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https://www.casabatllo.es/it/antoni-gaudi/sagrada-familia/

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Il tempio espiatorio della Sagrada Familia, la cui costruzione iniziò nel 1882, è oggi uno dei tratti distintivi dell'identità di Barcellona, riconosciuto in tutto il mondo e visitato da milioni di persone. La parte costruita da Gaudí è stata dichiarata Patrimonio dell'Umanità dall' UNESCO nel 2005. La Commissione di costruzione spera di completare i lavori nel 2026, quando ricorrerà il centenario della morte di Gaudí.

Nel 1881, grazie alle donazioni, la Asociación Espiritual de Devotos de San José acquistò un terreno di 12.800 m ² per la costruzione del tempio. Ma soltanto il 19 marzo 1882, giorno di San Giuseppe, fu posata la prima pietra. Il progetto fu inizialmente affidato a un altro architetto, Francesc de Paula Villar, ma Gaudí lo ereditò alla fine del 1883. Il suo nuovo progetto era molto più ambizioso di quello proposto dal suo predecessore. Prevedeva la costruzione di un tempio a 5 navate con transetto, abside, deambulatorio esterno, 3 facciate e 18 torri. Questo è senza dubbio il progetto più complesso e singolare di tutti quelli che Gaudí ha intrapreso nel corso della sua carriera professionale e a cui ha dedicato ben 43 anni della sua vita.

Lo sapevi che inizialmente Gaudí costruì solo l'intera facciata della Natività con le sue 4 torri, perché era consapevole del fatto che non l'avrebbe mai vista finita?

Antoni Gaudí, che voleva creare il tempio perfetto, presenta la vita di Gesù e la storia della fede. Le 18 torri sono dedicate a figure importanti della Bibbia, come rispecchiato nelle dimensioni: 12 di esse rappresentano gli apostoli, 4 gli evangelisti, uno la Vergine Maria e la più alta di tutte Gesù Cristo, che sarà sormontata da una croce che raggiungerà i 172 metri di altezza. Una volta completata, la Sagrada Familia sarà l'edificio più alto di Barcellona e la chiesa più alta del mondo.

Dal 1914 in poi, Antoni Gaudí ha smesso di eseguire lavori civili e si è concentrato esclusivamente sulla costruzione di questo tempio. Il 30 novembre 1925 fu completata la costruzione del primo campanile della facciata della Natività. Ed è l'unico che Gaudí vide costruito, poiché il 10 giugno 1926 morì a causa di un tragico incidente avvenuto tre giorni prima, quando fu investito da un tram. Infine, la facciata della Natività fu completata nel 1930.

Lo sapevi che all'interno della Sagrada Familia si trovavano le scuole per i figli dei lavoratori del tempio?

Dopo la morte di Gaudí, il suo discepolo Domènec Sugrañes subentrò nella costruzione fino al 1938. Nonostante i buoni propositi, durante la guerra civile spagnola ci fu un incendio nella cripta che colpì anche le scuole provvisorie e il laboratorio dove venivano conservati tutti i progetti e i modelli lasciati da Antoni Gaudí affinché altri potessero terminare il loro lavoro. Queste informazioni non sono state recuperate interamente, quindi non vedremo mai ciò che l'architetto aveva davvero immaginato.

Lo sapevi che sono serviti 22 anni per costruire la seconda facciata, quella della Passione? Fu iniziata nel 1954 e venne ultimata nel 1976. E si è cercato di avvicinarsi il più possibile a ciò che Gaudí aveva immaginato.
Architetti ed evoluzione delle opere
Dalla sua morte, diversi architetti hanno ereditato l'eredità di Gaudí. Dopo il già citato Domènec Sugrañes, hanno partecipato alla realizzazione dell'opera Isidre Puig Boada, Lluís Bonet i Garí, Francesc de Paula Cardoner Blanch, Jordi Bonet Armengol e Jordi Faulí Oller, che ricopre l'incarico dal 2012.

Lo sapevi che con i suoi 172 metri la Sagrada Familia sarà l'edificio più alto di Barcellona e la chiesa più alta del mondo?

Come per tutti i templi espiatori, le entrate della Sagrada Familia possono derivare soltanto da donazioni e contributi personali. Grazie a queste donazioni e ai progressi tecnologici in materia di edilizia, sarà possibile portare a termine i lavori nei tempi previsti. Dal 2000 è stata completata la parte strutturale e sono state chiuse le volte, sono state realizzate le fondamenta della facciata della Gloria, la facciata della Passione è stata completata con l'intervento di Josep Maria Subirachs e lo scultore giapponese Etsuro Sotoo sta ultimando la decorazione della facciata.

Il 7 novembre 2010, Papa Benedetto XVI ha visitato il tempio e lo ha insignito a Basilica, celebrando egli stesso una Messa solenne.

Come già detto, secondo le previsioni l'intera costruzione dovrebbe essere ultimata entro il 2026, in concomitanza con il centenario della morte di Antoni Gaudí. Un momento che sarà senza alcun dubbio emozionante per i catalani e per tutti i devoti. Questo fatto assumerebbe maggiore rilevanza si arrivasse alla beatificazione di Gaudí da parte della Chiesa Cattolica, proposta avanzata nel 2000 dall'Associazione Pro Beatificazione Antoni Gaudí.
Perché visitare la Sagrada Familia?
Il Tempio Espiatorio della Sagrada Familia è l'ultima costruzione della carriera di Gaudí, un luogo unico a Barcellona che diventerà anche la Basilica più alta del mondo una volta completata. Un capolavoro di Gaudí la cui costruzione sarà durata più di un secolo.

Tra le tante altre meraviglie di questa grande opera, spicca lo spettacolare gioco di colori e luci che si può ammirare all'interno, grazie ai raggi del sole che filtrano attraverso le vetrate, creando un gioco di sensazioni che cambia a seconda che si visiti la chiusa di giorno o di sera.

Lo sapevi che da Casa Batlló e dalla Pedrera è possibile ammirare la Sagrada Familia?

È inoltre possibile salire sulle torri della Sagrada Familia e godere di una vista unica della città. Molte persone si chiedono quale torre sia meglio visitare. In realtà non ce n'è una migliore rispetto alle altre, ma esistono effettivamente delle differenze. Nel caso della Torre sulla facciata della Natività, fin dall'epoca di Gaudí non è possibile salire in ascensore fino in cima, ma soltanto salendo delle strette scale a chiocciola, non adatte a tutti.

Se non siete in buone condizioni fisiche, o soffrite di claustrofobia, è meglio optare per la Torre della Passione. Comunque sia, non bisognerebbe mai recarsi alla Sagrada Familia senza visitare le torri, elementi importantissimi nell'opera di Gaudí, poiché erano quanto esistesse di più vicino al cielo.
Come si arriva alla Sagrada Familia?
C/ de la Marina N 41º 24´ 283´´ | E 2º 10´486´´
Metro L2 e L5 Sagrada Familia. / Bus 19, 33, 34, 43, 44, 50, 51, B20 e B24.
Accesso generale: accesso generale dalla facciata della Natività, in c/ de la Marina.
Orari della Sagrada Familia:
Da novembre a febbraio: dalle 9 alle 18.
Marzo e ottobre: dalle 9 alle 19.
Da aprile a settembre: dalle 10 alle 20.
25 e 26 dicembre - 1 e 6 gennaio: dalle 9 alle 14.

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Sagrada Familia di Antoni Gaudi | Casa Batlló

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Storia della Sagrada Familia Il tempio espiatorio della Sagrada Familia, la cui costruzione iniziò nel 1882, è oggi uno dei tratti distintivi dell'identità di Barcellona, riconosciuto in tutto il mondo e visitato da milioni di persone. La parte costruita da Gaudí è stata dichiarata Patrimonio dell'Umanità dall'UNESCO

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Barcellona, cosa vedere e cosa fare
Una città cosmopolita Barcellona è una città ricca di originali offerte di svago che spingono i turisti a visitarla più volte. Affacciata sul Mediterraneo e nota per Gaudí e la sua architettura modernista, Barcellona è una delle capitali europee più trendy. La città è il centro di nuove tendenze nel mondo della cultura, della moda e della gastronomia.
Spain.info

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https://tamoravenna.info/scheda/1c1-tecnica/

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La tecnica del mosaico consiste nell'accostamento su una superficie di piccole sezioni di materia, dette , di forma grosso modo cubica e di dimensioni varie. La superficie su cui andava realizzato il mosaico pavimentale veniva preparata attraverso alcuni procedimenti ben distinti: per prima cosa si dava una leggera pendenza al suolo per permettere lo scolo delle acque e si ricopriva con un conglomerato di sassi grandi come un pugno, ottenendo così il primo strato (vedi 1 nell'illustrazione). A sua volta questo veniva ricoperto con materiali più fini, utilizzando tre parti di ghiaia e una di calce; il terzo strato, detto nucleus, era costituito da tre parti di cocciopesto e una di calce e aveva uno spessore di circa 12 cm (3).

Alla fine il pavimento veniva livellato e ricoperto con sabbia, calce e polvere di marmo per rendere la superficie più compatta. A questo punto si stendeva il cemento (4) e i mosaicisti vi disponevano sopra le tessere (5), seguendo il disegno preparatorio approvato dal committente.

I materiali più utilizzati nell'antichità per la realizzazione dei mosaici sono i marmi, ma venivano utilizzati anche sassi, frammenti di conchiglie e madreperla. Diverse persone collaboravano alla preparazione e alla stesura di un mosaico. I Romani distinguevano gli operai addetti alla preparazione dei materiali dagli artisti veri e propri: il pictor imaginarius (pittore creativo) era colui che forniva il disegno o cartone, il pictor parietarius (pittore murale) colui che lo adattava alla parete e il musivarius (mosaicista) o il tessellarius gli esecutori effettivi del mosaico.

Le tessere venivano tagliate con una martellina e un tagliolo (a sinistra), due strumenti semplici ancor oggi in uso. La martellina in ferro ha forma ad arco e predisposta per il taglio sulle estremità dell'arco. Il tagliolo è un cuneo in ferro forgiato, infisso in un ceppo di legno atto a garantire solidità e stabilità durante le fasi di lavorazione.

