# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=ueObUbISWys

# data[].attributes.attachment_link.title
Kinderbijbel - Jozef wordt als slaaf verkocht

# data[].attributes.body
https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2022/10/05/wk-voetbal-in-qatar-waarom-is-dat-omstreden-en-wie-gaat-het-boy/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Moet het komende WK voetbal in Qatar geboycot worden? Ja, vinden voetbalgekke steden als Parijs, Marseille én Brussel: zij hebben besloten om geen enkele WK-wedstrijd op groot scherm uit te zenden. Neen, zeggen mensenrechtenorganisaties als Amnesty International en Human Rights Watch: zij grijpen het WK aan om de situatie in Qatar aan de kaak te stellen. Wie trekt de gele kaart, wie zwaait met rood? Een overzicht van de verschillende initiatieven, en waarom ze genomen worden.

Het toekennen van het WK aan Qatar eind 2010 was al omstreden. De Zwitser Sepp Blatter zwaaide toen nog de plak over de wereldvoetbalbond FIFA: hij was voorzitter van 1998 tot 2015. Sindsdien kwamen al verschillende schandalen over corruptie en omkoping tijdens zijn bewindsperiode naar boven. Zo zou het olie- en gasstaatje Qatar met flink wat petrodollars hebben gezwaaid om het WK binnen te halen, onder meer bij een aantal Afrikaanse landen, maar ook bij mensen van de FIFA zelf. Blatter gaf later toe dat de keuze voor Qatar een fout was en verwees naar "hoge politieke inmenging".

Tot daar nog aan toe, want ook bij andere grote sportevenementen zoals de Olympische Spelen duiken geruchten op over corruptie bij de toewijzing. Het rijke Qatar had misschien gewoon meer te bieden dan de rivalen.

Stadions met airco

Er was nog een ander probleem: wie is nu zo gek om 90 minuten rond te hollen op een voetbalveld in temperaturen van 40 tot 50 graden? Daar is een mouw aan gepast: bij uitzondering vindt het WK dit keer niet plaats in de zomer, maar wel van 20 november tot en met 18 december. En de Qatarezen zijn zo vriendelijk om ons nagelnieuwe stadions met airco aan te bieden. Als dat geen service is.

Daar wringt meteen al het schoentje: milieugroepen uit de hele wereld verwijten Qatar (en de FIFA) een enorme energieverspilling door die, volgens hen, totaal overbodige airco die massa's stroom verbruikt en die een flinke impact op het klimaat zal hebben. Laat die impact misschien beperkt zijn, het is volgens ecologisten een totaal verkeerd signaal in een tijd waarin klimaat bovenaan de agenda staat en de wereld gebukt gaat onder een energiecrisis. De heersers van Qatar zien geen probleem: het land heeft een van de grootste aardgasreserves ter wereld en is een energiegrootmacht. Het is overigens een van die landen die een alternatief zijn voor gas uit Rusland.

Middeleeuws politiek model

Los daarvan is het emiraat een land met een hypermoderne infrastructuur, maar met een middeleeuws politiek model. Emir Tamim bin Hamad Al-Thani regeert over een absolute monarchie en is behalve staatshoofd ook opperbevelhebber van het leger, én hij bepaalt zelf het buitenlandse beleid. Er gebeurt niets in Qatar dat hij niet wil. Eind vorig jaar werd wel een "raadgevende vergadering" verkozen. De inwoners konden 30 zetels toekennen, maar de overige 15 zetels gaan naar mensen die benoemd worden door de emir. Dat "parlement" heeft alleen een adviserende rol en geen macht. De doodstraf bestaat (al wordt die bijna nooit uitgevoerd), geseling bestaat ook en huiselijk geweld tegen vrouwen is niet strafbaar.

Moderne slavernij

Het meest omstreden is -net als in de andere Golfstaten zoals Saudi-Arabië, Koeweit en de Emiraten- de schabouwelijke uitbuiting van de gastarbeiders die aan moderne slavernij grenst. Het grootste deel van "het vuile en gevaarlijke werk" wordt uitgevoerd door mensen uit India, Nepal, Bangladesh, Pakistan, Sri Lanka en de Filipijnen. Zij werken vooral als huishoudhulpen (lees huisslavinnen) of als arbeiders in de bouw van onder meer de grote voetbalstadions en andere nieuwe infrastructuur voor het WK.

De misbruiken zijn al lang bekend: ondanks de grote rijkdom in de Golfstaten werken de gastarbeiders lange werkdagen voor een hongerloon, worden ze soms maanden niet betaald, hebben ze geen enkele vorm van verweer en mogen ze zelfs niet van baan veranderen of terugkeren naar hun land zonder toestemming van de werkgever. Ze leven in erg slechte behuizing met weinig voedsel of medische voorzieningen, en moeten in erg gevaarlijke omstandigheden werken in de hitte.

Volgens de Britse kwaliteitskrant The Guardian zouden er zeker 6.500 van die gastarbeiders zijn omgekomen tijdens de bouw van de stadions en hotels voor het WK in Qatar. Dat land zelf spreekt over 40 doden. De Internationale Arbeidsorganisatie (ILO) -een onderdeel van de VN- houdt het in het midden en heeft weet van 50 arbeidsongevallen, maar dan enkel voor 2020. Daar zitten niet de mensen in die overleden aan andere omstandigheden zoals corona of de hitte. De ILO verwijt Qatar wel dat het niet volledig is met het rapporteren van het aantal omgekomen gastarbeiders.

