）其实，如果没有谢榛窜改，这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清，“净”（或“静”）字才有着落，才能与白练的比喻相得益彰。同时，“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感，“澄”字就更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托，才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比，“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布：“千古长如白练飞，一条界破青山色。”被王世贞讥为“恶境界”，原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑，反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）相比较，可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象，意思较实。而谢朓则能够利用恰当的比喻进行形容，使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩，并能融进主人公对景物情调的感受，表达更为空灵。

如果说“余霞”两句是用大笔晕染江天的景色，那么“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”两句则是以细笔点染江洲的佳趣。喧闹的归鸟盖满了江中的小岛，各色野花开遍了芬芳的郊野。群鸟的喧嚷越发衬出傍晚江面的宁静，遍地繁花恰似与满天落霞争美斗艳。鸟儿尚知归来，而人却离乡远去，何况故乡正满目春色如画，直教人流连难舍。

无怪诗人叹息：“去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点，既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念，又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗，造成散文式的感叹语气，增强了声情摇曳的节奏感。

至此登临之意已经写尽，往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步，由眼前对京城的依恋之情，想到此去之后还乡遥遥无期，泪珠像雪糁般散落在胸前，感情便再起一层波澜。“有情知望乡，谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦，推及一般人的思乡之情：人生有情，终知望乡。长此以往，谁也不能担保黑发不会变白。结尾虽写远忧，而实与开头呼应，仍然归到还望的本意，而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。

诗人将京邑的黄昏写得如此明丽美好，毫无苍凉暗淡之感，固然是为了渲染他对故乡的热爱，但也与诗中所表现的游宦怀乡之情并无深永的感伤意味有关。全诗结构完整对称，而给人印象最深的则是“余霞散成绮，澄江静如练”两句。这种情景分咏、名句往往突出于一篇之中的现象是宋齐山水诗还处于早期阶段的共同特点，也与谢朓诗存在着钟嵘所说“篇末多踬”的毛病有关。

谢朓山水诗仍然沿袭谢灵运前半篇写景、后半篇抒情的程式。由于思想感情贫乏，没有远大的理想和志趣，后半篇的抒情大多缺乏健举的风力，加之又“专用赋体”，直陈其意，不像写景那样凝炼形象，更觉意弱而文散。此篇结尾情绪柔弱消沉，便与前面所写的壮丽开阔的景色稍觉不称。但尽管如此，他在景物剪裁方面的功力，以及诗风的清丽和情韵的自然，却标志着山水诗在艺术上的成熟，对唐人有很大的影响。所以李白每逢胜景，常“恨不能携谢朓惊人诗句来”（《云仙杂记》），“解道澄江静如练”只是这类佳话中的一例而已。

谢朓（464~499年），字玄晖。汉族，陈郡阳夏（今河南太康县）人。南朝齐时著名的山水诗人，出身世家大族。谢朓与谢灵运同族，世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学，为“竟陵八友”之一。后官宣城太守，终尚书吏部郎，又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元初，遭始安王萧遥光诬陷，下狱死。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。

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《江南文脉》诗词篇 第8集 晚登三山还望京邑  - 系列人文纪录片 | Jiangnan Literature

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归宜兴留题竹西寺-【北宋】苏轼

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归宜兴留题竹西寺-【北宋】苏轼

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归宜兴留题竹西寺
北宋  苏轼
十年归梦寄西风，
北去真为田舍翁。
剩觅蜀冈新井水，
要携乡味过江东。

苏轼（1037年—1101年）

字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。北宋著名文学家、书法家、画家。进士及第后,曾在江南多地为官。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，为“唐宋八大家”之一。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

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《江南文脉》诗词篇 第9集 归宜兴留题竹西寺   - 系列人文纪录片 | Jiangnan Literature

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送人游吴

杜荀鹤

君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多。

夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

【译文】

你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。

姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。

夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。

遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。

【注释】

姑苏：苏州的别称

枕河：临河。枕：临近。

闲地少：指人烟稠密，屋宇相连。

古宫：即古都，此处指代姑苏。

水港：河汊子，指流经城市的小河。一作“水巷”。

绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。一说此处是贵妇、美女的代称。

未眠月：月下未眠。

【赏析】

这首送别诗通过想象描绘了吴地秀美的风光，毫无离别时的伤感情绪，笔致新颖可喜，仅在结尾处轻轻点出送别之意。唐代的苏州又称吴郡。作者送人前往漫游的吴县，又叫姑苏，是当时苏州的政治、经济、文化中心。这儿是富庶的鱼米之乡，丝织品闻名全国，还有不少古迹，作品抓住这些特点，通过描绘，便把这个典型的江南水乡城市活托出来了。作者对它熟悉而又有感情，所以人们读来亲切有味。

“君到姑苏见，人家尽枕河。”苏州的最大特色是水。自从伍子胥在苏州建城以来，城里水道纵横，渔船星数，水上的生活便一直是当地人们最主要的生活。诗歌的颔联承接“人家尽枕河”而来，点明的就是这样的当地特色。“古宫闲地少”这五个字是杜荀鹤用漫笔写出的苏州历史。春秋时期苏州是吴国的首都，在漫长的时光变迁里，苏州已经由一个政治要地转变为经济重地了。在唐朝，全国的经济重心开始逐步南移，虽然没有宋朝那么明显，但带来的直接影响还是显而易见的，所以才会有“古宫闲地少”的情况出现。

“水港小桥多”则是诗人用写实般的白描手法营造出来的水乡美景。对于国家政治文化重心所在的北方来说，一座水城如若不是亲眼所见，总是会觉得不可思议的，所以简单的意象组合就能为没来过水乡的人们营造出一个梦般的图画：弯弯的河道，较之于整齐宽敞的官路，多的是潺潺流动的灵性。遍布的小桥，连接着生活的此岸和彼岸，蹲在桥上的时光以及人们伫立桥头眺望远方的守候，也不是北方那挣扎在朔风之下坚韧得近乎麻木的汉子们所能轻易理解的。小桥、流水构建的生活，有着令人心折的精致和让人轻易陷入的漫不经心。这样的美，别处寻无可寻。

生活是流动的。生活中所有的美丽都是从流动中彰显出来。“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”杜荀鹤很喜欢“夜市”和“春船”的组合，在另一首《送友游吴越》里，“夜市桥边火，春风寺外船”便和这句异曲同工。像这样繁荣、热闹的诗句，读来是非常喜人的。在中国古代，只有经济发达的城市才会有夜市，莲藕则更是当地最具特色的水产。绫罗绸缎又是生活富足的象征。仔细吟诵诗句，仿佛真的可以看见操着苏州话的人们正趁着夜市的灯火谈论生计。那些远方微明的灯火，一晃一晃，仿佛黑夜中闪烁温暖的星星。水乡所有的生活，就像没有受到任何打搅的世外桃源，在微醺的醉意里，融化了。

“遥知未眠月，乡思在渔歌。”此联是诗人所设想的别全诗于后情景。此处才道出了送别之意，足见诗人谋篇布局之匠心独具，显得余味悠长，耐人寻味。

此诗以想象出之，格调清新活泼，篇末喟然一叹，可谓动人情思，引人遐想。诗人笔下的江南水乡，在其精心描绘下更是活脱而出，令人读来如临其境，恍如人在画中游。

杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。

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《江南文脉》 诗词篇 第10集 送人游吴 | Jiangnan Literature