Sitografia

Bibliografia essenziale

S. Aurigemma, Opus sectile, in Enciclopedia dell'arte medievale, 1966 - Treccani

B. Finster, Mosaico, in Enciclopedia dell'arte medievale, 1997 - Treccani

M. Gianandrea, Mosaico, in Enciclopedia dei ragazzi, 2006 - Treccani

M. Guarino, (a cura di), L'immagine e il frammento. Il mosaico in Emilia Romagna - IBC 2004

D. Levi, Mosaico, in Enciclopedia dell'arte antica, 1963 - Treccani

L. Mancini, Tappeti di pietra: evasione e autorappresentazione nei mosaici della tarda antichità, Encyclomedia - OilProject

M. L. Morricone, Mosaico, in Enciclopedia dell'arte antica, 1973 - Treccani

Mosaico, Enciclopedie on line - Treccani

Mosaico - Wikipedia

Mosaici di Ravenna - PatER IBC

M. Nicosia, Mosaico in pillole. Il mosaico antico, il mosaico bizantino - Bric-à-brac

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La tecnica del mosaico consiste nell'accostamento su una superficie di piccole sezioni di materia, dette , di forma grosso modo cubica e di dimensioni varie.

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https://www.spagna.info/spagna-centrale/madrid/mappa-madrid/

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Foto di Antoni Gaudí

Raccolta di immagini dei lavori architettonici di Antoni Gaudí. Le immagini da sinistra a destra sono: 1) La Sagrada Família 2) Casa Batlló 3) La Pedrera. Ulteriori informazioni sul lavoro di Gaudí.

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Barcellona ha 4 spiagge principali, 3 delle quali distano circa 10 minuti di metropolitana dal centro della città e una, Sitges, si trova a 30 minuti di treno dal centro di Barcellona. Foto delle spiagge di Barcellona in Spagna.

Barceloneta sulla sinistra e Spiaggia Icària sulla destra

Immagini del centro di Barcellona

Varie immagini in giro per il centro di Barcellona. Da sinistra a destra: Una tipica strada spagnola vicina alla cattedrale. Statua commemorativa vicino allo stadio olimpico. E sotto, Plaça Catalunya sulla sinistra e a destra la Fontana Magica di Montjuïc.

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foto di barcellona in spagna: architettura

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foto che catturano lo spirito della città

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Selezione di immagini di Barcellona, Spagna

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Mission possibile: Siviglia
I radioattivi: Siviglia
Studenti lenti: Barcellona
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Fondazione Bisazza (foto, racconto)
Lavoro di gruppo sul mosaico (foto, tecnica, materiali, risultato)

I ninja, studenti lenti

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I canti di lavoro (Radioattivi; Missione possibile)
- Spirituals
- Mondine e battipali

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Su Internet si trovano tantissime immagini ma, se vuoi usarle per una tua ricerca o un tuo progetto, non tutte sono adatte: alcune hanno infatti un proprietario a cui si deve chiedere il permesso per il loro riutilizzo.
Ecco come fare per scaricare delle immagini in modo legale e sicuro:

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Con il termine battipali venivano indicati gli operai veneti specializzati nell’infiggere sul fondo della laguna i pali utilizzati per la segnaletica, per l’attracco delle barche, per la pesca, per l’allevamento e come supporto ai pontili. Questo lavoro, caduto ormai in disuso, era solitamente accompagnato da espressioni polivocali utilizzate per coordinare l’alzata e la caduta del maglio sulla testa del palo, ossia canti di lavoro con funzione euritmica di coordinamento. Nella maggior parte dei casi, i testi cantati dai battipali non presentano un preciso stile narrativo ma sono caratterizzati dalla presenza di comandi e riferimenti di carattere religioso o alle lotte contro i Turchi. Solitamente, la caduta del pesante maglio di legno utilizzato per piantare i pali, coincideva con l’inizio di ogni verso.

Oh issa eh/ ma issélo in alto oh/ ma in alto bene eh/ poiché conviene oh/ per ‘sto lavoro eh/ che noi l’abbiamo oh/ viva San Marco eh/ repubblicano oh/ quello che tiene eh/ l’arma alla mano oh

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Canto dei battipali - Antico canto di lavoro veneziano

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hugh e porter gospel singers   down by the riverside

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https://www.youtube.com/watch?v=x_uc-53g-d0

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http://www.centrocabral.com/2200/Il_canto_degli_schiavi

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Canti tradizionali religiosi, di lavoro e di ricreazione. Musiche ispirate alla condizione e alle vicende degli africani deportati negli Stati Uniti.

A cura di Giordano Montecchi

Fisk Jubilee Singers In Chronological Order Volume 1 (1909-1911) , Document Records, DOCD-5533 (1997)

Odetta at Carnegie Hall , Vanguard, VRS 9076 (1960)
Sometimes I Feel Like a Motherless Child

Sounds Of The South. Negro Church Music/White Spirituals , Atlantic, 82496-2 (1993)

Southern Journey Volume 12: Georgia Sea Islands - Biblical Songs And Spirituals , Rounder Records, Rounder CD 1712 (1998)Willis Proctor And Group

Southern Folk Heritage Series Recorded In The Field By Alan Lomax, vol. vi, Negro Church Music , Atlantic, SD-1351 (1960)Viola James, Lonnie Young & Ed Young

Southern Folk Heritage Series Recorded In The Field By Alan Lomax, vol. vi, Negro Church Music , Atlantic, SD-1351 (1960)James Shorty & Viola James

Nat King Cole show, Mahalia Jackson, (1957)
Joshua Fit the Battle of Jericho

African American chain gang - work songs and spirituals (1929) [restored video and audio],

Negro Prison Songs (From The Mississippi State Penitentiary) , Tradition Records, TLP 1020 (1958), Prisoner 22 and Group

Jail House Bound: John Lomax's First Southern Prison Recordings, 1933 , West Virginia University Press, 9781933202334 (2012)Lightning Washington and prisoners

Good God Almighty

Field Recordings - Volume 8: Louisiana, Alabama, Mississippi 1934-1947 (1998), Vera Ward Hall
(1939)

John Townley, The Top Hits of 1776, Adelphi Records Inc., AD 4106 (1976), John Collins,William Reeves

Negro Work Songs & Calls , Rounder Records, ROUNDER CD 1517
Jesse Bradley and Group, at the State Pentitentiary Huntsville, Texas, 1934 (1999)

Negro Work Songs & Calls , Rounder Records, ROUNDER CD 1517 (1999), Thomas J. Marshall
(Cornfield Holler)

Leadbelly And The Golden Gate Quartet, His Master's Voice, MH. 190 (s.d.)

The Lament of Caroline Le Count
La playlist completa si trova sul canale YouTube della Biblioteca Cabral

Una selezione di risorse online
African American Work Songs and Hollers
Sometimes I Feel Like a Motherless child
Chant de la période de l'esclavage: Hoe Emma Hoe
Let Us Breal Bread Together
Roll, Jordan Roll

The Association for Cultural Equity Collections. Il Lomax Digital Archive rende disponibile ad accesso gratutito le raccolte audiovisive realizzare in sette decenni dall'etnomusicolo Alan Lomax (1915-2002) e da suo padre John A. Lomax (1867-1948)
The American Folklife Center - Alan Lomax Collection
Open Culture - The Digital Lomax Archive, un approfondimento su Open Culture

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Canti tradizionali religiosi, di lavoro e di ricreazione. Musiche ispirate alla condizione e alle vicende degli africani deportati negli Stati Uniti. A cura di Giordano Montecchi Fisk Jubilee Singers In Chronological Order Volume 1 (1909-1911) , Document Records, DOCD-5533 (1997) Odetta at Carnegie Hall , Vanguard, VRS 9076 (1960) Sometimes I Feel Like a Motherless Child Sounds Of The South.

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work song Canto con cui gli schiavi neri accompagnavano il lavoro nelle piantagioni di cotone del Sud degli Stati Uniti; anche, il genere musicale ispirato a questa tradizione e che, con i blues e gli spirituals costituisce il nucleo originale della cultura musicale afroamericana da cui attinge la musica jazz.

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https://www.storicang.it/a/le-mondine-dai-canti-di-lavoro-ai-canti-di-lotta_15537

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Il duro lavoro delle mondariso era scandito dai canti d'amore e nostalgia, ma ben presto si trasformarono in canti di lavoro e di lotta contro lo sfruttamento padronale

Martina Tommasi

110 anni fa, nel 1912, entrò in vigore per la prima volta nel regno d'Italia un regolamento che fissava ad otto le ore di lavoro giornaliere. Tale provvedimento riguardava la categoria delle mondariso, o mondine, le donne che fra Piemonte, Lombardia ed Emilia-Romagna lavoravano nelle risaie. Il primo sciopero delle mondariso risale al 1883 e si tenne a Molinella, in provincia di Bologna. Da qui partirono una serie di proteste spesso violente che si protrassero per diversi anni e si estesero ai villaggi vicini. Accanto alle mondariso, scesero in sciopero anche gli altri lavoratori agrari. Le rivendicazioni più diffuse erano il limite della giornata lavorativa a nove ore, la corresponsione del salario in denaro contante e sorveglianti scelti dai lavoratori stessi.

Nel 1906 il vercellese fu teatro di aspri scontri che videro le mondine e i braccianti scioperare per la riduzione dell'orario. Con loro, l'avvocato Modesto Cugnolio, consulente legale della Camera del Lavoro di Vercelli e attivista per i diritti delle mondine. Il primo giugno, alla fine di una giornata di forti tensioni che aveva visto gli operai unirsi agli scioperanti, le trattative di Cugnolio si conclusero con questo annuncio: "La giornata è fissata in 8 ore di lavoro". La questione divenne di grande attualità in tutto il Paese. Fu in questo contesto che nacque uno dei canti di lotta più famosi, Le otto ore, che esordiva con queste parole: "Se otto ore/Vi sembran poche/Andate voi a lavorar". Il testo venne adeguato alla melodia di una canzone risorgimentale, La bandiera tricolore, e si trasmise oralmente di generazione in generazione, più volte riadattato a seconda delle circostanze, cambiando qualche parola ma mantenendo da quel momento il tema delle otto ore.