De meeste van die Zuid-Indische gastarbeiders werken in de Arabische wereld onder het "kafala-systeem". De werkgever treedt dan op als een sponsor die verantwoordelijk is voor de werknemers, maar in de praktijk zijn ze voor erg veel van hem of haar afhankelijk. In veel Golfstaten wordt zo het paspoort ingehouden en kunnen die mensen niet terug naar huis zonder toestemming van de werkgever. Ze kunnen ook niet zonder diens toestemming van baan veranderen. De voorbije jaren heeft Qatar die twee bepalingen afgeschaft, maar in de praktijk blijven ze in vele gevallen nog altijd bestaan.

Parijs en Brussel boycotten het WK (een beetje dan toch)

Naarmate de aftrap van het WK nadert, klinkt ook de roep luider om het spektakel in Qatar te boycotten. Dat gaat niet alleen uit van mensenrechten- of milieugroepen of vakbonden, maar ook van politieke besturen en privé-initiatieven. Wij hebben een -zeker niet volledige- greep genomen uit de geplande "boycots" of andere acties.

Het meest opvallend was de beslissing van het stadsbestuur van de Franse hoofdstad Parijs om tijdens wedstrijden geen grote schermen op pleinen en in straten te plaatsen. Parijs volgde daarmee het voorbeeld van andere steden, zoals Marseille (toch ook erg voetbalgek) en Straatsburg. Parijs is echter een geval apart: niet alleen is Frankrijk de regerende wereldkampioen voetbal, maar bovendien is de lokale topclub Paris-Saint-Germain ( PSG) eigendom van een bedrijf dat in handen is van de overheid van Qatar. Zonder Qatarees geld zou PSG geen Neymar of Lionel Messi kunnen opstellen.

Hoeveel doden zijn er gevallen bij de bouw van de stadions? ... Ik zal naar geen enkele wedstrijd van het WK kijken

Eric Cantona, gewezen Frans internationaal voetballer en speler Manchester United

Ook Belgische steden, en zelfs cafés en clubs willen het WK in mineur volgen. In Vlaanderen zullen Antwerpen, Gent, Brugge, Leuven, Mechelen, Aalst en Hasselt geen grote schermen plaatsen op pleinen. Genk gaat dat wel doen. De hoofdstad Brussel, maar ook naburige gemeenten zoals Jette, Oudergem en Sint-Pieters-Woluwe zullen ook geen grote schermen plaatsen. Een aantal cafés zoals Brasserie de l'Union in Sint-Gillis zenden geen voetbal uit op de tv. Andere caféhouders begrijpen de kritiek op Qatar, maar zeggen dat ze nu na de coronamiserie nood hebben aan een financieel opstekertje zoals het WK.

Denemarken speelt in het zwart

Net zoals de teams van Nederland, Duitsland, Noorwegen en Zweden hebben ook onze Rode Duivels recent (discreet) aandacht gevraagd voor de misbruiken in Qatar. Dat gebeurde onder meer met een shirt met opschrift "Football supports change" (voetbal ondersteunt verandering). Ironisch genoeg gebeurde dat vorig jaar tijdens een interland met het team van Wit-Rusland, dat zelf onder een zware dictatuur zucht. Verdediger Toby Alderweireld die zelf even voor een ploeg in Qatar gespeeld heeft (nu bij FC Antwerp), ziet dan weer beterschap in dat land.

Zij (in Qatar) proberen een omslag te maken en mee te gaan in de moderne tijd

Rode Duivel Toby Alderweireld bij de NOS over zijn ervaring als speler in Qatar

Geen enkel deelnemend land boycot overigens het WK, maar het Deense nationale elftal zal wel erg bescheiden de mensenrechtensituatie aanklagen in Qatar. De speciale shirts van het elftal zullen verborgen logo's bevatten en de Denen zullen enkele matchen spelen in een zwart truitje als teken van rouw voor de doden die gevallen zijn bij de bouw van de stadions. Andere teams zouden overwegen om een deel van de gewonnen prijzenpot uit te keren als vergoeding aan families van omgekomen of verminkte gastarbeiders.

Mensenrechtenorganisaties mikken op verandering

Overigens roept mensenrechtenorganisatie Amnesty International NIET op om het WK te boycotten, maar wel om de gelegenheid aan te grijpen om de situatie in Qatar aan de kaak te stellen. Er is recent wat verbetering op dat vlak, maar nog te weinig, aldus Amnesty. Ook Human Rights Watch (HRW) roept Qatar, andere landen en de FIFA op om misbruiken aan te pakken en vraagt dat voetbalsterren een deel van hun geld zouden afstaan aan slachtoffers in Qatar en/of verenigingen die opkomen voor de rechten van LGBTI+ of vrouwen. HRW is onder de noemer #PayUpFIFA een campagne gestart om dat te promoten. Een aantal grote clubs zouden een steentje willen bijdragen en zo ook de Nederlandse trainer Louis Van Gaal.