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题破山寺后禅院-【唐】常建

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题破山寺后禅院-【唐】常建

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题破山寺后禅院

作者：常建 朗诵：雅坤 高峰

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

第一句“清晨入古寺”，清晨和古寺是对应关系。“清晨”是新鲜的，“古寺”是古老的，这是拿新和旧相对。第二句“初日照高林”，还是名词之间相互对应。“初日”是初升的太阳，它刚刚爬上山峰，看起来很低。“高林”是高大的林木，看起来仿佛比太阳还高，这是拿高和低相对。一大早，诗人已经走进了古老的破山寺，旭日东升，金红色的阳光洒向寺院，也洒向寺院周围高高的山林。整个山寺一片清新、一片光明。“清晨入古寺，初日照高林”，两句话既体现出诗人愉快的心情，而又含而不露地赞美了破山寺的古老、庄严和辉煌。

颔联：竹径通幽处，禅房花木深。

穿过大殿，只见一片竹林掩映，一条小路向着竹林深处蜿蜒。沿着这条小路一直往前走，忽然一个转弯，一排禅房就出现在诗人眼前。这禅房四周花木茂盛，一派生机盎然。

山光悦鸟性，潭影空人心。

所谓“山光悦鸟性，潭影空人心”，自然就是山光使鸟性悦，潭影使人心空。那山光幻彩，连小鸟都被打动，发出喜悦的啼声；潭影清澈，让人杂念全消，仿佛放空一般。它透着一种觉悟了的喜悦感和自在感。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

其实这是在直接承接上一句。既然人心已经进入空灵境界，自然觉得大自然和人世间的一切声音都寂灭下去，只剩下钟磬悠扬，仿佛正在引导人进入纯净愉悦的极乐世界。

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《江南文脉》诗词篇 第11集 题破山寺后禅院 | Jiangnan Literature

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登金陵凤凰台-【唐】李白

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登金陵凤凰台-【唐】李白

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登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

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《江南文脉》诗词篇 第12集 登金陵凤凰台  | Jiangnan Literature

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芙蓉楼送辛渐-【唐】王昌龄

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芙蓉楼送辛渐-【唐】王昌龄

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芙蓉楼送辛渐

作者：王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

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《江南文脉》诗词篇 第13集 芙蓉楼送辛渐 | Jiangnan Literature

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木兰花慢·彭城怀古-【元】萨都刺

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木兰花慢·彭城怀古-【元】萨都刺

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木兰花慢·彭城怀古

作者：萨都剌

古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。

汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。

注释

①形胜:地理形势优越。

②铁甲重瞳(tóng):指西楚霸王项羽。重瞳:眼中有两个瞳子。《史记·项羽本纪》:"吾闻之周生曰:舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苖裔邪。"

③乌骓(zhuī):项羽所骑战马。

④汗血:汉朝时得自西域大宛的千里马，又称天马。《艺文类聚》卷九十三"兽部上"引《史记》谓:"神马当从西北来，得乌孙马好，名天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。"此借以形容项羽所骑名马。

⑤玉帐:指军中营帐。

⑥楚歌:指四面楚歌。

⑦黄河如带:据《徐州府志》卷二"山川":黄河在城东北，自河南虞城县流入郡界，经砀山、萧县，入铜山界。《史记》:"封爵之誓曰:使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。"

⑧乱山回合:据《徐州府志》记载，徐州周围有许多山，城北有九里山，城西有楚王山，城南有太山，城东南有奎山、三山，城东有子房山(一名鸡鸣山)、定国山、圣水山，城东北有彭城山、桓山、寨山、荆山，故称。因云龙山较著名，故举其大者。

⑨云龙:即云龙山，又名石佛山。《江南通志》:云龙山，宋武微时憩息于此，有云龙旋绕之。《旧志》亦称:山有云气蜿蜒如龙，故名。

⑩汉家陵阙(què):本句化用李白《忆秦娥》"西风残照，汉家陵阙"词句。

⑪禾黍(shǔ)满关中:《诗经·王风·黍离》序说，西周亡后，周大夫过宗庙宫室，尽为黍离，彷徨不忍去，乃作此诗。后用为感慨亡国、触景伤情之词。这里化用其意。关中，指今陕西省一带。《关中记》:"东自函谷，西至陇关，二关之间，谓之关中。"西汉帝王陵墓，均在长安(今陕西西安)一带，故称。此句是说，刘邦虽然夺取了政权，取得了胜利，但如今陵阙照样为漫山遍野的庄稼所遮掩。

⑫戏马台:在徐州城南部，与云龙山相对。项羽因山为台，以观戏马，故名。宋武帝刘裕为宋公时，在彭城，九月九日大会宾僚赋诗于此。元嘉二十七年魏太武帝南侵，立毡屋于戏马台，以望城中。见《徐州府志》卷八"古迹"。

⑬画眉人远:据《汉书·张敞传》记载，京兆尹张敞擅长为妇画眉，"长安中传，张京兆眉怃。""怃"(读wǔ)，妩媚。此借"画眉人"，指称与盼盼交好者。萨都剌《彭城杂咏呈廉公亮佥事》(五首之四)谓:"何处春风燕子楼，断碑落日古城头。画眉人远繁华歇，无数远山生暮愁。"可与本句对读。

⑭燕子楼:旧址在徐州城北。

⑮寄:暂居，形容人生短暂。人生百年寄，古诗云:"人生不满百，常怀千岁忧。"苏轼《将往终南和子由见寄》诗谓:"人生百年寄鬓须，富贵何啻(chì)霞中莩。"本句由此化出。

⑯目送飞鸿:嵇(jī)康《兄秀才公穆入军赠诗十九首》云:"目送归鸿，手挥五弦。"李白《鞠歌行》曰:"平生渭水曲，谁识此老翁?奈何今之人，双目送飞鸿。"又，李白《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》谓:"何意到陵阳，游目送飞鸿。"此或化用其意。

译文

古老的徐州啊形势极为险要，这里曾经消磨了多少豪杰英雄。遥想身披铁甲的双瞳人项羽，身跨乌骓驰骋千里流血流汗，率众浴血奋战营帐如云;最终四面楚歌八千人风云四散乌江自刎，想必他那冤魂啊，怎肯撇下八千江东子弟的阴魂而自过江东。到而今只有黄河如带蜿蜒于远方，纷乱参差的山峰高低逶迤起伏如龙。

取得胜利的刘邦陵阙而今也秋风萧瑟，禾黍离离长满关中。当年项羽操演兵马的戏马台已残破不堪，燕子楼上空留风流韵事的传说，早已人去楼空。人生百年如秋风中的匆匆过客，暂且开怀畅饮一饮千盅。回望夕阳照射着凄凉的荒城，独自倚立阑干目送着远去的飞鸿。

赏析

上片主要追忆项羽的历史事迹，并感叹他的失败。

"古徐州形胜，消磨尽，几英雄。"开句似乎平平，但一句"消磨"顿使历史变得沉甸甸的让人难以拾起。

"想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。"历史在苍茫中走来，词人用寥寥几笔刻画出项羽的英雄形象，并自然地转入他那苍凉的败绩场面中，"楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。"历史大潮浩荡而过，成者王侯败者寇似是人间不变的铁律，但是谁能阻止历史的脚步?