Gruppo di mondine in risaia. Foto degli anni cinquanta

Foto: Pubblico dominio

Il lavoro di risaia

Il lavoro delle mondine era uno dei più duri del bracciantato agricolo. Svolto per lo più da donne, consisteva nel trapiantare le piantine nuove e togliere le erbacce infestanti che crescevano negli acquitrini coltivati a riso. Le mondine si disponevano in file di una decina di persone e si passavano le erbacce di mano in mano. Le ultime della fila le gettavano nei canaletti di scolo. Non era possibile interrompere il lavoro: le necessità fisiologiche venivano espletate spostandosi di qualche passo e ogni tanto il caposquadra passava con un mestolo d'acqua per dissetare le mondine. Si lavorava nel periodo della semina, da maggio a luglio, per dieci o dodici ore al giorno e con ogni tempo, anche quando pioveva forte.

Le mondariso condividevano il loro spazio con rane, topi, bisce, sanguisughe e insetti. Ci si poteva ammalare di reumatismi e malattie alle vie respiratorie causate dall'umidità, a causa d'infezioni dovute al morso di qualche animale, di malaria. Inoltre si rischiava la cosiddetta febbre del riso, una malattia infettiva dovuta a un parassita, la leptospira bataviae, che causava febbre alta. Tutto il giorno piegate e con l'acqua al ginocchio, indossavano una sottana o dei pantaloni corti arrotolati. A coprire gli arti per proteggerli dalle punture delle zanzare della calze lunghe di cotone e dei manicotti che coprivano le braccia. Spesso dentro ci nascondevano delle rane, che avrebbero fritto la sera, per cena. In testa un cappello di paglia per ripararle dal sole. Lo stesso cappello che troviamo in un famoso canto delle mondine, Saluteremo il signor padrone, il cui ritornello fa così: "Con un piede, con un piede sulla staffa/E quell'altro sul vagone/Ti saluto cappellone/a casa nostra vogliamo andar".

Lavoratrici stagionali

Nei villaggi circostanti le risaie, le donne di campagna erano quasi tutte mondine. Era un mestiere che non s'imparava ma già si sapeva, tramandato da madre in figlia, quasi fosse scritto nel DNA. Molte mondariso, però, arrivavano da altre zone della Lombardia, del Veneto e dell'Emilia. Alcune erano giovanissime, appena tredicenni, altre arrivavano alla settantina. Molte lasciavano a casa il marito e i figli piccoli per i mesi della stagione del riso. Spesso queste "forestiere" erano guardate con sospetto dalla gente del luogo, additate come donne di facili costumi, venute da lontano e senza il controllo della famiglia. Giungevano con mezzi di fortuna perché il viaggio costava, oppure con dei vecchi treni per il bestiame portando con sé un misero bagaglio.

Gruppo di mondine al lavoro in risaia

Foto: Pubblico dominio

Venivano fatte alloggiare in capannoni ricavati da granai in disuso o cascine. Lì dormivano su giacigli improvvisati: qualche asse di legno coperta da una manciata di paglia. Questi dormitori erano grandi, e arrivavano ad ospitare fino a una sessantina di persone. Ove possibile, si cercava di tenere separate le donne provenienti dallo stesso villaggio per evitare che facessero comunella e ordissero degli scioperi, rischio concreto date le penose condizioni in cui versavano le lavoratrici. Dopo essersi alzate all'alba ed essersi lavate con l'acqua fredda del fossato, la stessa in cui lavavano i panni e le stoviglie, si recavano in risaia, alcune con il trattore o un altro mezzo messo a disposizione dal padrone, altre a piedi per risparmiare, visto che sia i costi del tragitto sia quelli del pranzo - spesso a base di riso e fagioli - erano decurtati dal salario.
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I canti delle mondine

Ogni tanto, nel silenzio della campagna si udiva un grido: "Erba! Erba!" Era il segnale che il mazzo di erbacce era giunto all'ultima della fila. Talvolta, una delle mondine intonava un canto, e le altre rispondevano. Era un modo per mantenere il ritmo e alleviare il duro lavoro creando un diversivo. Molti canti parlavano di amori perduti, di nostalgia per il paese natio, della vita campestre, della fatica del lavoro ("Mamma, papà non piangere se sono consumata/È stata la risaia che mi ha rovinata"). S'intonavano anche antiche melodie popolari e canzoni dei soldati. E fin qui, ai padroni non dispiaceva, perché finché le donne cantavano non chiacchieravano, non si distraevano e soprattutto non tramavano qualche protesta. Ma alcuni canti potevano diventare un pericoloso presagio di rivolta: canti anticlericali, politici, addirittura anarchici e socialisti e più tardi i canti della Resistenza.

Il socialismo in particolare faceva tremare il "sciur padrun da li beli braghi bianchi", il signor padrone dai bei pantaloni bianchi di una celebre canzone, perché evocava la Rivoluzione russa che nel 1917 aveva posto fine all'impero zarista e al privilegio della classe padronale e portato il popolo al potere. Al contempo, nell'immaginario proletario l'Unione Sovietica nata dalla Rivoluzione e il socialismo rappresentava la realizzazione di un paradiso di equità sociale in terra. Quando le mondine cantavano "Scarpe rotte eppur bisogna andar/A conquistare la rossa primavera/Dove sorge il Sol dell'Avvenir", non lo facevano per passare il tempo o per mantenere il ritmo del lavoro, ma per mandare un segnale forte e chiaro: la Rivoluzione era nell'aria. O meglio, la Resistenza, visto che il canto scritto dal partigiano comunista Felice Cascione su una famosa canzone russa, Katjuša, risale al periodo successivo all'armistizio 8 settembre del 1943, con il quale l'Italia firmò la resa incondizionata agli Alleati nel corso della Seconda guerra mondiale.

Silvana Mangano nei panni di una mondina in 'Riso Amaro', un film di Giuseppe De Santis del 1949

Foto: Pubblico dominio

Tra passato e presente

Il canto che meglio rappresenta la condizione delle mondariso è La mondina. Il testo venne scritto attorno al 1950 da Pietro Besate, dirigente sindacale e successivamente consigliere comunale del Partito comunista di Vercelli coinvolto in prima persona nelle lotte per i diritti dello mondine. La melodia viene da un'antica canzone popolare, La rondinella. Besate aveva in precedenza curato una raccolta di canti intitolata La mondina canta, e i suoi brani trovavano diffusione grazie ai cori delle mondariso. La mondina venne eseguita in pubblico per la prima volta a Bologna nel 1952, in occasione di un congresso. Fin dalla prima strofa fu un successo: "Son la mondina/Son la sfruttata/Carcere e violenza, nulla mi fermò". Parole potenti, che rappresentavano la condizione e la forza delle protagoniste, spesso oggetto di carcere e violenza, come narra la canzone. Strofe come "C'è tanto fango nelle risaie,/Ma non porta macchia il simbol del lavor" consolidavano l'orgoglio per il proprio umile mestiere, senza dimenticare l'anima pacifista ma combattiva del movimento, che conclude il canto con queste parole entrate poi a far parte della storia della canzone popolare: "E se qualcuno vuol far la guerra/Tutti uniti insieme noi lo vincerem/Vogliam la pace sulla terra /E più forti dei cannoni noi sarem".

Nel secondo dopoguerra i cori delle mondine continuarono ad esibirsi in occasione delle feste paesane e dei festival contribuendo alla diffusione di una memoria popolare che diventerà oggetto di studio negli anni sessanta da parte di gruppi di ricerca e conservazione della canzone popolare come il Cantacronache e ilCanzoniere delle lame. La mondina, Le otto ore, Sciur padrùn da li beli braghi bianchi, Saluteremo il signor padrone e tanti altri canti di lavoro e di lotta vennero ripresi anche da cantanti e cantautori come Eugenio Finardi, Francesco De Gregori, Milva, fino ad anni più recenti con le versioni dei Modena City Ramblers e dei Flexus saliti sul palco assieme al coro più famoso delle mondariso, quello delle Mondine di Novi che ancora oggi cantano la propria storia e il proprio impegno civile tramandandoli di generazione in generazione.
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Il duro lavoro delle mondariso era scandito dai canti d'amore e nostalgia, ma ben presto si trasformarono in canti di lavoro e di lotta contro lo sfruttamento padronale

Martina Tommasi

110 anni fa, nel 1912, entrò in vigore per la prima volta nel regno d'Italia un regolamento che fissava ad otto le ore di lavoro giornaliere. Tale provvedimento riguardava la categoria delle mondariso, o mondine, le donne che fra Piemonte, Lombardia ed Emilia-Romagna lavoravano nelle risaie. Il primo sciopero delle mondariso risale al 1883 e si tenne a Molinella, in provincia di Bologna. Da qui partirono una serie di proteste spesso violente che si protrassero per diversi anni e si estesero ai villaggi vicini. Accanto alle mondariso, scesero in sciopero anche gli altri lavoratori agrari. Le rivendicazioni più diffuse erano il limite della giornata lavorativa a nove ore, la corresponsione del salario in denaro contante e sorveglianti scelti dai lavoratori stessi.

Nel 1906 il vercellese fu teatro di aspri scontri che videro le mondine e i braccianti scioperare per la riduzione dell'orario. Con loro, l'avvocato Modesto Cugnolio, consulente legale della Camera del Lavoro di Vercelli e attivista per i diritti delle mondine. Il primo giugno, alla fine di una giornata di forti tensioni che aveva visto gli operai unirsi agli scioperanti, le trattative di Cugnolio si conclusero con questo annuncio: "La giornata è fissata in 8 ore di lavoro". La questione divenne di grande attualità in tutto il Paese. Fu in questo contesto che nacque uno dei canti di lotta più famosi, Le otto ore, che esordiva con queste parole: "Se otto ore/Vi sembran poche/Andate voi a lavorar". Il testo venne adeguato alla melodia di una canzone risorgimentale, La bandiera tricolore, e si trasmise oralmente di generazione in generazione, più volte riadattato a seconda delle circostanze, cambiando qualche parola ma mantenendo da quel momento il tema delle otto ore.

Gruppo di mondine in risaia. Foto degli anni cinquanta

Foto: Pubblico dominio

Il lavoro di risaia

Il lavoro delle mondine era uno dei più duri del bracciantato agricolo. Svolto per lo più da donne, consisteva nel trapiantare le piantine nuove e togliere le erbacce infestanti che crescevano negli acquitrini coltivati a riso. Le mondine si disponevano in file di una decina di persone e si passavano le erbacce di mano in mano. Le ultime della fila le gettavano nei canaletti di scolo. Non era possibile interrompere il lavoro: le necessità fisiologiche venivano espletate spostandosi di qualche passo e ogni tanto il caposquadra passava con un mestolo d'acqua per dissetare le mondine. Si lavorava nel periodo della semina, da maggio a luglio, per dieci o dodici ore al giorno e con ogni tempo, anche quando pioveva forte.