Kunnen bedrijven Qatar negeren?

De bedrijven die het voetbal ondersteunen en/of eraan verdienen, aarzelen. Het WK is te groot om te negeren, maar het imago van het bedrijf mag ook niet te lijden hebben onder de kwestie, een beetje de kool en de geit sparen. Wat België betreft, trekken zo goed als alle sponsors van de Rode Duivels niet met hun toplui, personeel of klanten naar Qatar, zoals gebruikelijk is bij WK's.

Anders zit het met bouwgigant Besix die al jaren actief is in Qatar en contracten in de wacht sleepte voor de renovatie en bouw van sportstadions en ook andere projecten. Besix maakt zich echter sterk dat het zich houdt aan goede werkomstandigheden voor de betrokken arbeiders en die ook controleert bij de onderaannemers.

De overheden doen aan realpolitiek

Een laatste discussie vormen de officiële politieke delegaties die al dan niet naar Qatar zullen afreizen. Net zoals bij ons staan veel regeringen in Europa en elders onder druk om daar weg te blijven, maar ook hier overheerst "de realiteit". Qatar is cruciaal om het aardgas uit Rusland te vervangen en het is nu niet het moment om dat land te schofferen. Overigens verdrongen alle leiders zich in 2007 ook in Peking voor de Olympische Spelen toen ook daar de mensenrechten op grote schaal geschonden werden.

LUISTER - Moeten we ons schuldig voelen als we naar het WK kijken? Onze dagelijkse podcast "Het kwartier" vraagt het aan sportfilosoof Sandra Meeuwsen:

Vriend van VS, Iran en Moslimbroeders

Qatar bestaat uit een schiereiland en enkele kleine eilandjes in de Perzische Golf. Er wonen 2,7 miljoen mensen, maar de meesten zijn gastarbeiders uit Zuid-Azië. Slechts een vijfde van de inwoners zijn Qatarezen met de lokale nationaliteit. Zij spreken Arabisch en zijn soennietische moslims. Het land is erg rijk door olie en gas, en bezit een van de grootste aardgasreserves ter wereld.

Het land is een absolute monarchie en wordt sinds de 18e eeuw geregeerd door de dynastie van Al-Thani. De huidige emir voert een onafhankelijk buitenlands beleid en heeft goede relaties met het sjiitische Iran en de taliban in Afghanistan, maar biedt ook onderdak aan leden van de radicaal-soennitische Moslimbroederschap. Om die reden werd Qatar jarenlang geboycot door de andere Golfstaten zoals Saudi-Arabië. Qatar eet echter uit veel ruiven tegelijk: zo is daar ook CentCom gevestigd, het hoofdkwartier van de VS-troepen in het Midden-Oosten (voor Irak en Afghanistan), en er is een grote VS-luchtmachtbasis in Al Udayd. Daarnaast zijn ook wat Britse en Turkse militairen gelegerd in Qatar. Het staatje was ook gastheer voor gesprekken tussen de VS en de taliban.

Het emiraat is ook de thuisbasis van de grote luchtvaartmaatschappij Qatar Airways en van de populaire Arabische tv-zender Al Jazeera, ook al is de vrijheid van meningsuiting er niet echt gevestigd. Qatar zet zich op de kaart met internationale sportwedstrijden in golf, tennis, Formule-1-autoracen, wielrennen en dus met het bezit van voetbalclub PSG en de organisatie van het WK voetbal.

# data[].attributes.attachment_link.title
Controverse overschaduwt WK voetbal in Qatar: moderne slavernij, airco in de stadions en een almachtige emir

# data[].attributes.attachment_link.description
Tal van evenementen rond het WK in Qatar worden geschrapt, maar dat is grotendeels symbolisch en de bal zal rollen.

# data[].attributes.body
Idem als het liedje wat hier ook al opstaat, alleen ander filmpje.

# data[].attributes.attachment_link.title
Jozef had een jas (met tekst) - Bing video

# data[].attributes.headline
Superboek brengt de Bijbel voor kinderen op een bijzondere manier tot leven.

# data[].attributes.subject
Superboek brengt de Bijbel voor kinderen op een bijzondere manier tot leven.

# data[].attributes.attachment_link.title
Jozef en de droom van de farao - Seizoen 2 Aflevering 2 - Volledige Aflevering

# data[].attributes.headline
Bibliodrama: verhaal uitzetten in de ruimte (aan het einde van de lessenreeks wanneer de kinderen vertrouwd zijn met het hele verhaal)

# data[].attributes.subject
Bibliodrama: verhaal uitzetten in de ruimte (aan het einde van de lessenreeks wanneer de kinderen vertrouwd zijn met het hele verhaal)

# data[].attributes.body
https://www.bibliodrama.be/de-vader-en-twee-zonen
Hier wordt de werkvorm uitgelegd met een ander bijbelverhaal.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1. Het lezen van de bijbeltekst

2. Associaties en vragen bij het verhaal die spontaan opkomen bij de deelnemers

Een figuur in het verhaalfragment (de zoon die het huis verlaat) doorleven in één van de verschillende situaties in het verhaal naar keuze.

