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La cultura es un sistema complejo de conocimientos y costumbres que caracteriza a una población determinada, y se transmite de generación en generación. El lenguaje, los hábitos y los valores son algunos de los aspectos que la conforman.

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La interculturalidad es un concepto Impresionante y vital en un mundo cada vez más interconectado. Se refiere al diálogo y al intercambio entre diversas culturas que, al interactuar, pueden enriquecerse mutuamente. En el contexto actual, donde la globalización y la migración son fenómenos predominantes, entender qué es la interculturalidad se hace esencial para fomentar la convivencia pacífica y la integración social.

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La interculturalidad crítica en la escuela es de suma importancia ya que promueve una educación inclusiva y equitativa. En un país es esencial que las escuelas sean espacios donde todos los estudiantes, independientemente de su origen cultural o étnico, se sientan valorados y respetados.

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La multiculturalidad es la presencia de múltiples grupos culturales dentro de un mismo entorno o sociedad. Se trata de un contexto en el que personas de diferentes orígenes culturales coexisten, manteniendo sus propias tradiciones, idiomas y costumbres.

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La cibercultura es un concepto que alude a la utilización de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Resulta un neologismo que se asocia con la informática, las computadoras, y el papel que fungen en el desarrollo de lo social y de la vida misma.

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Es posible condensar las interpretaciones actuales diciendo que constituyen la modernidad cuatro movimientos básicos:

un proyecto emancipador, un proyecto expansivo, un proyecto renovador y un proyecto democratizador.

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Por proyecto emancipador entendemos la secularización de los campos culturales, la producción autoexpresiva y autorregulada de las prácticas simbólicas, su desenvolvimiento en mercados autónomos.

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Proyecto expansivo a la tendencia de la modernidad que busca extender el conocimiento y la posesión de la

naturaleza, la producción, la circulación y el consumo de los bienes.

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El proyecto renovador abarca dos aspectos, con frecuencia complementarios: por una parte, la persecución de un mejoramiento e innovación incesantes propios de una relación con la naturaleza y la sociedad liberada de toda prescripción sagrada sobre cómo debe ser el mundo; por la otra, la

necesidad de reformular una y otra vez los signos de distinción que el consumo masificado desgasta.

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Proyecto democratizador al movimiento de la

modernidad que confía en la educación, la difusión del arte y los saberes especializados, para lograr una evolución racional y moral.

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Desde Galileo a las universidades contemporáneas, de los artistas del renacimiento hasta las vanguardias: construir espacios en que el saber y la creación puedan desplegarse con autonomía.

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Autores, Jürgen Habermas, Pierre Bourdieu y Howard S. Becker

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Autores, Jürgen Habermas, Pierre Bourdieu y Howard S. Becker

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Jürgen Habermas, Pierre Bourdieu y Howard S. Becker, que estudiaron la autonomía cultural como componente definidor de la modernidad en sus sociedades: Alemania, Francia y los Estados Unidos.

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Habermas retoma la afirmación de Max Weber de que lo moderno se constituye al independizarse la cultura de la razón

sustantiva consagrada por la religión y la metafísica, y constituirse en tres esferas autónomas: la ciencia, la moralidad y

el arte.

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El crecimiento de la ciencia y el

arte, liberados de la tutela religiosa, ayudaría a controlar las fuerzas naturales, ampliar la comprensión del mundo, progresar moralmente, volver más justas las instituciones y las relaciones sociales.

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Dos sociólogos, Bourdieu y Becker, revelan que la cultura moderna se diferencia de todo periodo anterior al constituirse en espacio autónomo dentro de la estructura social.

Ninguno de los dos trata extensamente la cuestión de la modernidad, pero de hecho sus estudios buscan explicar la dinámica de la cultura en sociedades secularizadas donde existe una avanzada división técnica y social del trabajo, y las instituciones están

organizadas según un modelo liberal.

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La investigación sociológica del arte debe examinar cómo se ha constituido el capital cultural del respectivo campo

y cómo se lucha por su apropiación. Quienes detentan el capital y quienes aspiran a poseerlo despliegan batallas que

son esenciales para entender el significado de lo que se produce; pero esa competencia tiene mucho de complicidad, y a través de ella también se afirma la creencia en la autonomía del campo.

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Bourdieu considera que cada

campo cultural se halla regido por leyes propias. Lo que el artista hace está condicionado, más que por la estructura

global de la sociedad, por el sistema de relaciones que establecen los agentes vinculados con la producción y circulación de

las obras.

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Separación del campo del arte sirve a la burguesía para simular que sus privilegios se justifican por algo más que la acumulación económica.

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Bourdieu relaciona las diversas estéticas y prácticas artísti-

cas en un esquema estratificado por las desiguales apropiacio-

nes del capital cultural.