"空有黄河如带，乱山回合云龙"，本来壮阔的徐州之景，在这里成为了项羽失落地走过历史的见证者。

下片，词人将对历史的感慨延伸到更广阔的领域。

然而下片仍是从项羽对手刘邦开始，"汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。"刘邦虽在徐州彭城这里战胜了项羽，但同样也逃不掉历史长河的消磨。

"更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。"这些都是历史沧桑的铁证。

"人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。"回顾历史之后，词人再将目光投向自身，百年枯骨，人生寄蜉蝣于天地，何必怀往古之忧呢?

"回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。"历史如过眼烟云，个人得失虽然让人惆怅，在这流动的历史大河面前却渺小至极，如此一想，再回首看这荒城、落日、飞鸿，看透人世间不过如此，心中百感交集。

萨都剌小传

萨都剌（1272？－1355？），字天锡，号直斋，元代著名诗人、画家、书法家。蒙古化的色目人（一说回回人），先世可能为突厥人。萨都剌，一说是阿拉伯语Sa’dal—Allāh的音译，意为“真主之福”，与其字“天锡”意合。祖父思兰不花、父阿鲁赤曾为云、代镇守使。

萨都剌出生于当时的河东山西道冀宁路所属代州的雁门，其作品集《雁门集》正是“以生居雁门，遂取（之）名集。”家族中，萨氏在兄弟三人中之长子。二弟野芝，字天与，曾任江西建昌路总管。三弟剌忽丁，登乡科历仕。

萨都剌早年家境清贫，但资质超拔颖敏。泰定四年（1327）登进士第。天历元年（1328）七月以将仕郎资历，任镇江路录事司达鲁花赤。至顺二年（1331）七月，调任江南行御史台掾史，前后三年。在职期间，他南至吴楚，西抵荆楚，北达幽燕、上都等地，并与张雨、倪瓒、马九皋等人诗文唱和，写出《满江红·金陵怀古》、《念奴娇·登石头城》、《登北固城楼》等名作。

元统二年（1334）八月，调任燕南肃政廉访司照磨（治所真定，今河北正定）。次年初又调职。他曾作为监礼官陪集贤学士只儿合舟祭祀拖雷在真定的影堂，又先后赴河间、沧州审察刑狱。

至元二年（1336）春，南行入闽，就任闽海福建道肃政廉访司（治福州）知事，其间途经徐州、扬州、平江、杭州、桐庐、兰溪、仙霞岭、崇安、建溪等山水胜地，均留下诗篇。

至元三年（1337）八月，再迁燕南河北道肃政廉访司经历，升从七品，该年冬季到职。不久终于任上。

关于萨都剌的晚年，尚有其他传说。或谓隐居武林（杭州）、寄情山水而莫知所终，还有元末天下乱后充任方国珍幕僚以及终于太湖司空山、太白山下之说等。

传世诗歌四百余首。其文集有《雁门集》（有三卷—二十卷本）、《萨天锡诗集》十卷、《集外诗》一卷（毛晋刻）、《萨天锡逸诗》（日本刻本）及《西湖十景词》。

词作不多，仅约有十四首，唯以《念奴娇·登石头城》、《满江红·金陵怀古》、《木兰花慢-彭城怀古》三首脍炙人口，被推为元词之冠。

［念奴娇·登石头城］

石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。

寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞樽前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦准一片明月。

［满江红-金陵怀古］

六代豪华，春去也，更无消息。空怅望、山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。

思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今，只有蒋山青，秦淮碧！

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《江南文脉》诗词篇 第14集 木兰花慢·彭城怀古  Jiangnan Literature

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望江南·闲梦远-【南唐】李煜

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望江南·闲梦远-【南唐】李煜

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望江南.闲梦远

李煜

闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人！

闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。

译文
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。

注释
望江南：此词调名一作“望江梅”，又作“忆江南”。李煜此词调名下共二首，《花草粹编》置于《望江南》下，未析为二首。《全唐诗》、《历代诗余》将此调下二首与《望江南》二首归为一调，计为四首。
闲梦远：闲，指囚禁中百无聊赖的生活和心情。梦远，指梦见遥远的地方，也指梦长。
南国：一般指长江以南的广大地区，这里指南唐国土。正芳春：正是春光明媚的时候。芳春：美好的春天。唐陈子昂《送东莱王学士无竞》有“孤松宜晚岁，众木爱芳春”句。
管弦：管乐器与弦乐器，也泛指乐器，这里指各种乐器共同演奏。江面绿：指春天里江水明彻而泛绿色。绿，也作“渌”，水清彻的样子。
飞絮：飞扬的柳絮。辊：有本作“滚”（gǔn），翻滚，滚动，转动。轻尘：指车马过后扬起的尘土。此句比喻柳絮像细微的尘土在空中地下翻滚。
忙杀：犹言忙死。杀：同“煞”，形容极甚。忙杀，《花草粹编》、《全唐诗》等本作“愁杀”。
清秋：天高气爽的秋天，指深秋。唐杜甫《宿府》有“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”句。
寒色：指自然景物在寒冷时节的颜色，即秋色。暮：萧本二主词等本中作“远”。
芦花：芦苇花絮。隋江总《赠贺左丞萧舍人》有“芦花霜外白，枫叶水前丹”句。泊：停泊，停放。
笛在月明楼：全句意谓笛声发自于月光照耀下的高楼。月明：月光明照。

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《江南文脉》诗词篇 第15集 望江南·闲梦远 | Jiangnan Literature

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江南

江南可采莲，

莲叶何田田。

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶南，

鱼戏莲叶北。

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《江南文脉》诗词篇 第16集 江南可采莲 | Jiangnan Literature

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四时田园杂兴-【南宋】范成大

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四时田园杂兴-【南宋】范成大

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四时田园杂兴·其三十一

【宋】范成大

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

【注释】

1. 耘田：除草。

2. 绩麻：把麻搓成线。

3. 各当家：每人担任一定的工作。

4. 未解：不懂。

5. 供：从事，参加。

6. 傍：靠近。

7. 阴；树荫。

【译文】

白天去田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树荫下学着种瓜。

【赏析】

这首诗描写农村夏日生活中的一个场景。

首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。

诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

【作者简介】

范成大，(1126--1193)南宋诗人。字致能，号石湖居士，平江吴郡(今江苏苏州)人。绍兴二十四年(1154)中进士。任徽州司户参军，累迁礼部员外郎。后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。乾道六年(1170)，他以起居郎、假资政殿大学士官衔，充祈国信使，出使金国，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南"陵寝"地事，范成大在金国"词气慷慨"，相机折冲，维护了宋廷的威信，全节而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相伴，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。范成大与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。