Zich inleven in de rol van de zoon in die specifieke (zelfgekozen) situatie uit het verhaal.

Spreken vanuit zichzelf in de rol van zoon over de ervaring van de situatie.

Vragen stellen of belevingen uiten aan de andere gespeelde rollen.

4. Speelwijze: Figuur doorheen het verhaal

Werkvorm: Meer informatie en begeleidingssuggesties voor de werkvorm

4.1. Het eerste deel van het verhaal van 'de vader en de zonen' lezen.

Lc. 15, 11-24. of een kinderbijbeltekst.

De tekst beluisteren met de vraag:

Door welk stukje uit het verhaal van de zoon word ik het meest geraakt?

4.2.De verschillende situaties van de zoon in het verhaal worden in de ruimte uitgezet:

met op iedere plaats een papier waarop de situatie, helder aangeduid, beschreven staat.

De zoon die thuis woont bij zijn vader

De zoon die zijn deel van het bezit vraagt

De zoon die vertrekt naar een ver land

De zoon die feest viert met zijn vele vrienden

De zoon die zijn geld kwijt is

De zoon die al zijn vrienden kwijt geraakt is

De zoon die niets te eten heeft

De zoon die de varkens hoedt

De zoon die wil terug keren naar zijn vader

De zoon die zich niet meer waard voelt 'zoon' te heten

De zoon die op weg gaat naar zijn vader

De zoon die zijn vaders huis van ver ziet

De zoon die van ver door zijn vader gezien wordt

De zoon die door zijn vader omhelst en gekust wordt.

4.3. Zich bewust worden tot welk fragment in het leven van de zoon het verhaal men zich het meest aangetrokken weet.

Op de plaats gaan staan in de ruimte op de plaats in het verhaal waardoor men zich geraakt weet.

Zich inleven als 'zoon' in de gekozen situatie van het verhaal .

Meerdere spelers kunnen bij een zelfde verhaalfragment plaatsnemen.

4.4. De begeleider vraagt even stil te staan bij wat ze als zoon beleven in die bepaalde situatie in het verhaal.

Ze worden gevraagd zich de situatie zo goed mogelijk voor te stellen en na te gaan wat hun gevoelens, belevingen, denkbeelden, verlangens of handelingen zijn. Ze worden gevraagd ook een eigen houding erbij aan nemen: staand, liggend, zittend...

4.5. Om beurt wordt hen door de begeleider gevraagd te vertellen wie ze zijn wat ze ervaren en beleven,

denken, voelen, wensen hopen, verlangen of doen....

4.6. De volgorde verloopt volgens de lijn van het verhaal van begin naar eind.

De begeleider helpt mogelijk via gerichte vragen de spelers beter op verhaal komen.

4.7. Als afsluiting van het spel, wanneer ieder aan de beurt is geweest, vraagt de begeleider

of er iemand van de zonen is die nog iets wil zeggen, vragen of opmerken.

Maar enkel vanuit de eigen gespeelde rol als zoon. Ieder die iets wil zeggen mag kort iets zeggen.

Er mag (hierbij) echter niet meer op gereageerd worden. (spelafsluiting)

4.8. De spelleider vraagt bij het einde iedereen de gespeelde rol bewust af te leggen. Ontrollen.

Dat gebeurd door even met het hoofd en met heel het lichaam te schudden. De rol van je lijf schudden.

Je bent als speler niet langer 'zoon' in een verhaal, maar weer gewoon de mens die je bent.

4.9. Uitwisseling van ervaringen.

De ervaringen opgedaan tijden het spel worden aan elkaar verteld.

De ervaringen die worden geassocieerd met het eigen leven of de leefomgeving worden aan elkaar verteld.

Wat heb je beleefd, gevoeld, gedacht... bij het spelen van de rol

Wat heb je ervaren als iets wat je herkend in jouw leven, in het leven rondom je?

Meer informatie over de 'Uitwisseling' bij het bibliodrama:

Praktijkvoorbeeld voor de basisschool met videobeelden: >>Naar Praktijkbeelden

1. Het lezen van de bijbeltekst

2. Associaties en vragen bij het verhaal die spontaan opkomen bij de deelnemers

3. Doelstellingen toelichten

Een ontmoetingsgebeuren in een verhaal doorleven om de betekenis ervan beter te doorgronden.

De waarden, betekenissen, handelingen en houdingen uit een bijbelverhaal verkennen en doorleven.

Zich bewust worden van de eigen belevingen, associaties, herinneringen, levenservaringen, gedragingen en houdingen die bovenkomen bij een ontmoetingsspel i.f.v. zelfreflectie en persoonlijke zingeving.

De eigen ontmoetingen verkennen, oefenen, verdiepen...

4. Speelwijze: Ontmoetingsspel

Een ontmoetingsspel is een spel gebaseerd op een verhaal waarbij twee personages mekaar ontmoeten. De spelers geven de ontmoeting zelf vorm met woorden en gebaren. Het proces van opstaan en gaan naar elkaar toe, houdt een grote spanning in zich, van uitzien en verlangen, van angst en onzekerheid, van welkom zijn en afgewezen worden. Een ontmoeting kan conflictueus, beleefd, sereen, ontwapenend, bevrijdend... verlopen. De ontmoeting is vooral een begin van iets, een start van een proces of een herstel, heropname of uitdieping daarvan.