Le mondariso condividevano il loro spazio con rane, topi, bisce, sanguisughe e insetti. Ci si poteva ammalare di reumatismi e malattie alle vie respiratorie causate dall'umidità, a causa d'infezioni dovute al morso di qualche animale, di malaria. Inoltre si rischiava la cosiddetta febbre del riso, una malattia infettiva dovuta a un parassita, la leptospira bataviae, che causava febbre alta. Tutto il giorno piegate e con l'acqua al ginocchio, indossavano una sottana o dei pantaloni corti arrotolati. A coprire gli arti per proteggerli dalle punture delle zanzare della calze lunghe di cotone e dei manicotti che coprivano le braccia. Spesso dentro ci nascondevano delle rane, che avrebbero fritto la sera, per cena. In testa un cappello di paglia per ripararle dal sole. Lo stesso cappello che troviamo in un famoso canto delle mondine, Saluteremo il signor padrone, il cui ritornello fa così: "Con un piede, con un piede sulla staffa/E quell'altro sul vagone/Ti saluto cappellone/a casa nostra vogliamo andar".

Lavoratrici stagionali

Nei villaggi circostanti le risaie, le donne di campagna erano quasi tutte mondine. Era un mestiere che non s'imparava ma già si sapeva, tramandato da madre in figlia, quasi fosse scritto nel DNA. Molte mondariso, però, arrivavano da altre zone della Lombardia, del Veneto e dell'Emilia. Alcune erano giovanissime, appena tredicenni, altre arrivavano alla settantina. Molte lasciavano a casa il marito e i figli piccoli per i mesi della stagione del riso. Spesso queste "forestiere" erano guardate con sospetto dalla gente del luogo, additate come donne di facili costumi, venute da lontano e senza il controllo della famiglia. Giungevano con mezzi di fortuna perché il viaggio costava, oppure con dei vecchi treni per il bestiame portando con sé un misero bagaglio.

Gruppo di mondine al lavoro in risaia

Foto: Pubblico dominio

Venivano fatte alloggiare in capannoni ricavati da granai in disuso o cascine. Lì dormivano su giacigli improvvisati: qualche asse di legno coperta da una manciata di paglia. Questi dormitori erano grandi, e arrivavano ad ospitare fino a una sessantina di persone. Ove possibile, si cercava di tenere separate le donne provenienti dallo stesso villaggio per evitare che facessero comunella e ordissero degli scioperi, rischio concreto date le penose condizioni in cui versavano le lavoratrici. Dopo essersi alzate all'alba ed essersi lavate con l'acqua fredda del fossato, la stessa in cui lavavano i panni e le stoviglie, si recavano in risaia, alcune con il trattore o un altro mezzo messo a disposizione dal padrone, altre a piedi per risparmiare, visto che sia i costi del tragitto sia quelli del pranzo - spesso a base di riso e fagioli - erano decurtati dal salario.
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I canti delle mondine

Ogni tanto, nel silenzio della campagna si udiva un grido: "Erba! Erba!" Era il segnale che il mazzo di erbacce era giunto all'ultima della fila. Talvolta, una delle mondine intonava un canto, e le altre rispondevano. Era un modo per mantenere il ritmo e alleviare il duro lavoro creando un diversivo. Molti canti parlavano di amori perduti, di nostalgia per il paese natio, della vita campestre, della fatica del lavoro ("Mamma, papà non piangere se sono consumata/È stata la risaia che mi ha rovinata"). S'intonavano anche antiche melodie popolari e canzoni dei soldati. E fin qui, ai padroni non dispiaceva, perché finché le donne cantavano non chiacchieravano, non si distraevano e soprattutto non tramavano qualche protesta. Ma alcuni canti potevano diventare un pericoloso presagio di rivolta: canti anticlericali, politici, addirittura anarchici e socialisti e più tardi i canti della Resistenza.

Il socialismo in particolare faceva tremare il "sciur padrun da li beli braghi bianchi", il signor padrone dai bei pantaloni bianchi di una celebre canzone, perché evocava la Rivoluzione russa che nel 1917 aveva posto fine all'impero zarista e al privilegio della classe padronale e portato il popolo al potere. Al contempo, nell'immaginario proletario l'Unione Sovietica nata dalla Rivoluzione e il socialismo rappresentava la realizzazione di un paradiso di equità sociale in terra. Quando le mondine cantavano "Scarpe rotte eppur bisogna andar/A conquistare la rossa primavera/Dove sorge il Sol dell'Avvenir", non lo facevano per passare il tempo o per mantenere il ritmo del lavoro, ma per mandare un segnale forte e chiaro: la Rivoluzione era nell'aria. O meglio, la Resistenza, visto che il canto scritto dal partigiano comunista Felice Cascione su una famosa canzone russa, Katjuša, risale al periodo successivo all'armistizio 8 settembre del 1943, con il quale l'Italia firmò la resa incondizionata agli Alleati nel corso della Seconda guerra mondiale.

Silvana Mangano nei panni di una mondina in 'Riso Amaro', un film di Giuseppe De Santis del 1949

Foto: Pubblico dominio

Tra passato e presente

Il canto che meglio rappresenta la condizione delle mondariso è La mondina. Il testo venne scritto attorno al 1950 da Pietro Besate, dirigente sindacale e successivamente consigliere comunale del Partito comunista di Vercelli coinvolto in prima persona nelle lotte per i diritti dello mondine. La melodia viene da un'antica canzone popolare, La rondinella. Besate aveva in precedenza curato una raccolta di canti intitolata La mondina canta, e i suoi brani trovavano diffusione grazie ai cori delle mondariso. La mondina venne eseguita in pubblico per la prima volta a Bologna nel 1952, in occasione di un congresso. Fin dalla prima strofa fu un successo: "Son la mondina/Son la sfruttata/Carcere e violenza, nulla mi fermò". Parole potenti, che rappresentavano la condizione e la forza delle protagoniste, spesso oggetto di carcere e violenza, come narra la canzone. Strofe come "C'è tanto fango nelle risaie,/Ma non porta macchia il simbol del lavor" consolidavano l'orgoglio per il proprio umile mestiere, senza dimenticare l'anima pacifista ma combattiva del movimento, che conclude il canto con queste parole entrate poi a far parte della storia della canzone popolare: "E se qualcuno vuol far la guerra/Tutti uniti insieme noi lo vincerem/Vogliam la pace sulla terra /E più forti dei cannoni noi sarem".

Nel secondo dopoguerra i cori delle mondine continuarono ad esibirsi in occasione delle feste paesane e dei festival contribuendo alla diffusione di una memoria popolare che diventerà oggetto di studio negli anni sessanta da parte di gruppi di ricerca e conservazione della canzone popolare come il Cantacronache e ilCanzoniere delle lame. La mondina, Le otto ore, Sciur padrùn da li beli braghi bianchi, Saluteremo il signor padrone e tanti altri canti di lavoro e di lotta vennero ripresi anche da cantanti e cantautori come Eugenio Finardi, Francesco De Gregori, Milva, fino ad anni più recenti con le versioni dei Modena City Ramblers e dei Flexus saliti sul palco assieme al coro più famoso delle mondariso, quello delle Mondine di Novi che ancora oggi cantano la propria storia e il proprio impegno civile tramandandoli di generazione in generazione.
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Storica

Trafficanti di animali nel porto di Ostia

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Le mondine. Dai canti di lavoro ai canti di lotta

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Il duro lavoro delle mondariso era scandito dai canti d'amore e nostalgia, ma ben presto si trasformarono in canti di lavoro e di lotta contro lo sfruttamento padronale Martina Tommasi 110 anni fa, nel 1912, entrò in vigore per la prima volta nel regno d'Italia un regolamento che fissava ad otto le ore di lavoro giornaliere.

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https://www.youtube.com/watch?v=8BbKLUbAR98&list=OLAK5uy_lqy5Tb5LteHA6nuudZK_PO6dTbdHCyUds

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La Iglesia del Salvador: sede de la primitiva mezquita y hoy la segunda iglesia en tamaño e importancia tras la catedral, donde no solo el arte o la historia son los protagonistas, sino también las fiestas y costumbres, es la sede de dos hermandades de Semana Santa y de la Hermandad del Rocío.

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Il capoluogo dell'Andalusia è Siviglia, capitale nel periodo arabo, del quale rimangono meravigliose testimonianze artistiche.

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Pequeños rincones con encanto, la catedral más grande de toda España, incontables monumentos a orillas del río Guadalquivir y una alucinante historia que se respira en cada uno de sus cuatro costados. Sevilla es cultura, patrimonio histórico y gastronomía. Una fascinante ciudad que presume de ser una de las urbes más bonitas de toda Europa. Con la admiración de un servidor que se declara orgulloso de su tierra, hoy os traigo una guía muy completa con las mejores cosas que ver en Sevilla en dos días, una visita corta pero muy intensa por lo mejor de lo mejor. ¿Te animas?

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Los lugares imprescindibles de Sevilla

Catedral y Giralda de Sevilla

Plaza de España

Parque de María Luisa

Torre del Oro

Metropol Parasol

La Cartuja

La Maestranza

Alcazar de Sevilla

Basílica de la Macarena

Palacio de Dueñas

Zonas de Sevilla

Triana

Barrio de Santa Cruz

El Arenal

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Museo de Bellas Artes: El siglo XVII, fue el siglo de oro, pintores como Murillo, Valdés o Zurbarán trabajaron en Sevilla, decorando numerosas iglesias y conventos, hoy muchas de sus obras se encuentran en el Museo de Bellas Artes, la segunda pinacoteca De España, el mismo museo es el antiguo convento de la Merced. No solamente el siglo XVII, está representado, desde los flamencos hasta la pintura costumbrista del siglo XIX, un gran desconocido en la visita.

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https://www.descubrirsevilla.com/it/musei-di-siviglia

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La visita ci porterà in luoghi molto diversi: il Museo delle Belle Arti, uno dei migliori musei di pittura, la chiesa del Salvador, un museo vivo e qualcosa di completamente differente, il Metropol Parasol, più conosciuto come "las setas", cioè i funghi.