他写诗，初从江西诗派入手，后摆脱其束缚和影响，广泛地向唐宋名家学习，终于自成一家。他的诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他的田园诗概括地描写了农村的广阔生活和农民的疾苦，既有深刻的社会内容，又同时表现了恬静闲适的田园生活，是中国古代田园诗的集大成者。他的爱国诗以使金途中所作绝句一卷最有价值。最能体现其诗歌特色的，是其晚年所作的《四时田园杂兴》60首。这组诗比较全面而深刻地描写了农村四时的风光景物、风俗习惯，反映了农民的辛勤劳动和困苦生活。其诗风格纤巧婉丽，温润精雅，富有民歌风味。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显着的影响，到清初影响更大，当时流传着"家剑南而户石湖"的说法。杨万里曾在《范成大文集序》中说:"至于诗，清新妩丽，奄有鲍谢，奔逸俊伟，勇追太白"。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等传世。

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《江南文脉》诗词篇 第17集 四时田园杂兴 | Jiangnan Literature

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淮安览古

作者：姚广孝

襟吴带楚客多游，

壮丽东南第一州。

屏列江山随地转，

练铺淮水际天浮。

城头鼓动惊乌鹊，

坝口帆开起白鸥。

胯下英雄今不见，

淡烟斜日使人愁。

姚广孝（1335-1418）,法名道衍，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。他一手规划了今日北京城布局。曾担任《永乐大典》的最高编撰官，为中国的历史文化做出了杰出贡献。有《逃虚子诗集》、《逃虚类稿》、《道余录》、《净土简要录》等著作传世。

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《江南文脉》诗词篇 第18集 淮安览古 | Jiangnan Literature

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焦山望松寥山-【唐】李白

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焦山望松寥山-【唐】李白

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焦山望寥山

李白

石壁望松寥，宛然在碧霄。

安得五彩虹，驾天作长桥。

仙人如爱我，举手来相招。

【译文】

站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。

如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。

仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。

【注释】

松寥：松寥山，位于长江边。

安：疑问词，哪里，怎么。

【赏析】

千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。

从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

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《江南文脉》诗词篇 第19集 焦山望松寥山 | Jiangnan Literature

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太湖

文徵明

岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉。

谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。

天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。

中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡踪。

文徵明（1470—1559）原名壁，字徵明。长州（今江苏苏州）人。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”。文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”全才。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”。在画史上，与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。

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扬州慢·淮左名都-【南宋】姜夔

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扬州慢·淮左名都-【南宋】姜夔

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扬州慢·淮左名都

姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

译文

淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。

扬州自古是著名的都会，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马稍作停留。过去昔日繁花热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州后，只留下残存的古树和废毁的池台，都不愿再谈论那残酷的战争。临近黄昏，凄清的号角声响起，回荡在这座凄凉残破的空城。

杜牧俊逸清赏，料想他现在再来的话也会感到震惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然还在，桥下江水水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢？

注释

扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
淳熙丙申：淳熙三年（1176）。至日：冬至。
维扬：即扬州（今属江苏）。
荠麦：荠菜和野生的麦。弥望：满眼。
戍角：军营中发出的号角声。
千岩老人：南宋诗人萧德藻，字东夫，自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗，又是他的侄女婿。黍离：《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。
淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
解（xiè）鞍少驻初程：少驻，稍作停留；初程，初段行程。
春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这里用以借指扬州。
胡马窥江：指金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州。这里应指第二次洗劫扬州。
废池乔木：废毁的池台。乔木：残存的古树。二者都是乱后余物，表明城中荒芜，人烟萧条。
渐：向，到。清角：凄清的号角声。
杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
豆蔻：形容少女美艳。豆蔻词工：杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
青楼：妓院。青楼梦好：杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
二十四桥：扬州城内古桥，即吴家砖桥，也叫红药桥。
红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。

赏析

这首词写于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，词前的小序对写作时间、地点及写作动因均作了交待。姜夔因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。白石到达扬州之时，离金主完颜亮南犯只有十五年，当时作者只有二十几岁。这首震今烁古的名篇一出，就被他的叔岳萧德藻（即千岩老人）称为有“黍离之悲”。《诗经。五风。黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫恙浮，长满禾黍，诗人见此，悼念故园，不忍离去。

上片由“名都”、“佳处”起笔，却以“空城”作结，其今昔盛衰之感昭然若揭。

“过春风十里，尽荠麦青青”，自虚处传神，城池荒芜、人烟稀少、屋宇倾颓的凄凉情景不言自明。“春风十里”，并非实指一路春风拂面，而是化用杜牧诗意，使作者联想当年楼阁参差、珠帘掩映的盛况，反照今日的衰败景象。

“胡马窥江”二句写金兵的劫掠虽然早已成为过去，而“废池乔木”犹以谈论战事为厌，可知当年带来的战祸兵燹有多么酷烈！陈廷焯《白雨齐词话》认为：“‘犹厌言兵’四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，亦无此韵味。”姜词以韵味胜，其佳处即在于淡语不淡，其中的韵味反倒是某些浓至之语所不及的。

“清角”二句，不仅益增寂凄，而且包含几多曲折：下有同仇敌忾之心，而上无抗金北伐之意，这样，清泠的号角声便只能徒然震响在兵燹之余的空城。词的下片，作者进一步从怀古中展开联想：晚唐诗人杜牧的扬州诗历来脍炙人口，但如果他重临此地，必定再也吟不出深情缱绻的诗句，因为眼下只有一弯冷月、一泓寒水与他徜徉过的二十四桥相伴；桥边的芍药花虽然风姿依旧，却是无主自开，不免落寞。

二十四桥”二句，愈工致，愈惨淡，可谓动魄惊心。萧德藻认为此词“有黍离之悲”，的确深中肯綮。

《扬州慢》乃姜夔自作调，"白石因游扬州而作，创为新调，即以词意名题，其所言即扬州之事。"（万树《词律》）此词作于淳熙丙申（1176年）冬至日，距金人兵临扬州已有十六年。当年繁华都会，如今满目萧条，引发词人抚今追昔之叹。千岩老人读后，"以为有《黍离》之悲也。"词分上下两片。上片描述扬州眼前萧条的景况：以"淮左名都"之昔日繁华对比今日"尽荠麦青青"之荒凉，以"废池乔木，犹厌言兵"极写伤乱之感。最后三句以"暮色、军角、空城"，描绘眼前凄凉。下片侧重对扬州史事的虚拟。词人想象风流俊赏之杜郎今日重游扬州之"难赋深情"，并多次化用杜牧歌咏扬州昔日景物的诗句，构成风月繁华与萧条颓废的意象对比。

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《江南文脉》诗词篇 第21集 扬州慢·淮左名都 | Jiangnan Literature

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入朝曲

谢朓

江南佳丽地，金陵帝王州。
逶迤带绿水，迢递起朱楼。
飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。
凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。
献纳云台表，功名良可收。