Twee spelers leven zich telkens in één van de rollen van het verhaal in. Ze worden zich bewust van hun eigen beleving in de rol van het verhaal en in de situatie waarin ze verkeren. (Eventueel helpend geïnterviewd door de spelbegeleider). De wijze waarop de ontmoeting verloopt wordt ingevuld door de inspiratie van het moment, door de interactie van de ene spe(e)l(st)er op de woorden en gebaren van de andere.

Meer informatie en begeleidingssuggesties voor de werkvorm

4.1. Werkwijze toelichten.

De werkwijze van het ontmoetingsverhaal wordt toegelicht. De situatie uit het verhaal en de personages waarmee zal gespeeld worden, worden uitgekozen en toegelicht. Gekozen wordt voor de situatie op het eind van het verhaal waar de zoon en de vader elkaar weerzien.

4.2. Het verhaal wordt een tweede keer gelezen.

De spelers worden uitgenodigd om bij de 2de voorlezing van het verhaal te voelen

welk personage uit de ontmoeting ze zouden willen spelen.

De spelers worden gevraagd stil te staan bij het personage dat hen raakt, treft, aanspreekt.

4.3. De spelbegeleider richt het speelveld in: plaatst de vertrekpositie van de personages in het speelveld

en duidt aan waar de ontmoeting mogelijk kan plaatsvinden.

De ontmoeting mag zich op één plaats afspelen maar kan ook over het gehele speelveld evolueren.

4.4. Voorbeeldspel.

Twee spelers worden gevraagd zich in te leven; de ene in de rol van de vader, de ander in de rol van de zoon. (In bibliodrama kunnen mannenrollen door vrouwen gespeeld worden en omgekeerd) Het is ook mogelijk zich eerder als moeder of als dochter in te leven. De anderen kijken toe om zich de opbouw en de doelen van bibliodrama eigen te maken.

De begeleider vraagt de spelers zich in te leven in hun rol en bij wat ze als zoon of als vader beleven in die bepaalde situatie in het verhaal. Ze worden gevraagd zich de situatie zo goed mogelijk voor te stellen en na te gaan wat hun gevoelens, belevingen, denkbeelden, verlangens of handelingen zijn. Ze worden gevraagd ook een eigen houding erbij aan nemen: staand, liggend, zittend...

Wanneer de personages hun rol voldoende doorleefd hebben, nodigt de spelbegeleider de personages uit om op weg te gaan. In het op weg gaan, bereiden zij zich voor op de ontmoeting. Het ontmoetingsgebeuren zelf kan helemaal verlopen in de lijn en in de geest van het verhaal. Het kan ook heel andere sporen volgen of zelfs haaks staan op het verhaalgebeuren.

Hulpvragen bij de rolinleving kunnen zijn

- Voor de zoon: Wat verwacht/verlang je van je thuiskomst?Hoe voel je je nu je het huis van je vader nadert? Wat denk je dat er gaat gebeuren? Wat wil je zelf zeggen? Wat wil je doen? Wat zou je graag willen dat er gebeurt?

- Voor de vader: In de verte zie je je zoon al aankomen, wat gaat er nu door je heen? Wat denk je voel, verwacht je? Wat ga je nu doen? Waar vrees je voor?

Het ontmoetingsgebeuren is in wezen kort. Het mag hooguit een halve minuut tot één minuut duren. Maar één zin, één gebaar kan voldoende zijn. De spelers kunnen zelf de lengte bepalen. Wanneer ze er zelf geen grens aan stellen, dient de spelbegeleider in te grijpen en 'stop' te roepen.

Na de ontmoeting vraagt de begeleider kort iets te vertellen over hun beleving in de rol van de vader of de zoon.

Daarna dienen ze hun rol af te leggen door het personage symbolisch van zich af te schudden.

Dan vertellen de spelers aan elkaar wat ze ervaren hebben in het spel bij zichzelf en welke verbindingen ze ervaren hebben met hun eigen leven. Ze vertellen wat ze uit deze ontmoeting geleerd hebben. Wat ze eventueel anders zouden willen doen....

4.5. Vervolg van het spel na het voorbeeld.

In tweetallen de ontmoeting tussen vader en zoon spelend doorleven en de belevingen aan elkaar uitwisselen.

De verschillende delen van het spelvoorbeeld opvolgen.

Na de uitwisseling bij het spel een tweede spel spelen en daarbij van rol verwisselen.

Degene die vader speelde wordt zoon, en degene die zoon speelde wordt vader.

Ook hier blijven het tijd nemen voor een goede inleving, voor het gebeuren van ontmoeting en voor de uitwisseling van ervaringen van belang.

Afbeeldingen uit de kunst en uit kinderbijbels kunnen een inspiratie zijn bij het inleven en uitdrukken van de spelintenties van de spelers

​4.5. Uitwisseling van belevingen en ervaringen in grote groep.

Stilstaan bij de associaties en verbanden die de deelnemers ervaren met hun eigen leven en met hun leefwereld en de omringende maatschappij..