Caratteristiche: durata approssimativa di 3 ore.

Orario: mattina o pomeriggio.

Vuoi sapere di più?

Museo delle Belle Arti: il XVII secolo fu il Secolo d'oro, pittori come Murillo, Valdés o Zurbarán lavorarono a Siviglia decorando numerose chiese e conventi. Oggi molte delle loro opere si trovano in questo museo, considerato la seconda pinacoteca di Spagna. Lo stesso costituisce l'antico convento della Merced. Non solo è rappresentato il XVII secolo, ma anche il periodo che va dai flamenchi fino alla pittura costumbrista del XIX secolo. Di solito questo museo non rientra tra i principali monumenti da visitare, ma è da non perdere.

La chiesa del Salvador: sede della primitiva moschea, oggi è la seconda chiesa come grandezza e importanza dopo la Cattedrale, dove non solo l'arte e la storia sono i protagonisti, ma anche le feste e i costumi. È la sede di due confraternite della Settimana Santa e della confraternita del Rocio.

Metropol-Parasol: qui concluderemo la visita. È un'opera dove si mescolano l'architettura e la scultura contemporanea e popolarmente si conosce come "las setas", cioè i funghi. Sicuramente vi sorprenderà.

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La visita ci porterà in luoghi molto diversi: il Museo delle Belle Arti, uno dei migliori musei di pittura, la chiesa del Salvador, un museo vivo e qualcosa di completamente differente, il Metropol Parasol, più conosciuto come "las setas", cioè i funghi. Caratteristiche: durata approssimativa di 3 ore. Orario: mattina o pomeriggio.

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https://it.wikipedia.org/wiki/Siviglia

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Siviglia
comune

( ES) Sevilla

Siviglia - Veduta

Foto aerea di Siviglia

Localizzazione

Stato

Spagna

Comunità autonoma

Andalusia

Provincia

Siviglia

Amministrazione

Alcalde

Antonio Muñoz Martínez (PSOE) dal 3 gennaio 2022

Territorio

Coordinate

37°26′48″N 6°05′00″W ﻿ / ﻿

Altitudine

7 m s.l.m.

Superficie

140,6 km²

Abitanti

688 711 (1º gennaio 2018)

Densità

4 898,37 ab./ km²

Comuni confinanti

Alcalá de Guadaíra, La Algaba, Camas, Carmona, Dos Hermanas, Gelves, La Rinconada, Salteras, San Juan de Aznalfarache, Santiponce, Tomares

Altre informazioni

Cod. postale

41000-41099

Prefisso

95

Fuso orario

UTC+1

Codice INE

41091

Targa

SE

Nome abitanti

sivigliani (sevillanos)

Patrono

Ferdinando III di Castiglia

Cartografia

Sito istituzionale

Siviglia (in spagnolo Sevilla) è una città della Spagna di origine ibero-punica. Situata nella parte sud-occidentale della penisola iberica, nell' Andalusia di cui è capoluogo, la città sorge sulle rive del fiume Guadalquivir. Con 688 711 abitanti è la quarta città della Spagna per popolazione. La sua area metropolitana conta 1 508 605 abitanti.

Considerata il centro artistico, culturale, finanziario, economico e sociale della Spagna meridionale, è una città di notevole interesse turistico, grazie ai numerosi monumenti, piazze, giardini e alla fervente vita notturna. In particolare la Giralda, la Cattedrale, l' Alcázar e l' Archivio delle Indie sono stati dichiarati patrimonio dell'umanità dall' UNESCO nel 1987.

Siviglia sorge nelle fertili pianure del fiume Guadalquivir a circa s.l.m., nel sud ovest della penisola iberica.

Il clima della città è di tipo mediterraneo con influenze oceaniche caratterizzato da inverni miti ed estati calde. La temperatura media annuale è di circa : quindi la città è una delle più calde d'Europa. Il mese più freddo dell'anno è gennaio con temperature che di norma variano dai 5 °C ai 15 °C. La temperatura più bassa mai registrata fu -10,5 °C e risale al 12 febbraio 1956.
Le estati sono calde, secche e ventilate. In luglio, il mese più caldo, non è raro che si registrino temperature massime di 40 °C e minime di 25 °C. La temperatura più alta mai registrata fu 47.4 °C, che è la temperatura più elevata mai registrata in Spagna.
Le precipitazioni sono all'anno e sono concentrate tra ottobre e aprile, con punte in dicembre.
In media ogni anno ci sono 65 giorni di pioggia.

Il nome della città proviene dal nome indigeno tartessiano Spal o Ispal, dal significato di "terra pianeggiante". Dopo la conquista, i Romani latinizzarono il nome in Hispalis, che in epoca andalusa variò in Ishbiliya (dall' arabo أشبيليّة), dovuto alla sostituzione della "p" (fonema inesistente in arabo) con "b" e della "a" tonica con "i" (fenomeno caratteristico dell'arabo ispanico conosciuto come Imāla), da cui deriva la forma attuale Sevilla.

Furono i Tartessi i primi a fondare un insediamento nella zona dell'odierna Siviglia, intorno all' VIII secolo a.C., chiamandolo Ispal. Fenici e Greci allacciarono rapporti commerciali con i Tartessi che oltre alla città avevano occupato una parte del sud della Spagna. Di questa popolazione è giunto fino a noi il Tesoro del Carambolo trovato nei dintorni della città nel 1958 ed ora tenuto in una cassaforte del Museo Archeologico.
Nel III secolo a.C. i cartaginesi occuparono per un breve periodo la zona ma durante la seconda guerra punica le legioni di Scipione l'Africano giunsero alle porte della città e sconfissero l'esercito cartaginese guidato da Asdrubale nel 206 a.C.

Il vincitore Scipione decise allora di fondare una città in cui tenere le truppe e la chiamò Italica, che si trovava a pochi chilometri da Ispal, che sotto dominio romano venne chiamata Hispalis. Questi due nuclei conobbero epoche di grande splendore e nel 45 a.C. Giulio Cesare concesse a Hispalis il rango di colonia romana, facendone una delle città più importanti della Spagna.
Durante il II secolo d.C. subì varie invasioni da parte dei mori, che furono respinte sempre dall'esercito romano. In questo periodo si diffuse il Cristianesimo nella penisola iberica. Nel 287 d.C. vennero martirizzate le sorelle Santa Giusta e Ruffina, le quali si rifiutarono di fare un'offerta durante un rito pagano, dichiarando la loro fede cristiana; sono oggi le patrone della città.
Nonostante l'importanza di Hispalis in epoca romana oggi a Siviglia ci sono pochissime testimonianze di questo periodo, fatta eccezione per dei resti di un antico acquedotto, a differenza di Italica di cui rimangono tuttora grandi resti del passato romano.

La Torre del Oro

In seguito alla caduta dell'impero romano si susseguirono le invasioni di vandali, svevi e visigoti. I vandali di Gunderico entrarono e saccheggiarono Siviglia nel 426. Lo stesso Gunderico morì in città due anni più tardi e il suo successore, il figlio Genserico, decise di abbandonare la Spagna per dirigersi alla conquista dell' Africa lasciando Hispalis in mano ai visigoti. Sotto il dominio di questi ultimi, nel VI e VII secolo Siviglia tornò ad essere un importante centro culturale dell'Occidente.

Nel 712 Musa ibn Nusayr con un esercito di 18 000 uomini attraversò lo stretto di Gibilterra conquistando la città e tutta l'Andalusia giungendo fino a Toledo. Sotto il dominio arabo la città venne chiamata Ishbīliya (in arabo: إشبيلية‎, Ishbīliya) e anche il fiume, che in epoca romana si chiamava Betis, venne chiamato Wādī al-kabīr (fiume grande), vocaboli dai quali derivano le loro denominazioni attuali. Anche se all'inizio della dominazione araba il centro del potere venne stabilito a Cordova ( Califfato di Cordova) Siviglia acquistò sempre più importanza e nel 1147 con l'arrivo della dinastia degli Almohadi al potere venne scelta come capitale. A quest'ultimo periodo del dominio islamico si devono la costruzione di monumenti come la Giralda, la Torre dell'Oro, l' Alcazar e le mura della Macarena.

Nel 1248, dopo due anni di assedio, Ferdinando III di Castiglia conquistò Siviglia annettendola al mondo cristiano. I musulmani vennero costretti ad abbandonare la città e parallelamente venne ripopolata da migliaia di castigliani. Le numerose moschee vennero convertite in chiese cristiane e se ne costruirono di nuove in tutta la città. Ferdinando III decise inoltre di spostare la corte del Regno di Castiglia nell'Alcazar, la fortezza araba, che divenne così la prima residenza reale. Il re visse a Siviglia fino alla sua morte avvenuta nel 1252 e da allora venne considerato dai sivigliani come il patrono protettore della città. Anche il figlio Alfonso X il Saggio fece fiorire la città grazie al suo regno tollerante e pacifico. Sotto il regno di Pietro I di Castiglia (1350-1369) la città si ingrandì in maniera straordinaria e nel 1401 venne iniziata la costruzione della cattedrale nel luogo in cui sorgeva la moschea. Nel XV secolo i Re Cattolici, con il decreto dell'Alhambra, decisero di espellere gli ebrei dal regno e designarono Siviglia come sede dell' Inquisizione.

Dipinto raffigurante il "Porto delle Indie" di Siviglia nel XVI secolo

Con la scoperta dell'America Siviglia raggiunse l'apice della sua storia dato che vi si stabilì la Casa de Contratación, l'organismo commerciale che deteneva il monopolio delle merci delle colonie americane Giunte a bordo di poderosi bastimenti alla foce del Guadalquivir dopo la traversata atlantica, le navi risalivano il fiume raggiungendo l'immenso scalo della città. In questo periodo Siviglia divenne la città più ricca e cosmopolita della Spagna, monarchia che nel 1519, essendo stato incoronato Carlo V a imperatore del Sacro Romano Impero, divenne di fatto la più potente di tutta Europa. Nel Siglo de Oro Siviglia raggiunse i 150 000 abitanti, fu terminata la cattedrale e fondata l'università.