译文
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。

注释
（1）金陵：东吴、东晋、刘宋都曾建都金陵，故称之为“帝王州“。金陵，又称建康、建业，今南京市。
（2）逶迤：形容水流弯曲。带：环绕。
（3）迢递：高峻巍峨貌。朱楼：红楼。
（4）飞甍（蒙）：凌空欲飞的屋脊。甍，屋脊。驰道：专供皇帝行走的御道。
（5）御沟：流经宫苑的河道。崔豹《古今注》：“长安御沟谓之杨沟，谓植高杨于其上也。”
（6）凝笳：舒缓的笳声。翼：送。高盖：高高的车盖。此指高车。
（7）叠鼓：轻而密的鼓声。华辀（zhōu周）：华丽的车辆。
（8）“献纳”句：谓立身朝堂，进献的忠言被采纳。献纳，建言以供采纳。云台，汉宫高台名。汉光武帝曾以南宫云台作为召集群臣议事之所，后遂用以借指朝廷。表，臣下向皇帝陈情言事的一种文体。

参考资料：

1、《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第819页

鉴赏

青年诗人以“颂藩德”为由头，满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心，纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛，气势轩敞，格调高昂，雅为后人所称道。

首联总揽形势，虚笔入篇。“江南”句言地理形势，“金陵”句言历史变迁。当时扬州，辖有江南广大土地，山川秀丽，物产富饶，统称江南。金陵即今南京市，为春秋时楚武王所置。秦始皇时，即有望气者称“金陵有王者之气”。而从三国孙吴到南朝萧齐，也有四朝建都于此。可见金陵作为帝王之州，历史悠久。所以，诗人饱含激情，热烈赞颂当朝都城坐落在风光秀丽的江南佳丽之地，具有辉煌而悠久的帝都历史。这两句，一从空间横面着墨，描绘都城建业的地理形势；一从时空纵面措笔，概览金陵帝都历史迁延，笔触间闪烁着显赫、辉煌的气派，富于气势。

中间三联承“帝王州”写来，具体描绘当今“帝王州”的形势。诗人特别注重视角的变化。沿巍峨帝都顺势望去，但见城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河，绿波荡漾，风光旖旎；抬头远眺，又见层层高楼，鳞次栉比，在日光照耀之下，显得灿烂辉煌。这是二联，是写远眺。三联则取近观。驰道，天子所行之道，常人不可步入。驰道两旁，矗立着威仪棣棣的皇宫高院，甍宇齐飞，舛互迢递，一望无际。随着视野的延伸，驰道越远越窄，渐渐被飞甍合成一片，所以猛然看去。好像是“夹”住了驰道一样。一个“夹”字，以主观感受状写客观物象，写出了境界。所以，“垂杨荫御沟”完全是实写。杨柳婆娑，婀娜多姿，茂茂密密长满了御沟两旁。总起来看这四句，诗人应着视角的变换，层次分明地写出了帝都的形象。“逶迤带绿水”、“飞甍夹驰道”以河水的蜿蜒曲折和道路的绵绵延伸，挖掘出诗境的远近纵深感；“迢递起朱楼”、“垂杨荫御沟”以高楼的嵯峨入云和杨柳的婀娜多姿，拓展出诗境的上下层次感。同时，还注重色彩的描绘，绿水朱楼，红绿相映；琉璃飞甍，葱葱杨柳，青黄相间，五色缤纷，气象非凡。这祥写来，诗境便显得阔大、气派，富于色彩。静景的描绘而能臻于此境，堪称高妙。但诗人并不满足。他似乎觉察到了静态刻画容易流于呆板单调的不足，所以再紧跟“凝笳”二句，以驷马飞驰，车盖摩云，极写道路的繁华；又以华輈画舫，从容优游，极写河流的胜景，运动物于静景，景境全活。而且，车驰舟驶，声鼓动地（笳声徐引谓之“凝”，轻鼓小击谓之“叠”），更加突出了场景的繁华、壮观。皇京帝都的辉煌气派，渲染至极。

最后一联收束全篇。古人旧例，功成名就，登台受赏。所以最后诗人出此豪言为祝颂。从帝都的富丽、繁华中，他没有想到醉生梦死，而是心心系念着功名事业。“功名良可收”，虽是对幕主的预祝，但也反映了青年诗人积极进取的精神风貌。

《入朝曲》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐，歌功颂德，鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象，虽不出“颂藩德”樊篱，格调却非同一般。气势高敞，语言鲜丽，对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中，在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇，可说是很具慧眼的。

参考资料：

1、陈君慧．《中华国学经典读本古诗三百首》：北方文艺出版社，2013.01：第250页．

作者简介

谢朓（464~499年），字玄晖。汉族，陈郡阳夏（今河南太康县）人。南朝齐时著名的山水诗人，出身世家大族。谢朓与谢灵运同族，世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学，为“竟陵八友”之一。后官宣城太守，终尚书吏部郎，又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元初，遭始安王萧遥光诬陷，下狱死。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。

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《江南文脉》诗词篇 第22集 入朝曲 | Jiangnan Literature

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乌衣巷

刘禹锡

朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。

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因许八奉寄江宁旻上人-【唐】杜甫

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因许八奉寄江宁旻上人-【唐】杜甫

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因许八奉寄江宁旻上人

杜甫

不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。

旧来好事今能否，老去新诗谁与传。

棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。

闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老。祖籍襄阳，河南巩县（今河南巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，与李白并称“李杜”。

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《江南文脉》诗词篇 第24集 因许八奉寄江宁旻上人 | Jiangnan Literature

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南乡子·登京口北固亭有怀-【南宋】辛弃疾

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南乡子·登京口北固亭有怀-【南宋】辛弃疾

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南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

注释

⑴南乡子：词牌名。
⑵京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。
⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。
⑷北固楼：即北固亭。
⑸兴亡：指国家兴衰，朝代更替。
⑹悠悠：形容漫长、久远。
⑺年少：年轻。指孙权十九岁继父兄之业统治江东。兜鍪（dōu móu）：指千军万马。原指古代作战时兵士所带的头盔，这里代指士兵。
⑻坐断：坐镇，占据，割据。东南：指吴国在三国时地处东南方。休：停止。
⑼敌手：能力相当的对手。
⑽曹刘：指曹操与刘备。
⑾生子当如孙仲谋：曹操率领大军南下，见孙权的军队雄壮威武 ，喟然而叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”

译文

什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。

往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。

当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。

天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”

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《江南文脉》诗词篇 第25集 南乡子·登京口北固亭有怀 | Jiangnan Literature

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登阅江楼

作者：王守仁

绝顶楼荒旧有名，

高皇曾此驻龙旌。

险存道德虚天堑，

守在蛮夷岂石城。

山色古今余王气，

江流天地变秋声。

登临授简谁能赋，

千古新亭一怆情。

①阅江搂：朱元璋当皇帝后，曾在南京城之西北狮子山顶，建立此楼，宋濂作记。

②高皇：明太祖高皇帝朱元璋。龙旌：龙旗。指皇帝銮驾中的旗。卢照邻《结客少年场行》：“龙旌昏朔雾。”

③“险存”句：《史记·孙子吴起列传》：“武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：美哉乎！山河之固，此魏国之实也。起对曰：在德不在险。”《南史·孔范传》：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞度。”

④“守在”：《左传·昭公二十三年》：“古者天子，守在四夷。”晁错《论贵粟疏》：“神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’”南京有石头城，亦称石城，左思《吴都赋》云：“戎车盈于石城。”这里兼用两义，因明太祖建都南京。

⑤王气：《吴志·张纮传》注引《江表传》：“金陵地形有王者都邑之气。”