Meer informatie over de 'Uitwisseling' bij het bibliodrama:

4.6. Afrondend het bijbelverhaal lezen.

Het geheel van het bibliodrama wordt afgerond met het herlezen van het Bijbelverhaal.

Alles wat gespeeld is, is voortgekomen uit het verhaal en wordt er nu aan teruggegeven.

Het verhaal wordt met het spel verrijkt.

# data[].attributes.attachment_link.title
Christendom De vader en twee zonen | bibliodrama

# data[].attributes.attachment_link.description
1. Het lezen van de bijbeltekst 2. Associaties en vragen bij het verhaal die spontaan opkomen bij de deelnemers Een figuur in het verhaalfragment (de zoon die het huis verlaat) doorleven in één van de verschillende situaties in het verhaal naar keuze. Zich inleven in de rol van de zoon in die specifieke (zelfgekozen) situatie uit het verhaal.

# data[].attributes.body
Per hoofdstuk kan je dit gebruiken met verschillende personages: Jozef, Benjamin, de andere broers, de vrouw van de farao, Potifar, ...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Evangelie: Lucas 2: 41-52 Mattheüs 13: 53-56

Kinderbijbels:

- Kees De Kort Kijkbijbel

- Nico ter Linden. Koning op een ezel p. 145

Jezus mocht voor het eerst mee naar Jeruzalem om het paasfeest te vieren.

Jozef, Maria en Jezus gingen mee met een grote karavaan.

Samen reizen was veiliger.

Het was een lange tocht: drie dagen stappen.

Na het paasfeest ging de karavaan weer terug.

Opeens merkte Maria dat Jezus niet meer mee liep.

Ze vroeg het aan alle mensen of ze hem gezien hadden.

Maar niemand had Jezus gezien op de terugweg.

Jozef en Maria haastten zich terug naar Jeruzalem.

Ze vonden Jezus in de tempel.

Hij was aan het praten was met de geleerden.

"Jezus! Waarom ben je niet met ons meegekomen? We waren zo ongerust!"

Maar Jezus antwoordde:

"Jullie moesten me helemaal niet zoeken.

Jullie konden toch weten dat ik in het huis van mijn Vader zou zijn?"

Maria begreep dat haar zoon een bijzondere jongen was.

Ze gingen samen weer naar huis.

Het verhaal in eigen woorden vertellen in samenspraak met de kinderen

Maak gebruik van prenten, afbeeldingen en foto's

- ervaringen van op tocht zijn, groepswandeling, op reis, bedevaart, processie...

- ervaringen van verloren zijn, weggelopen zijn, gezocht worden, gevonden worden

- de confrontatie met de ouders bij verloren zijn en gevonden worden

- beelden en voorstellingen van de 12jarige Jezus die vragen stelt aan wijze mensen over de Schrift

- beelden en voorstellingen van de zoekende ouders van Jezus

- wijze levensvragen van de kinderen

- ervaringen van mogen meedoen met volwassenen.

De kinderen stellen zich hardop vragen bij aspecten van de tekst waarover ze meer willen weten.

Ze vertellen elkaar hoe ze de tekst begrijpen en zich voorstellen

4. Enkele achtergronden bij het verhaal

Dit verhaal wordt verteld om beelden en uitspraken van Jezus te verklaren en in hun tijd te situeren. Jezus wordt hier voorgesteld als een joodse jongen van twaalf jaar, die zich intens door God laat aanspreken. De evangelist geeft verhalenderwijs al aan dat Jezus in zijn later volwassen leven een eerder vertrouwvolle relatie met God had (vaderlijk)eigengemaakt, dan een angstwekkende.

Daarnaast zien we in Jezus' leven vele confrontaties met 'schriftgeleerden' over de interpretatie van de Thora (de wet, de eerste Bijbelboeken)

Dat Jezus tussen de schriftgeleerden zit, is voor de joden heel gewoon. Jongeren en volwassenen komen samen in het joodse leerhuis: een plaats waar de Bijbel (tora) gelezen en uitgelegd wordt. Daarbij zijn de vragen van kinderen en jongeren essentieel voor het leerproces.

De tempel stond in het midden van een groot plein (voorhof), waar iedereen mocht komen, ook wie geen jood was. Daarom heette dit plein: 'Voorhof der heidenen'. Op dit plein kon men lammeren en duiven kopen om te offeren. Rondom het plein waren grote zuilengangen. Het was een plaats waar mensen in de schaduw konden uitrusten en met elkaar praten en discussiëren. Om in de tempelgebouwen zelf te mogen komen, moest men Jood zijn.

Op bedevaart gaan is een heel oud gebruik. Joodse gelovigen gingen elk jaar op bedevaart naar de tempel in Jeruzalem. Wie op bedevaart gaat, beseft dat hij in zijn leven steeds onderweg is, dat hij zich nergens moet vestigen of vast laten zetten. In beweging blijven, niet vastgeroest geraken, open staan voor verandering... De plaats van bestemming wordt dan een beetje het symbool van de hemel.

- Kennismaken met Jezus, die als kind opgegroeid is in zijn eigen cultuur en omgeving (Lc. 2, 41 -52),

die zijn eigen weg gaat en zijn leven zag in verbondenheid met God die hij zijn Vader noemde.

