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Veronica Hendel
La escuela es y fue pensada para adquirir todo el capital cultural y para poder  socializar, relacionarse con el otro. Dentro del ámbito escolar  se hace todo lo contrario se acallan las voces, se invisibilidad las distintas culturas, los alumnos migrantes pasan desapercibidos, o no se animan a participar porque les cuesta comunicarse, o porque tienen distinto acento y sus compañeros se burlan, es por eso  que prefieren pasar desapercibidos, pero con esos jóvenes hay que hacer algo, precisamente hay que integrarlos, ayudarlos a que compartan sus tradiciones y sus cultura y que sean partícipes dentro del ámbito escolar  con todos los alumnos que se encuentran dentro del aula. Por eso Verónica dice que  hay que reconocer lo diferente, y cuando habla de interculturalidad critica se refiere a que no nos quedemos solo ahí, en pesar a las otras culturas como diferentes o  lo diverso  sino que lo miremos más desde un punto de vista ético , que los integremos pero que esto lo  llevemos a la práctica, a determinadas acciones concretas para dejar de excluir a los jóvenes provenientes de países limítrofes y nosotros como docentes debemos incluir y buscar prácticas educativas para poder relacionar y hacer participes a los jóvenes de otras culturas.

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La socióloga  Mariana  Nobile  realiza un recorrido histórico de los comienzos de la escuela secundaria. Como se fue formando el sistema educativo secundario que en principio era inclusivo solo para algunos pocos. Al comienzo solo podían acceder los jóvenes de un nivel socioeconómico alto y la otra minoría eran chicos que ingresaban atraves del sistema de becas. Solo aquellos que logren culminar la escuela y   podían financiar sus estudios podían   seguir ascendiendo   en niveles superiores,  y en el caso de los jóvenes de clase media trabajadora el beneficio que podían pensar era  en ingresar  al mundo de un mejor empleo. Recién en los años 60 se generó esa masificación y generalización de la escuela secundaria, donde fue escogido como el lugar  predilecto para aprender los conocimientos y rasgos culturales. En principio  se suponía inclusiva para todos los jóvenes que accedían al sistema educativo. Lo que se buscaba era lograr un tipo de normalidad escolar, debían cumplir con rangos etarios y  adecuarse al sistema educativo. Si bien no todos los estudiantes alcanzaban las exigencias escolares,  terminaba siendo expulsiva  porque no todos los alumnos aprenden las dinámicas  de incorporación de saberes, no todos se adecuaban a las exigencias que imponía la secundaria,  siempre se ve perjudicada la población más vulnerable. Si bien las políticas educativas bajo el lema de obligatoriedad, tampoco termina de integrar a todos los jóvenes porque muchos no se adaptan abandonan o repiten. La autora propone que para que los jóvenes puedan terminar sus estudios necesitan del apoyo de la escuela y de nosotros los docentes que logremos  acompañarlos en sus trayectorias académicas.

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Identidad  marrón es un movimiento que surge de la  población descendiente indígena, surge desde Argentina y para el mundo,   a través de la población  de pueblos originarios que formaron esta  comunidad  en respuesta  a la discriminación  racial que sufren por parte de la sociedad. Crearon esta comunidad para sentirse apoyados, unidos todos aquellos que forman parte de este movimiento  y  que comparten  todo un capital cultural  propio,  El pensar en generar un cambio los motiva a crear este movimiento social, político de identidad propia que identifica y valorizan sus raíces. Ya no quieren ser vistos como bolivianos, sino como ciudadanos que se respeten sus derechos de migrantes y ahora ciudadanos nacionales que puedan acceder a un trabajo digno sin explotación o discriminación.
Experiencias aulicas
Desde mi experiencia como docente en varios cursos he tenido alumnos descendientes de pueblos originarios. Recuerdo que en pandemia en 3 año en el contenido de reacciones químicas realizábamos la química de la cocina, por ejemplo un chico de Venezuela junto con su abuela nos explico el procedimiento de cómo cocinar las arepas, otro chico de Paraguay junto con su mamá nos explicaba y  enseñaron tan pacientemente  a cocinar chipás. Fue muy interactivo, realizar esas experiencias , sobre todo porque hubo mucho interés,  participación y comunicación entre todos los alumnos y también las familias de los jóvenes estaban presentes en la clase de zoom que tambien contaron sus experiencias o comidas tipicas de sus pueblos o provincias donde nacieron.

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DOCUMENTAL E.S.I.  - "DE ESO NO SE HABLA"

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Derechos , ley Esi 26.150 . Diversidad de género, Diversidad sexual

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Derechos , ley Esi 26.150 . Diversidad de género, Diversidad sexual

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En el marco de las Naciones Unidas en el año 2007, el sistema internacional de derechos humanos estableció los principios de Yogyakarta, debido a la discriminación en las  personas por  su orientación sexual,  se establecieron  recomendaciones respecto de la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual, identidad de género, diversidad corporal,  en las políticas públicas y  educativas  por parte  de los  estados para garantizar la diversidad sexual o de género.