⑥江流天地：王维《汉江临泛》：“江流天地外，山色有无中。”

⑦“登临”句：《诗》毛传：“登高能赋，可以为大夫。”谢惠连《雪赋》：“王乃歌《北风》于卫诗，咏《南山》于周雅，授简于司马大夫曰：抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”张铣注：“简，牍也。”

⑧新亭：亭名，故址在今江苏江宁县南。《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯（顗）中坐而叹曰：风景不殊，正自有山河之异。皆相视流泪。唯王丞相（导）揪然变色曰：当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对。”

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《江南文脉》诗词篇 第26集 登阅江楼 | Jiangnan Literature

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夜泊伯渎

赵孟頫

秋满梁溪伯渎川，尽人游处独悠然。

平墟境里寻吴事，梅里河边载洒船。

桥畔柳摇灯影乱，河心波漾月光悬。

晓来莫遗催归棹，爱听渔歌处处传。

赵孟頫(1254年 -1322年 )，字子昂，号松雪道人。浙江吴兴(今浙江湖州)人。南宋末、至元初著名书法家、画家、诗人，著有《松雪斋文集》等，宋太祖赵匡胤十一世孙。

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《江南文脉》诗词篇 第27集 夜泊伯渎 | Jiangnan Literature

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青山寺

【南宋】尤袤

峥嵘楼阁插天开，

门外湖山翠作堆。

荡漾烟波迷泽国，

空蒙云气认蓬莱。

香销龙象辉金碧，

雨过麒麟剥翠苔。

二十九年三到此，

一生知有几回来。

尤袤(1127年—1194年 )，字延之，号遂初居士，晚号乐溪、木石老逸民。常州无锡(今江苏无锡)人，官至礼部尚书兼侍读。南宋著名诗人、大臣、藏书家。

尤袤与杨万里、范成大、陆游并称为"南宋四大诗人"。他的诗歌平易自然，晓畅清新，没有华丽的辞藻和生僻的典故之句。又有“尤书橱”之称，他藏书颇丰，曾把家藏书籍编成《遂初堂书目》一卷，是中国最早的一部版本目录。可惜在他逝世后因宅第失火，藏书被焚之一炬，仅留下《遂初堂书目》一部。清人尤侗辑有《梁溪遗稿》两卷，刊行于时。

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《江南文脉》诗词篇 第28集 青山寺 | Jiangnan Literature

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菩萨蛮·人人尽说江南好-【唐】韦庄

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菩萨蛮·人人尽说江南好-【唐】韦庄

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菩萨蛮·人人尽说江南好

韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

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《江南文脉》诗词篇 第29集 菩萨蛮·人人尽说江南好 | Jiangnan Literature

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大风歌

作者：刘邦

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方！

注释

⑴大风歌：这是汉高祖刘邦（公元前256-前195）在击破英布军以后，回长安时，途径故乡（沛县）时，邀集父老乡亲饮酒。酒酣，刘邦击筑（一种打击乐器）高歌，唱了这首《大风歌》。表达了他维护天下统一的豪情壮志。

⑵兮：语气词，相当于现代汉语中的语气助词“啊”。

⑶威：威望，权威。

⑷加：施加。

⑸海内：四海之内，即“天下”。我国古人认为天下是一片大陆，四周大海环绕，海外则荒不可知。

⑹安得：怎样得到。安，哪里，怎样。

⑺守：守护，保卫。

⑻四方：指代国家。

译文

大风劲吹啊浮云飞扬，

我统一了天下啊衣锦还乡，

怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方！

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《江南文脉》诗词篇 第30集 大风歌  | Jiangnan Literature

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题鹤林寺僧舍-【唐】李涉

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题鹤林寺僧舍-【唐】李涉

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题鹤林寺僧舍

李涉

终日昏昏醉梦间，

忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，

偷得浮生半日闲。

译文：

长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。

在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

注释：

强：勉强。

因：由于。

过：游览，拜访。

竹院：即寺院。

此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字

浮生：语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。

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《江南文脉》诗词篇 第31集 题鹤林寺僧舍 | Jiangnan Literature

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怀扬通州-【南宋】文天祥

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怀扬通州-【南宋】文天祥

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怀杨通州

文天祥

江波无奈暮云阴，

一片朝宗只此心。

今日海头觅船去，

始知百炼是精金。

文天祥(1236年-1283年),字宋瑞，自号文山、浮休道人。吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋末年政治家、文学家，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

文天祥进士及第，官至右丞相兼枢密史。在被派往元军军营谈判时遭扣留，脱险后由南通南归。公元1278年，兵败被俘，在狱中仍坚持斗争，最终从容就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。他用生命谱写了一曲人生赞歌！

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《江南文脉》诗词篇 第32集 怀杨通州  | Jiangnan Literature

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天平山中

杨基

细雨茸茸湿楝花，

南风树树熟枇杷。

徐行不记山深浅，

一路莺啼送到家。

译文：

细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。

注释：

①天平山：在江苏省苏州市西，山顶正平，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天平山很近。

②茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。

③楝（liàn）：江南一带常见的落叶乔木，春天开淡紫色花。

④枇（pí）杷（pá）：树的名称。果实黄色圆形，味甜，春夏之间成熟。

⑤徐行：慢慢地走。

⑥山深浅：山路的远近。

赏析：

《天平山中》是明初诗人杨基写的七言绝句。这首诗所描绘的是作者日常生活的一个片段，用写实的手法细致地描绘了天平山的清丽的景色，由景生情，情景交融，写得自然典雅，情深意重，表达了作者对天平山风景的喜爱和对大自然的赞美。

诗的前半段宛如一副工笔画，在绵绵春雨中，楝树开出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，显得格外娇艳和滋润。南风轻轻吹拂，在郁郁葱葱的草木丛里，不时露出一树树金黄色的枇杷。这两句对得很工，“细雨”对“南风”，“楝花”对“枇杷”，从气候与植物两方面刻画出了江南三月所特有的景观，而句中的修饰语“茸茸”和“树树”以及“湿”和“热”则进一步描摹了春色的旖旎。诗人的着眼点在景，但同时也衬出了情，从他蘸满色彩的笔触中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

下半段由景及人，画面也渐渐活动起来，“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”，诗人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多远，只听得满耳莺啼，不知不觉中却已回到了家门口。这里，诗人有意识地虚化了距离感和时间感，形成一种物我两忘的意境。于是，在前半段里所隐隐流露出来的那种悠然自得的闲适心情，在这一段里便跃然纸上了。

茸茸细雨，微微南风，舒远惬意，这是从触觉角度写；一支支楝花，一树树枇杷，明艳夺目，这是从视觉角度描写；一路上黄莺儿唱着婉转的歌，轻快悦耳，这是从听觉角度描写。多角度描写组成了一幅美妙的山行图。

作者简介

杨基(1326~1372) 明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山)，生长于吴中(今江苏苏州)。元末，曾入张士诚幕。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役，死于工所。杨基少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基诗倍加称赏，于是扬名吴中，与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为"吴中四杰"。著作有《眉庵集》12卷，补遗1卷。按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列。明成化重刻时，江朝宗为之作序。

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《江南文脉》诗词篇 第33集 天平山中  | Jiangnan Literature