- Verbindingen zoeken tussen het verhaal van Jezus en het eigen leven;

- Stilstaan bij deugddoende ervaringen en pijnlijke momenten die ze hebben meegemaakt in hun groei;

- Tijd maken voor wat het verhaal oproept en teweegbrengt bij kinderen door een expressie- of dramatiseermoment in te lassen, met daaraan gekoppeld een uitwisselingsgesprek.

- Ervaren wat er mogelijk door Jezus in de situatie heengaat intellectueel en emotioneel

- Zich inleven in de persoon van het kind Jezus

- Eigen vragen aan het verhaal en aan Jezus optreden leren stellen.

- Antwoorden op vragen van medeleerlingen leren verwoorden

- Ze reflecteren op het Jezusbeeld dat spreekt uit de verhalen.

- Ze kunnen aspecten van de betenissen van een verhaal actualiseren en in verband brengen met verschillende relatievelden in hun eigen bestaan.

De kinderen zitten liefst op stoelen die in een halve cirkel of U-vorm zijn geplaatst.

Er moet ruimte zijn voor de begeleid(st)er tussen de stoelen en de muren van het lokaal, zodat de men zich achter de kinderen kan begeven.

De begeleider licht de doelstellingen en het verloop van de oefening toe en geeft duidelijk aan hoe er gewerkt zal worden en illustreert dit met een voorbeeld.

Aan de kinderen wordt bij wijze van voorbereiding en als ondersteunende hulp gevraagd welke vragen ze aan Jezus zouden kunnen stellen en of ze een idee hebben wat Jezus daarop zou antwoorden?

De begeleider zet zorgvuldig een lege stoel voor de groep neer. Bekleed met een doek om de stoel goed van een gewone stoel te onderscheiden. Zorgt voor voldoende ruimte tussen de stoel en de kinderen. Hij vraagt hen zich het personage van Jezus als kind in hun verbeelding op de open stoel te laten plaatsnemen.

Bij jonge kinderen kan een verhalende inkleding helpen om de figuur van Jezus op de stoel voor te stellen.

De kinderen stellen hun vraag of geven hun bedenking weer die bij hen opkomt t.a.v.Jezus. Ze doen dat van op hun plaats rechtstaand.

Daarna kunnen de andere kinderen als 12.-jarige Jezus reageren op vragen of de uitspraken. Daartoe stellen ze zich achter de open stoel op en geven van daaruit antwoord. Ze spreken dan als Jezus.

De vragen of bedenkingen door kind gesteld worden mogelijk beantwoord door één of meer anderen kinderen van de klasgroep. Pas daarna kan een volgende uitspraak aan Jezus worden voorgelegd.

Wanneer de kinderen door hun vragen heen zijn, wordt afscheid genomen van Jezus die in verbeelding van de stoel opstaat het lokaal verlaat. De kinderen sluiten hun ogen en laten Jezus in hun verbeelding weer van de stoel verdwijnen.

Als ze hun ogen openen wordt het doek van de stoel genomen, wordt de stoel tot een gewone stoel herleid en aan de kant gezet. (de stoel niet onmiddellijk weer in gebruik nemen. Deze blijft nog wel even nazinderen voor sommige kinderen als bekleed met de figuur van Jezus.

De kring wordt gesloten. Kinderen vertellen aan elkaar hun belevingen bij het spel.

Ze vertellen aan elkaar eigen ervaringen die zijn opgekomen.

Er kan worden stilgestaan bij:

- ervaringen van verloren zijn, weggelopen zijn, gezocht worden, gevonden worden

- de confrontatie van de ouders bij verloren zijn en gevonden worden

- Jezus die vragen stelt aan wijze mensen over de Schrift

Wat wil je van dit verhaal en dit spel en gesprek onthouden?

Het bijbelverhaal wordt kort herverteld of herlezen.

De opgedane ervaringen worden aan het verhaal meegegeven.

Praktijkuitwerking voor de basisschool: >> Naar Praktijkvoorbeeld met videobeelden

# data[].attributes.attachment_link.description
Evangelie: Lucas 2: 41-52 Mattheüs 13: 53-56 Kinderbijbels: - Kees De Kort Kijkbijbel - Nico ter Linden. Koning op een ezel p. 145 Jezus mocht voor het eerst mee naar Jeruzalem om het paasfeest te vieren. Jozef, Maria en Jezus gingen mee met een grote karavaan. Samen reizen was veiliger.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
KIJK eens hoe verdrietig en wanhopig deze jongen is! Het is Jozef. Zijn broers hebben hem net als slaaf verkocht aan deze mannen, die op weg zijn naar Egypte. Waarom hebben zijn halfbroers zo iets gemeens gedaan? Omdat zij jaloers op Jozef zijn.

Hun vader Jakob hield erg veel van Jozef. Daarom liet hij een mooie lange mantel voor hem maken. Toen Jozefs 10 oudere broers zagen hoeveel Jakob van Jozef hield, werden zij jaloers en begonnen hem te haten. Maar er was nog een reden waarom zij hem haatten.