Tre fatti importanti segnarono il XVII secolo quali la Grande peste del 1649, che ridusse di metà la popolazione cittadina, l'illuminazione delle zone più importanti della città con lampade ad olio e l'impantanamento del Guadalquivir che dal 1680 non fu più navigabile, determinando il trasferimento della flotta delle Indie e della Casa de Contratación nel porto di Cadice agli inizi del XVIII secolo. Questo fu l'inizio del tramonto per la città che mantenne solo qualche monopolio commerciale come quello del tabacco per il quale venne edificata un'immensa fabbrica ora sede dell'università.

In occasione dell'Esposizione Iberoamericana del 1929 furono realizzate ex novo vaste aree urbane, tra cui la Plaza de España

La storia più recente della città è stata caratterizzata da due grandi esposizioni. Nel 1929 fu organizzata l' Esposizione iberoamericana, voluta per potenziare l'economia andalusa, per la quale la fisionomia di Siviglia cambiò con la creazione del Parco Maria Luisa in cui furono costruite diverse opere della cosiddetta architettura regionalista. Poco dopo, nel febbraio del 1936, la città cadde subito in mano ai franchisti all'inizio della Guerra civile spagnola. La repressione nei primi due anni fu violentissima e si calcola che morirono circa 3 000 persone dal 1936 al 1937.

Nel 1992 ci fu l' Esposizione Universale (EXPO) con cui la città ha acquisito un nuovo profilo urbano nella zona a sud del fiume. Furono creati palazzi in stile avanguardista per ospitare le esposizioni sull'Isola della Certosa che fu collegata al centro da un nuovo ponte, ora uno dei simboli della Siviglia moderna, il ponte dell'Alamillo. La maggior parte delle installazioni utilizzate dall'EXPO sono state convertite per altri usi e alcune sono state utilizzate per un parco tecnologico. Sempre in occasione dell'Esposizione fu costruita la nuova stazione ferroviaria di Santa Justa e fu inaugurata la tratta dell' alta velocità per Madrid.

Nel 1999 Siviglia ha ospitato i mondiali di atletica. Attualmente la città è coinvolta in un grande processo di trasformazione urbana. L'area monumentale del centro storico è stata dichiarata area pedonale e da ottobre 2007 la mobilità si completa con una linea di metro in superficie ( MetroCentro) che collega le stazioni della Metropolitana di Prado de San Sebastián e Puerta de Jerez, con Avenida Constitución e la Plaza Nueva. Nel 2009 è stata inaugurata la Linea 1 della Metropolitana, con un percorso di 18 km e 22 stazioni tra Ciudad Expo ed Olivar de Quintos.

NO8DO è il motto e il logotipo del comune di Siviglia e consiste in una matassa (in castigliano madeja) di filo, che per la sua forma assomiglia molto al numero otto, preceduto dalla sillaba "NO" e seguito dalla sillaba "DO", entrambe scritte in stampatello maiuscolo. Si forma quindi il rebus "NO8DO" che si legge "NO-MADEJA-DO": questa è l'espressione fonetica sivigliana della frase "No me ha dejado" ("Non mi ha abbandonato").

Tradizionalmente è legata al re Alfonso X, che nel 1283 avrebbe riconosciuto alla città il diritto di fregiarsene nello stemma perché vi aveva trovato rifugio e protezione, quando l' anno precedente il regno era rimasto coinvolto in una guerra dinastica che avrebbe successivamente sancito il diritto del figlio Sancho IV alla corona.

Secondo altre teorie, il significato sarebbe da ricondurre al "nodo", in allusione al nodo gordiano di Alessandro Magno.

Questo simbolo figura al centro della bandiera della città di Siviglia, esposta sui palazzi comunali.

Monumenti e luoghi d'interesse

Le piazze sulle quali si affacciano i monumenti principali della città sono la Plaza de la Virgen de los Reyes e Plaza del Triunfo.

Anticamente un minareto, oggi la Giralda è la torre campanaria della cattedrale

La Giralda è l'antico minareto della moschea divenuto poi la torre campanaria della cattedrale ed ora è il monumento simbolo di Siviglia. Da questa torre in epoca moresca il muezzin chiamava i fedeli alla preghiera e molto probabilmente veniva anche utilizzata come osservatorio astronomico.

La sua costruzione iniziò nel 1171 e si concluse nel 1198, opera dell'architetto Aben Baso (Ahmad ibn Baso). Nel corso del tempo la struttura subì numerosi cambiamenti e rappresenta uno dei migliori esempi dello stile mudéjar della Spagna.

Raggiunge ora l'altezza di 103 metri e per questo motivo la sua presenza nella città è costante apparendo dagli angoli più imprevisti. In cima si trova un coronamento rappresentante il Trionfo della Fede che viene chiamato Giraldillo.

Verso la Cattedrale, vista della Giralda

Il Patio de los Naranjos nella Cattedrale

La e la terza del mondo cristiano dopo Cattedrale di Siviglia, per ampiezza dell'aula, è la più grande della Spagna San Pietro a Roma e Saint Paul a Londra [Saint Paul non è il secondo edificio religioso per dimensione] e ciò rispecchia bene l'ambizione e l'entusiasmo di coloro che ne seguirono la costruzione verso la fine del XIV secolo quando la città era una delle più importanti d' Europa. Fu costruita dove sorgeva la grande moschea di cui rimangono solo la Giralda e il Patio de los Naranjos (Cortile degli aranci) che corrispondeva all'antico patio delle abluzioni.

La pianta è un rettangolo di 126,18 metri di lunghezza per 83,60 di larghezza divisa in cinque navate ed è alta 30,48. Il suo punto più alto raggiunge però i 56 metri. Dal 2005 fa parte del libro dei Guinness dei primati per la sua enorme estensione spaziale. Anche se fu terminata nel 1506 ci vollero quattro secoli per darle l'aspetto attuale.

La facciata principale si trova lungo Avenida de la Constitución e all'esterno la chiesa è circondata dalle gradinate, ovvero delle scalinate collegate tra loro da catene, che furono costruite per servire da punto di assunzione di braccianti durante il XIV secolo.

L'interno è impressionante data la grandiosità dell'edificio. Nella navata centrale dietro il coro spicca la Cappella Maggiore, chiusa da una magnifica inferriata in ferro dorato, all'interno della quale si trova l'immenso retablo della "Virgen de la Sede". Sempre all'interno del tempio ha sede il mausoleo di Cristoforo Colombo, sotto il grande orologio ottocentesco, ed è esposto l'autentico Giraldillo della Giralda.

Un ex-collegio di gesuiti, affacciato sulla stessa piazza dove si trova la Giralda, ospita la chiesa dell'incarnazione, costruita in stile rinascimentale negli anni 1565-1579 su progetto di Bartolomé de Bustamante. Internamente, un retablo primoseicentesco di Juan Martínez Montañés ospita una Sagrada Familia scolpita da Juan de Roelas. Lo stesso Montañés, unitamente a Francisco Pacheco del Rio, è autore delle statue che, nella parte bassa del retablo, raffigurano i santi Ignazio di Loyola e Francesco Borgia (1610). Nella cripta della chiesa trovano posto alcune sepolture rinascimentali, realizzate dagli artisti Pace Gaggini e Antonio Maria Aprile, provenienti da Genova.

Basilica della Macarena.

Chiesa di Santa Marina, nel quartiere della Macarena, edificio dotato di portale e campanile in stile mudejar (XIV secolo).

Chiesa di San Gil, nel quartiere della Macarena, edificio ricostruito nel Seicento sulla base di una precedente chiesa del Duecento, della quale si conservano ancora l'abside e alcuni ornamenti del Trecento. Il campanile, già al servizio della chiesa originaria, è un vecchio minareto: la vecchia chiesa fu infatti costruita in sostituzione di una moschea, resti della quale sono ancora osservabili all'interno dell'attuale edificio religioso.

Chiesa dell'Hospital de la Sangre, costruita nel 1560 nel quartiere della Macarena, all'interno della quale trova posto un retablo del 1601.

Certosa di Santa Maria de las Cuevas.

Chiesa della Maddalena.

Chiesa del Divino Salvatore, con patio degli aranci.

Chiesa di Santa María la Blanca, nel Barrio de Santa Cruz. Ricostruita nel periodo barocco in sostituzione di una precedente sinagoga, nelle navate riccamente decorate a stucco ospita un'Ultima Cena di Bartolomé Esteban Murillo e una Pieta di Luís de Várgas (1564).

Capilla del Seminario (1506), in stile gotico, edificio ad aula internamente decorato da azulejos e da una copertura ad artesonado. La cappella ospita un polittico, realizzato da Alejo Fernández nel 1520.

Chiesa di Santa Anna, nel quartiere di Triana. Realizzata nel 1280 in stile gotico-mudejar, è introdotta da un portale in stile romanico. Internamente, la Capilla Mayor ospita un retablo realizzato attorno alla metà del XVI secolo. Di qualche decennio anteriore è la Vergine della Rosa realizzata da Alejo Fernández nella zona del coro. Tra le opere conservate nelle cappelle della navata di destra si menzionano un sacrofago in ceramica, eseguito nel 1503 dall'artista di Pisa Francesco Nicoloso, e un polittico in onore di Santa Caterina, realizzato nel 1153 da Hernando de Sturmio. Alla scuola di quest'ultimo è attribuita anche la maggior parte delle tele che si trovano nelle cappelle della navata di sinistra.

Chiesa della Carità, introdotta da una facciata decorata ad azulejos, all'interno della quale si conservano un pulpito e un retablo scolpiti da Pedro Roldán, oltre a numerose opere pittoriche di Bartolomé Esteban Murillo (1671-1674) e di Juan de Valdés Leal (1670-1671). Quest'ultimo è anche autore del dipinto che, nella sala capitolare, ritrae colui che ispirò l'opera Miguel Mañara, sepolto nella cripta della chiesa. La sala capitolare ospita anche dipinti di Francisco de Zurbarán e del già citato Murillo.

Capilla de San José, edificio in stile barocco lungo la Calle de las Sierpes.

Iglesia omnium Sanctorum (1356), chiesa gotica introdotta da un portale che presenta elementi mudejar, stesso stile che caratterizza l'adiacente campanile.