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牛首山

李国宋

独上藏龙窟，遥瞻踞虎邦。

四天围碧嶂，一气滚寒江。

净贝安禅悦，香灯冷法幢。

顿令尘思尽，高倚白云窗。

李国宋(清康熙年间在世)，字汤孙，又字锡山，号大村，兴化人，年少时即以诗文扬名江淮。

其诗，少时古体摹颜、谢，近体似温、李；中年以往，纯学盛唐，以杜甫为宗，每多伤时念乱之作，格老笔苍，声情并茂。著有《螺隐集》、《珠尘集》。

在南京，流传着一句谚语：“春牛首，秋栖霞”。说的是牛首山春天最美，栖霞山秋景最佳。

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《江南文脉》诗词篇 第34集 牛首山  | Jiangnan Literature

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垓下歌

项羽

力拔山兮气盖世。

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

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《江南文脉》诗词篇 第35集 垓下歌  | Jiangnan Literature

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武丘寺路

【唐】白居易

自开山寺路，

水陆往来频。

银勒牵骄马，

花船载丽人。

芰荷生欲遍，

桃李种仍新。

好住湖堤上，

长留一道春。

白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士。祖籍太谷（今山西晋中）。唐代伟大的现实主义诗人。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

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《江南文脉》诗词篇 第36集 武丘寺路 | Jiangnan Literature

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惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖作-【北宋）苏轼 

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惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖作-【北宋）苏轼 

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惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖

作者：苏轼

踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。

独携天上小团月，来试人间第二泉。

石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。

孙登无语空归去，半岭松声万壑传。

注释：

（1）惠山：即无锡惠山。素有“江南第一山”的美称。据《蠡溪笔记》记载：晋代开山禅师、西域僧人慧照，来到此山，常与名家交往，并在此建寺，名气很大。后人就命名为“慧山”，古时慧、惠两字相通，惠山就由此得名。

（2）钱道人：苏轼拜谒的惠山寺长老。

（3）小龙团：茶名。宋代御用贡茶，圆形印有龙纹的团茶。

（4）小团月：即指小龙团茶。因“小龙团”其形圆如月而联想起来的。

（5）第二泉：即指惠山泉水。因唐代著名的茶叶专家“茶圣”陆羽“曾品评了天下宜茶之水二十种，惠山泉第二（他认为庐山康王谷洞帘水为第一，无锡惠山新泉为第二，蕲州兰溪石下水为第三……）”而得名。惠山泉因此得以名扬天下。

（6）九龙脊：指惠山。惠山又名九龙山的历史悠久，但因陆羽《慧山寺记》而闻名。

（7）五湖：指太湖。太湖，五湖之一素以优美的湖光山色和灿烂的人文景观见称。

（8） 孙登：（约220年-280年），字公和，号苏门先生，三国时魏人。长年隐居汲郡山中为道，喜好读《易》，弹一弦琴，善啸。阮籍和嵇康都曾求教于他。

译文：

踏遍江南南岸的山峰，遇到山峰不免更留连。

独自带着天上的圆月，来试人间第二惠山泉。

山路环绕像九条盘龙，五湖水光闪动映天空。

孙登不说话白白归去，半山听到孙登的长啸。

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《江南文脉》诗词篇 第37集 惠山谒钱道人 | Jiangnan Literature

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桃叶歌

王献之

桃叶复桃叶，渡江不用楫。

但渡无所苦，我自迎接汝。

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《江南文脉》诗词篇 第38集 桃叶歌 | Jiangnan Literature

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泰伯祠

范仲淹

至德本无名，宣尼以此评。

能将天下让，知有圣人生。

南国奔方远，西山道始亨。

英灵岂不在，千古碧江横。

范仲淹（989年－1052年）,字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家，世称范文正公。

范仲淹家境贫寒，数年寒窗，终于进士及第。他曾在盐城、兴化、苏州、南京等江南多地任官，政绩卓著。他所倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，同样对后世影响深远。今有《范文正公文集》传世。

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《江南文脉》诗词篇 第39集 泰伯祠 | Jiangnan Literature

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金陵晓发

姚鼐

湖海茫茫晓未分，

风烟漠漠棹还闻。

连宵雪压横江水，

半壁山腾建业云。

春气卧龙将跋浪，

寒天断雁不成群。

乘潮鼓楫离淮口，

击剑悲歌下海濆。

姚鼐（1731-1815年）
字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城（今安徽桐城市）人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
乾隆十五年（1750年）中江南乡试，乾隆二十八年（1763年）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年（1773年）入《四库全书》馆充纂修官，乾隆三十九年（1774年）秋借病辞官。旋归里，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。

姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《惜抱轩诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《五七言今体诗钞》18卷，辑成《古文辞类纂》75卷。

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《江南文脉》诗词篇 第40集 金陵晓发 | Jiangnan Literature

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夏日杂兴-【南宋】杨万里

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夏日杂兴-【南宋】杨万里

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夏日杂兴

【南宋】杨万里

金陵六月犹晓寒，

近北天时较少喧。

打尽来禽那待熟，

半开萱草以先翻。

独龙岗顶青千摺，

十字河头碧一痕。

九郡报来都雨足，

插秧收麦喜村村。

杨万里（1127年—1206年）

字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋大臣，著名文学家、诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。
杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品，著有《诚斋集》等。

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《江南文脉》诗词篇 第41集 夏日杂兴 | Jiangnan Literature

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《哭晁卿衡》

【唐】李白

日本晁卿辞帝都，

征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，

白云愁色满苍梧。

李白（701年—762年）

字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。李白为人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白的诗歌艺术成就极高。他擅长运用想象、夸张、比喻、拟人等综合手法，讴歌祖国大好河山，语言明白如话、通俗生动，风格雄奇奔放、俊逸清新。有《李太白集》传世。

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《江南文脉》诗词篇 第42集 哭晁卿衡 | Jiangnan Literature

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过苏州

宋代：苏舜钦

东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。

绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。

万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。

无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。

译文

东出盘门景物看得格外分明，落一阵萧萧细雨改换了阴晴。

绿杨依依白鹭点点，全都各自怡乐欢欣，近处的水远处的山，一处处隐含着深情。

世间万物有盛有衰，凭仗上天旨意施行，叹息我尝尽羁旅愁苦，却被凡夫俗子们看轻。

这无穷美景可惜无缘留住，客船黄昏时竟还匆匆远行。

注释

盘门：苏州城西南门。初名蟠门，后因此地水陆萦回曲折，改称盘门。刮眼明：景物格外美好，使眼界开朗。唐韩愈《过襄城》诗：“郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。”

更：改变。

自得：自己得意舒适。

盛衰：兴盛与衰败。

羁（jī）苦：客居困顿。俗人轻：被世俗之人所看轻。

住：留住。

无穷：一作“无情”。

旅棹（zhào）：客船。区区：即仆仆，形容旅途劳累困顿。

赏析

这首诗是诗人过苏州时流连光景之作。作品不仅描摹了苏州的明媚风光，也抒发了诗人达观不羁的情怀。

首联总写苏州风光之明媚爽目和“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”之江南景物特色：“东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴”，这两句是说：行舯东出盘门，一片清雅明媚之色，此刻，刚下过一阵细雨，天也放晴了。不说景物如何明媚，而说“刮眼明”，一个“刮”字的妙用，使人具体感受到大地如洗的新美，爽气得沁人肺腑。