Jozef had eens twee dromen. In beide dromen bogen zijn broers zich voor hem neer. Toen Jozef deze dromen aan zijn broers vertelde, haatten zij hem nog meer.

Terwijl zij op een dag de schapen van hun vader hoeden, vraagt Jakob aan Jozef om eens te gaan kijken hoe het met hen gaat. Als Jozefs broers hem zien aankomen, zeggen een paar van hen: 'Laten wij hem doden!' Maar Ruben, de oudste broer, zegt: 'Nee, doe dat niet!' In plaats daarvan gooien zij Jozef in een opgedroogde waterput. Dan gaan zij zitten om te overleggen wat zij met hem kunnen doen.

Op dat moment komen er enkele Ismaëlitische mannen langs. Juda zegt tegen zijn halfbroers: 'Laten wij hem aan die mannen verkopen.' Zo verkopen zij Jozef voor 20 zilverstukken. Wat gemeen en harteloos!

Wat zullen de broers nu tegen hun vader zeggen? Zij doden een geitebok en dopen Jozefs mooie mantel een paar maal in het bloed van de bok. Dan brengen zij de mantel naar hun vader en zeggen tegen hem: 'Kijk eens wat wij gevonden hebben. Is dat niet de mantel van Jozef?'

Jakob herkent de mantel. 'Een wild dier moet Jozef gedood hebben', roept hij uit. Dat is precies wat Jozefs broers hun vader willen laten geloven. Jakob is heel erg bedroefd. Hij huilt dagenlang. Maar Jozef is niet dood. Laten wij eens zien wat er met hem gebeurt.

# data[].attributes.attachment_link.description
KIJK eens hoe verdrietig en wanhopig deze jongen is! Het is Jozef. Zijn broers hebben hem net als slaaf verkocht aan deze mannen, die op weg zijn naar Egypte. Waarom hebben zijn halfbroers zo iets gemeens gedaan? Omdat zij jaloers op Jozef zijn. Hun vader Jakob hield erg veel van Jozef.

# data[].attributes.attachment_link.title
Knutselen - Jozef_in_put niet ingekleurd

# data[].attributes.attachment_link.title
Bijbelse figuren uit het Oude Testament: Jozef

# data[].attributes.attachment_link.description
Share your videos with friends, family, and the world

# data[].attributes.headline
Playlist met liedjes en filmpjes van de film 'Jozef, de dromenkoning'

# data[].attributes.subject
Playlist met liedjes en filmpjes van de film 'Jozef, de dromenkoning'

# data[].attributes.attachment_link.description
Share your videos with friends, family, and the world

# data[].attributes.headline
Prentenboek De vallei van de wentelmolens

# data[].attributes.subject
Prentenboek De vallei van de wentelmolens

# data[].attributes.body
Dit boek vertelt over de wonderen die gebeuren als je durft blijven dromen, als je durft te geloven in jezelf.

# data[].attributes.body
Trek de jas aan. Wie ben je? Wie word je? Hoe voel je je? Interview met Jozef.

# data[].attributes.body
Zat je ooit in de put?
Hoe geraakte je eruit?
Kreeg je hulp?

# data[].attributes.headline
Verhalen uit de schatkist: Jozef en zijn gemene broers

# data[].attributes.subject
Verhalen uit de schatkist: Jozef en zijn gemene broers

# data[].attributes.attachment_link.title
Schooltv: Verhalen uit de Schatkist - Jozef en zijn gemene broers

# data[].attributes.attachment_link.description
Jozef krijgt een mooie jas van zijn vader. Zijn broers zijn jaloers. Ze gooien heb in een lege waterput en verkopen hem als slaaf. Jozef wordt meegenomen naar Egypte.

# data[].attributes.body
Aan de binnenkant kan iets persoonlijks geschreven worden en een vers uit de Bijbel.
Wat geeft jou vertrouwen? Wanneer straal je?

# data[].attributes.body
Ten bate waarvan wil je groot worden? Ten koste of ten bate van mensen, de kosmos? Jozef ervaart zichzelf als een geslaagd iemand. Hij droomt zichzelf reuzegroot. hij heeft geen gebrek aan verbeelding, fantasie. Dit roept weerstand op. Hij moet veranderen. zijn zelfrealisatie parkeren? Hij moet sterven aan zichzelf. Hij heeft put-ervaringen nodig. Hij heeft een weg te gaan: van sterallures naar spreekbuis van G.O.D.

# data[].attributes.body
Stappen naar vrede:
Tot inzicht komen
Tot schuldbelijdenis komen
Tot vergeving komen
Tot vrede en vreugde komen

# data[].attributes.attachment_link.title
Bijbelse Babbels | Jozef in de put gemist? Start met kijken op NPO Start

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/shorts/Y3TeVD5gJ3M

# data[].attributes.attachment_link.title
Did you know that Daniel Radcliffe in Harry Potter ... #shorts

# data[].attributes.attachment_link.description
Did you know that Daniel Radcliffe broke more than 80 magic wands while filming Harry Potter, because he was drumming on his legs with it all the time.*𝐒𝐔?...

# data[].attributes.body
Een XL - bordspel. Eerst maken de leerlingen het spel af (tekeningen bij de opdrachten) en daarna spelen maar. Succes gegarandeerd!