Convento di San Clemente el Real, fondato da San Fernando III di Castiglia a partire da un preesistente palazzo reale degli Almohadi. La chiesa conventuale, realizzata nel 1632, ospita dipinti di Juan de Valdés Leal (nel coro) e di suo figlio Lucas Valdés (sulle pareti della navata), oltre a una raffigurazione di San Giovanni Battista frutto della cooperazione fra gli artisti Núñez Delgado e Francisco Pacheco del Rio. Il retablo dell'altare maggiore, eseguito tra il 1639 e il 1647, è di Francisco Dionisio de Ribas.

Chiesa di Santa Catalina (XIV secolo), costruita sulla base di una precedente moschea della quale conserva una torre e alcuni archi. Internamente conserva una Flagellazione di Cristo, opera realizzata da Peeter de Kempeneer.

Chiesa del Convento de Santa Isabel (XVI secolo), in stile rinascimentale, introdotta da una facciata recante un altorilievo Seicentesco realizzato da Andrés de Ocampo sul tema della Visitazione della Beata Vergine Maria. Internamente, la chiesa ospita un retablo maggiore del 1625, opera di Juan de Mesa, autore anche del Cristo de la Misericordia (1623) conservato nei pressi del coro, dove trovano posto anche un San Giovanni di Juan Martínez Montañés e un quadro di Juan de Roelas.

Chiesa di Santa Paula (XIV secolo), in stile gotico-mudejar ma rimaneggiata con elementi barocchi. Esternamente ospita un Seicentesco portale, realizzato in ceramica da Francesco Nicoloso e dotato di elementi scolpiti in rilievo da Pedro Millán. Internamente, si presenta con una navata parzialmente decorata ad azulejos, coperta da un soffitto in stile mudejar, ai lati della quale si aprono alcune cappelle dotate di altari progettati da Alonso Cano e di statue di Juan Martínez Montañés. Il coro ospita opere di Francisco de Zurbarán (una Disputa) e di Bartolomé Esteban Murillo (un'Immacolata), mentre a destra della Capilla Mayor si trovano gotiche sepolture Cinquecentesche dei marchesi di Montemayor.

Chiesa de la Anunciacion.

Chiesa di San Lorenzo.

Il Patio de las doncellas, all'interno delle Reales Alcázares

I Reales Alcázares (le fortezze reali) vengono chiamati così, al plurale, perché costituiscono un insieme architettonico che va dal primo Alcázar arabo ( al-Qasr) ai successivi ampliamenti di cortili e palazzi che furono costruiti dai monarchi successivi. Dell'Alcázar restaurato dagli Almohadi nel XII secolo rimane solo una parte delle mura, il Patio del Yeso e quello de la Montería. La struttura che si può vedere adesso è in gran parte dovuta alla ristrutturazione di Pietro I di Castiglia. Oltre alle stupende sale, stanze e cortili dei palazzi ci sono anche dei magnifici giardini che sono un bell'esempio di un'arte in cui gli andalusi sono grandi maestri.

L'edificio dell'Archivio delle Indie si affaccia su Plaza del Triunfo e fu realizzato tra il 1584 e il 1598 in stile rinascimentale con pianta quadrata, due piani ed un patio centrale con portici. Il progetto fu di Juan de Herrera e inizialmente era stato costruito per ospitare la Borsa dei Commercianti in modo da decongestionare l'intensa attività commerciale che si svolgeva a Siviglia in seguito alla scoperta dell'America. Per volontà di Carlo III fu convertito in sede dell'Archivio delle Indie nel 1785 per raccogliere i documenti legati ai possedimenti spagnoli d'oltremare. Rappresenta oggi uno degli archivi più importanti del mondo con milioni di documenti preziosissimi.

Questa piazza, a nord della Cattedrale in fondo alla Avenida de la Constitución, da molti anni svolge la funzione di centro principale della città. Si deve la sua forma attuale ai lavori della prima metà del XVI secolo, quando furono costruiti il Municipio e la Fontana con la statua del Dio Mercurio. La piazza, durante il Medioevo, era centro di scambi commerciali e fu il luogo dove vennero fatte le prime corride.
Il Municipio fu costruito tra il 1527 e il 1534 sotto la direzione di Diego de Riano, in stile rinascimentale.

Dalla Plaza de San Francisco parte la Calle de las Sierpes, una delle vie più frequentate vie di Siviglia per la presenza di numerosi negozi e bar all'aperto. Lungo la strada si trova il palazzo del Banco ispanoamericano, costruito laddove un tempo si trovava il carcere nel quale Miguel de Cervantes iniziò a scrivere il

Attorno al nucleo di Siviglia monumentale si trovano i quartieri di Santa Cruz ed El Arenal che conservano tuttora l'aspetto dell'epoca moresca con vie strette e tortuose, piazzette irregolari e case basse con ampi ed eleganti patios.

Entrando nello specifico del Barrio de Santa Cruz, nel XV secolo vi furono costruite diverse piazze che si aprono in mezzo al labirinto di vie. Una di queste piazze, Plaza de los Venerables, prende il nome dall'Ospedale de los Venerables Sacerdotes, uno dei palazzi barocchi più interessanti della città, costruito tra il 1675 e il 1695. In calle de Santa Teresa al numero 8 si trova la casa, oggi museo, in cui il pittore Murillo trascorse gli ultimi anni della sua vita.

Nell'omonima piazza si trova la Casa de Pilatos, il più sontuoso palazzo di Siviglia costruito agli inizi del XVI secolo, residenza dei duchi di Medinaceli. L'idea era quella di realizzare una copia del Pretorio del procuratore della Giudea, Ponzio Pilato, dato che l'edificio era stato fortemente voluto da Don Fadrique, di ritorno dal suo viaggio in Terra Santa.

Il palazzo è un insieme di stili architettonici diversi che vanno dal rinascimentale allo stile mudéjar, tipico dell'Andalusia.

La plaza de toros di Siviglia è uno dei luoghi più prestigiosi della tauromachia. Fu costruita nel XVIII secolo e restaurata verso la metà del XIX secolo. Dopo quella di Ronda, è la più antica del mondo e anche una delle più grandi con una capienza di 12 500 posti. Al suo interno è ospitato un museo che ripercorre la storia taurina di Siviglia che è antica e illustre, avendo la sua arena ospitato i più grandi toreri di tutti i tempi. Le corride iniziano durante le festività pasquali e durano fino al mese di ottobre.

La Torre del Oro è, assieme alla Giralda, il monumento più emblematico di Siviglia; si tratta di un'antica torre di sorveglianza sulle sponde del Guadalquivir. Fu costruita dagli Almohadi nei primi anni del XIII secolo per controllare la navigazione sul fiume e sembra che il suo nome derivi dal fatto che un tempo era ricoperta di maioliche dorate.

La torre possiede una pianta dodecagonale costituita da due corpi, uno in pietra e uno in mattoni. Il coronamento venne aggiunto solo nel 1760. Attualmente la torre ospita il Museo Navale.

La Real Fábrica de Tabacos, oggi sede del rettorato dell'università sivigliana

In centro, la piazza di Porta Jerez, che una volta era l'uscita dalle mura cittadine, è ora una bella piazza nelle vicinanze della quale si trova l' Hotel Alfonso XIII, il più lussuoso di Siviglia, costruito nel 1929 in stile neomudéjar.

Non lontano dalla piazza è anche il palazzo San Telmo, sede del seminario arcidiocesano e della locale Università Pontificia. Costruito tra il 1682 e il 1796, è dotato di una facciata principale in stile barocco, aperta da un portale churrigueresco realizzato da Leonardo de Figueroa nel 1734.

Dietro Porta Jerez si trova anche l'enorme edificio dell' Università di Siviglia che una volta era la Reale Fabbrica di Tabacco, costruita quando Siviglia aveva il monopolio dell'elaborazione del tabacco. L'edificio è stato concepito come se fosse una cittadella, con una zona residenziale, una industriale, un fosso che la circondava con relativo ponte levatoio e un carcere.

Plaza de España è un'enorme piazza a forma di semicerchio con un diametro di 200 metri che culmina in due alte torri alle estremità, raccordate da edifici posti lungo metà del perimentro della piazza. Queste architetture vennero realizzate in occasione dell' Esposizione iberoamericana del 1929. Al centro della spianata c'è un canale navigabile, e tutta la piazza è circondata da portici sormontati da balaustre al di sotto delle quali ci sono delle panchine decorate con maioliche che raffigurano le 54 provincie spagnole. L'ampiezza e la sua particolare disposizione la rendono una delle piazze più caratteristiche della città.

Plaza de América si trova nella zona del parco dove sono stati costruiti la maggior parte dei padiglioni espositivi del '29. La piazza è un ampio spazio immerso nel verde, con al centro una grande fontana circondata da tre padiglioni, dove oggi sono ospitati dei musei.

Metropol Parasol de la Encarnación, detto comunemente setas (funghi)

Puerta de la Macarena (1713-1795), nell'omonimo quartiere, costruita in un tratto di mura romane intervallate da torri del periodo arabo. La porta è decorata ad azulejos.

Hospital de las Cinco Llagas (1546-1613), detto anche Hospital de la Sangre, costruito in stile rinascimentale non lontano dalla Puerta de la Macarena.

Calle Pureza a Triana.

Caños de Carmona (resti di un acquedotto romano-almohadi).

Il più bel parco di Siviglia nasce dalla donazione, fatta alla città nel 1893, di metà dei giardini del Palazzo San Telmo, che erano di proprietà della principessa Maria Luisa. In seguito, il parco subì enormi cambiamenti per l' Esposizione iberoamericana del 1929 in quanto si decise di sistemare i padiglioni dell'Esposizione nel parco. L'ingegnere francese Forestier fu incaricato di progettare i giardini mentre Aníbal González progettò buona parte degli edifici espositivi e soprattutto le piazze di Spagna e d'America.

A sud del barrio de Santa Cruz si trovano i Giardini di Murillo, che facevano parte degli orti dei Reales Alcázares, e furono donati alla città nel 1911.

Siviglia è conosciuta per le sue celebrazioni della Settimana Santa ( Semana Santa) quando 59 confraternite sfilano in una serie di cortei dalla periferia della città fino alla Cattedrale, dove si tiene la Via Crucis; un terzo della popolazione partecipa attivamente ai riti. In particolare occorre menzionare le figure dei "penitenti", i cosiddetti Nazarenos, che sfilano incappucciati di bianco e nero.