Algunos derechos mencionados por Yogyakarta son:

-La diversidad sexual, la identidad de género, respetar los derechos humanos, conceptos de género, derecho a la educación; derecho al trabajo digno en la diversidad LGBTQI+, contra la discriminación y la  violencia de género.

Experiencia aulica

En nuestro país esos derechos se intentan aplicar  en  las escuelas a través de la ESI,  reconozco que existen escuelas en las que se trabaja mucho la ESI (se puede  percibir en la respuesta de los alumnos, el interés que demuestran, el compromiso, los trabajos de los chicos: afiches dentro del aula y la relación que existe entre pares se nota que ha cambiado ,es mas de respeto por el otro, de comprensión  y   de compasión ) generalmente se tratan temas como ser la  diversidad sexual, derechos humanos, acoso, noviazgos tóxicos, amistad, el respeto por el otro, respeto por el cuerpo del otro, el grooming,  y también otras  escuelas  que por ahí no se habla tanto de la ESI o solamente se trata durante la semana de la  ESI. En las escuelas que trabajo también reconozco que se han  tratado temas sobre la Ley de Femicidio y Crímenes de Odio, bullyng, cyberbulling. Otro tema que se le da tratamiento en materias como construcción de la ciudadanía es sobre la Ley de Matrimonio Igualitario, que reconoce la unión conyugal entre dos personas más allá del género y/o sexo de estas, otra ley que también se da es la Ley de Identidad de género,  que reconoce el derecho a la identidad de género de las personas, garantizando el trato digno, la rectificación registral de la Partida de Nacimiento y del Documento Nacional de Identidad, sin requerir autorización judicial, diagnóstico médico o modificación corporal acorde al género auto percibido. Se garantiza el derecho a la identidad de género de niñas, niños y adolescentes.

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DOCUMENTAL E.S.I.  - "DE ESO NO SE HABLA"

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La antropóloga Gabriela Novaro realiza una investigación sobre el tratamiento ideológico de  la diversidad cultural en nuestro país, más precisamente dentro de la escuela,  realiza recorridos por varios colegios  en busca de comprender si  todavía existe esa mirada despectiva hacia las culturas aborígenes. Para su sorpresa la autora encuentra que en la actualidad los pueblos originarios siguen siendo tratados con desprecio o se los sigue  discriminando. La Misión del  estado  es el encargado de educar a la sociedad sobre la nación, los pueblos y  ciudadanos. Mediante el cual las familias delegaron en el Estado, y este en la escuela, la responsabilidad de educar. La escuela de Sarmiento eran las primeras formas escolares encargadas de la  nacionalización de los ciudadanos,  tomando en cuenta la historia, las costumbres, las tradiciones, símbolos patrios,  la cultura,  etc. La idea era educar a la toda la población, nacionalizar , homogeneizar y civilizar   a todos los migrantes y  aborígenes. La escuela basada desde sus inicios  en el  régimen normativo, para la civilización de la sociedad supone bajo el lema de igualdad de derecho para todos  Pero estos procesos de igualación se produjeron de modo conflictivo y contradictorio porque generó formas de homogeneización e imposición canónica, que no siempre resultaron democratizadoras. La idea principal era  la  promesa de una escuela equitativa para todos pero con los años esa idea se fue derrumbando, porque por un lado tal  convicción  en  la  práctica  no se cumplía  y por el otro porque existen las desigualdades sociales.  Desde la conformación del estado nacional siempre hubo esos roces donde lo diverso es visto como lo diferente, son los otros. Y más precisamente es  en  la escuela donde  se habla mucho de incluir la diversidad cultural, tolerar lo diferente   pero se puede apreciar que sigue existiendo esa mirada discriminadora y esa ideología de las culturas indígenas mirándolas desde el punto de vista  de lo primitivo situándolos  en tiempos pasado, queriéndolos borrar del mapa, acallando sus voces y derechos. No existen políticas que apoyen la cultura aborigen, sigue estando latente ese conflicto con el estado, los despojan de sus tierras, no los incluyen desde la identidad nacional que viven en el territorio.

Experiencia escolar
Recuerdo una experiencia personal como docente trabajaba en una escuela parroquial donde todos los años se realizaban colectas de mercadería, ropa, calzado, productos de limpieza para llevarlos durante las vacaciones de invierno a la comunidad guaraní bilingüe en la provincia de Misiones. Los docentes, directivos viajamos hacia el pueblo de   monte alto donde viven los guaraníes y allí la visita consistía en llevar las donaciones, trabajar realizando distintas tareas ya sea cavar pozos, colocar alambrados, pintar la escuela, cocinar, cuidar a los niños, enseñarles a leer-escribir y convivir con ellos. Recuerdo que  en principio se podía notar  esa  tensión que existía, el rechazo hacia nosotros, nos llamaban los blancos y también por parte de algunos docentes, que algunos decían son indios, no trabajan, son vagos como decía la autora Novaro todavía falta ese reconocimiento e inclusión hacia la diversidad.