首联是写总体感受，颔联承此而写具体景物：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”，清风徐来，绿柳依依，宛如舞姿婆娑；春水泱泱，白鹭相随，宛如爱侣为伴，以说它们“俱自得”。近水如镜，既照着城头的雉堞、纹关石，又照着绿杨、白鹭和透行舟，好象要把世上的一切美秀都收于一镜之中；远山葱翠，或如玉簪亭亭，或发如鬟髻对起，似与近水媲美，所以说它们的喜爱。这一联不仅上下句对仗，而且是句中对偶（如“绿杨”对“白鹭”、“近水”对“远山”），这就使得韵致更谐美，画面更生动。这一联显然是从李商隐《二月二日》“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情”两句化来，而一经点染，则别有韵致。这联诗还可以说是诗中有画，而且色彩鲜明，风光漪旎，生机盎然，韵味无穷。

处于这样“俱自得”、“皆有情”的环境中，诗人不能不对影自怜而生感慨，于是写出了“万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻”这样语意双关的话。大自然诚然美好，但它既有“盛”，必有“衰”，而这种盛衰又不是主观意志所能主宰得了的，所以说在乎“天意”。“天意在”三字，表面是对造物主而发，实则也是对人世的主宰者而言。这事物的错综颠倒怎能不使人产生“万物盛衰”在“天意”之想。“一身羁苦俗人轻”是对世俗的讽刺。诗人四方漂泊，故曰“羁”；沉沦不僚，不得安闲舒适，故曰“苦”。合观“羁苦”，它兼指羁宦羁旅之苦。世俗之眼，只认荣华富贵，不识道德学问，羁苦之身，白为俗人所轻。诗人被借故劾免之后，曾向欧阳修写信说：“舜钦年将四十，齿摇发苍，才为大理评事。廪禄所人，不足充衣食，性复不能与凶邪之人相就近。今脱去仕籍，非不幸也。”（费衮《梁溪漫志》引）这段话可说是对“一身羁苦”的注脚，也是不畏世欲轻视的自白。

尾联总收一笔：“无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。”“无穷好景”回应上边所写美景；“旅棹”回应“羁苦”，表明临去时对苏州的眷恋之情。钱钟书先生曾指出：宋诗“爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨，去发挥申说。”这一缺陷也可以从这首诗中（尤其是尾联）找到──煞费笔墨议论，而在议论中又缺少形象思维。

刘克庄在《后村诗话·前集》中说“苏子美歌行，雄放于圣俞（梅尧臣），轩不羁，如其为人。”其实轩昂不羁的，不只是他和歌行体，像这首律诗，虽以清切闲淡为主，却也散发着俊快不羁之气。诗之佳处，正在于此。

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《江南文脉》诗词篇 第43集 过苏州 | Jiangnan Literature

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《赋紫云山》

【清】郭崇规

鸣鸠声送片帆闲，

蟹簖渔村罨画间。

一夜雨晴春水活，

菜花黄遍紫云山。

郭崇规

清乾隆年间，时任兴化知县。

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《江南文脉》诗词篇 第44集 赋紫云山 | Jiangnan Literature

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和学使者于殿元枉赠之作-【清】郑燮

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和学使者于殿元枉赠之作-【清】郑燮

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《和学使者于殿元枉赠之作》

【清】郑燮

十载扬州作画师，

长将赭墨代胭脂。

写来竹柏无颜色，

卖与东风不合时。

郑燮（1693-1765）

郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。
官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。

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《江南文脉》诗词篇 第45集 和学使者于殿元枉赠之作 | Jiangnan Literature

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第一山怀古-【北宋】米芾

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第一山怀古-【北宋】米芾

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《第一山怀古》

【北宋】米芾

京洛风尘千里还，

船头出汴翠屏间。

莫论衡霍撞星斗，

且是东南第一山。

米芾(1051年—1107年)

初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）。时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。
能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”。主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》》《拜中岳命帖》等。

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《江南文脉》诗词篇 第46集 第一山怀古 | Jiangnan Literature

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一剪梅·舟过吴江-【南宋】蒋捷

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一剪梅·舟过吴江-【南宋】蒋捷

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《一剪梅·舟过吴江》

【南宋】蒋捷

一片春愁待酒浇。

江上舟摇，楼上帘招。

秋娘渡与泰娘桥，

风又飘飘,雨又萧萧。

何日归家洗客袍？

银字笙调，心字香烧。

流光容易把人抛，

红了樱桃，绿了芭蕉

蒋捷（约1245-1305后）

字胜欲，号竹山，南宋词人，宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴巨族，咸淳十年（1274）进士。南宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。
长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本；又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。

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《江南文脉》诗词篇 第47集 一剪梅·舟过吴江 | Jiangnan Literature

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忆江南·歌起处-【明】王世贞

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忆江南·歌起处-【明】王世贞

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《忆江南•歌起处》

【明】王世贞

歌起处，斜日半江红。

柔绿篙添梅子雨，

淡黄衫耐藕丝风。

家在五湖东。

王世贞（1526年－1590年）

字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。
嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员郎中、湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚等。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。

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《江南文脉》诗词篇 第48集 忆江南·歌起处 | Jiangnan Literature

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次韵陶云汀登东海云台山-【清】梁章钜

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次韵陶云汀登东海云台山-【清】梁章钜

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《次韵陶云汀登东海云台山》

【清】梁章钜

剑履平跻鸟道开，

真看策马上云台。

金天迹自都州溯，

玉局诗从海市来。

路仄千盘披夙雾，

风回一壑走晴雷。

鲸波清宴鸿嗷辑，

麦陇旌旗亦壮哉！

梁章钜（1775年－1849年）

字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，祖籍福建福州府长乐县（今福建省福州市长乐区），生于福州。其先祖于清初迁居福州，故自称福州人。
曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职，是一位深受百姓拥戴的官员。晚年从事诗文著作，一生共著诗文近70种。其在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，乃楹联学开山之祖。

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《江南文脉》诗词篇 第49集 次韵陶云汀登东海云台山 | Jiangnan Literature

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《冶山晚眺》

【清】薛绍徽

秣陵旧迹半烟芜，

野色犹堪入画图。

最好斜阳堤柳外，

紫金山映莫愁湖。

薛绍徽(1866年-1911年)

著名女文人、女翻译家。福建闽县（今福州）人，外交官陈寿彭妻。
戊戌变法期间，薛绍徽与丈夫等创立了中国最早的女学会、女学报和差别于西方教会所办的女学堂。且夫妇合译了法国作家凡尔纳的科幻小说《八十日环游记》，成为凡尔纳科幻小说最早的中译者，夫妇又合作翻译了《外国列女传》，最早且最有系统地向我国介绍了西方妇女的著作。薛绍徽亦擅长诗、词、骈文的创作，并善绘画，精音律，为闽中才女的精彩代表。

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《江南文脉》诗词篇 第50集 冶山晚眺 | Jiangnan Literature