Nella città si svolge inoltre ogni anno la singolare festa della Feria de Abril nel periodo fine aprile inizio maggio. Tale festa coinvolge tutta la popolazione locale con danze rigorosamente in costume tipico, banchetti e festeggiamenti che si svolgono all'interno delle casetas, tipiche abitazioni temporanee dove i "proprietari" accolgono i loro ospiti. Le casetas ricoprono un intero quartiere della città tanto da essere identificate da vie e relativi numeri tipici. Questa festa esprime l'animo della città, allegra, legata alle tradizioni, accogliente ed organizzata. Durante questa festa vengono indossati i costumi tradizionali e si ballano le Sevillanas, ballo folcloristico tipico della città. All'inizio e alla fine dei festeggiamenti ci sono fuochi d'artificio.

La Danza de los Seies, tradizionalmente eseguita all'interno della Cattedrale in occasione del Corpus Domini, viene eseguita da una decina di giovani in antichi costumi. Durante il ballo, i danzatori suonano le nacchere e intonano un canto risalente agli inizi del XVI secolo.

Le annotazioni di Cristoforo Colombo sulla sua copia de Il Milione di Marco Polo

L' Archivo General de Indias conserva i documenti del Consiglio delle Indie: ha perciò un ruolo importante per la ricostruzione della storia delle Americhe dall'arrivo degli Europei alla fine del colonialismo.

L'' Institución Colombina, comprende la Biblioteca Capitular, la Biblioteca Colombina, gli archivi della cattedrale, l'archivio e la biblioteca arcivescovili. Essa conserva, fra l'altro, la copia de di Marco Polo appartenuta a Cristoforo Colombo e da lui annotata a margine.

L' Università di Siviglia è stata fondata nel 1505. Nel 1997 è stata fondata una seconda università pubblica, la Universitat Pablo de Olavide.

L' Ateneo de Sevilla è la locale società scientifica e letteraria, di cui furono membri anche Federico García Lorca e Rafael Alberti.

Il Barrio de Santa Cruz è uno dei quartieri più pittoreschi e famosi di Siviglia. Si trova in pieno centro ed è la zona della città che più di tutte ha mantenuto la sua struttura moresca. In seguito all'espulsione degli arabi, qui si installò la comunità ebraica, una delle più grandi di Spagna, ai tempi di Ferdinando III. Il quartiere è un dedalo di viuzze strette e tranquille sulle quali si affacciano splendide abitazioni con facciate bianche e ocra ricoperte da edere e fiori.

Sulla sponda opposta del fiume rispetto alla Cattedrale, sorge il quartiere di Triana, uno dei più amati dai sivigliani, quartiere che è stato per secoli legato al fiume ed al mare.

Altro famoso quartiere è quello della Macarena, che prende il nome da una Basilica ove è custodita la venerata immagine della Vergine Speranza Macarena, che viene portata in processione per la città, in mezzo al fervore popolare, durante le festività pasquali.

La città e le sue zone limitrofe sono servite dalle linee di autobus gestite da TUSSAM (Transportes Urbanos de Sevilla) che opera anche una linea tranviaria urbana aperta nel 2007, El Metrocentro Tranvia: formata al momento da sole cinque fermate, è allo studio un futuro ampliamento [senza fonte].

Nell'aprile 2009 è stata aperta la prima delle quattro linee della metropolitana di Siviglia, anche se con quasi 28 mesi di ritardo sull'apertura prevista: i lavori subirono ritardi per varie ragioni tra cui il rinvenimento di alcuni reperti archeologici e le difficoltà tecniche dovute al passaggio del fiume Guadalquivir a profondità sufficiente per evitare infiltrazioni d'acqua.

La Stazione di Sevilla-Santa Justa è collegata alla rete dell' alta velocità spagnola (AVE), gestita da Renfe, ed è centro della rete suburbana delle Cercanías.

A Siviglia c'è inoltre Sevici, una rete di biciclette pubbliche, affiancata da una rete di corsie riservate ai cicli, contraddistinte da segnaletica orizzontale verde, tuttora in espansione.

La città è infine servita dall' aeroporto San Pablo, situato 12 km a nord-est della città, che nel 2007 ha avuto un traffico di 4,5 milioni di passeggeri. Attualmente è uno degli aeroporti più importanti di tutta l'Andalusia.

Sede del municipio di Siviglia nel centro storico della città. Facciata plateresca del XVI secolo su Plaza de San Francisco

L'aula Colombo (salón Colón), sala consiliare dal 2007

Siviglia è gemellata con:

Due sono le squadre di calcio che giocano nel più importante campionato di calcio spagnolo, il Real Betis e il Sevilla FC.

La squadra di pallacanestro, il Club Baloncesto Sevilla, ha assaggiato due volte le finali del massimo campionato spagnolo, la ACB, in gran parte dominato da Barcellona e Real Madrid.

Galleria d'immagini

Alessandro Cruciani e Piero Lucca, Siviglia, in Guida d'Europa: Spagna, Portogallo, Milano, Touring Club Italiano, 1975.

Sito ufficiale , su sevilla.org.

Siviglia , in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

(EN) Siviglia , su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

(EN) Siviglia , in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.

Siviglia Fotos , su travel-impressions.de. URL consultato il 15 luglio 2005 (archiviato dall'url originale l'11 maggio 2005).

(ES) Foto Galleria di Siviglia , su retratoiberico.com (archiviato dall'url originale il 12 ottobre 2008).

Portale Spagna: accedi alle voci di Wikipedia che parlano della Spagna

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Siviglia comune ( ES) Sevilla Foto aerea di Siviglia Localizzazione Stato Spagna Comunità autonoma Andalusia Provincia Siviglia Amministrazione Alcalde Antonio Muñoz Martínez (PSOE) dal 3 gennaio 2022 Territorio Coordinate 37°26′48″N 6°05′00″W ﻿ / ﻿ Altitudine 7 m s.l.m.

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Descubre los platos típicos de Barcelona que no te puedes perder de probar!

Comer en Barcelona es una experiencia única que puede hacer que tus vacaciones sean aún más increíbles. Además de por sus atractivos y por su patrimonio cultural único en el mundo, Barcelona es apreciada por su excelente gastronomía.

Esta ciudad goza de una ubicación privilegiada, gastronómicamente hablando. Es capaz de mezclar mar y montaña combinando gustos diametralmente opuestos de manera simple y genuina. Cuando te encuentras frente al menú de un restaurante, es importante saber cuáles son los platos que debes probar. Por eso hemos preparado una lista con los 10 platos típicos de Barcelona que no te puedes perder!
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Platos típicos de Barcelona

El pan con tomate es una tapas muy común perfecta para acompañar con el famoso jamón serrano o con queso. Se trata de rebanadas de pan tostado, aromatizadas con un poco de ajo y condimentadas con jugo de tomate fresco. Para realizarlo se corta un tomate por la mitad y se frota con fuerza sobre la rebanada de pan caliente. Fresco y sabroso es perfecto para disfrutar durante los días de verano.

Los calamares a la romana son muy sabrosos, suaves por dentro y con una masa crujiente y dorada por fuera. Son perfectos como aperitivos para acompañar con unas rodajas de limón y una buena copa de vino blanco.
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Los canelones de carne y bechamel es un plato catalán que se prepara durante todo el año pero, especialmente para el almuerzo de Santo Stefano. Es una receta que normalmente se come el día siguiente de Navidad, el 25 de diciembre, cuando se celebra esa festividad. El relleno de canelones se hace con carne asada aparte con las especias, y sólo se tritura al final de la cocción. Son servidos gratinados y ahogados en una cama de bechamel. Sin duda uno de los platos típicos de Barcelona que no te puedes perder de probar!

El arroz negro es un primer plato escenográfico, rico en sabor y aroma intenso y aromático. Es a base de arroz que se vuelve negro gracias a la presencia del negro de sepia que como se sabe es un colorante natural que deriva de las bolsas interiores de estos animales. Perfecto para disfrutar en verano durante un almuerzo o una cena a base de pescado.

La botifarra amb mongetes o butifarra con alubias blancas, es un plato famoso y tradicional catalán y uno de los más queridos y valorados. Este plato de origen humilde, se prepara a base de butifarra (chorizo), alubias blancas, ajo y pimentón dulce. De esta receta se tiene constancia desde el siglo XIX y sigue apareciendo en la mayoría de las cartas de los restaurantes de cocina tradicional catalana.
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El calçot es uno de los platos más conocidos de la gastronomía catalana. Se cocinan a la brasa con salsa salvitxada, una variante de la más conocida romesco. Este plato demuestra que la sencillez es también sinónimo de bondad. Si vienes a Barcelona, no puedes perderte esta delicia que seguramente te sorprenderá!

Escalivada, comida típica de Barcelona

La escalivada es un delicioso plato típico de Cataluña, muy fácil de preparar. Se trata de verduras a la parrilla (pimientos, tomates, cebollas y berenjenas) cortadas en tiras aromatizadas con ajo y condimentadas con aceite de oliva y sal. Son ideales para degustar a temperatura ambiente sobre una rebanada de pan tostado, eventualmente acompañado de filetes de anchoa.
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La Coca -cola es una preparación similar a un pan machacado y relleno generalmente con verduras, pero también con otros ingredientes como el atún, tomate, ajo y queriendo jamón crudo. Existe también una versión dulce con la adición de azúcar y huevos a la masa.

Pollo Asado a la Catalana, platos típicos de Barcelona

El pollo a la catalana es un segundo plato sabroso caracterizado por una mezcla de sabores sabrosos pero delicados. En esta receta los piñones y las ciruelas pasas se combinan a la perfección, haciendo el pollo aromático y perfumado. Es ideal para acompañar con patatas al horno o gratinadas.

Entre los postres más famosos que puedes comer en Barcelona se encuentra la crema catalana, un postre a la cuchara de consistencia cremosa y aterciopelada cubierta de una crujiente corteza de azúcar caramelizado. Se sirve en cocotas monoporción de cerámica, después de un necesario reposo de algunas horas en la nevera, sin duda un postre que tienes que comer en Barcelona!

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Descubre los platos típicos de Barcelona que no te puedes perder de probar! Comer en Barcelona es una experiencia única que puede hacer que tus vacaciones sean aún más increíbles. Además de por sus atractivos y por su patrimonio cultural único en el mundo, Barcelona es apreciada por su excelente gastronomía.

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